Текст книги "Воруют! Чиновничий беспредел, или Власть низшей расы"

Автор книги: Максим Калашников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 31 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Симбиоз паразитов

Если бы евреев не было, русские высокопоставленные воры их бы создали.

Больно удобным инструментом эти евреи выступали. Подумать только: русские титулованные казнокрады сами дела не вертели, а переваливали всю грязную работу на «жидовские товарищества», «крышевали» их. Коррупция пронизывала русские верхи в начале XX столетия. После того как умер последний царь-патриот Александр Третий, хоть как-то пытавшийся побороть казнокрадство и мздоимство, воцарился Николай Второй, при котором всё вновь понеслось с гиканьем и свистом. И вот тут евреи очень сильно пригодились титулованным православным мерзавцам.

Откроем одну газетную заметку из 1905 года. Итак, Россия в этот момент воюет: её сыны льют кровь на сопках Маньчжурии…

* * *

ФРАНЦУЗСКО-РУССКИЕ ОБЫЧАИ «ПОДМАЗЫВАТЬ»!

Под таким заглавием немецкая социал-демократическая газета «Vorwärts» поместила на днях чрезвычайно ценный документ: оригинал письма г-на Жюля Гуэна, директора крупной машинной фабрики в Батиньоле (предместье Парижа) к чиновнику, служащему в одном из питерских министерств.

Французская фабрика через посредство этого господина получила заказ на 114 локомотивов. Общая стоимость заказа (по 27 700 франков за локомотив) – 3 миллиона франков, т.е. около 1 200 000 рублей. За посредничество при доставке заказа благородный министерский чиновник (занимающий, вероятно, добавим от себя, довольно высокий пост) получает, как видно из письма, во-первых, два процента с покупной цены. Это составляет около 25 000 рублей. Из письма (которого мы не приводим целиком по недостатку места) видно, что из этой суммы 13 000 франков уже получены посредником, остальное выплачивается в разные сроки. Кроме того, изменения в обычном типе локомотивов для русских дорог оплачиваются особо. Представитель парижской фирмы в Петербурге обязуется заранее сообщить этому чиновнику, как высока эта добавочная плата, требуемая фабрикой. Если же чиновник «выручит» с русского правительства цену выше той, которую назначила фабрика, то разница достаётся согласно условию тоже ему, как «посреднику». Это называется в немецком переводе французского письма «Vermitt-lungsgebiihr», «вознаграждение за посредничество». На деле же, разумеется, этим выражением прикрывается самое наглое мошенничество и казнокрадство, сообща по договору производимое французским капиталистом и русским министерским чиновником.

Справедливо говорит «Vorwärts», что это письмо проливает яркий свет на русскую продажность и на то, как заграничный капитал извлекает выгоды из этой продажности. Письмо документально доказывает, какова обычная практика «деловых» отношений в цивилизованных капиталистических нациях. И в Европе повсюду проделываются такие вещи, но нигде не проделываются они так бесстыдно, как в России, нигде нет такой «политической безопасности» (безопасность от обнаружения) для продажности, как в самодержавной России. Понятно, заключают немецкие соц.-дем., почему европейская промышленность заинтересована в сохранении русского самодержавия с его безответственными чиновниками, тайно обделывающими ловкие делишки!

Понятно, почему русские чиновники руками и ногами отбиваются от конституции, грозящей публичным контролем над администрацией. Можно себе представить по этому примеру, какие денежки «зарабатывает» себе русская бюрократия на русско-японской войне, – какие суммы попали хотя бы при продаже немецких океанских пароходов России в карманы министерских чиновников в Питере! Народное бедствие – золотое дно для военных поставщиков и для продажных чиновников…

Автор статьи – Владимир Ильич Ленин. Будущий основатель СССР.

Напомню: так шло бесстыдное воровство чиновников Николая Второго в начале XX века, да ещё и во время Русско-японской войны! Во время, которое нам сегодня преподносится как счастливый расцвет России, ещё, мол, не испоганенной большевиками. Как время честности и чести. Да не врите! Воровали тогда – и ещё как.

