Текст книги "Сказка для Mary"

Автор книги: Лев Сокольников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Прости, "сбился с курса"

Если хорошо подумать, то сочетание всего двух наших слов "Что делать!?" всегда для нас были гибельные: сначала мы, не думая, подходили к этим двум зловещим словам, а потом находили им решение не менее ужасное, чем сам вопрос.

Этот наш, и только наш древний вопрос изначально родился иной редакции:

– Что будем делать? – одно и лишнее слово "будем" позволяло моим далёким предкам жить с пониманием того, что предпринимать какие-то срочные меры в сложившейся обстановке можно не в сию секунду, не сейчас, но позже. Вставка "будущего" времени давала отсрочку на размышление: будем когда-нибудь, обязательно будем! Но только не сейчас, позже, возможно, в будущем позволим себе "будем" Сколько веков мои предки очень широко пользовались "будем" – никто не знает, но что тысячелетия – это точно! Кто был тот, единственный, кто первым понял гибельность для остальных всего одного слова "будем" – мне неизвестно, но он верил, что удаление из нашего вечного вопроса "будем" заставит моих древних родичей как-то иначе посмотреть на своё житие. Возможно, что и круто его изменить в дальнейшем.

Какими должны были стать мои исправившиеся соплеменники – о том "редактор" и сам не имел представления. Возможно, что по данному вопросу есть и литература, но где она хранится – этого я не знаю. Как потом оказалось, удаление одного слова из вечного вопроса ничего нам не дало, вопрос от "обрезания" менее жестким не стал. "Что будем делать", "что делать" – для основной массы соотечественников было без разницы. Словом больше, словом меньше – что от этого изменится?

Иногда на нас находит всеобщее помрачение сознания и вопрос "что делать" становится нестерпимым. Тогда наиболее умные из нас говорят остальным:

– Нужны выборы! Выберем "достойных" для всех остальных, кто не таков, как все остальные! Они-то и скажут вам "что делать"! – и начинаем поиски "достойных"

Сто лет тому назад у нас завёлся такой "товарищ", "один на всех", который и знал один за всех, "что делать" "Указал путь продвижения масс к светлому будущему" Но через совсем малое время выяснилось: он и сам не знал "что делать", а все его призывы были чистым блефом. Но с другой стороны: семь десятков лет на выяснение вопроса "Что делать" для такого вечного народа, как мы – сущий пустяк! Для одних ответ на вопрос "что делать" всегда бывает "прост, как три копейки", но таких меньшинство. Для других – ответ очень сложен, для третьих – абсолютно неясен. Подавляющее большинство моих соотечественников с древних времён пребывают в третьей, самой бестолковой группе и ответ их на вечный наш вопрос постоянен:

– Не знаю…

Как-то в местной печати, было сообщение о том, что на одно место в городской думе рвутся десять знатоков нашего вечного вопроса "что делать" Обрати внимание: десять на одно место! Не кажется ли тебе, что мы очень поумнели за последнее время?

А как обстоит у вас решение вопроса "что делать"? Сколько человек у вас претендует на одно место в мэрии? Сообщай телеграфом.

…все реки нашего края имеют два берега: высокий и низкий. Почему наша местность холмистая – не знаю, но говорят, что до появления моих древних родичей на месте нынешних холмов было дно океана. С чего и почему древнему дну океана надоело быть дном, и оно решило подняться – и этого я не знаю.

На высоком берегу, как правило, люди и селятся, а на низком, где обширные луга – пасут скот. Луга "заливные", и заливными они называются потому, что каждый год река заливала их талой водой.

На высоком берегу стойбище хижин на двадцать-тридцать, а далее – лес. Смешанный. Ну да, лес средней полосы нашего отечества. Если бы я бывал в твоей стране, то, непременно бы сказал, в каком вашем штате имеются такие же лесные массивы, как и у нас. Если судить по вашим фильмам, где много кадров о природе, то это будет что-то близкое к границе с Канадой. Но это для знатоков-лесоводов, а в нашей сказке он будет называться просто ЛЕС. Хороший лес, дикий лес, не ухоженный PARK, где каждое дерево учтено, записано и внесено в реестр. Парк подразумевает и смотрителей парка.

