Текст книги ""Двадцать седьмая...""

Автор книги: Лев Сокольников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Сокольников Лев Валентинович
"Двадцать седьмая…"

Малое предисловие.

Одни рассказы, что пойдут ниже – подслушаны, другие – подарены посетителями пивной «в одну звезду», если пивным заведениям отечества, как «забугровым» отелям, дозволено носить «звёзды».

Та, что на улице "им. двадцати шести бакинских коммисаров", у любителей посидеть в компании за парой пива, получила "кодовое" название "двадцать седьмая" и награду в одну "звезду". Почему как-то иначе не назвали тёмное, небольшой площади и всего с одним окном питейное заведение с низким потолком – не представляю, а мнение, разумеется "ошибочное", может быть таким:

– Кто-то, кого-то и когда-то расстрельным способом лишил жизни двадцать шесть "лиц кавказской национальности". Желания убитых сделать "жизнь трудящихся прекрасной" не пропали даром, и теперь хожу в питейное заведение, что находится на улице с упоминанием ужасного факта.

Древние борцы "борцы за счастье трудящихся", спите спокойно: пивнушка процветает, и как всякое процветающее заведение она должна иметь имя. Оно и есть: "двадцать седьмая", символическое "продолжение борьбы кавказских товарищей". Название пивнушки скромное, но со вкусом.

Знаю другое: где-то в иных странах и землях люди живут лучше меня, и в пивные, как "двадцать седьмая", не ходят.

Но их донимают землетрясения различной силы, наводнения, и – о, ужас! – извержения вулканов, кои спят по двести лет без просыпу, а потом без причин просыпаются и учиняют неприятности, как глубокие, со многими миллионами убытков, так и терпимые.

Жителей иных земель доводят до инфарктов страхи перед эпидемиями всех сортов гриппа, ураганы и бури, и в итоге их райское житие сводится на "нет". Как можно ложиться спать после "ерша", если нет уверенности, что в любую минуту на голову может свалиться пол квартиры верхнего этажа!? Или всё это зальёт вода!?

А вот "двадцать седьмую" ни единым баллом "по шкале Рихтера" не тряхнёт: стоит заведение на толстой Среднерусской возвышенности. "Двадцать седьмой" бояться нечего, не докатится до неё ни одно цунами, какой бы высоты и ширины оно не было: по дороге грозная водяная стена, каких размеров она не будь, обязательно рассыплется мелкими брызгами, растратив основной гнев на "иные страны и народы".

И ураганам на Среднерусской возвышенности делать нечего: они об этом знают и обходят "двадцать седьмую" стороной…

"Двадцать седьмая" – "однозвёздочная" для меня, но всякий волен добавлять любое число "звёзд" пивной забегаловке, а может и не отмечать наградами. Награды для пивной какими-то "звёздами" – ничто, а выручка от продажи "пива с прицепами" и лежалых бутербродов – это всё.

Думаю, что ниже "двадцать седьмой" ничего иного в городе нет, но убедиться в предположениях как-то не "доходят руки". Или ноги? Пожалуй, они: мечты посетить иные усладительные заведения остаются мечтами и далее "двадцать седьмой" не уходят:

"от добра – добра не ищут!" – в других пивнушках наливают что-то другое? – походы оканчиваются на "двадцать седьмой: она ближе, привычнее и роднее.

Рассказы исключительно "мужские": в "двадцать седьмой", если верить легенде, после открытия не было ни единой женщины… или только я один их там не видел? "Целовальничиха", коя отпускает жаждущим божественную влагу (пиво), "прицепы" и страшно дорогие бутерброды, с кривыми высохшими пластинками сыра – не в счёт: она давно вышла из разряда "женщин".

Пиво в подобных заведения может отпускать только женщина по причине отвращения к пиву. Мужчина заниматься таким делом не смог бы и умер от жажды:

– Смотреть, как другие упиваются и не выпить самому – свыше моих сил!

"Прицеп", или древнее название "ёрш" – разные, но суть одна: сто граммов водки на кружку пива. Способ приёма "ерша" зависит от индивидуальных свойств потребителя: или сто принятые граммов "очищенной" залить пивом, или граммы вылить в пиво.