Возьмём, к примеру, барона Горация Евзелевича Гинзбурга (Гинцбурга). Имя этого удачливого еврейского коммерсанта и лидера еврейской общины России до сих пор вызывает проклятия русских патриотов. Сволочь был тот Гинзбург ещё та! В самом конце XIX века этот еврейский барон стал поставщиком угля для русского Тихоокеанского флота. Тогда, если вы помните, наша Империя заняла Маньчжурию, устроила базу в китайском Порт-Артуре на Ляодунском полуострове, построила порт Дальний. Накануне войны с Японией 1904–1905 годов еврейский барон завёл выгодный бизнес: стал поставщиком угля для русского флота. Драл он с казны как за поставки первосортного кардиффского уголька, а сам покупал низкокачественный, японский. Тот, который нещадно дымил, демаскируя русские корабли, давал кучу золы и не обеспечивал высокой скорости хода. Гинзбурга материли наши моряки, а он продолжал как ни в чём не бывало. Разницу между стоимостью угля хитрый еврей клал в карман. Только ли свой? Нет, конечно! Царским наместником на Дальнем Востоке сидел адмирал Алексеев с кучей сановников. Говорят, именно с ними и делился оборотистый барон. Россия потерпела поражение в войне с Японией, её флот погиб, но чиновные русские мерзавцы на всём этом только нажились на пару с Гинзбургом.

Воистину, такая сволочь создала бы евреев, если бы таковых не имелось. Бывали ведь и такие случаи, когда иудеев под рукой не оказывалось, а «пилить бабки» надо было. И тогда евреев заменяли иные люди. Вот, к примеру, когда оборудовались в Китае Порт-Артур и Дальний, на это царская казна угрохала сумасшедшие деньги. Но ведь сами царские адмиралы-генералы и бюрократы строить не могли. Они стали искать частного подрядчика-застройщика, который мог бы «пилить» казённые деньги и делиться с царской бюрократией. А поскольку в Китае с евреями – никак, пришлось сделать подрядчиком местного грязного дельца, китайца Тифонтая. Тот ничем не уступал евреям: закупал на казённые деньги качественный русский цемент, но потом перепродавал его в Японию. А на строительство объектов Порт-Артура и Дальнего использовал гораздо более дешёвый и низкосортный японский цемент. И действовал Тифонтай среди кучи царских администраторов. Неужели вы думаете, что они не были в доле с хитрым китаезой?

Перед нами – симбиоз паразитов. Система «русские высокородные и чиновные воры – еврейские дельцы». Это очень сильно напоминает реалии сегодняшней беловежской «Расеи». Вы посмотрите, как нынешние губернаторы и мэры (по большей части – русские по крови) взаимодействуют с азербайджанскими или северокавказскими этническими мафиями на своих территориях. С молчаливого позволения властей этнические сообщества монополизируют целые виды торговли и бизнеса, грабят местное русское население монопольно высокими ценами, попутно занимаясь и рэкетом, и торговлей наркотиками. А потом делятся награбленным с местным русским начальством: административным, милицейским, прокурорским. То есть паразиты работают в симбиозе, в связке, причём русское начальство становится как бы отдельным «народом», презирающим русских. Но такая же схема существовала и в «исторической православной России», где роль второго компонента вместо нынешних азербайджанцев или чеченцев играли евреи.

Хотя и старая комбинация никуда не делась. Вот в наши дни мы только и слышим: «Абрамович, Абрамович!» Он и за миллиарды долларов клуб «Челси» покупает, и флотилию из яхт в Англии, и замок, и виллу в Лондоне. Государство выкупает у него «Сибнефть» за 12 миллиардов долларов, хотя могло бы с полным правом просто отобрать – как в случае ЮКОСа и Ходорковского. Абрамовичу в Подмосковье 397 га земли продали по 605 рубликов за сотку, тогда как обычные люди за неё по 10–15 тысяч долларов выкладывают. Доходило до того, что Путина (был такой президент Эрэф в 2000–2008 гг.) объявляли наёмным менеджером Абрамовича.

