Текст книги "Мудрость веков"

Автор книги: Людмила Шапошникова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 34 страниц)

Отсутствие в стране действительного общественного мнения развязало руки силам темным и безнравственным. Власть денег вскоре стала соперничать с властью политической. В ряде случаев это завершилось слиянием обеих властей. Вседозволенность, которая сменила еще слабую и неокрепшую свободу, привела к тому, что главное правило – свобода не только право, а и обязанность – было забыто, а может быть никогда многим и не было известно.

Криминальный мир взял на себя функцию принуждения, насилия и устрашения, которая в свое время принадлежала тоталитарному государству и являлась его монополией. Энергетика негативного, античеловеческого, бездуховного пошла вширь и вглубь, захватывая самые разные социальные круги. Но вместе с тем пространство человеческого духа и мысли, с которого так или иначе был снят идеологический пресс тоталитарного государства, преодолевая завалы обрушившегося, начало постепенно расширяться. Духовная революция вновь вышла на поверхность.

Великий русский ученый В.И.Вернадский писал еще в 1928 году: „Трудно сказать, удастся ли им (большевикам. – Л.Ш.) долгое время, оставаясь живыми, стоять на базе научных достижений старого времени при той коренной ломке, какой подвергается научная картина Космоса“ [704]704
  «Коммунист» (журнал). 1988, № 18. С. 70.


[Закрыть]. Продержаться „им“ действительно удалось сравнительно недолго. В 1991 году старая идеология, подорванная „ересью“ последних лет, официально перестала существовать. Номенклатура и ее государственные структуры остались без „указующей и направляющей“. И тогда она вопреки всем ожиданиям стала медленно, но верно разворачиваться в сторону церкви. Хотя при ближайшем рассмотрении неожиданного ничего не было. Ибо там существует реальная перспектива опоры на массы, поскольку русский народ вопреки всем гонениям и притеснениям сохранил в своих глубинах христианскую веру. От самой же церкви, от ее строгих уставов и правил, от ее непримиримости к другим конфессиям, от ее уверенности в непреходящей ценности православия, веет чем-то „родным“, понятным и тоталитарным. И опять захотелось кому-то поклоняться, как в былые времена идеологической монополии, следовать чьим-то советам и указаниям. Неумело держа в руках церковные свечи, крестясь и нередко путая при этом правое и левое, номенклатурщики стоят со смиренно окаменевшими лицами на долгих церковных службах, посещают исправно церковные праздники и ходят за советами к патриарху Алексию II. Быстрое это „прозрение“ и обращение к ценностям, ранее не признаваемым ими же самими, производит странное и удручающее впечатление.

Тем временем православная церковь въехала под звон колоколов и громкое чтение молитв в пространство, где укреплялась Духовная революция XX века и новое мышление получало „вид на жительство“. Поощренные поддержкой власти отцы церкви стали чистить это пространство, теперь уже не скрывая своих претензий на монопольное идеологическое господство. Окончательные акценты расставил в этой чистке Архиерейский собор 1994 года. Он запретил деятельность „еретических“ религиозных сект, в число которых были внесены и культурные организации, которые изучали и популяризировали идеи Живой Этики. Тем, кто поддерживал эти организации, грозили отлучением от церкви. Отлучили и тех, кого давно уже не было в живых, – Елену Блаватскую и Рерихов. В средствах массовой информации, как в прежние тоталитарные времена, началась компания против философии Востока, против Живой Этики. Только теперь это называлось „плюрализмом мнений“. Николая Константиновича Рериха именовали советским шпионом и агентом Коминтерна. Ученые богословы, ринувшиеся в атаку, называли создателей нового планетарного мышления „сатанистами“, а Космос „пространством зла“. Во дворах некоторых церквей принародно сжигали книги Рериха. Прежде подобными акциями занимался идеологический отдел ЦК КПСС – теперь же его надзорные функции перекочевали к церкви. Международный Центр Рерихов и общественный Музей имени Н.К.Рериха, которому было передано духовно-художественное наследие Рерихов, подвергся не только нападкам церкви, но и ряду акций „сверху“. В ноябре 1993 году вышло Постановление правительства, подписанное премьер-министром, об изъятии у МЦР усадьбы, которая была предоставлена ему прежним правительством, и создании в ней „Государственного музея Рерихов“. Но время работает на Духовную революцию. Энергетика, сформированная в стране, направлена против темных сил. Время инквизиций прошло.

