Текст книги "Господня Пасха"
Автор книги: Лука Войно-Ясенецкий
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)
Христос сказал: Без Меня не можете ничего делать (Ин. 15:5). Не верующие в Него могут возмутиться и сказать: «Как, неужели мы без Его помощи не творим великих дел, политических и общественных, научных и технических!» Но они совсем не понимают этих слов. Он говорил совсем о другом: о делах святых и праведных, угодных Богу и Им благословляемых, о тяжелых препятствиях на пути в царство небесное, которые можно преодолеть только с Его Божественной помощью.
Только так можно понять и слова апостола Павла: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:13). Конечно, он говорил не о делах земного строительства, а о делах, заповеданных Его Небесным Учителем. Но для того, чтобы получить эти благодатные силы, для достижения духовного совершенства, надо быть ветвями Истинной Виноградной Лозы, всегда находиться в полном единении с ее корнем – Господом Иисусом Христом, и стволом – Церковью Христовой, питаться их соками, чтобы не оставаться бесплодными, не быть отсеченными Виноградарем Богом или не засохнуть и не быть брошенными в огонь, подобно сектантам, которые по гордости своей отделяются от Православной Церкви.
Это необходимо и взрослым и детям, этим самым малым веточкам, молоденьким зеленым листочкам и нежным бутончикам, появляющимся на Этой Лозе, о которых мы заботимся и которых любим, как свои сердца. И тяжелая ответственность перед Богом лежит на тех христианах, которые не исполняют своего священного долга охранять своих детей от враждебных ветров, могущих оторвать их от лозы Христовой и унести далеко в пыль и грязь, где они будут потоптаны врагами высшей правды и добра.
Святые Иоаким и Анна, родители Пресвятой Девы Марии, хорошо понимали это, и только первые три года жизни Малютки, избранной Богом послужить воплощению Сына Божиего, они наслаждались великой радостью тесного общения с Нею и горячей любви к Ней. Но когда Ей исполнилось три года, они оторвали Ее от своих сердец и привели в Иерусалимский храм, чтобы оставить там на воспитание Самому Богу.
И не только Иоаким и Анна плод своего чистого брака посвятили Богу. И раньше, и позже их так же поступали святые и мудрые матери, чьи имена следует помнить вам, нынешние матери. Во времена Судий неплодная жена, праведная Анна, в пламенной молитве просила Господа дать ей дитя и обещала отдать его Ему на служение. Господь услышал молитву Анны, и она стала матерью великого пророка Самуила. Подобно ей святая Марфа, мать преподобного Симеона Столпника, еще до рождения посвятила своего сына Богу. В ранней молодости прп. Симеон взошел на столп и пребывал на нем до смерти, как негаснущая и немерцающая свеча пред Богом.
Помните же, благочестивые матери нашего времени, как велик и свят ваш долг воспитывать детей в страхе Божием, в неразрывном и непрестанном единении с Истинной Виноградной Лозой – Господом нашим Иисусом Христом и Его Церковью. Только тогда ваши дети научатся Закону Божию, если вы сами будете усердно внимать ему в святых храмах, поучаясь у служителей Божиих – священников и епископов.
Да помогут вам всесильные пред Богом молитвы Пресвятой Богородицы. Аминь.
1956 г.
Слово в день Преображения Господня
Сияние Славы Отчей
Великий праздник Преображения Господня дает нам повод вспомнить слова Господа нашего Иисуса Христа: Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне. А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец, во Мне, и Я в Нем (Ин. 10:37–39).
Велики и бесчисленны чудеса Господа нашего Иисуса Христа: одним словом воскресил Он умершую дочь Иаира, начальника синагоги, сына Наинской вдовы и даже Лазаря, четыре дня лежавшего в гробу; одним словом Своим повелел утихнуть бурному ветру и высоким волнам Генисаретского озера и настала великая тишина; пятью хлебами и двумя рыбами насытил пять тысяч человек, кроме жен и детей, и семью хлебами – четыре тысячи. Ежедневно исцелял Он больных различными болезнями, и изгонял злых духов из бесноватых; возвращал зрение слепым и слух глухим одним прикосновением Своим.
Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия (2 Пет. 1:16), – говорит свидетель Преображения св. апостол Петр в соборном Послании. Воссиял миру свет Божественный с горы Фаворской, ибо Он есть Сияние славы Отчей (см. Евр. 1:3).
А теперь светит ли так ярко свет Христов, как светил на горе Фаворской? Увы, для многих он не светит совсем. Люди теряют веру и признаются со скорбью, что меркнет в их душе свет Христов. Он меркнет потому же, почему меркнет свет солнечный, когда свинцовые тучи заслоняют свет солнца. Он меркнет для тех, кто лишен зрения или кто, хотя и не слеп, но закрывает глаза от света, не желая видеть его. Он меркнет в душах многих впавших в отчаяние, погрязших в грехе. Он меркнет потому, что люди сами его заслоняют тьмой своих грехов.
Кровавая тьма жестокостей, насилия, убийств, тьма нечестия черными, страшными тучами заслонила тихий свет святой Славы Бессмертного Отца Небесного. Заслоняет свет Христов тьма духовная – тот черный дым грехов, ненависти и вражды, который и ныне поднимается от земли.
Еще пророк Исаия изрек слова, которые действенны в наше время и применимы ко всем нам: Слухом услышите и не уразумеете; и глазами смотреть будете и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Мф. 13:14–15; ср. Ис. 6:9–10).
И чтобы хоть как-то достучаться до нас, людей упорных, тугоухих и плохо видящих, ко всему тому, чего нам казалось мало, прибавил Господь Иисус Христос великое чудо Своего Преображения на горе Фаворе. Ему, воссиявшему ослепительным Божественным светом, явились древние пророки Моисей и Илия и преклонились пред Ним – Творцом Закона. В страхе и трепете взирали на это чудное зрелище избранные апостолы Петр, Иаков и Иоанн. И из покрывшего их облака раздался голос Божий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его послушайте (Мф. 17:5). И святые апостолы проповедали всему миру, что Господь наш Иисус Христос есть воистину Отчее Сияние.
Казалось бы, услышав это, весь мир должен был пасть ниц перед Господом Иисусом Христом и поклониться Ему как Истинному Сыну Божию. Но огрубели сердца людей, с трудом слышат ушами, ибо заткнули уши, не желая внимать слову Христову. И если даже кто-то пожелает прислушаться, то страшный шум вокруг – грохот вражды и ненависти – не дает разобрать тихие и благостные слова Христа. Их не слышат, их не слушают так же, как во время воздушной бомбардировки никто не стал бы наслаждаться дивной мелодией Requiem’a Моцарта.
Казалось бы, коленопреклоненное предстояние перед преобразившимся на Фаворе Господом Иисусом двух величайших ветхозаветных пророков Моисея и Илии навсегда закроет нечестивые уста книжников и фарисеев, ненавидевших Его, будто бы нарушавшего закон Моисеев. Но и доныне иудеи не веруют в Него как в своего Мессию. Они сомкнули свои глаза и не хотят видеть света. Не слышат ушами, не желают уразуметь сердцем правду Христову и обратиться, чтобы Христос их исцелил.
И не только евреи не верят. Для множества христиан все больше и больше тускнеет Божественный Фаворский свет. Все меньше и меньше становится малое стадо Христово, для которого этот свет сияет с такой же силой, с какой некогда сиял для апостолов Петра, Иакова и Иоанна на горе Фаворе. Кто виноват? Не сами ли люди? Чья же вина? Не тех ли, кто сеет вражду и ненависть среди людей? До тревожных размеров умножилось недоверие между народами, и свет Христов заслонен темными тучами безбожия. Все чаще и чаще вспоминаем мы страшное слово Христово: Когда придет Сын Человеческий, найдет ли веру на земле (Лк. 18:8)?
Но не будем унывать, ибо Он же сказал: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк. 21:28). Давайте будем жить так, чтобы в страшный день Суда иметь право поднять головы, а не опустить их низко в глубоком отчаянии. И будем помнить и такие слова Христа: Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам царство (Лк. 12:32). Свет Христов сияет и теперь, как сиял и тогда. Солнце всегда сияет ярко, но тучи его заслоняют. Так и свет Христов не меркнет никогда: его только заслоняют грехи человеческие.