Второй вариант более "жестоки" и отчаюг, кои его применяют ни разу в "двадцать седьмой" не видел.

Любителей старой смеси пива и водки с новым названием "коктейль" не встречал.

Единственное объяснение отсутствия женщин в "двадцать седьмой" – их врождённая нелюбовь к пиву.

Не все разговоры посетителей, что принимаю "локаторами" в "двадцать седьмой", могу выделить из общего разговорного фона: пришедшая старость существенно понизила слышимость. "Глушина" портит. Но это и к лучшему: не всё из того, что принимаю, следует выпускать на всеобщее обозрение. Глухота – что-то вроде цензуры, но хороший "слухач" рассказал бы всё и без поправок…

* * *

Когда-то, в прежние времена, посещение кинотеатра давало усладу слуху, зрению и душе. Ныне состарившийся кинотеатр напрочь задавлен тонким, слабым и хрупким, но агрессивным лазерным диском из полистирола с алюминиевым напылением.

На диске – одинаковые фильмы разных создателей: вставляй пластмассу в устройство, расплывайся телом по дивану, втыкайся носом в "ящик" и заливайся по ноздри любимым напитком: пивом.

На время залива утробы забудь о наросшем в чреве сале толщиною в три пальца, непонятно с чего появившуюся одышку и полный отказ ног выполнять команды "вперёд!"

Но это временное "затишье" пока, процесс нароста жира, твёрдого и жёлтого, как у старого вола, продолжается. С жиром всё впереди… или сзади?

Сомнительное преимущество "диванного" приёма пива: "туалет – рядом, а посему от унизительного, но неизбежного вопроса "где отлить" пьющий избавлен.

Естественная забота "отлить" содержит и сладостные моменты:

– Нашёл! – согласитесь, дорогие любители пива, что сам процесс поиска места, где можно "справить малую нужду" – не меньшая радость и удовольствие, чем питие пива.

Минус домашнего наслаждения пивом: наливаться в одиночку и молча, в среде любителей пива во все времена почиталось за что-то такое, чему и названия нет. "Отклонения" у пьющих в одиночестве идут от времён, когда пиво царило "во всех странах и континентах", а о "тиливизир" ещё не родился.

Не знаю о численном составе граждан, кои обожают принимать пиво в компании с "ящиком", но себя к числу "пивцов"-одиночек не причисляю.

"Тиливизир" совсем, как живой: "говорит и показывает", но остаётся мёртвым: не дано дорогому, "плазменному" устройству выслушать и понять меня. Главное – это "понять".

После второй банки "баварского" в компании с "тиливизиром", иных мыслей, кроме: "Порнуха пить в одиночку! Придут времена, когда телевизоры будут огрызаться не хуже жён? Или лучше? И укрощать "перебравших" не слабее, чем "родная" милиция?

Пожалуй, "нет": столь нужные для жизни источники информации станут подвергаться умышленной порче. Как потом без "ящика" жить, когда хмель пройдёт? На ремонтах разоришься…"

… и я иду за квартал от дома на улицу "им. двадцати шести бакинских коммисаров" в питейное заведении, кое острые на язык посетители, ровно через час после открытия, окрестили "двадцать седьмой".

Большей части посетителей присвоенный номер заведения показался удачным, но нашлись "оппозиционеры", как всегда в меньшинстве, возражавшие с обидой в голосе:

– А чего это "двадцать седьмая"!? Почему не "первая"? – на что немедля получили разъяснение:

– "Первое" место у пивного ресторана "Бездонная бочка", что на улице "им. армянского революционера". Заведение на английский манер "пабом" назвали. От английской жизни только "паб" и остался. Бывать приходилось?

– Как-то заглянул, но быстро "сдуло": цены там ресторанные, "убойные", грабительские… Кусаются… Не по карману. "Паб" почти совсем, как английский, но цены портят картину: отечественные они, "наши".

– Уж коли "паб", тогда и пиво "аглицкое" подайте, а не мочу от пивоварни из соседней губернии.

"Бездонную бочку" посещают те, кто может просидеть в ресторане двадцать четыре часа без заметного ущерба карману, но "двадцать седьмая" такое с собой не позволяет: принял кружку с "прицепом", зажевал бутербродом недельной "свежести", поговорил с товарищем не дольше часа – будь любезен покинуть заведение и возвратиться к повседневным делам. Нет дел – отдыхай и "думай о смысле жизни".

