Текст книги "Кавказский рубеж. На границе с Тьмутараканью"

Автор книги: Лев Прозоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 15 страниц)

Указатель географических названий и названий народов

Абескун – остров в Каспийском море.

Абескуиское море – средневековое название Каспийского моря.

Авары (обры) – кочевники-тюрки В VII веке разрушили племенной союз антов. Создали в Центральной Европе Аварский каганат.

Агван – историческая область в современном Азербайджане столица – Бердаа (Партава).

Адыгейцы – они же касоги. Народность на Северном Кавказе.

Азербайджан – историческая область в восточной части Закавказья.

Азовское море – соединяется с Чёрным Керченским проливом.

Аланы – народность на Северном Кавказе. Потомки скифо-сармат, предки осетин.

Амазонки. лег. – племя женщин-воительниц.

Англия – королевство на Британских островах.

Англосаксы – группа северногерманских племён. Их потомки – англичане и американцы.

Анты – одна из трёх групп славян наряду с собственно словенами-склавинами и венедами. Жили от устья Дуная до Дона и Меотиды.

Арабы – группа народностей, ныне населяющих Переднюю Среднюю Азию и Северную Африку. Первоначально – кочевники пустынь Аравийского полуострова.

Ардебиль – местность и город у юго-западного побережья Каспия, в Южном Азербайджане. Ныне – на севере Ирана.

Армяне – (самоназвание хай) – жревнейший нард Закавказья. По некоторым предположениям, потомки хеттов. Язык – индоевропейский. Религия – христианство в монофизитской (григорианской) версии.

Арсания (Артания, Уртаб) – один из трёх «городов», «групп» или «царств» русов у восточных авторов. Точное месторасположение не установлено.

Багдад – город на реке Тигр, столица арабского халифата.

Бадон, лег. – гора в Британии, место первой битвы короля Артура.

Балканы – полуостров на юго-востоке Европы.

Балтийское море – часть Атлантического океана, глубоко вдающаяся в материк Европы. Проливом Эресунн, Большой и Малый Бельты соединяется с Северным морем.

Балты – группа народов. Существующие ныне – литовцы, латыши. Исчезнувшие – пруссы, ятвяги, голядь, меря (?).

Барсилы – одно из племён на Северном Кавказе на заре Хазарского каганата.

Белая Вежа – русский город на месте хазарского Саркела.

Бердаа – она же Партава, совр. Барда в Азербайджане.

Бирка – торговый центр в Швеции «эпохи викингов».

Болгария – государство в северной части Балканского полуострова.

Болгары – первоначально тюркско-сарматское племя, кочевавшее у Дона и после поражения от хазар ушедшее на Дунай, где смешалось со славянами. Впоследствии – все население Болгарии.

Бородино – село под Москвой, место решающей битвы Отечественной войны 1812 года.

Боспор Киммерийский – античное название Керчи и Керченского пролива.

Булгария – государство, основанное на Верхней Волге и Каме булгарами.

Булгары – часть болгар (волжские болгары), ушедшая от хазар на север, в Прикамье, и обосновавшаяся там.

Буртасы – угорское (родственное венграм) кочевое племя. Предположительно, лежит в основе происхождения башкир.

Буян. лег. – сказочный остров из русского фольклора. По одной из версий, прототипом его является Руян-Рюген.

Варяги – изначально – название ободритов, впоследствии распространилось на всех балтийских славян, и наконец все племена и народы Балтики. Никогда не были «общим названием скандинавских народов», также имеют мало отношения викингам и норманнам.

Варяжское море – русское название Балтийского моря.

Велеты – они же лютичи. Одно из сильнейших племенных княжеств балтийских славян. Жили между краем ободритов и Одером.

Венгры – они же угры, мадьяры. Первоначально – кочевники в Причерноморье, впоследствии откочевали на Дунай где «обрели родину».

Венеды (венеты, венды) – древний народ, предок славян, германцев, кельтов. Впоследствии его имя прилагалось в основном к славянам.

Венеция – город на Адриатическом побережье Италии.

Византия (Восточно-Римская империя, Второй Рим) – государство, возникшее в восточной части Римской империи в результате её распада. Византия – книжное название страны, выдуманное учёными эпохи Возрождения. Сами жители страны называли себя ромеями, а свою страну – империей ромеев.

Витебск – город на Западной Двине.

Волга – река, берущая начало на Валдайской возвышенности и впадающая, как известно, в Каспийское море.

Волок Ламский – город на волжско-балтийском торговом пути.

Волхов – река на северо-западе России, впадающая в озеро Ильмень.

Волын – «самый большой город в Европе» (Адам Бременский), культовый, торговый и политический центр прибалтийских славян-поморян в устье Одера.

Вятичи – одна из «земель» восточных славян. Название происходит от легендарного князя-родоначальника Вятко, брата (?) Радима, пришедшего со своим родом из Польши. Располагалась в бассейне Оки. Столица – Корьдно, культовый центр – Дедославль.

Гавгамелы – место решающей битвы Александра Македонского с войсками Дария III.