Ерунда всё это! Боюсь, из тех 12 миллиардов Абрамовичу обломилась едва ли треть. Всё остальное досталось «теневым покупателям» – бонзам правящего режима. Только они остались в тени, а Абрамович – на свету. Но прежняя связка «русский коррумпированный чинуша – еврейский коммерсант», сдаётся нам, работает и сегодня.

Вообще, друзья, произошло некое историческое «переселение душ», отчего постсоветская Эрэфия переняла реалии царской России, а «элита» РФ – суть реинкарнация титулованных воров старых времён.

Можно смоделировать альтернативную историю, где евреев в Российской империи XIX в. отчасти вырезают, отчасти выселяют из страны в Америку, на Мадагаскар и в Танзанию. (О чём, впрочем, многие мечтают и сегодня.) Ну, и что изменилось бы? Ведь сама разложившаяся русская верхушка никуда не девалась бы и после решения «еврейского вопроса». Ей всё равно пришлось бы искать удобное орудие вместо «жидовских товариществ». Свято место, как говорится, пусто не бывает. На место евреев нашли бы кого угодно: армян, бухарцев, англичан, своих «жуков» из русских купцов. Всё одно: мерзота титулованная нашла бы, через кого Россию потрошить и продавать.

В нашей реальности евреев никто не выселил из России.

Православной элите на русских было наплевать

В 1892 году правительство Александра Третьего решило почистить Москву от евреев. Они по тогдашним законам не имели права селиться в столицах, коль оставались иудеями по вере. Однако попытка депортации провалилась с позором и треском. Ну, пустили по домам городовых. Евреи им заявляли, что они теперь – католики или лютеране, наливали стражам порядки стопку-другую водочки, совали им «на лапу» пачки рублей, и всё заканчивалось благополучно. Продажность полицейско-чиновничьего аппарата той, вроде бы насквозь русской и православной России была потрясающей. Об этой истории Иван Дронов в своём «Сильном, державном…» пишет. И не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы понять: так же провалится попытка почистить Москву от, скажем, кавказцев и узбеков в «новой», бело-сине-красной Расее. Так же стражи порядка получат «на лапу» и закроют глаза на очевидное.

Богатые евреи во время той «чистки» вообще ухом не повели: в Москве их с миллионными состояниями уже хватало. Их вообще не трогали. Помимо Полякова или Гинзбурга жили в Москве миллионщики Фондаминские, сказочно богатый чаеторговец Высоцкий и т.д. И зачастую из этих же богатых семей выходили самые что ни на есть детки-революционеры, с яростной энергией занимавшиеся разрушением России, террором и подготовкой гражданской бойни.

А потом, уж много лет спустя, случилась поучительная история. Настолько поучительная, что одна, сама по себе, высвечивает неимоверную гнусность той, царской, «православной» России. Итак, в октябре 1905 года, когда в стране уже бушевали террор эсеров (СР – социалистов-революционеров, по большей части – евреев) и Первая русская революция (1905–1907 гг.), московский вице-губернатор Владимир Джунковский освободил всех политических заключённых Таганской тюрьмы. Среди отпущенных на свободу была и эсерка-террористка Амалия Фондаминская, то есть дочь и невестка еврейских миллионеров, внучка чаеторговца Высоцкого. Сидела в тюряге эта еврейская штучка роскошно. К ней приезжала её матушка-мамеле, распоряжалась в тюрьме, как у себя дома. Чтобы доченьку не мучили клопы и тараканы, стены её камеры оклеили лучшими обоями. Их опрыскивали французскими духами. У заключённой был личный повар, что готовил дражайшей Амалии вегетарианскую пищу. А конфет, шоколада и прочих сластей заключённой террористке передавали столько, что она делилась ими со всей тюрягой.