Фальшивый "аглицкий паб" и "двадцать седьмая" – не "брат" и "сестра": "Бездонная бочка" "хачику" принадлежит, а "двадцать седьмая" – азеру. "Баланс", как в Карабахе…

Интересно: на земле "хачиков", или "азеров", есть пивные, кои принадлежат славянам? И армянские улицы с именами русских разбойников?

"Уровни" у пивной и кинотеатра разные: в пивной получают усладу желудку, но "ни уму, ни сердцу", как в кинотеатре, пивная не даёт.

Но! Что считать за "усладу уму и сердцу"?

Медики исследованиями основательно портят мои моменты встречи с любимым напитком:

– Излишки пива откладываются жировыми тканями в районе брюшины (пупков), а так же и на сердце" – медики предпочитают коньяк.

Не слышал ни единой беседы посетителей "паба", не бывал там, но в чём и как "исповедуются" посетители "двадцать седьмой" – слышал не единожды.

Подслушанные "исповеди" разные по длительности и делятся на "однАкружечную", двух и на "короткие замечания в очереди за пивом".

В "Бездонной бочке" посетителей обслуживают официанты, как и заведено в ресторанах, а в "двадцать седьмой" – заботься о себе сам.

Если в "пабе" публика постоянная и тамошние посетители, хотя бы как-то знакомы, то в "двадцать седьмой" случаи повторной встречи с одним и тем же человеком редки и соотносится, как 1 к 1000.

Ворожея.

Сколько кружек напитка с названием «пиво» по «силе воздействия на мужское сознание» заменяют одну, но с «прицепом» в сто граммов – зависит от «индивидуальных свойств пьющего». Понятнее: сколько нужно выпить пива, чтобы незнакомому человеку поведать сокровенное о себе? Пусть и старое? Похожее на снятие грифа «секретно»?

Для чего мы говорим? Чтобы избавиться "от груза слов", или этим грузом кого-то придавить до умопомрачения?

Придавить словами как можно больше людей и "повести их за собой" – желание лидеров партий, но в "двадцать седьмой" их не бывает, в "двадцать седьмой" говорят, чтобы излить душу.

– … "твёрдости" у меня не было до восемнадцати лет… Вроде бы и была, но для настоящей "битвы" – мала… какая-то вялая, нестоящая

"неустойчивая"…

Когда возрастал, то порточная слабость особо не волновала, в стороне стояла: "раз у меня так – и у всех так" – и привык к ней. Сверстники гордились крепостью свои "порточных" хозяев, хвались победами над девками, а моего хоть убей, но на "одиннадцать" не поднимался, всё на "шесть", да на "шесть". Не "в гору", а "к низу"…

Оставалось помалкивать и опускать глаза. В себе жил. Родня поговаривала:

– "Сделали"! – и знала адрес, откуда "дель" шла. В деревне всё и у всех навиду, секретов нет.

Что делать? Не к фельдшеру в район ехать, в самом-то деле! На что жаловаться медику районному? Мало, что по деревне "слава" была, так не хватало и по району ославиться!?

А в дальней деревне жила одна… Имени не поминали, "ворожеей" звали. Лет тридцати, а может и больше. Всем помогала, никому не отказывала. Но с норовом была: не любила лишних разговоров о себе. Её бабка колдуньей на деревне славилась. Что скотину, что людей – лечила хорошо. И за труд цены не определяла, а кто чего даст. Не обижали: как такую обидеть? Опасно!

И повезли меня к ворожее. Та жила одна. Приехали:

– Здрасте!

– Здрасте! – посмотрела на меня ворожея, и сердце куда-то ушло! Никто и никогда на меня так не смотрел прежде! Вроде бы как в "штаны опустилось" сердце…

– Понятно! Отправляйся домой – матушке заявляет – парень дорогу и без тебя найдёт. Доберётся – матушка малость подождала, вроде бы засомневалась, а потом откланялась и ушла. Как спорить?

– Иди в "сельпо", возьми бутылку вина красного и приходи – и подаёт деньги.

