Текст книги "Системная философия"

Автор книги: Марат Телемтаев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Принцип неубывающего разнообразия форм жизнедеятельности. Изложенные тенденции формирования и реализации глобального проекта развития опираются на следующий целостный фрагмент картины Космоса.

Космическая сфера разума может быть рассмотрена, как некоторая общая среда, в которой возникают, реализуются и отмирают проблемы, цели, задачи. Одна из проблем, для разрешения которой происходит структурирование Космического разума в виде систем – это проблема выживания, сохранения и развития Космического разума, как целостности.

Одна из целей, достижение которой позволяет создать системы выживания, сохранения и развития Космического разума – построение материальных систем носителей разума. Материальные системы носителей разума способны внести вклад в развитие разума, создавая возможности концентрации разума в пространстве, излучения и поглощения информации, преобразования информации, генерирования «новой» информации и энергоинформационного обмена. Для достижения этой цели, в частности, разум размещается на носителях в известной нам белковой форме жизни.

Известная история и результаты неизвестной истории учат нас, что для выживания, сохранения и развития живой и неживой природы необходимо разнообразие живой и неживой природы. В отношении живых существ считается доказанным, что для выживания, сохранения и развития жизни необходимо биоразнообразие, разнообразие живого. Так, известно, что имеется около 300 тысяч видов цветковых растений, около 2 миллионов видов насекомых.

Модель Планеты, как части космической системы, внутри которой развивается жизнь, содержит основополагающий принцип биоразнообразия. Это одна из наиболее существенных черт модели общей системы при реализации принципа системности в отношении человеческого сообщества.

Человеческое общество разнообразно. Каждые два человека хоть в чем-то отличаются друг от друга. Человечество состоит из огромного числа этносов. Внутри каждого этноса исследователи выделяют группы людей, обоснованно отличающиеся друг от друга. Такими группами людей в составе народа страны являются этносы, а внутри этносов – группы «южан», «северян» и т.д.

В отношении человечества можно сделать вывод: в целях своего выживания, сохранения и развития человечество должно состоять из людей и их групп, обоснованно отличающихся друг от друга. Создание единства одинаковых людей невозможно принципиально. Причина – единство основано на взаимовыгодном общении, взаимодействии. В результате общения каждый человек получает от других, образно говоря, то, чего у него нет. Если все люди одинаковы, то смысл взаимодействия в духовной, нравственной, интеллектуальной, телесной сферах отсутствует. Если же, в пределе, все люди обоснованно отличаются друг от друга, общение наиболее выгодно.

Эти выводы полностью относятся и к народу страны. Чем сильнее выражено разнообразие этносов, населяющих страну, тем больше оснований для создания единства. Продемонстрированное на практике нашим народом искусство возрождения этносов и объединения всех этносов в единый казахстанский народ – бесспорное подтверждение этого принципа.

Можно сказать, что модель развития космической жизни, внутри которой развивается человеческая жизнь, содержит основополагающий принцип неубывающего разнообразия форм жизнедеятельности. Можно утверждать, что жизнь в целом стоит перед некоторой неразрешимой проблемой «жизни в целом». Единственный реальный путь разрешения этой проблемы – переход от жизни в целом к целостной картине жизни в виде системы взаимодействующих и взаимозависимых разнообразных форм жизни. Единожды начавшись (или не имея начала) этот процесс не прекращается и приводит к сформулированному здесь принципу неубывающего разнообразия форм жизни, который можно рассматривать как частный случай Закона неубывающего разнообразия систем, сформулированного в главе 1 в виде составляющей Закона развития.

Согласно правил модели триады и модели системы Закона системности

триады и системы жизнедеятельности выживают, сохраняются и развиваются в условиях разнообразных общих систем жизнедеятельности. Одним из основных принципов построения всех общих систем жизнедеятельности является принцип неубывающего разнообразия видов жизнедеятельности.

Согласно положениям принципа системности

триады систем и системы деятельности человека любых масштабов необходимо представлять с помощью модели, основанной на принципе неубывающего разнообразия видов жизнедеятельности.

Практика выживания, сохранения и развития семьи, этноса, народа, фирмы, рынка, государства, положения Программы устойчивого развития, вся практика человеческой деятельности подтверждают это. Как пример, можно привести возрастающее разнообразие субъектов управления глобальным развитием.