«Таганка – я твой навеки арестант… Погибли юность и талант…»

Как видите, некоторые сидели здесь весьма даже ничего. Со всеми мыслимыми удобствами. И вот в октябре вице-губернатор Москвы Джунковский отпустил Фондаминскую на волю. Как раз по царской амнистии. Вместе с её подругой Коноплянниковой, каковую в своё время «повязали», поймав за работой в мастерской для изготовления ручных бомб. ( Владимир Брюханов.«Заговор против мира. Кто развязал Первую мировую войну?». Москва, ACT, 2005 г., С. 367.)

Но вот какая загвоздка получается: оказывается, чиновник Джунковский (как бы мы сегодня сказали, вице-мэр Москвы) не имел права выпускать эту еврейку на волю. Она сидела по статье, не обозначенной в царской амнистии. Потом Владимир Джунковский в своих мемуарах (изданы в РФ в 1997 г.) оправдывался: мол, та статья стоит рядом с той, по которой шла амнистия, она, мол, почти однородна с «амнистийной», а потому логично было Фондаминскую отпустить. Мол, я звонил главе правительства графу Витте, и тот дал «добро»…

Но злые языки говорят: Джунковский просто-напросто взял хорошую взятку от богатой родни Фондаминской. Почти наверняка евреи дали ему «на лапу».

А вы, читатель, знаете, кто такой этот Джунковский? Некогда молодой и красивый адъютант великого князя Сергея Александровича, приближённый одного из династии Романовых. Джунковский был интимным другом того самого великого князя Сергея, коего разорвал бомбой храбрый террорист-эсер Каляев в феврале 1905-го. И все тогда прекрасно знали, что Сергей Александрович любит не только женщин, но и красивых молодых людей и что великий князь, его жена Елизавета Федоровна (крещёная немецкая княжна дармштадтская Элла) и Джунковский живут дружной троицей. Мало того, после гибели мужа Елизавета Федоровна (до своего пострижения в монахини в 1910 г.) сделала Джунковского своим другом, официальным сожителем. А потом Русская православная церковь причислит великую княгиню Елизавету к лику святых.

Ну, сексуальные вкусы бывают разные, в самом деле, и мы не ханжи. Нравится кому-то втроём жить – да и живите себе. Ну, нравится кому-то жену на пару с любовником миловать, а после жены ещё и любовника приголубить – кого этим нынче удивишь? А знатные люди уж в те времена сексуально раскрепостились. Даже последний царь Николай-два групповой секс по молодости лет уважал. А он тоже, между прочим, нынче, в бело-сине-красной Расее, в православные святые произведён. Православные святые – тоже народ подчас интересный.

Да только тут всё сложнее. Есть сильное подозрение, что Джунковский брал взятки за возможность решить кое-какие дела властью своего любовника, великого князя Сергея Александровича Романова, с 1891 года – московского генерал-губернатора. Это, почитай, как сегодня многие бизнесмены не поскупились бы на то, чтобы найти прямой ход к московскому мэру Лужкову. А судя по всему, Джунковский просто собирал деньги для своего патрона. Ибо не станет же сам великий князь из династии Романовых напрямую встречаться с какими-то застройщиками или виноторговцами!

Сначала эти русско-православные «элитарии» деньги брали у виноторговцев из черты оседлости. Потом – у еврейских дельцов за освобождение из тюрьмы их чад – революционеров и террористов. Вот так эти православные аристократы свою Россию и продали. Довели до революции и распада. И самих себя – до расстрельных подвалов. Ибо евреи, видя всё это, русских взяточников презирали и за людей не считали.

Сегодня на автора этих строк нападают: «Ты русофоб, ты евреев защищаешь! А знаешь ли ты, какой процент евреи занимали в репрессивном аппарате НКВД и в управлении ГУЛАГом, сколько миллионов русских они загубили?» А я в ответ спрошу: а кто виноват в том, что так получилось? Кто выпускал за деньги из тюрем тех, кто потом и сделает революцию, кто потом и сядет командовать ГУЛАГом? Кто, собственно говоря, был алчен настолько, что продал всяким фондаминским верёвку, на которой этих «продавцов» потом и повесили? Да сама «православная русская элита» и довела страну до кошмара 1917 года и последующей эпохи!

