Текст книги "Иллюминаты. Ловушка и заговор"
Автор книги: Луис Мигель Мартинес Отеро
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 9 страниц)
Робинсон [69]69
См. Робинсон, указ. соч.
[Закрыть], в свою очередь, предлагает нам следующий список:
Спартак = Вейсгаупт, профессор
Филон = Книгге, дворянин.
Амелиус = Боде, дворянин.
Баярд = Буш, дворянин.
Диомед = Констанца, маркиз.
Катон = Цвак, юрист.
= Торринг, граф.
= Крайтмайер, князь.
= Утшнайдер, профессор.
= Коссанди, профессор.
= Реннер, профессор.
= Грюнбергер, профессор.
= Бальдербуш, дворянин.
= Липперт, советник.
= Кундль, советник.
= Барт, советник.
= Либерхойер, священник.
= Кундлер, профессор.
= Лоулинг, профессор.
= Вэченси, советник.
= Морауски, граф.
= Хоффстеттер, дорожный инспектор.
= Штробль, продавец книг.
Пифагор
= Вестенридер, профессор.
= Бабо, профессор.
= Баадер, профессор.
= Бурзес, священник.
= Пфрюнтц, священник.
Ганнибал = Бассус, барон.
Брут = Савиоли, граф.
Лукиан = Николаи, продавец книг.
= Бардт, священник.
Зороастр = Байерхамер.
Гермес Трисмегист = Зохер, школьный инспектор.
= Диллис, аббат.
Сулла = Меггенхофф, финансист.
= Данцер, соборный священник.
= Браун, соборный священник.
= Фишер, член магистрата.
= Фрауэнбергер, барон.
= Кальтнер, лейтенант.
Пифагор = Дрексль, библиотекарь.
Марий = Хертель, соборный священник.
= Дахзель.
= Диллинг, советник.
= Сифелд, граф.
= Гунсхайм, граф.
= Моргеллан, граф.
Саладин = Экер, граф.
= Оу, майор.
= Вернер, советник.
Корн. Сципион = Бергер, советник.
= Ворц, аптекарь.
= Мовилльон, полковник.
= Мирабо, граф.
= Орлеанский, герцог.
= Гогинаер.
Тихо Браге = Гаспар, купец.
Фалес = Капфингер.
Аттила = Сойер.
Людов. Бав. = Лози.
Шефтсбери = Штерег.
Кориолан = Троппонеро.
Тимон = Михель.
Тамерлан = Ланж.
Ливий = Бадорффер.
Цицерон = Пфельт.
Аякс = Массенхойзен граф.
Барон фон Книгге прожил жизнь, полную опасностей и весьма характерную для той эпохи, он много путешествовал по Европе и брался за самые разные работы (поскольку собственного состояния у него не было). Одновременно он странствовал в поисках знаний. Возможно, он был прообразом тех благородных путешественников,о которых рассказывают его современник Луи Клод де Сен-Мартен и позднее О. В. де Л. Милош [70]70
См. О. V. de L. Milozs. Les Arcanes. Egloff, 1948: «Les nobles Voyageurs – C’est le nom secret des initiés de l’Antiquité, transmis par la tradition orale à ceux du moyen ege et des temps modernes. Il a été prononcé pour la dernier fois le 30 mai 1786 à Paris, au cours d’une séance du Parlement consacrée à l’interrogatoire d’un accuse célèbre […] Les pérégrination des initiés no se distinguaient des ordinaires voyages d’études que par le fait que leur itinéraire conncidait rigoureusement, sous ses apparences de course aventureuse, avec les aspirations et les aptitudes led plus secrètes de l’adepte […] Le poète Robert Browning a défini la nature secrete de ces pélérinages scientifiques dans une strophe singulièrment riche d’intuition: Je vois mon chemin comme l’oiseau sa route sans trace; quelque jour, Sonjour d’heur, j’arriverai. Il me guide, Il guide l’oiseau»».