Отправился. Магазин нашёл, повезло: открыт был. В прежние времена продавцы сельских магазинов не торчали в "торговых точках" "от и до", а начинали торговлю в оговоренное с жителями время.

Пришёл с бутылкой. Сам робею, но любопытно: что дальше будет?

Ворожея села за стол, взяла бутылку в руки, подержала её, погладила, что-то пошептала над ней… Как над живой, даже страх пронял! А потом подаёт бутылку и говорит:

– Посмотри на свет… – глянул, а в вине какие-то белые нити плавают!

На червяков похожие! Ещё больше перепугался!

– Не бойся! Погладь бутылку, как девушку и скажи ей что-нибудь ласковое – и подаёт посудину. Взял в руки поллитровку, глажу, как ворожея велела, а слов ласковых нет! Не могу пересилить и посудине с вином, как живому человеку, ласковые слова говорить!

– Пересиль, пересиль, скажи: "милая, хороша, любимая и ласковая моя"! – каким-то деревянным языком повторил за ворожеей слова.

– Теперь смотри… – посмотрел "на свет", а вино чистое и нет белых нитей-червей! Чудо!

– Открывай! – открыл бутылку и разлил по стаканам.

– Пей без передыху, до дна! – выпил, аж дух зашёлся!

И она пригубила… Посидели и чую, что в сон клонить стало. И тут ворожея пошла к кровати, сняла платье, разделась до рубашки и легла…

– Иди ко мне… – подошёл к койке и "вата" из ног ушла, страх куда-то подевался, а "хозяин" порточный твердел и твердел… А потом ревел и стонал на ворожее, как зверюга какая-нибудь и вокруг ничего не было… И спал в изнеможении, как никогда в жизни…

Мудрая была женщина… Вылечила, всё как у всех было, семью завёл, а её не забыл…

– Потом встречался? Как-то отблагодарил?

– Нет, матушка к ней ездила. Что у них было, как расчёт произвела – не спрашивал. В чём и каюсь…

– В том и беда, что покаяние после бывает. Нет, бы в молодости каяться, после сделанных грехов, так нет, всё на "потом" оставляем… – пиво выпито, и мы разошлись… "Рассказ длинною в кружку пива". Кто и что подарит в "двадцать седьмой" в следующее посещение?

«Грешник».

1.

– Скука-сука, как и лень, "прежде нас родилась". Со скукой, как и с ленью, если красиво сказать, каждый борется "сообразно талантам и способностям своим". Часто бывает, что сучья дочь Скука сидит и в повседневных делах.

"Ин вини веритас" – латынь вино поминает, латынь пива не касается, и пиву до латыни нет дела. Взаимное равнодушие латыни и пива произошло потому, что когда исследователи определяли место нахождения истины – под рукой было только вино.

Так пиво проскочило мимо латыни, но я пройти мимо пивнушки, что находится на "революционной" улице "им. двадцати шести бакинских коммисаров" не могу!

А какие мысли, по силе не уступающие "законам", рождаются в полумраке скромного пивного заведения! Хотя бы такой:

"Услада душе при отливании "пивной отработки" не меньшая, чем при заливе продукта (пиво)" – первая, главная часть "Общего пивного закона".

"Пивные" негласные законы хороши тем, что не сухи и строги, как прочие наши законы, кои ничего не дают "ни уму, ни сердцу". Закон: "Пиво вовнутрь – душа наружу" – прекрасен, верен всегда и ни у кого не получалось нарушить или обойти его стороной. Но пиво денег стОит, а души в "двадцать седьмой" очищают бесплатно:

– …как жил? Как все… Работал, "социализмы" строил… Работа, работа, работа… в выходные – "мелким радостям" предавался.

– Каким?

– Разные бывали… В основном – "пивные"… Люблю пиво…

Смотри, что получается: если по уши загрузить работой, то не найдётся времени на изобретение "культурного отдыха". На "культурный отдых" и средства другие требуются. "Отдых" сортом ниже – это выпивка. Или дача, наш основной "смысл жизни".