В нашей сказке был лес, который никому не принадлежал.

Были в наших краях и болота, но мало: мы всё же проживаем на возвышенности. Оврагов у нас хватает, но болот – мало. Почти совсем нет, а те, что были, вмиг прекратили своё существование после появления науки "Мелиорация и осушение болот" Общая площадь болот в наших краях к настоящему времени мне неизвестна, да и она не имеет какого-либо значения в последующем. В древние времена об осушении болот не думали: для чего их осушать? Земли и так у нас много, зачем болота трогать? Тогдашняя Природа вокруг моих предков имела название "первозданная", ещё сегодня её поминают как "девственная" На сегодня у нас остались одни воспоминания. Если верить песням любимой нашим народом певице, то впереди ничего хорошего от Природы не ожидается:

"… то ли ещё бу-у-у-дет,

то ли ещё бу-у-у-дет,

то ли ещё бу-у-у-дет ой-ёй-ёй!"

Когда и откуда в тех благодатных местах появились наши предки – тайна. Ни календарей, ни часов, ни письменности в те отдалённые времена древние родичи не имели, так что какие могут быть данные? Племён в древние времена в наших лесах было мало, поэтому таких страшных драк, какие случаются у нас сегодня из-за тесноты, тогда не было. За клок земли междоусобиц с множеством летальных исходов не устраивали. Мало воевали, то есть.

Глава 11. Внутриплеменное устройство.

Маня, ты только не спрашивай меня: «откуда мне всё это известно?» Ничего удивительного в этом нет потому, что я и сам один из представителей того древнего племени, о котором веду рассказ. Когда мне что-то непонятно из того, что показывает мой обесточенный телевизор, то я долго не задумываюсь, а начинаю думать так:

"как бы ты поступил в подобной ситуации? Да вот так! Это просто, это не трудно, я знаю, как могли бы поступить мои предки в подобном случае. Я от них недалеко ушёл. Ну, может, немного изменился в сравнении с пещерными временами, но не очень: если мне хватило недели без электричества для одичания, то, что тут можно сказать? Что можно обо мне сказать, если я особых неудобств от отсутствия электричества не испытываю? То, что с первобытным и "третьевобытным" образом жизни я не расставался, считай, с пещёрных времён. Сосед по лестничной площадке говорит мне, что это у меня "атавизм", но что это такое – не разъяснил. Его диагноз не так уж и плох, если он мне помогает выживать в "не лучшее время нашей истории".

Описание жизни любого племени, как в древности, так и в настоящее время, следует начинать с вождей. Племя без вожака – не племя, а так, недоразумение. Племя без вожака существовать не может, племя без руководителя у нас всегда называлось "сбродом", даже если в "сброде" и пребывали очень достойные люди. Бывало у нас и так, что настоящий сброд назначал "вожака" и таким способом "легализовался"

Племя без вождя – не племя, оно без вождя и появиться не может. От старого заблуждения "племя выбирает вожака" мы избавились давно, и сегодня "вожаки" повсеместно создают племена для собственного пользования. Все почитатели "вожаков" сегодня называются "единомышленниками" Да и вообще "вожак" – это такая личность в сообществе, кою разбуди хоть в третьем часу утра, но она всегда знает до малейших деталей "что делать!"