«Процедура» размещения жизни на разнообразных материальных носителях соответствует, видимо, описанному в Коране, библии, других священных книгах процессу сотворению мира. Человек, видимо, наиболее мощный производитель информации и средство энергоинформационного обмена. Цель, к которой, предположительно, стремится система высшего разума, – получить человека, как носителя Планетарного разума, слившегося (тесно взаимодействующего) с Космическим разумом. Можно предположить, что если разумное существо отходит от процесса достижения этой цели, Космос размещает разум на других носителях жизни.

3.2. Национальная идея и идеология нации.

В данном разделе рассмотрение понятий национальной идеи и национальной идеологии проводится с позиций системной философии. Получаемые результаты могут содействовать развитию целостности практической деятельности в этой области.

Национальная идея – основной принцип устройства жизни нации, который нация формирует, осуществляет и развивает. Национальная идея является системообразующей частью идеологии нации. Идеология нации с позиций системной философии – целостная совокупность идей, взглядов, концепций развития комплексного национального потенциала и всех его составляющих, которая придает общую направленность в духе национальной идеи целостному комплексу проектов и программ развития всех составляющих ДНИФ-систем, ПВ-систем, ПИ-систем нации.

Идеология нации, указанные идеи, концепции, взгляды и методы создания и реализации проектов и программ представляют собой своего рода целостную основу теории развития нации, которая отражается в компонентах ДНИФ-систем, ПВ-систем, ПИ-систем. Можно сказать, что теория развития нации реализуется с помощью программ и проектов в различных профессиональных сферах деятельности нации: промышленность, сельское хозяйство, внешние отношения, внутренние дела, оборона и т.д. Это программы и проекты развития для различных сфер деятельности, каждому из которых национальная идеология придает необходимую направленность.

В свою очередь, национальная идеология реализует на практике преобразующую направленность национальной идеи путем осуществления целостного комплекса политик – внешней, внутренней, социальной, экологической, экономической, молодежной, охраны природы, региональной, промышленной и т.д. Этот комплекс политик составляет национальную политику, направленную на выживание, сохранение и развитие национального потенциала. Понятие «национальная политика» употребляется также и в смысле формирования и осуществления деятельности по созданию нации путем развития и объединения разных народов-этносов, проживающих на территории страны, предоставления возможностей малым этносам осуществить свои права на участие в управлении страной. Это национальная этническая политика, являющаяся частью национальной политики; в тех случаях, когда это будет необходимо, в тексте будут делаться необходимые уточнения.

При этом национальная политика в целом и составляющие ее политики выполняют две основные функции реализации национальной идеи:

1) определяют рамки, в соответствии с национальной идеей, за которые не должны выходить проблемы, цели и задачи конкретных программ и проектов; корректируют практические действия субъектов процесса развития национального потенциала в соответствии с этими рамками;

2) определяют общий вектор развития конкретной сферы национального производства, в соответствии с национальной идеей, которому должны соответствовать направления развития, определяемые соответствующими программами и проектами; корректируют практические действия субъектов процесса развития национального потенциала в соответствии с заданным общим вектором развития.

По отношению к конкретным программам и проектам национального развития соответствующая политика (например, в области добычи и переработки углеводородного сырья) является одной из моделей общей системы национального развития. Программы нами также рассматриваются, как проекты. С позиций системной философии программа рассматривается, как «проект проектов», в «русле» которого создается и реализуется определенный комплекс взаимодействующих проектов. В дальнейшем изложении говорится в основном о проектах с учетом приведенного определения.

Сформируем изложенные представления в соответствии с принципом и Законом системности:

– любую программу (или проект), создаваемую и осуществляемую в отраслях и сферах национального производства, необходимо представлять моделью общей системы национального развития в виде соответствующей политики, разрабатываемой в соответствии с национальной идеей;

– система управления любой программой (или проектом), создаваемой и осуществляемой в отраслях и сферах национального производства, – система-субъект, результат осуществления данной программы (проекта) – система-результат, осуществляются в рамках системы национального развития; эти системы необходимо представлять с помощью модели соответствующей политики, разрабатываемой для реализации национальной идеи;

– система управления любой программой (или проектом), создаваемой и осуществляемой в отраслях и сферах национального производства, – система-субъект, собственно программа – система-объект, а также результат осуществления данной программы (проекта) – система-результат, необходимо представлять с помощью одной модели общей системы национального развития в виде соответствующей политики, разрабатываемой в соответствии с национальной идеей.