Но дача не позволяет валяться в безделье, "дача" молча понуждает т работать на земле – вот что такое "дачи" в отечестве нашем. Дачников из старых фильмов с нынешними дачниками сравнивать нельзя, поэтому кусок земли, коим награждали "советских" людей, на чеховские дачи не похож.

Или рыбалки, но опять с выпивкой. Выезд на природу по нужде и без нужды, да без выпивки – немыслимое дело! "Серая жизнь с "белыми пятнами"… ага, "белые пятна" – это наши выходные и отпуска.

Тётушка по матери ничего особенного не нажила, так, мелочи. Святая женщина, ушла с миром: нечего было делить из имущества, поэтому родня и не спорила "кому и что". Всё же великое дело: умереть нищим и никому не дать повода враждовать за наследство.

Мне досталась "Псалтирь" потому, что ни у кого из родни интереса не вызвала: "старая книга с непонятными буквами". Российская "книга мёртвых" написана старославянским языком, а кому ныне старославянский интересен? На родном, понятном языке книги не читают, а тут старославянский!

Лежала Псалтирь долго, не заглядывал в неё: "руки не доходили".

Но как-то задумался: "интересно, что в ней такое может быть? С чего это Псалтирь мёртвым читают? Что за напутствия усопшим в ней написаны? – на то время кое-что знал о тибетской "Книге мёртвых" и о древних египтянах телевизор рассказывал. А тут своя книга, далёкая от Тибета и Египта, так почему не познакомиться? – и взял тёткино наследство в руки.

Довольно-таки скоро научился читать и понимать смысл написанного в Псалтири, а когда понял, то удивился и обрадовался:

– Смотри-ко, осилил, ничего сложного… – но как слова из Псалтири влияют на умерших, и возможно ли, чтобы чужие слова как-то влияли на покойников – оставалось "тайной за семью печатями". Хотелось приблизиться к тайне, но сдерживала мысль: "грешен, а посему и недостоин!"

Слегка мучался вопросами: "вроде ничего особенного нет? В чём "волшебство" сокрыто? Нет в "Псалтири" заклинаний и призывов к "потусторонним силам"… Ну, жил когда-то иудейский царь Давид, написавший под звон музыкального инструмента с названием "псалтирь", массу восхвалений красотам видимого мира, но каким образом песнопения далёкого от меня во "времени и пространстве" иудейского царя влияют на загробную судьбу нынешних усопших? Что в старых и примитивных песнях иудейского царя"? – тогда сомнения отошли в сторону, а на их место пришло другое:

"тысячу лет на Руси всегда читали "Псалтирь" над мёртвыми, один ты "умный" нашёлся и засомневался"! – "бунт души" был подавлен, но как оказалось в последствии – только на время.

2.

– Тётушка почёт и уважение чтением Псалтири заработала: люди обращались с просьбой «отдать долг умершему». До сего дня мало кто понимает суть и смысл «долга усопшему» в чтении Псалтири по ночам, но «отдают» его. Живым старославянский язык неинтересен, а мёртвым деваться некуда, вот их и тиранят «псалмами Давида».

Что читать из Псалтири – живым безразлично: если при жизни не интересовался "псалмами", то какая польза после смерти от чужих песнопений "двойной очистки"? Совсем, как нынешний самогон.

– Что за понятие "двойная очистка" для псалмов?

– Ну, как же! Псалмы-то вначале с арамейского, или иудейского языка, не знаю точно, греки перевели на свой, древнегреческий язык, а после того как "учение" из Византии плетью внедрили на Руси – на старославянский. В нынешнее "прикольное" время многие понимают песнопения чужого царя в старославянском исполнении?

– Нет, пожалуй…

– За труд "приведения души усопшего к богу чтением напутственных слов"" тётушка брала мзду меньше в половину, чем "профессионал с дипломом". Всё правильно: как можно требовать одинаковую плату наравне с профессионалом, у которого годы обучения в "духовной" семинарии? Тётушка, без помощи со стороны научившаяся читать Псалтирь и "отправитель культа" – что "небо и земля"… Но, повторяюсь, у тётушки в обучении чтению Псалтири "наставников" не было, всё сама и сама…

– Бестактный вопрос можно?

– Можно.

– Обид не будет?

– Нет. Давно и ни на кого не обижаюсь.