На момент описываемых событий племенем руководил вождь под кличкой "Большая Дубина" Если другие народы уже в те времена пользовались личными именами, то мы продолжали довольствоваться кличками. Кличка у нас от имени отличается тем, что имена при рождении нам дают родители, а клички нам дают "свои" Кличка от имени разнится всего лишь степенью родства. Кличка у вождя племени, согласись, была двусмысленная: "большая дубина" и согласно всем правилам моего языка, эти два слова должны были определять умственные способности вождя как "дурак". Но такое своё прозвание от соплеменников вождь получил не за слабоумие, а за необыкновенную силу тела, и ещё потому, что его личным и любимым оружием была крепкая дубина из корневища какой-то твёрдой древесины без единой трещинки. Дубина была обработана огнём племенным умельцем. Дубиной мог управляться только вождь, и ни у кого другого из целого племени так не получалось орудовать столь простым орудием, как у вождя. Иногда даже устраивали состязания: кто из племени далее всех забросит дубину вождя? Я не могу задать вопрос древним:

– А что давали вам такие спортивные состязания?

– Э-э-э, очень многое: вот я, к примеру, забросил персональную дубину вождя далее самого владельца! О чём говорит сей факт? Правильно, о том, что в племени появился более сильный человек, чем вождь. Далеко заброшенная мною дубина – это индикатор: появился соплеменник сильнее вождя! Явная и открытая угроза процветанию семейства главы племени! Это только в патриотических фильмах новейшего времени есть кадры, где умирающий вождь мучается от мысли, что некому передать власть в племени, нет достойных рядом, так это фильм, чего взять с него! В реальной жизни всё обстоит не так и это прекрасно!

Метание дубины вождя на спор происходило на Большой Поляне. Большая Поляна была местом сбора племени, когда в этом, по мнению вождя, появлялась нужда. Но однажды кто-то из племени, "очень умный", внёс предложение:

– Сколько можно швыряться дубинами!? Где смысл? Пустое и скучное занятие. Давайте соорудим, какую либо фигуру из небольших деревянных цилиндрических чурок и в эту фигуру станем метать дубину?"

Так родилась наша любимая национальная игра "городки". Другие племена забаву переняли у нас, подправили её и назвали "кеглями" С небольшим отличием: чурки они сбивали не дубиной, а шарами из камня.

Глава 12. Что нас портит?

Нас портят удовольствия, и степень испорченности каждого из нас зависит прямо пропорционально от количества и качества получаемых удовольствий. Как-то неожиданно пришла мысль, по силе равная закону: «Одно неисполненное желание приносит нам больше вреда, чем десять исполненных»

Людей портят знания потому, что они позволяют думать о себе хорошо.

Портят и богатства: нам кажется, что за них можно купить всё!

Телесная красота не оставляет нам времени ни на что иное…

Глава 13. Колесишка.

«…солнце ярко горело в зените, но в природе с чего-то вдруг наступила удивительная, необыкновенная тишина. Воздух затих и остановился на месте. Птицы умолкли. Стояло лето, но к небесной голубизне прибавилась необыкновенная синева, коя бывает в наших краях только в начале осени, но никогда – в середине лета»

Да, ты подумала в правильном направлении: началось полное затмение солнца над головами моих далёких предков. Хочу сделать умышленное отступление и сказать вот о чём: процесс рождения у людей, в основе, происходит ночью. Под утро. Почему женщины договорились выпускать потомство по ночам – этого я не знаю, но могу высказать подозрения: если дитя зачинается в светлое время суток, то оно должно придти в мир засветло. И наоборот.

"… жена охотника готовилась стать матерью. Главная повитуха племени Колесишка хлопотала у горящего очага, готовясь принять, неизвестно какого по счёту, члена племени…"

Гимн пропеть повитухам всех стран и народов хочу! Мери, черти меня возьми, почему матери, выпустившие в мир много детей, заслуживает всяческого уважения и почёта, а те, кто им помогает выпускать помянутых детей, вроде бы и ни причём? Никакого героизма, обычная работа? Когда повитух всех стран и народов орденами и медалями награждать станут за их великий труд!? Как тысячу детей приняла и ни одного не покалечила – медаль тебе, как пять тысяч – орден! О материальных поощрениях речь затевать не буду.