Отношение народа к своему прошлому есть мерило его зрелости и уровня его исторического сознания. То, что мы сейчас это прошлое оплевываем, занимаясь не спокойным тщательным его исследованием, а бесплодными поисками виновных и врагов, свидетельствует о том, что ничего в нашем мышлении и в нашем сознании пока не изменилось. И сама номенклатура, стоящая у власти, и следующее за ней творческое и интеллектуальное сообщество делают сейчас то же, что делали большевики во время Революции и после нее. Те с большевистской прямотой отреклись от того, что было в России до социальной Революции, и переписали историю заново. Ими руководило чувство „классовой справедливости“, неизменная приверженность догматам марксистской теории и неистребимый синдром „первопроходцев“. Нечто подобное мы наблюдаем и сейчас.

Никогда еще история в России не была так беспощадно брошена под грязные сапоги политики. Принижая все, что было сделано русским народом в самых тяжелых и трагических условиях послереволюционной России, очернители тем возвышают себя.

Историческое достоинство народа и отдельного человека меряется его культурой, его любовью к Родине, его мужеством и честностью перед собственной историей. И если такое достоинство не сложится, мы будем продолжать переписывать свою историю, меняя плюс на минус, минус на плюс и снова наоборот. Мы будем охаивать ушедших, благо не смогут ответить, и восхвалять пришедших, надеясь по старой рабской привычке, что когда-нибудь да что-нибудь отколется…

Для нормального духовного и материального развития любого народа необходимы два главных условия. Во-первых, развитие должно соответствовать характеру этого народа, национальной культуре и той самобытности, которая сложилась в течение многих веков его истории. Во-вторых, оно не должно противоречить основным тенденциям Космической эволюции, в энергетическом поле которой находится этот народ, вкупе с другими.

Соединение этих условий в единое целое и представляет то, что можно назвать историческим и эволюционным путем данного народа и данной страны.

Рассматривая ситуацию в России с вышеизложенной точки зрения, мы видим, что многое в ней не соответствует этим условиям. Совершая те же ошибки, „демократы“, если можно их так назвать, проявили склонность к Западу, на этот раз не к теории, а к экономической практике. Нежелание взять в расчет российскую самобытность и незнание ее, а также склонность к чуждому России западному социально-экономическому устройству, приведут к тому же результату, который однажды уже постиг Россию и ее народ.

Когда крупнейшего русского ученого Льва Николаевича Гумилева спросили о причинах теперешних наших бед, он ответил: „Если коротко, то в преклонении перед Западом. Нельзя очертя голову перенимать чужие идеи и чужой опыт. Тем более стране столь оригинальной и уже хотя бы в силу этого не готовой к восприятию пусть очень хорошего, но для нее, быть может, неподходящего учения. Смотреть на Россию как на пробел в человеческой истории, культуре и нравственности – это полнейший идиотизм“ [705]705
  «Подмосковье» (газета). 1996, 6 июля.


[Закрыть]. Лучше и короче сказать трудно. Русский народ в сути своей не принимает ни импорта западных идей, ни его „рыночных отношений“. Он не приемлет, гордясь своей национальной культурой, своими духовными достижениями, безответственного подражания чужому и попыток перенести нечто, не свойственное его характеру, на российскую почву. Но старая номенклатура убеждена, как и новые „хозяева жизни“, что культура лишь „надстройка“ над „экономическим базисом“, а духовный склад народа нечто мифическое и мистическое.

„Будущее великого народа, – пишет Бердяев, – зависит от него самого, от его воли и энергии, от его творческой силы и от просветленности его исторического сознания. От „нас“, а не от „них“ зависит наша судьба. Сведение старых счетов не должно так исключительно владеть нашим сознанием и волей. И отрицательная реакция не должна связывать нашу творческую энергию. В сознании народов расслабляющая идея блага и благополучия должна быть побеждена укрепляющей идеей ценности. Цель жизни народов – не благо и благополучие, а творчество ценностей, героическое и трагическое переживание своей исторической судьбы. А это предполагает религиозное отношение к жизни“ [706]706
  Бердяев Н.А.Судьба России. М., 1990. С. 53.


[Закрыть].