– Были тайные желания пойти по тётушкиной стезе?

– Были. Но какие-то неуверенные, я бы их "стыдливыми" назвал:

"за что деньги брать-то? Пообщайся псалмами с душой умершего – глядишь – в ответ и душа что-то скажет! Если не так, то, за каким хреном всё это нужно"!? – следом шли неприличные для "святости момента" мысли: "одна голая мистика всё это"!

Минус есть: если что-то, пусть и на любительском уровне, постигаю – немедля теряю интерес к предмету. Ремесло, коим кормился – не в счёт: от ремесла, если из него знаешь только "верхушки", хорошего прокорма не получишь. Много ремёсел, где знания одних "верхушек" и попытка на них продержаться жестоко мстят.

Знания бывают "полученные" и "добытые". "Полученные" – это в школе, остальные – "добытые трудом". Вторые – дороже.

И стал "остывать" к языку предков: "прекрасен язык, краток и выразителен… Ну, читаю, понимаю на восемьдесят процентов, так что с того? Куда применить"? – хотелось тётушкиной славы хлебнуть в объёме одной рюмки водки на поминках. Так заведено: помимо платы чтецов по усопшим зовут "помянуть".

Мог устроиться в соседний приход, подрабатывать чтением церковной литературы на старославянском, но сомнение удерживало: "долго красиво и правильно читать "святое писание" не сможешь, трудное дело, живо выдохнешься, проверено, а бубнить под нос и думать "сколько ещё осталось читать?" – не могу. Нечестно. Как можно быть нечестным в храме? Разве храм не свят? Короче: или хорошо читать, или совсем никак" – выбрал второй вариант ответа и успокоился.

А тут у сестры скоропостижно супруг скончался: у сорокалетнего мужика сердце схлопнулось. Медицина, как часто бывает, не успела продлить пребывание шурина… или "свояком" покойник был? И это неважно.

Наши похороны – "череда земных забот", "страдать душой" некогда, одни заботы "как покойника наилучшим образом ТУДА отправить".

Встал вопрос: "в церковь заносить, или нет"? – родня шурина настаивала на "заносе тела в храм", сестра – против:

– Он при жизни ни единого раза лоб не перекрестил! Какие ему храмы!? – да, было, было за покойником и больше! Ну, не верил человек в бога, хоть ты что ему!

– Так! Ограничимся чтением Псалтири сроком в одну ночь. По "святости", коя у муженька была – одной ночи с перерывами на сон и питие достаточно. Его там и без чтений "напутствий" примут…

– Нужно священника звать… Чтобы почитал…

– Ну, да… Не пойдёт священник, не его это дело. Священники только коллег по ремеслу отпевают, а с этим сам разберусь. Почитаю.

– Как "почитаю"? – сестра удивилась – когда научился?

– Между делами. Походя. Услышишь способности брата в чтении "писания" – пёрла из меня гордыня! – схожу к профессионалу, выпрошу соизволение читать над усопшим. Кто я? Самоучка, не "обличён саном"… вдруг в конфликт с церковью войду!? – на том и остановились.

3.

Знакомый «служитель культа» сказал:

– Дозволяю, читайте. Греха в чтении слова божьего нет – так получил "добро на совершение отпевания". Бесплатную "лицензию". Мог бы и не испрашивать дозволения, но почему спросил – не знаю…

– Как прошёл "дебют"?

– Успешно, но без аплодисментов. Сестра всю ночь заботилась:

– Отдохни. Кофе сварить? – права была сестра: о мёртвом супруге меньше думала, чем о живом брате. "Логика жизни": "мёртвому ничего не нужно, о живых следует думать". Верная установка, но она вслух не высказывается, вслух люди скорбят о "безвременно ушедших".

– Какое "кофе"? Считай, "грешную душу" супруга твоего избавляю от "гиены огненной", а она – "кофе"! Поди, кофе с ромом ямайским?

– Могу коньячку плеснут…

– Ну, да, чтобы к утру развезло? – тогда и заметил "целительную силу слова божьего": переводил на современный русский язык чужие и древние псалмы, родичи слушали вольные переводы, и видел, как печаль об умершем исчезала с их лиц. В самом-то деле, сколько можно грустить!