Свет Христов не меркнет в сердцах тех, кто возлюбил Христа, кто идет за Ним, кто живет по заповедям Его, кто высшей истиной считает Евангелие Христово. Он светит для всех тех, о которых сказано: Ваши же блаженны очи, что видят; и уши ваши, что слышат (Мф. 13:16).
Мы видим Его чудеса, слышим Его святую проповедь. Блаженны очи тех, кто неотступно устремляет их туда, где сияет правда Христова; очи, которые бывают обращены часто к Св. Писанию, житиям святых, писаниям Святых Отцов. Оттуда непрестанно изливается в них Божественный свет.
Будьте же зрячими и ничем не затемняйте свет Христов. Уши ваши да будут всегда обращены к святым словам Господа Иисуса, Его святых апостолов, к словам Святых Отцов, словам божественных песнопений. Блаженны очи, которые всегда с трепетом взирают на Крест Господа нашего Иисуса Христа и без слез не могут видеть тьмы и грехов мира! Аминь.
Слово в день Успения Пресвятой Богородицы
От смерти в жизнь
Тревожный и мучительный вопрос стоит перед каждым из нас: что ждет нас после смерти? Ясного ответа на этот вопрос не дано нам найти, но Святое Писание и прежде всего слова Господа нашего Иисуса Христа приподнимают край завесы над этой тайной, приподнимают его также песнопения, тропарь и кондак великого праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Почему кончина Пресвятой Девы Марии называется Успением? Святой апостол Иоанн Богослов в двадцатой главе Откровения говорит о первой и второй смерти. Одна только первая, неизбежная для всех людей смерть ожидает святых и праведных. А вторая, страшная вечная смерть, ждет тяжких и неисправимых грешников, отвергших любовь и правду Божию и обреченных на вечное общение с дьяволом и ангелами его.
В Евангелии того же апостола Иоанна Богослова читаем слова Самого Господа Иисуса Христа, очень близкие к тому, что написано в Откровении: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 6:24). Все вполне послушные слову Христову, все верующие в пославшего Его Отца Небесного уже перешли непосредственно по смерти своей в жизнь вечную. Исполненных веры Бога и исполняющих заповеди Его не за что судить.
А Своим двенадцати апостолам Господь наш Иисус Христос сказал: Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на Престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28). Не подсудимыми, но судьями будут на Страшном Суде апостолы Христовы, и, конечно, совершенно невозможно представить себе судимыми ни Пресвятую Богородицу и Приснодеву Марию, ни Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, ни великих Божиих пророков, ни взятых живыми на небо Илию и Еноха, ни весь бесчисленный сонм мучеников Христовых, ни прославленных Богом святителей и чудотворцев.
Невозможно допустить и мысли о суде над теми, которые слышали из уст Христовых: Царствие Божие внутри вас (Лк. 17:21). В них, в великих подвижниках благочестия, в драгоценных храмах Своих, уже при жизни их обитал Дух Святой. Они уже на земле были в непосредственном общении с Богом, ибо так сказал Господь наш Иисус Христос: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит Его, и мы придем к Нему и обитель у Него сотворим (Ин. 14:20).
Пресвятая Дева Мария была Пречистым Храмом Спасителя, в Нее вселился Дух Святой, и в Ее Святейшей утробе получил естество человеческое сошедший с небес Сын Божий. Поэтому Ее телесная смерть была не смертью, а успением, непосредственным переходом из царства Божия, находившегося внутри Нее, в жизнь вечную.
И тело Пресвятой Богородицы было сохранено Богом от тления и вознесено на небо. Это слышим мы и в кондаке сегодняшнего праздника: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах Непреложное Упование гроб и умерщвление не удержаста, яко же бо Живота Матерь к Животу представи во утробу Вселивыйся Приснодевственную».
Будем же часто помышлять о блаженном Успении Пресвятой Девы Марии. Да сподобимся и мы, грешные, великой радости царствия небесного благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава и держава со Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.
1956 г.