Будущее России, страны, соединяющей Запад и Восток и обладающей, в силу сложившихся исторических условий, огромным духовным потенциалом, который сейчас пытаются разрушить, лежит на путях Духовной революции, сформировавшейся в ее энергетическом пространстве. Через него сейчас проходит эволюционная магистраль бурного взаимодействия Духа и Материи, острейшей борьбы между Светом и тьмой. Несмотря на все усилия этой тьмы идет наступление Духа на косную Материю и расширение поля Духа. Дорога России к своему храму, к истинному Новому Миру в строго научном, эволюционном понимании этого слова лежит не через чужие обольщающие блага, а через эту магистраль. Наш путь находится в нас самих и в этом пространстве. Новое мышление и эволюция требуют от нас сейчас рывка, одухотворяющего Материю нашей жизни и тем продвигающего человечество вперед. Россия может и должна совершить этот рывок. В этом состоит ее эволюционная миссия.

Изменение внутренней духовной структуры человека приведет к возрождению и обновлению народной жизни и к полному раскрытию того духовного потенциала России, который накапливался в течение многих веков. Духовная революция имеет своим идеологическим обоснованием то новое мышление, которое захватывает сейчас самые различные сферы деятельности и творчества. Старая номенклатура вновь опоздала со своим рыночным „светлым будущим“. Западная цивилизация, которая взята ею за образец подражания, сейчас находится в критическом состоянии. Ей чего-то не хватает. А не хватает ей того, что с избытком существует в духовном пространстве России. И поэтому именно Россия, пройдя тяжелый страдальческий путь, может показать планете новую дорогу, на которой стоят вехи нового планетарного мышления. Дорога эта ведет в храм, который называется „Новый Мир“ или „Новый эволюционный виток“ планеты Земля.

„Только путем напряженного творчества, – писала Елена Ивановна Рерих, – без боязни покаяться в ошибках и сознаться в слабостях, только ценою непрерывных усилий, осуществляющихся в рамках открытого воле „пластического мира“, – возможное станет действительностью“ [707]707
  Письма Елены Рерих. Рига, 1940. Т. I. С. 100.


[Закрыть].

Слова „со старым сознанием не войти в Новый Мир“, – тоже ее. Россия сейчас является огромным полем планетарной борьбы старого и нового. В этом состоит ее важнейшее мировое и даже космическое значение. Настало время, когда об этом надо сказать прямо.

Доклад, прочитанный 9 октября 1996 года

на международной общественно-научной конференции

„Духовный образ России в философско-художественном

наследии Н.К.Рериха и Е.И.Рерих“

БИБЛИОГРАФИЯ ТРУДОВ
Л.В.ШАПОШНИКОВОЙ

1954

1. Борьба рабочего класса Индии за руководящую роль в национально-освободительном движении. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1954. С. 1–15.

1957

2. Борьба индийского пролетариата за единство действий (1934―1939 гг.). – Жур.: Вопросы истории. 1957. № 2. С. 97–108.

3. Индия в 1939–1945 гг. (В соавторстве с Дьяковым A.M.) – Уч.: Новейшая история стран зарубежного Востока. Вып. III. МГУ, 1957. С. 111–138.

1958

4. Борьба народов Индии за национальное самоопределение и реорганизацию штатов. – Сб.: Индия и Афганистан. МГУ, 1958. С. 239–269.

5. Положение пролетариата Индии и рабочего движения в конце XIX – начале XX в. – Сб.: Индия и Афганистан. МГУ, 1958. С. 88–131.

6. «Бхудан» и «грамдан» в Индии. – Жур.: Современный Восток. 1958. № 12. С. 19–20.

1959

7. В столице штата Андхра. – Жур.: Современный Восток. 1959. № 2. С. 35–38.

8. XXI сессия Всеиндийского исторического конгресса. – Жур.: Проблемы востоковедения. 1959. № 3. С. 210–213.

1960

9. Недалеко от Хайдарабада. – Жур.: Современный Восток. 1960. № 2. С. 38–40.

10. В Мадрасе. – Жур.: Современный Восток. 1960. № 6. С. 24–27.

11. Некоторые вопросы деятельности коммунистического правительства в штате Керала. – Жур.: Вестник МГУ. Серия 9. История. 1960. № 6. С. 75–77.

12. Наши друзья. – Жур.: Современный Восток. 1960. № 10. С. 22–25.

13. Индия в 1948–1957 гг. – Уч.: Новейшая история стран зарубежного Востока. Вып. IV. МГУ, 1960. С. 203–242.

14. Рабочее движение в Индии в 1934―1936 гг. – Сб.: Вопросы истории и литературы зарубежного Востока. МГУ, I960. С. 62–80.