Так состоялось моё "крещение".

А потом занялся, как ныне говорят, "пиаром", или "саморекламой", что один чёрт, и хвалился "открытиями" в старославянском языке.

И дохвалился:

– Можешь "отчитать"? – это был "второй заход".

– Почему бы "нет"? Могу. А кого?

– У знакомых сына машина на переходе сбила… Наповал… Студент. Мать от горя почернела… – на сердце какая-то тяжесть появилась… Казалось: какое расстояние в родстве между мною и матерью убитого сына? Посторонний человек, что-то вроде магнитофона: вставили в тебя "Псалтирь" – вот и озвучивай без помех, а остальное тебя не должно трогать!

– Куда явиться? – сотрудник назвал адрес.

– Солнце сядет – буду на месте. Скажи, чтобы пару свечей купили. Не церковных свечей, а простых, стеариновых – сам сходил в соседний приход и купил ладана: знал ранее, что запах горящих ароматических смол успокаивает. Да, древние кое-что знали!

К закату был на месте. Девятиэтажная "панель", зашёл в подъезд – на лестничной площадке третьего этажа крышка гроба. Обычай: "смотрите, у нас – покойник"!

Прошёл в комнату с покойным, снял покрывало с лица убитого: красивый, рослый парень.

и посмотрел:

"красивый и высокий парень: гроб длинный… Поверь есть: если гроб сделают большего размера – ждите ещё одного покойника. Нет, у этого размеры "домовины" были в "норме"… – сделал примитивные подставки из табуреток, установил две свечи, на что какая-то особа за семьдесят, наблюдавшая за моими манипуляциями, заметила:

– Почему две свечки, а не три?

– А где третью зажигать нужно: в "голове", или в "ногах"? И для чего вообще-то свечи зажигать? Разве лампочка в люстре меньше свету даёт?

– Не знаю…

– Ну, вот! "Не знаю", но настаиваю на трёх свечах… Может, двух хватит? Или одной? Не знаете? Если зажечь свечи "крестом" в "голове" – душа в рай не попадёт, если в "ногах" – в ад направится! – врал напропалую и ждал уличения во лжи, но никто "ловить" не собирался.

"Благословен бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков"! – "аминь" вторить некому, поэтому "аминь" пропускал. Грешил: "омен" – "истина", значит. Такими словами договорились начинать всякие службы в православии, а я, хотя и в малом, отходил от правила и грешил.

Через какое-то время, когда в комнате собрались друзья и подруги убитого, прекратил чтение и, обратившись к старой "контролёрше", что требовала огня от трёх свечей, сказал:

– Пламя свечи – всего лишь индикатор присутствия души покойного в этом месте: колеблется пламя – тут она, с нами, ровно горит свеча – освободившейся от тела душе нет до вас дела, нет её тут, в иных мирах пребывает. Скучно ей с вами – хотел добавить "дураками", но мгновенно вспомнил, где я и чем занят…

Как и глубоко расстроил молодёжь рассказом о душе убитого – не спрашивал! Было отчего скорбеть присутствующим: душа не видит их печали!

Ни поправок, ни возражений из прочитанного из Псалтири от друзей-студентов не последовало: в институте никто не читает лекций по мистике и прочим общепринятым заблуждениям.

Часа полтора читал легко и свободно. Удивился:

"это ж надо! Ни малейшего изменения в голосе! Что за явление!? Неужели…" – что псалмы могут привлечь душу усопшего на место, где читается Псалтирь – верить не хотелось

Чтение слушала красивая девушка в чёрном одеянии. Как и положено в траурные моменты. Догадался: "невеста"…