* * *
Когда я был введен пред лице богообразной, светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри великий и безмерный Божественный свет и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь обильных и великих знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести (даже в состоянии людей, прославленных Богом) выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию Божию и блаженный выше всякого представления. Святитель Дионисий Ареопагит
Слова в дни памяти Святых
Слово в неделю Всех Святых
Одетые в белые одежды
Каждый день года Святая Церковь посвящает памяти святых – тех, чья святость явна, чаще всего засвидетельствована от Бога чудесами, творимыми при жизни или исходившими от их мощей. Число их невелико, и несомненно, что людей, послуживших Господу, все-таки неизмеримо больше пред очами Его, «единого сведущего сердечная». Вот как об этом свидетельствует св. апостол Иоанн Богослов: Взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих… Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца (Откр. 7:9, 14).
Памяти всех праведников, известных только Богу, Церковь посвящает первый воскресный день по Пятидесятнице. Он, Единый Сердцеведец, знает неведомых миру, нищих духом, плачущих тихими слезами о своих грехах, о тяжких скорбях и неправде мира, ни над кем не превозносящихся, искренне считающих себя грешнее и хуже других. Они алчут и жаждут правды в отношениях между людьми и народами, но их кротость и любовь не позволяют им добиваться этой правды через участие в революциях и войнах. И не только правды земной желают они, но в гораздо большей мере – правды высшей, Божественной. Они всем сердцем жалеют страдающих и нуждающихся, но сами бедны, и только немногое могут уделять тем, кто нуждается еще больше их. Но их малые добрые дела так же велики перед Богом, как последняя лепта вдовицы, положенная в сокровищницу храма (см. Мк. 12:42; Лк. 21:2).
Непрестанно очищаемые смирением и слезами, кротостью и милосердием, сердца их сияют перед Богом своей чистотой. Кроткими словами любовного увещания они мирят враждующих. Однако их любовь к Богу и добрые дела колют глаза людей, живущих без Бога, и те преследуют их, гонят, поносят их и лгут на них. Все это видит и слышит Христос. Он любит Своих рабов за непреложное исполнение Его заповедей и нередко во время гонений является им Сам, а в жизни вечной готовит для них великую и нескончаемую радость. Он оценивает жизнь и дела этих ведомых только Ему одному святых не тем неправедным судом, которым судит мир, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15).
Будем же жить так, чтобы по смерти своей иметь право присоединиться к сонму одетых в белые одежды, омытых Кровью Агнца. И с пальмовыми ветвями в руках вечно славить единого в Троице Бога и возносить Ему несмолкающую хвалу и благодарение. Аминь.
1956 г.
Слово в неделю Всех Святых, в земле Российской просиявших
Подражайте вере их
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:4–5), – так говорит апостол Иоанн Богослов о Слове Божием, Господе Иисусе Христе. Много тьмы в жизни человечества, много было ее и в древней Руси. Но от света Христова зажглись миллионы русских сердец, о которых говорит св. Иоанн, благовествуя дальше о Боге Слове: Пришел к Своим, и Свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими, которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:11–13).
Это те, которых Сам Господь Иисус Христос назвал светом миру. Это те, которым Он заповедал: Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). Это те, о которых сказал апостол Петр: Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2:9).
Как видим мы на небе большие и малые скопления звезд, так просияли и доныне сияют великие носители света Христова, во множестве прославившие Бога в подземельях Киево-Печерской Лавры, в Троице-Сергиевой Лавре, в Лавре Почаевской, на далеких Соловецких островах Белого моря. Кроме созвездий, мы видим на небе и отдельные яркие звезды. Подобно им на Руси просияли великие святые: равноапостольный великий князь Владимир и равноапостольная великая княгиня Ольга, просветившие Русь светом Христовым; великие святители и чудотворцы Московские – Петр, Алексий, Иона, Филипп и Гермоген. Божественным светом ослепительно сияют величайшие преподобные – Антоний и Феодосий Печерские, Сергий Радонежский и Серафим Саровский.
В средние века на всем севере России во множестве зажглись подвигами преподобных малые и великие очаги света Христова. Их значение было особенно велико в долгие годы татарского ига: молитвы преподобных укрепляли терзаемых татарами предков наших. Жаждущий света и правды Христовой простой сердцем русский народ длинными вереницами шел отовсюду за тысячи верст в великие монастыри и Лавры, немного побывать в святых пещерах, из темноты которых до сих пор сияет немеркнущий свет сердец множества праведников, всю жизнь свою нераздельно посвятивших Богу; чтобы приобщиться к этому свету, отдохнуть там, где стяжали вечный отдых преподобные отцы наши, святые и чудотворцы; чтобы хоть подышать дивным воздухом пещер, насыщенным воздыханиями святых и фимиамом молитв, возносимых ими в борьбе с бесами, искушавшими и гнавшими их оттуда.