"… своё прозвище "Колесишка" получила за голени ног колесом. Родилась она в тяжёлое время для племени: с весны на поля не упало ни единой капли дождя, воцарилась страшная засуха и даже не совсем умные члены племени поняли: в зиму мало кто из родившихся детей выживет. Оставалась у людей одна надежда: лес-кормилец поможет, что-то охотой добудем, но если засуха пришла, то и для зверья лесного ничего хорошего она не обещала…"

Колесишка выжила, но рахит искривил голени. Росла девочка, но если в раннем возрасте что-то бьёт по детскому организму, то удар оставляет след до конца дней наших. С детства её походка напоминала перемещение утёнка, но прозвище своё она получила за искривлённые голени: "Колесишка" На прозвище не обижалась, да если бы и обижалась, то, что остальным до её обид?

Что она могла получить, как женщина? Своих детей? Нет. Чем жить? Удивительное явление: Природа никогда не оставляет нас полностью обделёнными своими дарами; не оставила она и Колесишку: девочка с раннего детства обладала необыкновенной чувствительностью пальцев рук. Длинных и сильных пальцев. С такими руками, какие были у Колесишки, она бы сегодня могла стать пианисткой, а тогда, а тогда её дар заметил старый и мудрый лекарь племени Варка. Странное имя, правда? Не совсем: "варить" в нашем языке означает что-то готовить на огне. Очаг в хижине Варки не остывал, он постоянно что-то варил в большом котле. Да, Варка был "травником". Не было такой былинки-травинки, корешка или листика с дерева в окрестных лесах, полях, лугах и болотах, о целебной силе которых Варка ничего бы не знал. Жил Варка один, и его одиночество вполне объяснимо: женщина для увлечённого человека часто бывает помехой. Особенно такая женщина, которая не разделяет твои увлечения.

И когда Варка привёл Колесишку на первые роды, а было Колесишке на то время всего-то девять лет, то был несказанно поражён и удивлён: девочка что-то стала говорить на ухо мучавшейся роженицы и та прекратила вопли обычного женского "репертуара" о том, "что первый и последний раз я дала…" Мне неизвестно, какими "текстами" женщины твоей родины сопровождают свой "первотёл"

Почему я так много говорю о древней повитухе Колесишке? Да потому, что давно наступила пора устранить несправедливость, что веками сопровождала прекрасный

изумительный, героический, самоотверженный, необходимый…какой ещё? цех акушеров-гинекологов всего человечества! У нас есть пословица: "Не та мать, что родила, а та, что воспитала!", а меня подмывает добавить: "и та нам мать, что нас на руки взяла в первые секунды жизни нашей! Она, "повитуха"! Я уверен, что Колесишка принимала на свои руки кого-то из моих далёких предков.

Знала Колесишка анатомию? Сложный вопрос, на который я бы ответил так:

– Она не знала "Анатомию человека", но прекрасно её чувствовала, и за свою многолетнюю практику по её вине не погиб ни один народившийся член племени.

Мои предки тогда ещё были язычниками, и сказать, что Колесишка "получила дар акушерки от Бога" не могли. И "о золотых руках" им ничего не было известно, но от перечисленных незнаний их уважение к Колесишке не уменьшалось.

Что сегодня предлагают акушерки роженицам? "Тужьтесь, мамаша!?" А Колесишке такое и говорить не было нужды, роженицы делали такое без её команды, и на этом основании смею утверждать: моя древняя соплеменница обладала гипнозом! Она ничего не знала о гипнозе, но им пользовалась! Может, поэтому у неё не было случаев "трудных родов"? Как иначе объяснить тот факт, что у неё даже первенцы выскакивали без особых повреждений здоровью матери? Почему всё было так?