Галлы – кельтские племена, населявшие территорию современной Франции.

Гелиополь – малоазиатский греческий город, место изобретения «греческого огня».

Гилян – область на южном берегу Каспия.

Гирканское море – античное название Каспийского моря.

Готланд – остров на Балтийском море.

Готы – северногерманское племя, в II–III вв. пришедшее с берегов Балтики к Северному Причерноморью, впоследствии ушедшее на земли Римской империи.

Греки – славянское (римского происхождения) название византийцев.

Грузины – народ в северо-западной и центральной части Закавказья.

Грюнвальд – город в Польше. Место решающей битвы объединенного русско-литовско-польского войска с силами Тевтонского ордена в 1410 году.

Гунны – племя неясного, скорее всего тюркского происхождения. Впервые упоминается в 375 году.

Дания – государство на Ютландском полуострове.

Дагестан – историческая область между Главным Кавказским хребтом и Каспийским морем.

Дарьяльское ущелье – один из путей между Северным Кавказом и Закавказьем. Русло реки Терек.

Дейлем – горы к югу от Каспия.

Дейлемиты – горские племена, населявшие Дейлем.

Дербент (ал-Баб, Баб-уль-Абваб) – город-крепость, возведённый Хосровом Ануширваном против набегов с севера в месте, где горы Кавказа подходят к Каспийскому морю.

Десна – левый приток Днепра в среднем течении.

Джурджан – арабское название античной Гиркании. Местность к юго-востоку от Каспийского моря.

Днепр – река, текущая от валдайской возвышенности в Чёрное море.

Дон – река начинающаяся в Московской области и впадающая в Азовское море.

Древляне – одно из «княжений» восточных славян, между Горынью, Ирпенью и Припятью. Столица – Искоростень.

Дреговичи – одно из «княжений» восточных славян, между Западной Двиной и Припятью. Столица – Туров.

Дулук – город в Сирии со славянским гарнизоном.

Дунай – длиннейшая река в Европе.

Евреи – семитский народ.

Египет – страна на востоке Северной Африки.

Закавказье – часть Кавказа к югу от Главного Кавказского хребта.

Ильмень – озеро на севере Русской равнины. Название, очевидно, принесено с запада ободритскими колонистами – ильменскими словенами, – образовано от речки Ильменау или Ильмер – назв. залива Зейдерзсе.

Индия – страна на юге Азии.

Иран – страна в Юго-Западной Азии, между Каспийским морем и Персидским заливом.

Иранцы – население Ирана либо группа народов, в которую наряду с ними входят осетины, таджики, афганцы, а также исчезнувшие народы скифов, саков, массагетов, сармат и доисламское население Средней Азии.

Испания – полуостров и государство на крайнем юго-западе Европы.

Италия – полуостров на юге Европы.

Итиль (Атиль) – город, столица Хазарского каганата после победы иудейской партии в гражданской войне. Местоположение неизвестно. Где-то в низовьях Волги, возможно, в её дельте.

Итиль (Атиль) – река. Тюркское название Волги.

Кадеш – место сражения Рамзеса II с хеттами.

Казань – столица Казанского ханства (в 1552 году взята русскими войсками) и современного Татарстана.

Каир – столица мусульманского Египта.

Калифорния – полуостров на западном побережье США.

Касоги – древнерусское название адыгейцев.

Кахетия – местность в Грузии на границе с Арменией.

Кельты – группа народов, к которой в настоящий момент относится ирландцы, валлийцы и шотландские гэлы в Британии, а также бретонцы во Франции. Ранее населяли также территории современных Франции (галлы), Бельгии (белги), Нидерландов, Австрии и Чехии (бойи).

Кемлык – резиденция хазарских каганов. Была построена из красного кирпича. Название предположительно происходит от древнееврейского «дом царя».

Киев – город на Днепре, напротив устья Десны. Столица полян, с 882 года – столица Киевской Руси.

Кимвры – кельтское или германское племя, первоначально обитавшее в датском Химмерланде. Напали на Рим во II веке до н.х.л.

Киммерийцы – кочевой народ Северного Причерноморья. В VIII–VII веках до н.х.л. вытеснены скифами на Ближний Восток. Возможно, родичи кимвров.

Китай – крупнейшая страна Дальнего Востока.

Константинополь (Византии, Царьград) – столица Восточно-Римской империи.

Кордова – город в Испании, столица во времена арабского владычества.

Корсунь – русское название Херсонеса Таврического.

Кривичи – одно из «княжений» восточных славян. Населяли земли в окрестностях Пскова, Полоцка, Смоленска и Ростова. Название предположительно происходит от балтийского «криве» – жрец.

Крым – полуостров, отделяющий Азовское море от Чёрного.

Ктесифон – столица сасанидского (домусульманского) Ирана.

Кумис – область в Персии, поблизости от современного Тегерана.

Кура – река на Кавказе.

Ладога – река на Волхове, первоначальная столица словен ильменских и Рюрика.

Латвия – страна в Прибалтике.

Лезги – народность на Северном Кавказе. Предки лезгин.

Леон – город во Франции.