[Закрыть]. Быть благородным путешественникомдолжен каждый, кто стремится к бытию и познанию. Фон Книгге придерживался этого пути, несмотря на то, что иногда от него отклонялся. С определенными оговорками можно бы было утверждать, что эзотерические общества стремились к этому пути по определению. Мы могли бы без всякого сомнения, с уверенностью говорить о том, что баварские иллюминаты, то есть орден сам по себе, в большей степени, чем его последователи, часто вступал на другие пути, кривые в самом худшем смысле этого слова. К счастью – как мы позже увидим – орден продержался на одном дыхании около десяти-двенадцати лет. Он насчитывал 600 членов в Баварии и некоторое количество в остальных странах Европы. (Куда делись те 2000 адептов, которых завербовал сам Вейсгаупт?)
Рассмотрим тот ложный тезис, что приписывал Вейсгаупту огромное рвение ради блага всего человечества. Без сомнения, рвение у Вейсгаупта было, но направлено оно было на удовлетворение собственного честолюбия, что является характерной чертой некоторых лидеров. Они подчиняют входящих в объединение общей идее, заставляют их замкнуться в собственном мире, за пределами которого нет ничего интересного.
Правители (говорит А. Февр) быстро осознали опасность, которую представлял этот заговор; последствием стало то, что с 1783 года орден Вейсгаупта бился в агонии, подвергаясь всевозможным гонениям. Орден баварских иллюминатов едва просуществовал двенадцать или четырнадцать лет и был упразднен 22 июня 1784 года эдиктом герцога Карла Теодора, курфюрста Баварии, эдиктом, который был вновь опубликован в марте и августе 1785 года. Орден с трудом перебивался еще несколько лет и в конце XVIII века прекратил свое существование.
Согласно обнаруженным документам, к моменту своего исчезновения орден насчитывал ложи в следующих местах: Мюнхен, Гессе (несколько), Ингольштадт, Бухенвертер, Франкфурт, Монпельяр, Эхштедт, Штутгарт (3), Ганновер, Карлсруэ, Брауншвейг, Аншрах, Кальбе, Нойвид (2), Магденбург, Менц (2), Кассель, Польша (несколько), Оснабрюк, Турин, Веймар, Англия (8), Верхняя Саксония (несколько), Шотландия (2), Австрия (14), Варшава (2), Вестфалия (несколько), Дюпон, Гейдельберг, Кузель, Манхейм, Трев (2), Страсбург (5), Э-ля-Шапель (2), Спире, Бартшид, Вормс, Гаренберг, Дюссельдорф, Швейцария, Рим, Кельн, Неаполь, Ганнибал, Бонн (4), Литва (несколько), Анкона, Курляндия (несколько), Флоренция, Франкендаль, Франция, Эльзас (несколько), Голландия (несколько), Вена (4) и Дрезден (4).
Жан Байло совершенно справедливо утверждает [71]71
Jean Baylot, La Francmaçonnerie traditionnelle (франц. Традиционное масонство), Vitiano, Paris, 1972.
[Закрыть]:
«Общество иллюминатов было крошечным и просуществовало недолго, но, будучи влиятельным, оно, тем не менее, сыграло значительную роль в истории идей и политике Германии и Европы».
В 1784 году курфюрст Баварии запретил все тайные общества на территории страны. Некоторые просвещенныепредстали перед судом и были осуждены на более или менее длительное заключение. Так как Вейсгаупту пришлось покинуть кафедру в Ингольштадте, он уехал в Готу, где получил титул придворного советника от правящего там герцога. Он провел остаток своей жизни исключительно за научной работой. Он умер 11.12.1822, в 74 года. Вейсгаупт оставил следующие труды (на латыни и французском): Jus civile privatum et determination iuris Boici,Ингольштадт, 1773, в двух томах; Doutes sur les idées de temps et d’espace de Kant,Нюрнберг, 1786; Histoire complète des persécutions faites aux illuminés en Bavière,там же, 1786; Description pittoresque de l’ordre des illumines, avec leurs statuts,Лейпциг, 1788; Histoire des progrès de l’humanité,Nuremberg, 1789, 2 тома. in-8°; De la vérité et de la perfectibilité morale,Ратисбон, 1793–1797, 3 тома. in-8°; Sur l’esprit allégorique dans l’antiquité,ib. 1794; Pythagore ou l’Art secret de gouverner le monde,Франкфурт, 1795; Sur le matérialisme et l’idéalisme,Нюрнберг, 1798; La lanterne de Diogène,Ратисбон, 1804; Matériaux pour server à la connaissance du monde et des hommes,Гота, 1809 и 1881,2 тома in-8°; и др.