15. Национально-освободительное движение в Индии в 1934–1939 гг.: Курс лекций. МГУ, 1960. С. 1–64.

1961

16. Последний Великий Могол. – Ежен.: Неделя. 1961. № 3.

17. В индийской деревне Почампали. – Жур.: Современный Восток. 1961. № 2.

С. 25–27.

18. По обе стороны фабричных ворот. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1961. № 8.

С. 26–29.

19. Пережитки матриархата в Индии. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1961. № 10.

С. 42–43.

20. Андхарадеша. – Советская историческая энциклопедия (в дальнейшем СИЭ). М., 1961. Т.1. С. 581–582.

21. К истории рабочего движения в Индии. (В соавторстве с Хашимовым И.) АН Узбекской ССР. Ташкент, 1961. С. 7–97, 215–261.

1962

22. По Южной Индии. М., 1962. С. 3–248.

23. Лакшими Бай. – Газ.: Вишалаандхра. 1962. 15 авг. (яз. телугу).

24. Бхудан. ― СИЭ. М., 1962. Т.2. С. 884.

1963

25. Мехрунисса. – Жур.: Советская женщина. 1963. № 7. С. 28–29 (яз. хинди).

1964

26. Индия в 1897―1945 гг. (В соавторстве с Дьяковым A.M.). – СИЭ. М., 1964. Т.5.

С. 869–877.

1965

27. Индия 1934–1949 гг. – Уч.: Новейшая история стран Азии и Африки. МГУ, 1965. С. 277–301.

28. Индийская республика. – Уч.: Новейшая история стран Азии и Африки. МГУ, 1965. С. 304–315.

29. Криппса миссия. – СИЭ. М., 1965. Т.8. С. 155.

1966

30. Совет уру Розового дерева. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1966. № 3. С. 10–13.

31. Жемчуг богини Минакши. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1966. № 4. С. 34–37;

№ 5. С. 50–53.

32. Намаете, Читра! – Жур.: Советская женщина. 1966. № 8. С. 14–15, 30 (яз. хинди).

33. Загадка племени тода. – Газ.: Московский университет. 1966. 13 окт.

34. Амма племени тода. – Жур.: Советская женщина. 1966. № 10. С. 26–27.

35. Иду к тода. – Жур.: Вокруг света. 1966. № 10. С. 18–29.

1967

36. Парава – «летучие рыбы». М., 1967. С. 3–68.

37. Тайна племени тода. – Сб.: Рука Москвы. М., 1967. С. 160–167.

38. Когда наступает муссон. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1967. № 1. С. 13–16.

39. Путешествие в страну мертвых. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1967. № 2.

С. 39–41.

40. Urmasii negustorieor Romani S-au inters la viata tribala in muntii albastri? – Газ.: Scinteia. 1967. 8 апр. (румын, яз.).

41. Amma – matka todu. – Жур.: Magazin со vas zayima. 1967. № 5 (чеш. яз.).

42. «Я не трону тебя, килло!». – Жур.: Вокруг света. 967. № 5. С. 38–40.

43. Ma ei puntu sind, killol ― Жур.: Noorus. 1967. № 6. С. 61–65, 70–71 (эст. яз.).

44. Жемчужина Аравийского моря. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1967. № 10.

С. 40–41.

45. Гадаба. ― Жур.: Вокруг света. 1967. № 12. С. 8–13.

46. В мире матриархата. – Жур.: Наука и религия. 1967. № 12. С. 58–66.

47. Хода. ― Газ.: Раестдзинод. 1967. 21, 22, 23, 26, 27, 28 дек. (осетин, яз.).

1968

48. Дороги джунглей. М., 1968. С. 1–294.

49. Курумба – племя колдунов. – Жур.: Вокруг света. 1968. № 3. С. 20–22.

50. Сестра Ивам. – Жур.: Советская женщина. 1968. № 6. С. 28–29.

51. Кота. ― Жур.: Вокруг света. 1968. № 12. С. 38–43.

1969

52. Тайна племени голубых гор. М., 1969. С. 1–317.

53. Мудугары. – Жур.: Ровесник. 1969. № 1. С. 4–6.

54. Я – просто женщина. – Жур.: Советская женщина. 1969. № 1.

55. Голконда и бриллианты. – Ленин гъуэгу (Газ. «Ленинский путь». Кабардино-Балкария). 1969. 5 июля.