Эти результаты показывают, что системная философия рассматривает политический процесс, как целостную деятельность по развитию нации, направленную на реализацию национальной идеи.

Основываясь на результатах, сформированных в разделе 2.3 в отношении национальной политики, рассмотрим ряд вопросов системной философии идеологии и политики.

Национальная политическая сфера может рассматриваться, как система, содержащая определенный проект (модель) национальной идеологии (система-объект) и систему управления (система-субъект) проектом национальной идеологии.

Согласно принципу системности можно сформулировать следующие результаты.

Множество субъектов управления созданием и реализацией национальной идеологии необходимо представлять одной моделью общей системы.

Это условие дополняет результаты, полученные в разделе 2.3 и отражает необходимость целостности политической системы нации.

Для создания и осуществления целостной идеологической деятельности народ страны, как объект идеологической деятельности, необходимо представлять в виде модели общей системы.

Рассмотрим основные характеристики данной модели общей системы.

Общая система, с помощью которой можно описывать народ страны, как объект идеологии, является сложной, т.е. народ не может описываться одной моделью. Это обстоятельство отражено в литературе наличием многочисленных определений народа страны и нации. Одной из проблем является проблема построения модели общей системы для данного случая, как целостного комплекса взаимосвязанных и взаимодействующих определений народа страны. Такое целостное множество определений могло бы облегчить применение разнообразных теоретических положений, исходящих каждое из своего определения. Построение целостного множества определений принципиально является возможным, поскольку народ является целостным образованием.

Кроме этого, можно отметить, что данная система является большой (крупномасштабной). Каждая часть народа (семья, специалисты разного профиля, объединения людей по территориальному и корпоративному признаку, государственная служба, коллективы фирм, команды спортсменов и т.д.) живет «своей» жизнью. Тем не менее их взаимодействие составляет «картину» общей модели народа с позиций идеологии: степень приверженности и восприимчивости к определенным ценностям и идеалам и т.д. Общая модель народа, как объекта идеологии – это некоторая целостная картина духовного, нравственного, интеллектуального потенциала, описывающая восприимчивость к идеологии нации вообще и к конкретному ее варианту в частности.

Можно отметить ряд других характеристик модели народа, как большой системы.

Часть народа составляют государственные служащие. Для них на основе национальной идеологии необходимо создать ее представление в виде государственной идеологии. Это должна быть целостная система основополагающих (базовых) идей, понятий, взглядов государственного служащего. В соответствии с ней должны формироваться духовная, нравственная интеллектуальная и телесная системы, системы психического и телесного здоровья государственного служащего, групп государственных служащих, кадрового состава государственной службы в целом.

Модель народа, как нации (в представлении системной философии, как уже отмечалось, это народ, формирующий и осуществляющий национальную идеологию), должна содержать такую систему мотиваций для отдельных людей, групп людей (государственные служащие, молодежь, женщины и т.д.), при которой деятельность этих людей и групп людей находится в русле политики нации, приводит к осуществлению национальной идеи.

В рассматриваемой модели обязательна компонента, рассматривающая нацию, как единство всех поколений людей, кто составлял в прошлом, составляет сейчас и будет составлять нацию в будущем в соответствии с результатами, полученными в разделе 2.2. В мироощущении современного поколения нации имеются доминанты, продиктованные преемственностью мироощущения, сохранением вечных непреходящих ценностей, таких, например, как Семья, Мать-Земля, Отечество, память о предках, уважение к старшим, жизнь для детей и внуков – стереотипы «Востока». С другой стороны, имеется и влияние «Запада» – индивидуализм, «право на личное счастье», независимое от состояния других людей и т.д..

Отразить в модели крупномасштабной, большой системы обе эти и другие компоненты, описать ту целостность, которая формирует общность людей, как нацию, найти возможности для восприятия определенной идеологии и для закрытости от нежелательных идеологий – одна из сложнейших задач формирования и восприятия национальной идеологии на основе совокупности моделей открытой и закрытой систем.

Модель народа содержит и модель семьи, традиционной для этого народа. Надо учитывать общемировую тенденцию роста затрат времени человека на внутрисемейный труд. Модель народа, как объекта идеологии, не может обойти вниманием построение модели семьи. С позиций системной философии семья – основной элемент нации, как системы.