АНАЛИЗ ВЕЙСГАУПТИАНСКОГО МЕТОДАМы уже говорили об образце, которым вдохновляется основатель иллюминатов. Он регулирует внутренние процессы (обязанности, доносы и т. п.) в соответствии с политикой ордена. В то же время он заимствует некоторые самые общие вещи в иных тайных обществах, адаптируя их для своих целей. Среди таких элементов – тайное использование шифра, подходящего для записи некоторых терминов.
Когда нужно выразить какие-то тайные намерения, используется внутренний шифр, бессмысленный и полностью детский, не имеющий ничего общего с настоящей криптографией. Не кажется убедительным объяснением, что использование шифра сводилось к карнавалу и игре членов общества в таинственность, или, возможно, к – если их принимали за дураков – внушению им идеи об их важности, об их праве быть посвященными в важнейшие таинства. Смысл использования псевдонимов или «имен пера», которые предлагались публике (для публики «Азорин»,в личных беседах – «Мартинес Руиз»)заключался в том, чтобы оградить членов общества от назойливости посторонних, равно как и от их лести и критики. Для общества, якобы тайного, объяснение шифра должно быть приблизительно таким же, как и в религиозных орденах. Фон Книгге, вероятно, назывался Филоном,потому что его вступление в орден равнозначно смерти и воскресению, и, вновь рожденный, он получит другое имя, Филон,которое, если делать все по правилам, непременно должно нести в себе глубокую символику… То же самое относится и к шифровке названий месяцев (как это практиковалось во времена Французской революции) [72]72
Соответственно: Снежный, дождливый, ветреный, месяц всходов, цветочный, луговой (месяц лугов), месяц жатвы, термидор (жаркий), фруктовый, туманный, морозный.
[Закрыть]: речь идет о новом времени. И так – во всем.
Пример шифра такого рода – нижеследующее письмо А. Вейсгаупта, которое нам помогут расшифровать ключи, представленные в Приложении I. Это лишь одно из подобных писем, и мы выбрали именно его только потому, что оно короткое. Письмо гласит:
Спартак ареопагит афинянам Д. Н.
(Вейсгаупт ареопагу Мюнхена)
Неожиданно в моем распоряжении оказалось 14 свободных дней, и за эти «каникулы» я хочу привести в порядок Статуты иллюминатов, их собрания и все с этим связанное. Для этого вышлите мне с первым же гонцом вышеуказанные Статуты, вместе со статутом минервалей, а также скажите мне, какой глубины достигают достоверные сведения Тамерлана и Брута об иллюминатах.
Я уже выслал Конфуцию речи Раймунда Луллия и Сципиона, чтобы он их скопировал. Пусть потом передадут их Агриппе. В целом они заслуживают похвалы, и я не могу описать, насколько они вдохновили наших товарищей. Лулий в совершенстве владеет языком мистики, словно бы для того, чтобы иереи ему завидовали.
Надо бы вызвать на собрание 1 числа месяца Адарпахашр Алкивиада и Солона, если здоровье первого позволит. Тогда, может быть, можно будет принять Перикла, в то же время предоставляя ему возможность поучиться у Солона и Алкивиада. Если бы Алкивиад был более активен, он мог бы достичь чего-то в отношении Фр. М. Фиванского. Например, он мог бы склонить Б. Штроммера сделаться М. После этого он мог бы привести его в Афины.
Итак, я настолько доволен, что не могу этого описать.
Элизиум, 7 число месяца Паравардин, Спартак.
В этом письме Спартак – это Адам Вейсгаупт; ареопагит означает принадлежность к организации внутри иллюминатов; афинянам – значит «мюнхенцам»; минервали – это нижняя ступень внутри ордена; Тамерлан и Брут включены в список под номерами 786 и 812, первый – иллюминат, второй – минерваль; Раймунд Луллий и Сципион – ареопагиты, принадлежат к высшей организации ордена; Агриппа – минерваль; Алкивиад и Солон – ареопагиты. 1 число месяца Адарпахашт – это 1 мая, годовщина основания ордена иллюминатов [73]73
Говорят, что праздник Первое мая, появившийся с первым Социалистическим Интернационалом – это память о том самом 1 мая 1776 года…
[Закрыть]; Перикл – минерваль; аббревиатура М означает «минервали»; Элизиум – это Ингольштадт, а дата письма, 7 число месяца Паравардин – 27 марта.