Русская православная «элита» – вот кого первого надо было под нож пускать ради спасения страны и нации.

Обратите внимание: революционерка Амалия Фондаминская, дочь и внучка еврейских богачей, сидит в тюрьме в полном комфорте. А попади за то же дело на ту же Таганку нищий русский – были б ему и баланда, и клопы с тараканами, и вонючая параша. Да плевать царская «элита» хотела на русское национальное единство! Всем заправлял чисто классовый интерес. Ты богат, у тебя есть миллионы – ты наш, ты относишься к касте настоящих людей, к классу полноправных и привилегированных. Ты наш, даже если ты еврей, даже если официально ты считаешься пораженным в правах перед православными. Богатство искупает всё, ты можешь делать практически всё – и даже дети твои не пострадают, будь они хоть трижды террористами.

Гляди, читатель, как «любили» русский народ царские православные вельможи! Итак, дети миллионеров могли заниматься революцией – и не попадать на виселицу. По отношению к ним царский режим страдал гуманностью и мягкостью необычайными. Зато если на борьбу за свои права поднимались русские крестьяне или рабочие, тот же режим открывал по ним огонь на поражение. Безо всяких колебаний. Силой оружия ежегодно в начале XX века подавлялись сотни местных крестьянских волнений. По забастовке русских рабочих в Златоусте в 1903 году палили из винтовок – шестьдесят убитых было! Забастовку на приисках «Лена Голдфилдс» в 1912 году тоже расстреляли, бросив войска на защиту «иностранных инвесторов». А там счёт на сотни погибших шёл. Эх, вы бы так тех же еврейских революционеров и их спонсоров давили бы…

В чём разгадка этой странной двойственности «русской православной элиты»? Да в том, что на русский народ ей нас…ть было. Она вела себя как колонизаторы-эксплуататоры в далёкой туземной колонии. А поскольку те же дельцы давали православному «цвету нации» хорошие взятки-откаты, первых не трогали. Не трогали и их деточек.

Более того, православные русские дворяне составляли с еврейскими дельцами настоящий дуэт. Знаменитый граф Игнатьев в своих увлекательных записках «Пятьдесят лет в строю» описывает прелюбопытнейший, знаете ли, эпизод, который лучше всего характеризует трогательное слияние высшего света Петербурга с еврейским лобби.

Дело было ещё до Русско-японской войны – в 1896 году. В кавалергардском (конногвардейском) полку скончался сверхсрочник, фельдфебель-печник. Из кантонистов-евреев. Александр Иваныч Ошанский. Скромный был человечек – на взгляд внешний, непосвящённый. По нынешним меркам – вроде как прапорщик. Да и сыновья у скромного старичка были ему под стать: писарь и трубач в полку, портной…

Но оказалось, что скромный печник… глава еврейской общины Санкт-Петербурга. И на похороны его слетелся весь высший свет.

«Я никак не мог предполагать того, что произошло в ближайшие часы. К полковым воротам подъезжали роскошные сани и кареты, из которых выходили нарядные элегантные дамы в мехах и солидные господа в цилиндрах; все они пробирались к подвалу, где лежало тело Александра Ивановича…

…Кроме всего еврейского Петербурга сюда съехались не только все наличные офицеры полка, но и многие старые кавалергарды во главе со всеми бывшими командирами полка. В числе последних был и мой отец, состоявший тогда уже членом Государственного совета.

Воинский устав требовал, чтобы на похоронах всякого военнослужащего, независимо от чина и звания, военные присутствовали в полной парадной форме, и поэтому всем пришлось надеть белые колеты, ленты, ордена и каски с орлами. У гроба Александра Ивановича аристократический военный мир перемешался с еврейским торговым и финансовым, а гвардейские солдаты, – со скромными ремесленниками – евреями.