Для создания мотиваций к восприятию идеологии необходимо учитывать состояние среднего класса — основной группы людей любого народа, сосредоточившей в себе большую часть ДНИФ-системы народа. Действенная демонстрация стремления к наделению его «множеством средних, но достаточных состояний» (по Аристотелю, см. Приложение) может стать сильнейшей мотивацией для восприятия предполагаемой национальной идеологии средним классом.

Модель народа должна описывать и такое сильное чувство, как патриотизм. При этом важно описание возможностей развития патриотизма в сочетании с процессом восприятия предлагаемой национальной идеологии.

Очевидно, что модель нации должна содержать описание представителей крупного капитала и создание мотиваций для восприятия ими национальной идеологии.

Модель народа должна содержать и описание экологических стереотипов поведения народа в целом, а также и всех этносов, составляющих данный народ, моделирование их отношения к природе, к представителям других этносов, т.е. к среде обитания в целом.

Каждый человек, группы людей, составляющие народ, имеют определенное «жизненное кредо». Отражение типичных моделей индивидуального и группового мировоззрения людей страны, этноса позволяет найти модели органичного восприятия проектируемой идеологии каждым человеком на основе приемлемого для него сочетания частного и общенационального.

Модель народа страны отражает и модели народов-этносов, составляющих его, национальные идеи народов этносов.

В модели народа, как крупномасштабной системы, являющейся объектом желательного идеологического воздействия, необходимо выделяется моделирование процессов распространения идей по всем подсистемам и элементам системы: в каждой ДНИФ-группе людей и в каждом человеке, как ДНИФ-системе. Это моделирование показывает потенциал «естественности восприятия» проектируемой идеологии во всех блоках модели народа, как крупномасштабной системы.

Одной из важных компонент модели народа, как крупномасштабной системы, является комплекс стереотипов целеполагания. В качестве основных можно выделить три типа целей: «за мою лучшую жизнь», «сохранить жизнь в нынешнем виде», «против мешающих моей лучшей или нынешней жизни». Надо отметить, что наиболее долговременным воздействием обладают цели идеологии, отражающиеся в сознании человека, как совпадающие с первым типом целей.

Модель народа страны, как сложной и крупномасштабной системы, должна отражать полиэтничность народа страны. Современные народы стран мирового сообщества представляют собой множество людей, принадлежащих к разным этносам. Этнос, в соответствии со сложившимся менталитетом, имеет также и значение «народ»; это значение пришло к нам из прошлых времен, когда население большинства стран было в основном моноэтническим. В культуре каждого из этносов существует выраженная в явном или в неявном виде национальная идеология.. Идеологии разных этносов обоснованно отличаются друг от друга. С другой стороны, они взаимно дополняют и обогащают друг друга, как элементы культур разных этносов. Вполне очевидно, что их взаимное различие и взаимное обогащение необходимо отражать в модели народа страны на основе принципа неубывающего разнообразия видов жизнедеятельности.

Национальность, в первом понимании, – принадлежность человека к определенному этносу, множество таких людей составляет этнос – «народ этноса»; в данном случае человек идентифицируется по этническому признаку. Народ этноса может иметь или не иметь собственную государственность на территории Планеты. Национальность, во втором понимании, – принадлежность к определенной стране; множество таких людей составляет «народ страны»; в этом случае человек идентифицируется по признаку гражданства. Оба этих идентификационных признака существуют одновременно и отражают человека и народ, как большую и сложную систему. В соответствии с этими двумя идентификационными признаками различаются и два понятия национальной политики, о которых уже говорилось. В первом случае национальная политика является национальной этнической политикой – этнополитикой, направленной на развитие каждого этноса и совокупности этносов страны. Во втором случае это национальная политика, направленная на развитие народа страны в целом.

Национальная идеология этноса объединяет народ этноса, как целостность. Национальная идеология народа страны объединяет народ страны, как целостность. Национальная идеология народа страны – результат взаимодействия проектируемой идеологии и идеологий этносов, в данном случае.

Для ряда целей народ страны, народ этноса может моделироваться в виде замкнутой системы. Методы исследования объектов управления, как замкнутых систем, позволяют абстрагироваться от внешних воздействий и найти наиболее существенные признаки всех моделей народа для создания целостной картины системы, как объекта идеологического воздействия.