Крайняя простота шифра, которым пользовались люди, претендовавшие на настоящую криптографию и универсальное знание, не должна нас обманывать. Их стратегия, образец для других организаций – поглотителей сознания и рабов своих амбиций, была бы идеально иезуитской, если бы мы обратили внимание на черную легенду
Общества Иисуса, которую они справедливо могли бы отнести к себе самим: то самое «на нас лают, значит, мы движемся вперед».
Статуты иллюминатов, их права и свободы, общие указания и инструкции, касающиеся отдельных членов ордена, клятвы и обязательства и т. п. составляют внушительный объем документов. Возможно, мы никогда не сможем к ней подступиться в полной мере, если все останется так как есть. Однако любой человек может ознакомиться с этими документами в 24 номерах Revue International des Sociétés Secrèts-Partie Occultisteза 1929 и 1930 годы. A мы можем предложить небольшие заметки и тексты, заимствованные их этих документов.
Уже в Приложении III можно определить некоторые практики, которые являются иллюстрацией, если еще остались сомнения, полнейшей бессовестности, лицемерия действий и умственной ограниченности, ведь «только искренность является добродетелью и только тогда, когда она выражается на высших ступенях иерархии»… К сожалению, другие руководители других организаций (говорят, что сюда входят и церковные, но мы их включать не будем) проповедуют и практикуют за закрытыми дверями именно такие принципы. Проблема заключается в этом двойном «только», ведь ясно, что искренность вышестоящего лица обязательна для прямого руководства.
Но тактика иллюминатов распространяется все шире, и дело доходит до денежных подкупов на уровне сферы производства, проникновения в интересующие организации, вымогательства и грабежа – при необходимости. Сам (см. Приложение) барон фон Цвак, один из посвященных в тайны ордена, анализируя деятельность последнего, пишет: «По рекомендации Братьев, Пилад был назначен казначеем церковного Совета, посредством чего Орден располагает доходами Церкви».
Внедрение своих людей и разграбление церковной казны. Не будут забыты и столь же или даже более богатые святые отцы: «В том числе сейчас, когда иезуиты хотели бы разрушить церковный совет: посредством установлений Ордена, наших беспрестанных усилий, уже устав от различных способов борьбы, мы добились не только того, что вышеуказанный церковный совет укрепил свои позиции, но и того, что все доходы, находившиеся раньше в руках баварских иезуитов, такие как Миссия, казна пожертвований, дом Упражнений и Фонд новообращенных были переданы вышеупомянутому совету, а также Фонду немецких школ и университетов, которые уже взяли на себя ответственность за использование этих доходов и текущих счетов. Руководство Иллюминатов уже провело шесть собраний по этому вопросу, и некоторые проводили ноги без сна. Среди них…«…».
Искушение – для посторонних; контроль, порядок, железный кулак – для своих; донос – самая низкая форма братского порицания, которая для иллюминатов вовсе не была выходящей из ряда вон: « каждый адепт должен вести дневник, где он будет записывать мельчайшие детали, касающиеся тех, с кем он поддерживает отношения».Из-за сети доносчиков и притворного «смирения» иллюминаты все держали в себе: «каждый иллюминат должен вести себя так, как будто находится на последнем уровне посвящения». Напоминает совет иезуитов…
Цель оправдывает средства. Вскоре в практику войдет профессия «альфонса», как жители Вены изящно называли скандалистов, сводников, жуликов, сплетников и сутенеров. Иллюминаты планировали максимально использовать половые различия, или по крайней мере (хотя мы не думаем, что они действительно реализовали бы это на практике) так появляется предложение, ввиду создавшихся условий, создать женский орден(см. Приложение). Как говорит Робинсон, «чувственным удовольствиям вновь стали придавать такое значение, какое они имели в эпикурейской философии» [74]74
Sensual pleasures were restored to the rank they held in the Epicurean philosophy…
[Закрыть]. Перед нами весьма показательный проект, полностью раскрывающий секретные механизмы сект такого типа. Их главная цель – манипулирование и эксплуатация сознания, и они используют секс как абсолютное оружие.