56. Бриллианты Голконды. – Жур.: Вокруг света. 1969. № 7. С. 46–50.

57. В гостях у прошлого. – Жур.: Работница. 1969. № 8. С. 24–25.

1970

58. Dziungliu keliais. (Дороги джунглей.) Vilnus, 1970. С. 1–278 (литов. яз.).

59. Wegein Dschungel. (Дороги джунглей.) Leipzig, 1970. С. 6–282 (нем. яз.).

60. «Доброе утро, леди и джентльмены!» – Жур.: Ровесник. 1970. № 3. С. 10–11.

1971

61. Годы и дни Мадраса. М., 1971. С. 3–383.

62. Младший принц. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1971. № 1. С. 29–33.

63. Тайна племени тода. – Газ.: Karmaveera. Hubli, 1971. 10 окт. (яз. каннада).

1972

64. Теленгана. ― СИЭ, М., 1972. Т. 14.

1973

65. Das Geheimnis der Toda. (Тайна тода.) Leipzig, 1973. С. 5–352 (нем. яз.).

66. Drumurile junglei. (Дороги джунглей.) Bucuresti, 1973. С. 1–324 (румын, яз.).

67. Некоторые особенности индийского люмпен-пролетариата. – Сб.: Пауперизм и люмпенство в третьем мире. М., 1973. С. 144–148.

68. Среди сокровищ Кулу. – Газ.: Комсомольская правда. 1973. 3 марта.

69. Долина тысячи богов. – Жур.: Вокруг света. 1973. № 10. С. 20–29; № 11. С. 44–49.

70. Другиня. – Жур.: Советская женщина. 1973. № 11 (яз. хинди).

1974

71. A ket-hegyek torzsei-nek titkai. (Тайна племени тода.) Budapest, 1974. С. 8–219 (венг. яз).

72. Заманчив великий индийский путь. – Альм.: Земля и люди. М, 1974. С. 305–308.

73. Заманчив великий индийский путь. – Жур.: Советская женщина. 1974. № 3

(яз. хинди).

74. Племя на кварцевых холмах. – Жур.: Вокруг света. 1974. № 6. С, 37–42; № 7.

С. 58–62.

75. Вестник. – Жур.: Советская женщина. 1974. № 7 (яз. хинди).

76. Любите Родину. – Жур.: Советская женщина. 1974. № 10. С. 12–13.

1975

77. Там, за большим озером. – Газ.: Комсомольская правда. 1975. 7 марта.

78. Заблудившиеся во времени. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1975. № 8. С. 43–45.

79. В джунглях древнего Вайнада. – Жур.: Вокруг света. 1975. № 8. С. 20–26; № 9.

С. 62–67.

80. Bei den Panya. – Ежен.: Horizont. 1975. № 52. С. 29 (нем. яз.).

1976

81. Австралоиды живут в Индии. М.: Мысль, 1976. С. 3–293.

82. Das Geheimnis der Toda. (Тайна тода.) Leipzig, 1976. 2-е изд. С. 5–352 (нем. яз.).

83. Индия в 1934–1945 гг. – Уч.: История стран Азии и Африки в новейшее время. МГУ, 1976. Ч. I. С. 131–145.

84. Научная деятельность Н.К.Рериха в Индии. – Сб.: Рериховские чтения, 1976. Новосибирск, 1976. С. 89–93.

85. Дороги джунглей. – Газ.: Вечерний Ташкент. 1976. 6, 7, 8, 9, 15 сент. (узбек, яз.).

1977

86. Институт Урусвати. (В соавторстве с Беликовым П.Ф.). – Сб.: Страны и народы Востока. М., 1977. Вып. XIX. С. 250–269.

87. Элементы материнского рода в племенной организации, традициях и обычаях тода. – Жур.: Вестник МГУ. Серия XIII. Востоковедение. 1977. № 1. С. 13–24.

88. На път за срещата с бондо. – Газ.: Вечерни новини. София, 1977. 4 июня

(болгар, яз.).

89. Училище в Мудулипада. – Газ.: Вечерни новини. София, 1977. И июня

(болгар, яз.).

90. Факли в нощта. – Газ.: Вечерни новини. София, 1977. 25 июня (болгар, яз.).

91. Алтай: По пути Рериха. – Жур.: Вокруг света. 1977. № 7. С. 36–44; № 8. С. 58–66.

92. Мы – курги. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1977. № 8. С. 56–60.