"…не могла иметь Колесишка своих детей, но ту порцию любви, коей Природа наделяет всякую женщину, она отдавала детям своих соплеменников…"

Мери! Ты согласна с тем, что наше дальнейшее проживание в этом мире во многом зависит от повитухи? Особенно после выяснения причин церебрального паралича? Оказалось, что церебральный паралич в последствии младенцы получают при "выходе", и чтобы такое не случилось с нашим главным героем, я его выпускаю в мир ногами вперёд. Мы пишем сказку, а в сказке могут быть и допущения. Сказочные.

"…Колесишка знала до минуты, когда дитя начнёт торжественный выход в мир, и ничего необычного не ожидала. Не предвидела. Обычные роды…Первенец? Первенцы всегда бывают трудными, на то они и первенцы…" но всё же непонятная и лёгкая тревога мигом превратилась в тяжёлую, когда она увидела, что ребёнок надумал проходить материнские "ворота" ногами вперёд!!! И тут стало почему-то темнеть, да так быстро и страшно, как никогда ранее, даже в самую жестокую грозу не случалось! Нет грома, нет ливня, только мрак и прохлада…"

– Темень! – удивлённо проговорила Колесишка. Собственное замечание в одно слово о наступившей непонятной темноте почему-то запомнилось…"

Тем сказки и хороши, что в них разрешено всё. Скажи, Mary, история акушерства знает хотя бы один случай выхода младенца из чрева в свет "ногами вперёд"? Уход из этого мира – да, такое происходит постоянно, у людей принято мертвых нести "ногами вперёд", делают так, но чтобы придти "ногами вперёд" в мир – нет, такое я не знаю. Позволь немного поговорить о чудесах?

Холецистит – воспаление желчного пузыря и лечат холецистит просто: удаляют пузырь, "цисту" то есть, цистерну, со всем, что находится в "цисте". А в пузырях наших ничего, кроме камней, не бывает. Камни, замечу, не драгоценные. И только одна женщина, возрастом к восьми десяткам лет, жительница сельской местности, поступила в областную больницу с чудом: камень самостоятельно надумал покинуть желчный пузырь таким образом: "проболел" без последствий для старушки стенку желчного пузыря, прошёл мышцы живота и проткнул безболезненно кожу. Более половины медперсонала больницы бегали смотреть на чудо: из кожи живота старушки, над тем местом, где расположен желчный пузырь, торчал камень! Повторяю: не драгоценный камень, а "урат", или "оксалат", что для старушки было безразлично.

"…и когда страшная, непонятная и чёрная тень стала наползать на светило – ребёнок начал проходить "врата", кои не миновал ни один из нас… не считая "кесаревых" детей. Но "кесаревы" дети – это результат прогресса. Роды у жены охотника начались "секунда в секунду" с началом полного солнечного затмения для данной территории…"

Мария! Разделим обязанности так: ты выясни, сколько времени проходит от начала движения плода в мир сей, и до полного выхода, когда Колесишка могла взять его в руки. За мной останется выяснение времени движения тени от Луны по территории стойбища. Нам ошибаться нельзя, мы должны знать до секунды длительность каждого из упомянутых процессов.

Глава 14. Тьма, Темень, Тёма…

"…как это делают повитухи всех стран и народов, так же и Колесишка шлёпнула нового члена племени по седалищу. Процесс «избиения младенцев» совершается во благо самих младенцев: малая боль снизу по нервным путям прибегает в тот отдел нашего мозга, что принимает сигналы от наших задов. В отделе пришедшая жалоба оценивается и считается несправедливой. Тут же другой сигнал с названием «меры приняты» направляют в диафрагму. Да, к тем мышцам, кои потом всю жизнь заставляют наши груди «вздыматься» Первое «вздымание», как правило, у нас начинается от шлепка акушерки по нашему заду. Нужного, вводящего в жизнь, очень нужного шлепка и получив его, мы начинаем дышать полной грудью!

Мрак исчез и снова светило солнце. Ребёнок, получивший стандартный шлепок, молчал. Колесишка повторила "дозу" – результата не было, и когда повитуха, полная страха, "врезала" в третий раз – ребёнок открыл глаза и уставился необыкновенно синими глазами, в которых был один вопрос:

– За что!?"