Плодотворным является и моделирование такой особенности сложной системы, как открытость для влияний внутренней и внешней сред. Это позволяет эффективно применять правила сужения проницаемости, расширения границ для определения методов идеологического воздействия на модельном уровне.

Моделирование ДНИФ-системы народа, как постоянной системы, позволяет выделить основные доминанты ДНИФ-систем всех предыдущих поколений народа и составляющих его этносов. Выделение превалирующих в течение многих поколений народа стереотипов мировоззрения позволит моделировать развитие «устойчивой составляющей» ДНИФ-системы народа.

Народ может рассматриваться по признаку своего места в системной триаде общественного производства, как:

– система-результат идеологической деятельности;

– система-объект воздействий идеологий;

– система-субъект, формирующая и реализующая национальную идеологию в своей и внешней среде.

Народ, как обладатель прав собственности и субъект управления правами собственности, может рассматриваться с позиций влияния идеологии на распределение прав собственности и управление ими с помощью совокупности моделей составляющих ПВ-систем: материального, энергетического, информационного, человеческого, природного, коммуникационного, финансового потенциалов, потенциала недвижимости и машин.

Народ может моделироваться с позиций формирования идеологии систем имущественных отношений в целом, имущественных отношений в области недвижимости (культура строительства, рынка недвижимости и т.д.), имущественных отношений в области интеллектуальной собственности и т.д.

Как ДНИФ-система народ может моделироваться с помощью комплекса духовной, нравственной, интеллектуальной и телесной систем, а также систем душевного и телесного здоровья..

Кроме этого, народ может рассматриваться при его системном моделировании, как цель идеологической деятельности, метод идеологической деятельности, потенциал идеологической деятельности, как система ограничений на идеологическую деятельность и т.д.

Согласно принципу и Закону системности можно сформулировать следующие результаты.

Систему-объект, систему-субъект и систему-результат системной идеологической деятельности необходимо представлять с помощью моделей, содержащих принцип неубывающего разнообразия видов деятельности каждой из этих систем.

Идеология, как система, это целостная совокупность способов и средств осуществления упорядоченного взаимодействия внутренней среды народа страны и его составляющих с окружающей средой национальной деятельности в соответствии с национальной идеей, для осуществления которой идеология формируется и осуществляется, как система.

Внутренняя среда элементов и подсистем нации и окружающая среда нации оказывают взаимное влияние друг на друга; это обстоятельство вынуждает идеологию, как систему, расширять границы своего влияния для поддержания своей роли в среде.

Имеет место взаимное влияние внутренней и внешней сред нации; это обстоятельство вынуждает идеологию, как систему, сужать проницаемость для нежелательных влияний внешней среды на внутреннюю среду нации для поддержания своей роли в среде.

Каждая идеология, как система, преследует цели выживания, сохранения, развития нации, которые отличаются от целей внешней среды. Цели идеологии, как системы, должны быть «эгоистическими в разумных пределах» и способствовать реализации национальной идеи без разрушающего влияния на внешнюю среду нации.

Идеология, как система, – это система-результат, так как она является продуктом деятельности нации. Идеология, как система, – это система-объект, так как она производит продукты своей деятельности – политики осуществления деятельности в разных сферах деятельности нации. Идеология, как система, – это система-субъект, так как она воздействует на все сферы деятельности нации.

Для формирования и осуществления идеологии формируется идеологическая ДНИФ-система, включающая в себя людей, средства формирования и продвижения идеологии (идеологический аппарат, СМИ и т.д.) и осуществляющая процессы формирования, осуществления и развития национальной идеи.

Согласно Закону развития можно сформулировать следующие результаты.

Идеологическая система, как ДНИФ-система, обладает внутренним потенциалом собственного выживания, сохранения и развития. Для выживания идеологической ДНИФ-системы необходимо сохранить ее внутренний потенциал на определенном уровне предыдущих поколений, для сохранения – развить имеющийся внутренний потенциал до современного уровня; для развития – создать качественно новый внутренний потенциал идеологической ДНИФ-системы. Развитие идеологической ДНИФ-системы будет устойчиво прогрессивным в смысле внутреннего потенциала, если внутренний потенциал каждого последующего поколения идеологической системы будет обновляться по сравнению с ее предыдущим поколением.