93. Дождливые горы Кодагу. – Жур.: Вокруг света. 1977. № 10.

94. Над Кругом ясное небо. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1977. № 10. С. 56–59.

95. Деша-такка – вождь. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1977. № 12. С. 54–57.

1978

96. Мы ― курги. М., 1978. С. 3–384.

97. Институт Урусвати. (В соавторстве с Беликовым П.Ф.). – Сб.: Н.К.Рерих. Жизнь и творчество. М., 1978. С. 225–237.

98. Малые народы Южной Индии. – Сб.: Малые народы Южной Азии. М., 1978.

С. 142–195.

99. Некоторые особенности социальной организации и духовной культуры панья. – Жур.: Вестник МГУ. Серия Востоковедение. 1978. № 4. С. 13–27.

1979

100. Das Geheimnis der Toda. (Тайна тода.) Leipzig, 1979. 3-е изд. (нем. яз.).

101. Индия в 1945–1947 гг. Индийская республика. – Уч.: История стран Азии и Африки в новейшее время. МГУ, 1979. Ч. II. С. 163–171, 174–192.

102. Реальность и легенда. (Посл, к ст. Буланцева С.Беловодье, Тебу, Шамбала?..) – Жур.: Вокруг света. 1979. № 3. С. 46–47.

1980

103. A dzsungeel osvengei. (Дороги джунглей.) Budapest, 1980. С. 1–188 (венг. яз.).

104. Madrase Minevik ja Tanapaev. (Годы и дни Мадраса.) Tallinn, 1980. С. 7–316

(эст. яз.).

1982

105. Bei den Australoiden Sudindiens. (У австралоидов Южной Индии.) Leipzig, 1982.

С. 1-304 (нем. яз.).

1984

106. Meine Freunde Die Kurg. (Мои друзья курги.) Leipzig, 1984. С. 1–307 (нем. яз.).

1986

107. Племя на кварцевых холмах. – Сб.: Человек открывает Землю. М., 1986.

С. 180–183.

108. Три малых круга, заключенных в большой: По следам Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха. – Жур.: Наука в СССР. 1986. № 2. С. 90–97.

109. Каменный век у железной дороги. – Жур.: Спутник. 1986. № 7. С. 111–128.

110 Королевство в Гималаях. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1986. № 9. С. 28–32, 49; № 10. С. 26–27, 55.

1987

111. От Алтая до Гималаев: По маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха. М., 1987. С. 1–327.

112. Город танцующего Шивы. – Сб.: Весть. Москва-Дели, 1987. С. 270–273.

113. A kingdom in the Himalayas. (Королевство в Гималаях.) – Жур.: Asia and Afrika today. 1987. № 1. С. 69–74 (англ. яз.).

114. Николай Рерих: Правда и мистификация. – Газ.: Советская Культура. 1987.

14 февр.

115. Шамбала древняя и загадочная. – Ежен.: За рубежом. 1987. № 26. С. 12–13.

116. Inside Southern India. (An Ethnographer's sketches). (В Южной Индии. Заметки этнографа). – Жур.: Soviet literature. 1987. № 8. С. 96–125 (англ. яз.).

117. Ладак: По пути Рериха. – Жур.: Вокруг света. 1987. № 8. С. 16–22; № 9. С. 30–34.

118. Ворота Шамбалы. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1987. № 9. С. 40–44; № 10.

С. 41–44.

119. Сикким: Тайны снежного гиганта. – Ежен.: За рубежом. 1987. № 48. С. 12–13.

120. Рерих в Гималаях. ― Жур.: Знамя. 1987. № 12. С. 185–211.

1988

121. Тайна священной горы Трикуты. – Ежен.: За рубежом. 1988. № 35.

122. Ступени тысячелетий. – Газ.: Правда. 1988. 23 дек.

1989

123. Потерянные вехи многих путей. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1989. № 3.

С. 36–38, 49; № 4. С. 42–44.

124. Рерихи. ― Жур.: Огонек. 1989. № 43. С. 24–27.

125. Махариши из России. – Жур.: Азия и Африка сегодня. 1989. № 11. С. 43–45.

126. Мудрость веков. – Жур.: Наука и религия. 1989. № 10. С. 27–31; № 11. С. 54–55. 1990. № 1. С. 62–64; № 2. С. 54–58.

1990

127. Книга-предупреждение. – Жур.: Искусство Ленинграда. 1990. № 3. С. 18–24.