Тогда-то и заметил: "что такое!? Читаю "святое писание", думаю не о святом и не сбиваюсь в чтении!? И легко так читается! Даже сказал бы "в удовольствии", но какое быть "удовольствие", когда перед тобой в гробу лежит красивый парень? И мысли, далёкие от "святости момента" припёрлись: "два дела одновременно делаю! Хотя и не Цезарь, тот, говорят, мог в одно время четырнадцатью разными делами заниматься, но и то, что появилось – много"! – "…дивчина женой не стала, а вдовой – вот вам, пожалуйста! Почему так!? И войны нет, а убитый – вот он… И как далее жить будет? Любила-то этого, а вдруг нужда заставит связаться с другим!? Будет жить с одним, и вспоминать другого? Или забудет? Такая жизнь хуже смерти! Ну, убили бы какую-нибудь никчемность, какого-нибудь уголовного паразита – так это слёзы одного сорта, или их нет, а то ведь убит хороший парень! И пьяному "педерасту со связями", что оборвал жизнь человеку, присудят предельно малый срок по статье "убийство по неосторожности". Если к тому пьяная сволочь на суде покаянным голоском промемекает магические для судей слова-заклинания "не хотел убивать" – глядишь, прямо в зале суда сволочь и освободят из-под стражи!

Ценность наша: никто и никогда не говорил ранее, и впредь не ожидается:

– "Да, преступник я, и судите таким судом, какой заслужил"! – так нет, защитников изворотливых найдёт, никаких денег не пожалеет, отвертится от "воздаяния за грех"! И рыло на судилище у педераста будет не "покаянное", но наглое:

– "Обойдётся! Мине усё можнА"! – "псалмы Давида" не очищали сознание от "греховных" мыслей в сторону "соотечественника".

4.

Ночь прошла на удивление легко и быстро. Удивился:

– "Будто и не читал…" – с первыми лучами солнца закрыл убитому лицо:

– Что дальше делать? – хотел ответить "ничего не нужно делать, всё уже сделано", но не решился. Не знали люди тонкостей церковного обряда погребения:

– Сходите в церковь и возьмите "земли". Обычный пакетик песка. Спросил:

– Когда будут выносить? – назвали время: "во второй половине дня"

– Приду. Сделаю что нужно – а какая особенная работа предстояла? Крестообразно насыпать "освящённый" песок и прочитать молитву на старославянском? Молитва "отпустительной" называется. Церковь говорит:

– Если не прочитать над умершим "отпустительную молитву, то его душа не найдёт покоя и вечно будет торчать на земле! – интересно, а души миллионы убитых в войну солдат получали "отпустительные" молитвы? "Нет", и, стало быть, их души до сего времени, а прошло более шести десятков лет, скитаются в нашем мире? Перспектива, однако!

Время не остановить, движется оно. Когда читал чужие песнопения над убитым парнем, первая греховная мысль появилась: "что дальше будет? По какому "сценарию" всё это пойдёт? Интересно"!

На поминальном обеде, как большого "мастера по отпеваниям", усаживали в центре стола:

– Простите, на уголке посижу – о пище думать не хотелось, "кусок в горло не лез": убитый не уходил из сознания. Или устал от бессонной ночи? Сколько бессонных ночей было в прошлом? Много! – и ничего, "держал удар", проходили ночи без следа, а тут… Есть, есть что-то такое в мёртвых, основное и главное, большее и куда важнее, чем "псалмы Давида"!

– Как далее карьера чтеца сложилась?

– Никак… Слава пошла: "хорошо читает и мало берёт", но с такого "почёта" коробить стало.

Многое заметил за короткое время "чтения напутствий": покойники смирные, отсуетились в этом мире, и никто, как в повести Николая Васильевича, в гробах по квартирам не летает, но читка над каждым – своя, особая.

Одна старуха была такая мерзкая, что не успел прочесть и двух глав из Псалтири, как язык с чего-то распух, сделался сухим и не хотел шевелиться. Немедля удивился: "такого никогда не было", и следом страшно, до мата, но без воспроизведения, только мыслями разозлился: "видно ты, старая сука, приличной тварью при жизни была и не одному доброму человеку жизнь отравила! Ошиблась, отрава, не на того напала! Чего стараешься? Хочешь опозорить мои способности чтеца Псалтири!? Не получится, не пытайся запугать, старая портянка, не перевирай древние слова! Благодари судьбу, старая падаль, что кофе в термосе без коньяка, а то бы показал "где раки зимуют" – врал: ничего не мог "показать", не знал способов борьбы со злобными душами! Что за мода: и "оттуда" пытается пакостить! Когда угомонишься? Видно, никакие молитвы и псалмы тебя не исправят и хорошей не сделают, всё, аут! У тебя и в гробу рыло злое на весь мир!