Каждое новое поколение идеологической ДНИФ-системы должно соответствовать эталону ДНИФ-системы нации: гармоничное сочетание деятельности духовной, нравственной, интеллектуальной, телесной систем, систем душевного и телесного здоровья на основе приоритета духовности и нравственности. Каждое поколение нации и окружающей ее среды создает новый эталон ДНИФ-системы нации. Развитие идеологической ДНИФ-системы будет устойчивым в смысле соответствия эталону, если каждое новое поколение идеологической ДНИФ-системы будет соответствовать новому современному эталону ДНИФ-системы.

Идеологическая ДНИФ-система развивается устойчиво прогрессивно, если каждое ее последующее поколение наращивает внешний потенциал прогрессивного развития внешней среды, как ДНИФ-системы.

Для развития потенциала идеологической ДНИФ-системы нации необходима технологизация процессов ее формирования и осуществления. Процессы творческого формирования и осуществления идеологии, доступные единицам, необходимо преобразовывать в технологии, доступные каждому человеку и группе людей нации и обладающие свойствами массовости, определенности, результативности.

Согласно принципам развития можно придти к следующим выводам.

Система целей политик нации, процесс и структура идеологической ДНИФ-системы должны описываться общей моделью национальной идеи.

В соответствии с требованиями внешней и внутренней сред нации идеологическая ДНИФ-система должна уметь оптимально перестраиваться с наименьшим привлечением внутреннего и внешнего потенциала на свою перестройку.

Коммуникации внутри идеологической ДНИФ-системы нации и ее коммуникации с другими идеологическими ДНИФ-системами других наций не должны ухудшать ДНИФ-потенциал нации.

Во-первых, должен иметь место технологический регламент идеологического процесса для каждой из политик нации, во-вторых, должен осуществляться контроль над соблюдением данного технологического регламента и, в-третьих, должна существовать система внесения изменений в данный технологический регламент.

Каждый элемент (и каждая подсистема) идеологической ДНИФ-системы (напр., системы для осуществления комплекса политик в разных сферах общественного производства) должен придавать новые полезные свойства (и/или форму, и/или состояние) комплексному национальному потенциалу, увеличивающие ПИ-потенциал нации, ДНИФ-потенциал нации и ПВ-потенциал нации.

Является обязательным установление критериев, мониторинг (анализ, оценка и прогноз) качеств идеологической системы в смысле этих критериев; должен осуществляться мониторинг качеств всех политик, реализуемых под воздействием идеологической ДНИФ-системы.

Из всех видов результатов, продуктов идеологической ДНИФ-системы (в т.ч. внешней, внутренней, социальной, экологической и др. политик), отвечающих цели формирования и осуществления национальной идеи, должно выбираться наиболее «технологичное» для нации, т.е. обеспечивающее наиболее эффективное использование комплексного национального потенциала для восприятия и осуществления национальной идеи.

Каждое из возможных многообразий структур, процессов и продуктов идеологической ДНИФ-системы должно быть сведено к ограниченному числу типовых объектов (напр., к ограниченному числу технологий осуществления конкретных политик), обоснованно отличающихся друг от друга.

Необходимо находить и обеспечивать стабильность таких режимов процессов и таких состояний всех структур идеологической ДНИФ-системы, которые обеспечивают наиболее эффективное (в смысле принятого критерия эффективности) использование потенциала системы для качественного изготовления определенного изделия системы.

Необходимо создавать условия для деятельности по созданию модели идеологической системы в виде ДНИФ-системы.

Продуктивность идеологической ДНИФ-системы должна соответствовать потребительским возможностям всех компонент нации; потребительские возможности идеологической ДНИФ-системы должны соответствовать возможностям продуктивной деятельности всех компонент нации и окружающей ее среды по созданию знаний, умений и навыков в области идеологии.

Воздействие идеологической ДНИФ-системы и комплексного потенциала нации должно приводить к устойчивому прогрессивному развитию каждого вида подсистем идеологической ДНИФ-системы и комплексного потенциала нации и всех их совокупностей.

Развитие идеологической ДНИФ-системы и ее компонент должно соответствовать эволюции проблем, намерений и целей внешней и внутренней сред комплексного потенциала нации и его составляющих; развитие системы должно основываться на согласованном управлении проектами идеологической ДНИФ-системы и его компонент и проектами внешней и внутренней сред комплексного потенциала нации и его составляющих.