После речи раввина гроб старого кантониста подняли шесть бывших командиров полка, а на улице отдавал воинские почести почётный взвод под командованием вахмистра – как равного по званию с покойным – при хоре полковых трубачей…» (Граф Алексей Игнатьев. «50 лет в строю». Москва, «Захаров», 2002 г. С. 71–72.)

Как видите, скромного печника-сверхсрочника хоронили почти так же, как крупного военачальника. И русские аристократы – бывшие командиры конногвардейского полка – поднимали гроб с телом фельдфебеля. Понятное дело: так хоронили не фельдфебеля, а главу петербуржгской еврейской общины. И это именно ему кланялись нарядные русские дамы и русские кавалергарды – знатные, родовитые дворяне, все из себя такие православные. Уж слишком сильно они оказались повязанными с еврейскими дельцами.

Почему низшая раса проигрывает волевым и бескорыстным революционерам?

В 1881 году русские были близки к ошеломительной инновации, способной изменить ход истории как минимум на полвека вперёд.

1 марта 1881 года бомбы храбрых террористов-народовольцев группы Желябова – Перовской уничтожили кортеж царя Александра Второго. Сам император погиб. Страна бурлила. Кажется, революционеры-террористы были на каждом шагу. Изобретательные, скрытные, манёвренные – настоящие городские партизаны. Казалось, большие, пирамидально-иерархические структуры государства в борьбе с отчаянно храбрыми революционерами почти бессильны. Они слишком громоздки и неповоротливы. Они походят на паровой молот, коим решили бить клопов.

И потому в мозгах изобретательных русских контрреволюционеров родился гениальный план – бороться с террором как террористы, с партизанами – партизанскими же методами! Молодой Сергей Витте, тогда ещё будущий министр финансов, написал своему дяде письмо, где предложил бороться с анархистами их же оружием:

«…Нужно составить такое общество людей безусловно порядочных, которые всякий раз, когда со стороны анархистов делается какое-нибудь покушение и подготовка к покушению на государя, отвечали бы в отношении анархистов тем же самым, т.е. так же предательски и так же изменнически их убивали бы. Я писал, что это есть единственное средство для борьбы с ними, и думал, что это отвадило бы многих от постоянной охоты на наших государей…

…Я получил от моего дяди Фадеева ответ, в котором он мне сообщал, что моё письмо… в настоящее время находится на столе у императора Александра III, и «ты, я думаю, будешь вызван», – писал мне дядя. И действительно, через некоторое время я получил телеграмму от нового министра двора Воронцова-Дашкова…»

Так пишет Сергей Витте в своих воспоминаниях о начале предприятия, известного как «Священная дружина». Тайной структуры, предназначенной для борьбы с революционерами-террористами террористическими же методами. У истоков этой смелой инновации стояли граф П.П. Шувалов и министр императорского двора И.И. Воронцов-Дашков. В самое короткое время «Священная дружина» получила субсидии из государственного бюджета и обзавелась сетью агентов, в ряды коих принимались чиновники и офицеры гвардейских полков. По структуре своей «СД» напоминала масонские ложи.

Это была действительно прорывная инновация! Русские умные головы на сорок с лишним лет опередили ГПУ – НКВД СССР. Ведь именно красные чекисты занимались физическим уничтожением главарей антисоветского подполья за рубежом и внутри страны, применяя те же подпольно-террористические методы. Они пускали в ход убийства и похищения ключевых фигур в станах белогвардейцев, буржуазных националистов и национал-сепаратистов, троцкистов. НКВД похитил и убил генерала Кутепова, смог уничтожить Троцкого. Создатели «Священной дружины» намного опередили израильский «Моссад» с его спецподразделением «Кидон», также уничтожавший командный состав противников-террористов. Впрочем, «Моссад» учился у НКВД – это общепризнано. Опередили создатели русской «СД» и ЦРУ, применявшее охоту на людей ещё в 1960–1970-е годы. То есть то, что предлагали авторы идеи «СД», было очень разумным и на тот момент – и оглушительно инновационным.