Как тебе кажется, такой момент условиям сказки подходит? Если нет – "произведи иссечение", примени эдакую "хирургию", возражать не стану, что-нибудь другое придумаю. А пока я предлагаю в качестве имени герою слово, что сказала Колесишка в момент, когда Луна полностью заслонила солнечный диск: "Темень". Имена новорождённым всегда даёт кто-то из близких родственников: отец, мать, братья или сёстры, но сыну охотника имя дала повитуха:

– Темень! Тьма… Тёма.

Как тебе кажется, имя приемлемое?

Глава 15. Начало жизни героя.

О мальчиках с необыкновенными природными дарами написано много. Будет очень плохо для нас, как для сочинителей, милая Мери, если мы хотя один из даров упомянутых другими авторами и прежде нас, приклеим и нашему герою. Тело герою мы дали, теперь пора наделять его душой.

Ты, как женщина, какую душу хотела бы ему вложить? Героическую? Горячую? Нежную? Любвеобильную? Преданную? Добрую? Или всё вместе? Чем бы ты хотела наградить мальчика, какими способностями? Не торопись, думай. Что при рождении мы ему дадим – с тем он и будет идти по жизни. Будем наделять его нашими дарами, редкими и неповторимыми.

Первые, начальные желания всякой матери к народившемуся ребёнку просты и немногочисленны: чтобы младенец "хорошо брал грудь" потому, что основа всякой жизни – это питание. Из того питания, что мы получаем в детстве, потом выходят наши взрослые болезни. Второе великое благо – это когда ребёнок не орёт без причины "будто его за язык подвесили" и не тревожит мать криком. По мере возрастания требования родителей к нам меняются, но часто бывает, что в основе они остаются без изменения:

– Чтобы питался хорошо, был здоров, не пачкал часто пелёнки, много не просил. Хорош такой ребёнок, который начинает проживание с причинения минимальных неудобств родителям. И уж совсем большое счастье для всех, и в первую очередь для самого растущего дитяти, когда и вся его последующая жизнь мало, чем отличается от первых дней проживания в мире.

Таким и рос Тёмка. Да, слово, что сказала повитуха в памятный момент появления нашего героя, стало его именем. Почему бы и нет? "Темнотой" мои соплеменники с древних времён и до наших дней называют всякого малограмотного и не желающего познавать мир, человека. Это в отличие от "просвещённого". Но "темнотой" мы награждаем только взрослых людей, проживших большую часть отпущенного им времени, но так ничего и не понявшего в окружающей жизни. Ещё ни разу я не слышал, чтобы ребёнка называли "темнотой" в прямом значении этого слова.

Приступим к награждению нашего героя?

Я его награждаю сказочной молчаливостью. Да, да! Что делают рядовые, ординарные дети, если они испытывают естественные неудобства? Они орут, требуют голосом внимания и необходимых благ. Ничего не изменилось с пещерных времён и до сего дня в процессе выращивания человечьего потомства, и, уверен, что ничего нового не появится ещё сотни лет. Есть и отличия: детские "сигналы" о "неудобствах" с самого раннего возраста соответствуют характерам орущих: одни "голосуют" просящее, другие – требуют, третьи… О третьей категории детей скажешь сама.

Тёмка молчал в любой позиции, в какой бы он не пребывал: голодный ли, мокрый, или того хуже, но молчал. Такое его молчание иногда вызывало у родителей страх: "а здоров ли ребёнок!?" Но можно задать и такой вопрос: почему ребёнок должен сигналить родителям о том, что он голоден? Почему сама мать не должна думать о том, что ребёнка кормить нужно? Пелёнки менять? Мать, если ты выпустила в свет дитя, то работай для его здорового возрастания на упреждение! Скажи, у вас бытует поговорка: "дитя не плачет – мать не разумеет?"