Люди тянулись к бессмертию, ощутимому там совершенно явственно, ибо души святых предстоят Престолу Всевышнего. Их влекла жажда правды, им тяжко было жить в мире лжи, зла, ненависти и насилия. Их жизнь была тяжела и беспросветна. Они видели, что злые и нечестивые часто благоденствуют, а благочестивые, кроткие и смиренные несут тяжелый крест страданий. Но их души не могли примириться с такой невыносимой несправедливостью. Они требовали воздаяния злу вечными муками, воздаяния праведности покоем и вечной радостью. Они всем сердцем верили, что там, у Престола Отца Небесного, живет высшая и вечная правда, что только там покой и святая любовь.
Люди шли к тем, кто исполнил завет Христов; к тем, кто исповедовал имя Христово пред всеми и это исповедание запечатлевал кровью в тяжких мучениях; к тем, кого Господь Иисус Христос исповедует перед Отцом Своим Небесным, кто возлюбил Господа Иисуса Христа больше, чем отца или мать, к тем, кто взял крест свой и, последовав за Христом, стал достойным Его, ибо недостоин Господа Иисуса тот, кто кого-либо – детей или семью – любит сильнее, чем Бога (см. Мф. 10:37–38).
Чистые и благочестивые люди русские шли вереницами в святые места к тем, кто ради имени Христова оставил все, и получил во сто крат больше, и наследовал жизнь вечную (см. Мф. 19:29), став друзьями, братьями Господа (см. Лк. 12:4; Мк. 3:34–35). Не ложно это слово Христово. И уверяю вас, что, когда я оставил детей своих и предал их Богу, Он позаботился о них, и они были воспитаны, может быть, лучше, чем мог бы это сделать я сам. И дал мне Господь во сто крат больше детей. Он дал мне всех вас, дал сердца ваши, ибо знаю я горячую любовь вашу и на нее отвечаю своей горячей любовью.
Люди шли для того, чтобы почтить тех, кто за Христа переносил тяжкие, несказанные страдания; тех, которые испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11:36–38). Это те, кто прошел путь, указанный Господом Иисусом: тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь вечную (Мф. 7:14); тот путь, о котором Он говорил: В мире скорбны будете, но мужайтесь, ибо Я победил мир (Ин. 16:33).
К великому сонму древних мучеников Христовых приложились святые имена двенадцати мучеников российских, среди которых особенно ярко сияют перед Богом св. Михаил, князь Черниговский и его боярин Феодор и Роман, князь Рязанский, замученный в Золотой Орде за отказ переменить веру христианскую на веру мусульманскую, а также три мученика Виленских: Антоний, Иоанн, Евстафий.
Не могу умолчать о такой яркой черте русского благочестия, как подвиг юродства, явленный великими людьми, которые взяли на себя этот тягчайший из всех крестов. Двенадцать великих имен юродивых находим мы в святцах Церкви Российской, только два-три имени в Православной Церкви Греческой, и ни одного в церкви римско-католической. Великой прозорливостью и чудесами Сам Бог засвидетельствовал святость юродивых, и весь православный русский народ глубоко чтит страдальцев и чудотворцев, добровольных мучеников, блаженных Василия и Максима Московских, Прокопия Устюжского и остальных.
Трудно нам, нынешним христианам, стоять и держаться против буйных ветров безбожия, но нас укрепляет Всемилостивый Господь памятью о жизни и подвигах множества наших святых предков, увещевает и святой апостол Павел, говоря: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13:7).
Воздадим же от всего сердца славу и честь, хвалу и благодарение в Троице славимому Богу нашему, излившему на землю Русскую Свой истинный свет, которого не может угасить никакая тьма. Ведь перед нами – огромное сверкающее облако свидетелей о Господе Иисусе. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел Крест, пренебрегши посрамлением, и воссел одесную Престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евр. 12:1–3) и пойти вслед за Христом. Аминь.
1956 г.