Но, увы, всё предприятие позорно провалилось. Ведь попробовали осуществить такую инновацию в среде, уже изрядно проеденной продажностью, коррупцией и безверием. Социум Российской империи уже к 1881 году успел изрядно прогнить. Оказались утраченными и воля, и самоотверженность, и вера в перспективы империи. Как мы уже знаем, господство алчной и своекорыстной низшей расы (в каковую успешно превратилась наша русско-православная аристократия) несовместимо с инновационной моделью развития страны. Воры инстинктивно ненавидят инноваторов. Они – если не могут затоптать инновацию – извращают и опошляют её до неузнаваемости. Зато бескорыстные, идейные революционеры охотно изобретают и придумывают разные новшества. Так получилось и в данном случае.

Итак, ни одного из намеченных к истреблению революционеров «СД», несмотря на все государственные субсидии, уничтожить так и не смог. Более того, намеченные к казни жертвы-революционеры каким-то образом всегда узнавали об этом и загодя давали иностранной прессе интервью о коварстве и жестокости новых царских опричников.

Стал агентом «СД» и Сергей Витте. И вскоре получил приказ ехать в Париж, чтобы на месте получить указания, где и что делать. И вот тут рассказ Витте начинает смахивать на откровенную комедию: «Приехав в Париж, я действительно получил указание; я получил письмо на своё имя, в котором говорилось, что в Париж теперь приехал один господин, принадлежащий к нашему сообществу, фамилия которого Полянский и который находится в том же самом Гранд-отеле, где остановился и я, что этот Полянский имеет миссию убить Гартмана, того самого Гартмана, который два года тому назад хотел взорвать поезд, на котором ехал император Александр II из Крыма в Петербург.

…Гартман, о котором идёт речь, нанял домик в самой Москве, где дорога подходит к вокзалу (Московско-Курская железная дорога); из этого домика Гартман провёл мину к железной дороге как раз под насыпь; туда он поставил взрывчатую машину и из своего дома посредством электричества хотел взорвать императорский поезд, когда он будет проходить мимо. По его сведениям, императорский поезд должен был идти за свитским поездом, но случилось так, что как раз недалеко перед Москвой переменили, и поезд императорский пошёл впереди свитского. Поэтому Гартман взорвал мину, но не тогда, когда проходил императорский поезд, а когда проходил свитский поезд, причём мина взорвалась довольно поздно, так что хотя поезд и потерпел крушение, но сравнительно меньшее, чем если бы мина была взорвана посредине поезда. Несмотря на эту неудачу; всё-таки держался слух, что Гартман хочет снова совершить покушение на нового императора, поэтому Полянскому и дана была миссия убить Гартмана…»

И вот против этого хитрого, волевого и храброго еврея-террориста послали воевать отставного офицера-улана Полянского, молодого любителя актрис. И что же? Дальнейшие строки воспоминаний Витте, право, отдают чем-то водевильно-гоголевским.

«В Париже Полянский увидел меня в первый раз, когда мы сидели вместе с ним на закрытой террасе Гранд-отеля. Он завтракал; я тоже пришёл завтракать. Он спросил меня: для чего я приехал? Я, конечно, дал ему очень уклончивый ответ. Потом мы встречались с ним на следующий день; на третий день он сделал мне знак, такой знак, который в нашем обществе «Святой дружины» давался, чтобы узнавать друг друга. Я ему, в свою очередь, ответил знаком; тогда он подошёл ко мне и спросил: «Вы, вероятно, приехали меня убить в том случае, если я не убью Гартмана? Я должен вас предупредить, что если я до сих пор не убил Гартмана, то только потому, что я был задержан. Вот завтра встанем в 5 часов утра и пойдём вместе; я вам докажу, что вполне от меня зависит убить Гартмана; я могу убить его каждый день, но только из Петербурга мне дан приказ, чтобы я не делал этого впредь до распоряжения; вероятно, это произошло вследствие того, что ожидали вашего приезда». Я сказал, что я ничего не знаю.