Милая Мери! Сегодня смотрю на рекламу массы благ, что придуманы взрослыми для детей и думаю: "кожа ребёнка от применения шампуни фирмы такой-то будет "нежной, упругой…" в общем, необыкновенной! О такой коже наш древний герой и мечтать не мог, но современные дети с нежной кожей сами-то от шампуней лучше становятся? Или только одной "шелковистой кожи" и шампуней к ней мало?

Как тебе кажется, какие достоинства выше: те, что нам подарены неизвестно кем, или приобретённые нами самостоятельно? Сообщи почтой свои соображения.

Даю ему и второй дар: у него будут необыкновенные руки. Повторюсь: почему повитуха Колесишка была уважаемым членом племени? За свои необыкновенные руки: она чувствовала ими самую маленькую косточку в тельце новорождённого. Пройти материнские "ворота" и не повредиться – трудная задача для появляющегося в свет, но пальцы Колесишкины ставили на место все "детали" новорождённого, если что-то и случалось при родах. То, что чувствовали волшебные пальцы Колесишки, и "косточкой" называть было бы большим допущением.

И руки Тима обладали удивительным свойством: к семи годам он ими свободно ловил рыбу. Я знал человека обожавшего ловить рыбу руками, но рыбу определённой: линь. Рыбина линь любит стоять под корягами у берега и поймать его руками, при определённой сноровке, совсем не трудно. Тим ловил рыбу иначе: заходил у берега по колено в воду, стоял и смотрел на средину реки. В момент, только ему известный, опускал руки в воду, и не проходило и минуты, как приличных размеров рыбина тыкалась носом в его ладони. Мелочь с ладонь он не брал, а только длиною в локоть. Когда рыбина подходила "в зону досягаемости" Тим запускал ей пальцы под жаберные крышки и выбрасывал на берег. И сверстники пробовали ловить рыбу его способом, но у них ничего не получалось. Что мы делаем, когда видим необыкновенные способности у других? Правильно: или дивимся дару такого счастливчика, уважаем за его дар, или страшно ему завидуем.

Мери! Поскольку сказка пишется для тебя, то ты можешь смело менять те места, где, как тебе кажется, я "перехожу все границы" Помни о своём праве! Не забывай и моё право: "фантазировать без оглядки"

И третий дар даю придуманному мальчику со странным именем "Темень":

дети всех народов одинаковы: дружат, играют, ссорятся и дерутся. Затем мирятся, и всё повторяется вновь. Но в описываемом племени детские ссоры-споры-драки и борьба прекращались с появлением Тима. Он не призывал "перестать спорить и драться", он, по своему обыкновению молчал и только смотрел на спорщиков. Спорщики, разгорячённые каждый своей правотой, тот час же "остывали" стоило Тиму поймать своим взглядом их глаза. Сегодня бы любой сказал, что придуманный мною мальчик обладал природным гипнозом, но тогда о врождённом гипнозе никто и ничего не знал.

Своего Тима я придумал очень давно, но рассказать о нём словами кому-нибудь не брался по причине: не было рядом "свободных ушей" То есть, такого человека, который стал бы читать, или хотя бы выслушать моё сочинение. Меня можно обвинить в подражании, но это не так: известный на весь мир мальчик обучался в школе волшебников, и обучающихся там было превеликое множество. Иногда думаю о той школе так: "куда столько волшебников готовили? Где им всем потом работу по специальности находили? Волшебник, если он не делает ни зла, ни добра, "теряет квалификацию" как и медицинский работник" И ещё, только по моим соображениям, в повествовании о мальчике, что учился в "школе волшебства" есть одно сомнение: "волшебству обучить невозможно" Моё такое заявление держится на песне очень известной нашей певицы:

"…даром преподаватели

время со мною тратили,

даром со мною мучился

самый искусный маг!"

В самом деле, в этом куплете наблюдаются два чудака: один неспособен обучиться волшебству, но всё же продолжает "учиться", а другой этого не понимает и продолжает "вбивать в голову" ненужную мальчику науку.