Не будем забывать, что Вейсгаупт не возражал против преступлений… если это приносило пользу иллюминатам: « то, что приносит нам вред, единственно грешно, но если выгода больше, чем ущерб, то приносящее ее становится добродетелью».Снова работает базовый принцип предпринимательской этики: цель оправдывает средства. Вейсгаупт прекрасно выучил максиму, приписываемую иезуитам. Подходит для оправдания любого действия. Достаточно, чтобы открыть бордель.
Речь идет об обществе – женском – полностью отдельном от мужчин. То же самое происходит в Опусе (не можем не отметить), где женщины не пересекаются с мужчинами, за исключением общения с духовником. Подобное мы видим в Баварии, хоть и негласно, поскольку иллюминаты, на наш взгляд, не имели времени, чтобы строить дома терпимости. Что касается «Дела», ситуация была несколько иной, поскольку никто не сомневается в не знающем исключений религиозном целомудрии его членов. Оба женских ордена равно герметичны, однако их степени посвящения несовместимы, поскольку общество Вейсгаупта было разделено на два герметических класса, каждый из которых ничего не знал о существовании другого: класс добродетельных сестер и класс распутниц, которые, по слухам, должны были удовлетворять сексуальные потребности иллюминатов, когда они этого просили.
Это помещает их на один уровень с публичными домами, и может показаться, что мы преувеличиваем, но эта информация открыто присутствует в текстах, предназначенных для их внутреннего пользования, и некоторые исследователи упоминают их в своих работах, подобно тому, как это делаем мы.
Самой очевидной целью женского ордена были сбор денег и информации, а также шантаж. Разделение функций между каждым классом объясняется с точки зрения здравого смысла: добродетельные должны были собирать подношения и информацию, а также вербовать в орден новых влиятельных членов. В роль распутниц также входил секс, как способ открывать тайны, шантаж, угрозы и скандалы, затрагивавшие людей, занимавших высокое социальное положение в промышленности, правительстве, церкви, университетах и т. д.
В такой благоприятной ситуации не было необходимости отказываться от шантажа и подкупа, как процедур, пригодных для получения – для своих – стипендий, милостей, субсидий и постов в обществе: «при нашем участии, вся наша молодежь получила стипендии в университете»; «многочисленные члены Ордена, находящиеся в Дикастериях, получили при помощи Ордена добавку к жалованию»; «благодаря нашим хлопотам, Арминий и Кортес получили звание профессора в Эфесе [Ингольштадт]»; «мы обеспечили должностями всех священников, входящих в Орден»; «четыре члена Ордена заняли церковные кафедры» (барон фон Цвик) и т. д. (см. Приложение). То, что соответствует учению Вейсгаупта-Спартака (скорее напоминающее исчерпывающий список охотничьих трофеев); «каждый из братьев должен поставить свое начальство в известность о должностях, услугах, доходах и прочих выгодах, которыми мы можем располагать или которых можем добиться с помощью нашего влияния, чтобы высшие чины имели возможность продвинуть на эти посты достойных членов нашего Ордена».
Больше всего в качестве объектов для внедрения их интересуют учебные заведения. Нижеследующий текст – несомненно, преувеличение, скорее цель и мечта, чем реальность: «немецкие школы полностью подчиняются Ордену. Также Орден руководит благотворительностью, в кратчайшие сроки мы склоним на свою сторону весь Варфоломеевский фонд для молодых священников. Все его отделения подвержены нашему влиянию, и мы имеем огромные возможности поставить способных священников по всей Баварии».
И проникнуть в правительство: «речь идет о том, чтобы внедрить посвященных в Правительство Государства под покровом тайны, и тогда придет день, когда, несмотря на то, что внешне все осталось неизменным, суть вещей будет совсем другой».
Необходимо подчинить себе прессу и информационные агентства. «Одним словом, – говорил Спартак, – необходимо установить режим универсальной власти, форму правления, которая захватит всю планету. Необходимо создать легион неутомимых людей во всех мировых державах, чтобы все они исполняли свою работу в соответствии с замыслами Ордена».
Мы не слишком уверены, что они всего этого достигли. Гораздо более правдоподобным кажется следующее утверждение: «именно в полумраке тайных обществ формируется общественное мнение». Современное положение вещей полностью подтверждает этот тезис.