Утром мы с ним пошли. Я видел… как Гартман вышел, а два апаша, или хулигана, стояли около тех ворот, из которых он вышел; они последовали за ним, затем эти хулиганы подошли к Полянскому и устроили ему сцену, что вот третий день они готовы завести с Гартманом драку (их план был таков: завести с ними драку и во время драки его убить) и что они этого не делают только потому, что Полянский не разрешает. Затем они заявили, что хотя Полянский всякий раз платит им, когда он им этого не разрешает, по сто франков, но им всё это надоело, и если он им завтра не разрешит убить Гартмана, то «мы, – говорят, – это дело бросим».

«Вот видите, – сказал мне Полянский, – у меня всё уже несколько дней готово, чтобы убить Гартмана, но я ожидаю, так как мне было дано распоряжение из Петербурга этого не делать». Я спросил: «Кто же дал вам это распоряжение?» Он ответил, что распоряжение это передано через Зографо.

Этот Зографо был сыном бывшего когда-то посланника в Греции; он был другом детства Воронцова-Дашкова, и эти дружеские отношения сохранились между ними до настоящего времени. Зографо был отцом графини Орловой-Давыдовой (той самой Орловой-Давыдовой, муж которой – один из самых богатых людей в России).

– Поедемте, – говорит Полянский, – в ресторан «Вуазен», там будет Зографо; я, – говорит, – езжу туда каждый день. Мне Зографо сказал, что он ожидает что-то из Петербурга.

Я поехал в ресторан «Voisin». Там действительно был Зографо, я показал ему знак, он мне сейчас же ответил, и мы сели втроём за столик. Полянский говорит: «Вот я сегодня ездил с Сергеем Юльевичем, он убедился… Ведь я знаю, для чего он приехал. Он приехал, чтобы меня убить, если я не убью Гартмана. Я возил Сергея Юльевича, чтобы доказать ему, что тут недоразумение, что я ни при чём, потому что ведь вы задерживаете?»

Зографо говорит: «Да, это действительно так; из Петербурга послан сюда генерал-адъютант Витгенштейн, чтобы всё это дело ликвидировать».

Я ответил, что ждать Витгенштейна не буду, а сегодня же уезжаю обратно в Киев. И уехал…»

Великолепный отрывок! В общем, собрались какие-то барчуки и господа-сибариты, катаются в Париж, просаживают кучу денег в шикарных ресторанах, ни хрена не делая, и вот эта «дружина» должна убивать революционеров. Идейных, фанатичных, решительных, согласных на то, чтобы ютиться в грязных углах и обедать в самых дешёвых харчевнях, но делать при этом дело. Понятное дело, что ни черта из такой «Святой дружины», несмотря на красоту замысла, так и не вышло. И выйти не могло. Противник оказался заведомо смелее и решительнее. Он-то, коль ему требовалось кого-то убрать, действовал без колебаний и без ресторанов «Вуазен». Революционеры показали это и до, и после 1917 года.

Кроме того, в «СД» косяком повалили какие-то скользкие личности и откровенные проходимцы, стремящиеся сделать карьеру. «Дружина» принялась играть в какие-то тёмные игры, и её в конце концов распустили. Реально она не смогла уничтожить ни одного революционера. Не получилось у русского дворянства опередить НКВД с «Моссадом» на десятки лет. Не получилось остановить революцию.

…Зачем мы рассказали эту давнюю и во многом трагикомичную историю? Да для того лишь, чтобы показать: инновационное развитие плохо совмещается с коррупцией, продажностью и расслабленностью. В обществе коррумпированном даже хорошие идеи, действительно опережающие своё время, гаснут, как искры в болоте. Видимо, инновационный путь требует храбрости, самоотверженности, честности, веры в какие-то большие идеалы. А общество, где главное – «срубить бабки» и «оторваться», – антиинновационно по природе своей. Не оправдывается модная нынче теория насчёт того, что гедонистическая элита ищет всего нового и революционного.