Мой герой существует в единственном экземпляре потому, что очень трудно наделить разными качествами большое количество волшебников и магов, и если у полсотни магов-кудесников одинаковые способности, то такие таланты – одна скукота!

Пора вводить в нашу сказку персону с ужасными качествами. Их всегда и везде называются "колдунами". Сказка без колдуна – не сказка, поэтому и нам нужен будет таковой. Грамотный, талантливый и злой колдун. "Волшебник" всегда бывает "добрый", но а "колдун" – всегда только "злой". У меня нет данных о количестве перерождений добрых волшебников в злых колдунов, но думаю, что такие перерождения случаются с очень много знающими, многое могущими и тонко чувствующими окружающий мир, людьми. Грамотные и умные люди почему-то к старости всегда становятся "злыми колдунами" Насколько был злым новый персонаж нашей сказки – решать нам. Продолжим?

Глава 16. Чужак.

"…ни тогда, и уж конечно не сегодня, никто бы не взялся сказать, откуда в стойбище появился чужой старик. Некому было тогда спросить:

– А чего вы тут ходите, уважаемый? Что высматриваете? В чью пользу шпионите?

Сказать на незнакомца что он был "стариком" – не могу. Кто такие "старики"? Что это за определение: "старик"? Каким он должен быть внешностью? Поведением? Или старость определяется скоростью передвижения? Если с палкой – "старик"? А если без опоры перемещается? Что это за определение "бодрый старик"? Разве старик может быть "бодрым"? И "бодрый" – стариком?

Так же неопределённо звучит и "злой колдун" Кто-то первый и всего только один раз заявил, что единственное зло сказочных колдунов заключалось в изводе из жизни главных героев. Иных целей, как только "борьба не на живот, а на смерть" с главным героем, у колдунов не бывает. Все свои способности, знания и умения колдуны направляют только во зло другим. Так? Заблуждение: мы и без участия колдунов прекрасно обходимся. Очень часто сказочные способы вредительства колдунов-профессионалов выглядят пустяковыми, "бледными" в сравнении с действиями не колдунов, а всего только "любителей"

Мы не станем на чужака, что появился однажды в стойбище, надевать устрашающие одежды, в кои обычно бывают облачены "повелители тёмных сил" и всякие другие спецы "черной" магии. В кинематографе – да, там колдуны и волшебники облачены в особую, колдовскую "спецовку", в кино нужна колдунам "спецодежда", но у нас устное повествование, поэтому нам "спецэффекты" ничего не добавят. Маленькие подробности:

"за всё время хождения пришельца по стойбищу на него не гавкнула ни одна собака. Странно! Обычно собаки чувствуют злых людей каким-то особым, своим, "собачьим нюхом", но тогда их никто не слышал. Остаётся думать: или чужак был злым, но обладал способностью удерживать собак от нападения на свою персону, или… Другое позволяет думать о том, что пришелец всё же не "дотягивал" до категории "злых колдунов"

Никто из обитателей стойбища не видел чужака потому, что все были заняты делом: кто-то охотился в лесу, кто-то пас скот на лугу. Стойбище пустовало до вечера…"

Сказка не была бы ею, если бы главный герой, не увидел старика. Они встретились на тропинке, что вела от реки к стойбищу. Тим нёс две приличных размеров рыбины, нанизанные на ивовый прут и первым заметил чужого человека. Но не остановился и продолжал двигаться навстречу.

"… они остановились одновременно, как по команде "стоять!" метрах в пяти друг от друга и в один миг посмотрели в глаза друг другу. Сегодня такое совпадение в действиях называется "синхронностью", ну а тогда и о ней ничего не знали. Но пользовались ею. Старый и молодой. По всем сказочным законам мальчик должен был "опустить глаза" и уступить дорогу пожилому человеку, но Тим этого не сделал. А старик рассматривал мальчика… "