128. Страна небесных ступеней. – Ежен.: За рубежом. 1990. № 3. С. 12–13.

129. Другиня. ― Жур.: Диалог. 1990. № 3. С. 64–71.

130. Наследие Рериха. Интервью. – Литературная газета. 1990. 30 мая.

131. Познай себя. Интервью. – Газ.: Комсомолец Таджикистана. 1990. 2 нояб.

1991

132. Держава Рериха. (Предисловие. С. 14–18) ― Кн.: Рерих Н.К.Шамбала сияющая. М., 1991.

133. Махатма Востока Интервью ― Газ.: Милосердие. 1991.

134. Держава Рериха. ― Ежен.: За рубежом. 1991. № 4.

136. Я – лишь частичка Вселенной. – Газ.: Пионерская правда. 1991. 25 июня.

137. «Мы работаем на будущее…» Интервью. – Газ.: Воронежский курьер. 1991.

11 окт.

138. Основа Космоса – Любовь. – Газ.: Ригас Балсс. 1991. 18, 25 нояб.

1992

139. Страна небесных ступеней. – Сб.: На суше и на море. 1991–1992 гг. М., 1992.

С. 301–312.

140. Книга-предупреждение. (Предисловие. С. 3–31.) – Кн.: Община. Рига, 1992.

141. Вступительная статья. – Альбом: Н.К.Рерих. Гималаи. М.: МЦР. 1992. С. 1–2.

142. Сотрудница космических сил. (Предисловие. С. 6–25.) – Кн.: Письма Елены Рерих. Минск, 1992.

143. Эпоха энергетического мировоззрения. (Предисловие. С. 3–15.) – Кн.: Рерих Н.К.Обитель Света. М., 1992.

144. Серебряная нить. (Предисловие. С. 3–14.) – Кн.: Рерих Е.И.Огонь Неопаляющий. М., 1992.

145. Серебряная нить. – Информационный бюллетень МЦР. М., 1992. № 4–5. С. 12–18.

146. Пусть сердце будет умным. – Газ.: Озарение. Петропавловск Камчатский,

1992. Февр.

147. Зов Водолея. Интервью. – Газ.: Московский комсомолец. 1992. 2 дек.

1993

148. Институт Урусвати. (Предисловие. С. 3–18.). – Кн.: Рерих Н.К.Урусвати. М., 1993. (В соавторстве с Беликовым П.Ф.)

149. Огненное творчество Космической эволюции. (Предисловие. С. 3–20.) ― Кн.: Рерих Е.И.У порога Нового Мира. М., 1993.

150. Учителя. – Альм.: Утренняя звезда. М., 1993. № 1. С. 6–35.

151. Весть красоты. (Предисловие. С. 4–20.) – Кн.: Рерих C.Н.Стремиться к Прекрасному. М., 1993.

152. «Похороните меня на Родине…» – Газ.: Правда. 1993. 11 февр.

153. Предательство, или секрет завещания Святослава Рериха: Интервью. – Народная газета. 1993. 18 февр.

154. Космос Николая Рериха. – Жур.: Чудеса и приключения. 1993. № 3. С. 32–35.

155. Весть высших миров: Памяти Святослава Рериха. – Жур.: Наука и религия. 1993. № 7. С. 10–11.

156. Вступительная статья. – Н.К.Рерих. Гималаи. Набор открыток из коллекции Международного Центра Рерихов. М., 1993. Вып. 1.

157. Вступительная статья. – Н.К.Рерих. Учителя. Набор открыток из коллекции Международного Центра Рерихов. М., 1993. Вып. 2.

1994

158. Магический мост синтеза. (Предисловие. С. 3–22.) – Кн.: Рерих Н.К.Восток – Запад. М., 1994.

159. Слово о Юрии Николаевиче Рерихе. – Кн.: Ю.Н.Рерих: Материалы юбилейной конференции. М., 1994. С. 3–6.

160. «Синтез действенного блага…» – Жур.: Человек. 1994. № 1. С. 90–102.

161. Чаша Грааля Космической эволюции. (Предисловие. С. 3–25.) – Кн.: Рерих Н.К.Культура и цивилизация. М., 1994.

162. Великое путешествие. – Жур.: Детская литература. 1994. № 4. С. 68–72.

163. Послание грядущей эволюции. (Предисловие. С. 5–24.) – Кн.: Рерих Н.К.Шамбала. М., 1994.