ПРИЛОЖЕНИЯШифры и коды, использовавшиеся иллюминатами
Мы располагаем рядом достоверных источников и документов, позволяющих сделать важные выводы о природе ордена иллюминатов [75]75
Cp. Einige Originalschriften des Illuminaten-ordens, Münich, 1786; Nachtrag von weitern Originalschriften, welche di Illuminaten-secte betreffen, Münich, 1787.
[Закрыть]. Мы имеем в виду документы, известные как «Некоторые оригинальные документы Ордена Иллюминатов, обнаруженные у Цвака, прежнего советника, во время посещения его дома Ландсхутом 11 и 12 октября 1786 года (отпечатано по указу Его Величества), изданные в Мюнхене Антуаном Францем, придворным печатником для продажи в трех книжных магазинах».
На первой странице указанного произведения мы обнаруживаем попытку убедить читателей в очевидной ложности доводов, которые приводятся в свою защиту иллюминатами, подвергавшимися в Баварии якобы несправедливому насилию и преследованию, с целью настроить читателей против этой зловредной секты и прочих запрещенных тайных обществ. Также добавляется, что если кто-то выразит сомнения относительно подлинности документов, он может обратиться в Тайные архивы города Мюнхена, где ему будут предъявлены оригиналы. Подписано в Мюнхене 26 марта 1787 года и включает
I. Шифр ордена иллюминатов:
II. Система летоисчисления ордена, которая в действительности является персидской системой Йездигерда:
Пнаравардин – 41 день, с 21 марта до конца апреля
Адарпахашр – май
Чардад – июнь
Тирмех – июль
Мердехмех – август
Шахаримех – сентябрь
Мехармех – октябрь
Абенмех – ноябрь
Адармех – декабрь
Диме – январь
Асфандар – 20 первых дней марта
III. Географические названия
Провинции(рукопись принадлежит перу Катона-Цвака):
Бавария – Ахайя
Свевия – Паннония
Франкония – Иллирия
Австрия – Египет
Тироль – Пелопоннес
Города:
Мюнхен – Афины
Равенсбург – Спарта
Мерзебург – Сесты
Фрайзинг – Фивы
Эйхштедт – Эрзерум
Бамберг – Антиохия
Лансберг – Мегара
Аугсбург – Никомедия
Ратисбон – Коринф
Нюрнберг – Никея
Ландсхут – Дельфы
Вена – Рим
Бюргхаузен – Калиос
Штраубинген – Салоники
Нойбург – Неаполь
Зальцбург – Никосия
Инсбрук – Самос
Ингольштадт – Элизий
Ингольштадт (непосвященные) – Эфес
Эрланген – Сагунт
Вюрцбург – Карфаген
IV. Список принятых в орден в период с 1776 по 1779 год (указывается номер приказа, начинающийся с его основателя, Вейсгаупта/Спартака, степень посвящения, дата и год вступления в орден)
776 Спартак А. (Ареопагит) 1 мая 1776
777 Аякс А. также
778 Тиберий А. также
779 Катон А. 22 февраля 1778
780 Марий А. 12 марта
781 Алкивиад май
782 Солон А. май
783 Сципион А. 28 июля
784 Цельс 13 декабря
785 Ганнибал А. также
786 Тамерлан И. 16.12.1776
787 Клавдий Р. 26.12.1776
788 Агриппа М. также
789 Назон 1777
790 Один М.
791 Лукулл М.
792 Осирис Р. 1778
793 Кориолан М.
794 Конфуций М.
795 Ливий М.
796 Евклид М.
797 Цицерон Р.
798 Сулла М.
799 Тимолеон Р.
800 Перикл М.
801 Демокрит Р.
802 Рем П. (посвященный)
803 Минос Р.
804 Пен Р.
805 Кир
806 Люд. Бав.
807 Пифагор
808 Гермес P.
809 Аттила М.
810 Р. Луллий М. 1779
811 Анакреонт Р.
812 Брут М.
813 Фалес Милетский М.
814 Эней М.
815 Сатурн М.
816 Саладдин Р.
817 Арминий
818 Стильпон Мегарский
819 Девкалион Р.
820 Нестор Р.
821 Мусей М.
822 Диомед М.
823 Менелай М.
824 Гектор М.
825 Нума Помпилий Р.
826 Ганганелли П.
827 Дион
828 Демокед
829 Демонакс
830 Магомет А.
831 Веспериан
832 Мений
833 Тит Квинт Фламини
834 Германик А.