164. Огненное творчество Космической эволюции. (Предисловие. С. 3–20.) ― Кн.: Рерих Е.И.У порога Нового Мира. М., 1994. 2-е изд.

165. Огненное творчество Космической эволюции. – Газ.: Ригас Балсс. 1994. 1, 8,

15 марта.

166. Чиновники оспаривают последнюю волю Святослава Рериха. (Под псевдонимом И.Иванова.) – Муниципальная газета. 1994. № 3.

167. Николай Рерих – мыслитель или шпион? – Газ.: Вечерняя Москва. 1994. 18 нояб.

168. Николай Рерих – мыслитель или шпион? – Балтийская газета. 1994. 24 нояб.

169. Николай Рерих ― мыслитель или шпион? – Газ.: Вечерний курьер. Таллинн, 1994. 2 дек.

170. Николай Рерих ― мыслитель или шпион? ― Ригас Балсс. 1994. 6 дек.

171. Nikolajs Rerihs ― domatajs vai spieds? (Николай Рерих ― мыслитель или шпион?) ― Газ.: Rigas Balss. 1994. 6 дек. (латыш, яз.).

172. Николай Рерих ― мыслитель или шпион? ― Газ.: Диена (Латвия). 1994. 14 дек.

173. Святослав Рерих: Ранний период творчества. ― С.Н.Рерих. Ранние работы. (Набор открыток.) М.: МЦР, 1994.

174. Музей Н.К.Рериха в Нью-Йорке. ― Н.К.Рерих. Коллекция Нью-Йоркского музея. (Набор открыток.) М.: МЦР, 1994.

1995

175. Веления Космоса. М., 1995. С. 7–144.

176. Врата в Будущее. (Предисловие. С. 5–32.) ― Кн.: Рерих Н.К.Листы дневника. М., 1995. Т. I.

177. Культура и цивилизация. – Сб.: Пути восхождения. М., 1995. С. 21–33.

178. Исторический процесс как космическое явление. – Сб.: Пути восхождения. М., 1995. С. 201–223.

179. Неугасимый свет тернового венца. (Предисловие. С. 3–28.) – Кн.: Рерих Н.К.Душа народов. М., 1995.

180. Культура и цивилизация. – Газ.: Преображение (г. Тольятти). 1995. № 1.

181. Докажите, что вы существуете: Интервью. – Жур.: Российская Федерация. 1995. № 2. С. 52–55.

182. Клевета поощряемая. – Ежен.: Подмосковье. 1995. 25 февр.

183. История помимо историков. – Ежен.: Подмосковье. 1995. 27 мая.

184. Исторический процесс как космическое явление. – Жур.: Мир Огненный. 1995.

№ 6. С. 4–19.

185. Беседа с Л.В.Шапошниковой. – Жур.: Мир Огненный. 1995. № 8. С. 88–93.

186. Шамбала сияющая. – Николай Рерих. Шамбала. Набор открыток. М.: МЦР, 1995.

187. Герои. Святые. Подвижники. – Николай Рерих. Герои. Святые. Подвижники. Набор открыток. М.: МЦР, 1995.

1996

188. Веления Космоса. М., 1996. 2-е изд. С. 7–142.

189. «Позвольте мне сойти с пьедестала…» – Жур.: Мир Огненный. 1996. № 9.

С. 26–32.

190. Сокровищница Духа. – Жур.: Мир Огненный. 1996. № 9. С. 58–72.

191. Рерих в Гималаях. – Жур.: Мир Огненный. 1996. № 9. С. 130–143; № 10.

С. 126–142.

192. Роль Учения Живой Этики в становлении научного мышления. ― Жур.: Мир Огненный. 1996. № 10. С. 28–40.

193. Мысли Елены Ивановны Рерих о России. – Жур.: Мир Огненный. 1996. № 10.

С. 18–22.

194. Пакт Рериха и эволюционное значение Культуры. – Сб.: Защитим Культуру. М., 1996. С. 78–86.

195. Проблемы науки и религии в философии Живой Этики. – Сб.: Время великого синтеза религии, науки, искусства. (Международная научно-практическая конференция «Анализ систем на пороге XXI века. Теория и практика».) М., 1996. С. 25–33.

196. Веления Космоса. – Газ.: Ригас Балсс. 1996. 24, 31 июля, 7 августа.

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

Альм. – альманах.

Газ. – газета.

Ежен. – еженедельник.

Жур. – журнал.

Сб. – сборник.

Уч. – учебник.