Литва – страна в Прибалтике.

Лондон – столица Англии.

Ляховицкая (Политовская) земля – былинное название Польши.

Мадьяры – самоназвание венгров.

Мазандеран – область в Иране, примыкающая к южным берегам Каспийского моря.

Марага – город в Южном Азербайджане, на берегу озера Урмия. Ныне – г. Мерагу на территории Ирана.

Мараш – совр. Караманмараш в Турции. Город со славянским гарнизоном на службе арабских халифов.

Масхат – город южнее Дербента и севернее Ширвана.

Меотида – античное название Азовского моря.

Мерв – город в Средней Азии.

Минск – город на Свислочи.

Монголы – народность в Центральной Азии.

Моравия – область в Центральной Европе.

Мубараки – местечко на берегу Куры вблизи Бердаа, место лагеря русов в 944–945 гг.

Нева – река, соединяющая Ладожское озеро с Балтийским морем.

Немцы – славянское название германцев, позднее распространилось на западных иноземцев вообще. Происходит не от «немоты», а от имени германского племени неметов.

Нижний Волочок – древний город на Балтийско-Волжском торговом пути.

Ноград – город на Дунае.

Новгород на Волхове – вторая столица словен ильменских, позднее – вечевой Новгородской республики. Самый крепкий, независимый и сильный русский город-государство.

Новгород-Северский – город на Десне, с 1096 года – столица удельного Новгород-Северского княжества.

Новиград – город на Дунае.

Норманны – обобщенное название скандинавских германо-язычных племён. Происходит от самоназвания норвежцев распространённого жертвами их набегов на прочие племена Скандинавии.

Ободриты (рерики, рюрики) – одно из крупнейших и сильнейших княжеств славянской Прибалтики («Поморья Варяжского»). Столица – Рерик (совр. Мекленбург). См. также варяги. Жили в нижнем течении Эльбы (Лабы), в основном по правому берегу.

Палестина – страна на Ближнем Востоке.

Париж – столица Франции.

Партава – армянское название Бердаа.

Печенеги – тюркский союз племен, появившийся на степной границе Руси в 912 году. По некоторым предположениям, их потомками являются гагаузы в современной Молдавии.

Персия – историческое название древних и средневековых государств Ирана.

Полтава – город на Украине. Город победоносного сражения 29 июня 1709 года.

Поляне – восточно-славянское «княжение» в Среднем Поднепровье. Города – Киев (столица), Родня (культовый центр?).

Поморье Варяжское – земли современной Северной Германии, южный берег Балтики. Был заселён балтийскими славянами-варягами, впоследствии частично уничтоженными, частично ассимилированными немецкими завоевателями.

Правобережное Цимлянское городище – руины крепости хазар-язычников, чьё население было полностью истреблено захватившими её войсками каган-бека иудея Обадии.

Радимичи – одно из восточно-славянских «княжений», между Днепром и Сожем. Называлось так по имени вождя Радима, брата (названого?) Вятко, пришедшего со своим родом из польских земель. Столица – видимо, Гомий (совр. Гомель).

Рей – город в Иране, неподалёку от современного Тегерана.

Рим – город в Италии, столица Римской Республики, затем Римской империи.

Римляне – народ Рима.

Ромеи – «римляне», самоназвание жителей Восточной Римской империи, Византии.

Ронсеваль – ущелье в Пиренеях, где произошла неравная схватка дружины графа Роланда с сарацинами.

Руги – германо-латинское название русов.

Ругиланд – название дунайской Руси в латиноязычной германской литературе Средневековья.

Русарамарка – название дунайской Руси в германских торговых документах Средневековья.

Русское море – русское и арабское название Чёрного моря с X века.

Рюген (Руян) – остров в Балтийском море у северных берегов Германии. Главный культовый центр славянства. Он же «остров русов» средневековых арабских источников. Он же, возможно, Буян русского фольклора.

Савиры – севернокавказское племя, тюркского или скифо-сарматского происхождения.

Санарийцы (ценары) – народность на Кавказе, обитавшая в районе Дарьяльского ущелья.

Сари – город у южного побережья Каспия.

Саркел – «Белая крепость», главная военная цитадель Хазарского каганата, база набегов на славянские земли. Возведена византийским архитектором Петроной Каматиром.

Сарматы – ираноязычное кочевое племя Северного Причерноморья, вытеснившее скифов.

Священная Римская империя германской нации – государство, созданное в 962 году королём Оттоном из саксонской династии, правителем Восточно-Франкского (Немецкого) королевства. Проводило агрессивную политику в отношении своих соседей, в первую очередь – полабских и балтийских славян (варягов) – «дранг нах остен».

Севастополь – город в Малой Азии, современный Сулу-Сарай в Турции.

Северяне – восточно-славянское «княжение», располагавшееся на берегах Десны, Сейма, Сулы, Северского Донца.

Севилья – город в Испании.

Семендер – город на дагестанском побережье Каспийского моря. Языческая столица Хазарии.

Семикаракорское городище – руины крепости хазар-язычников, чьё население было полностью истреблено захватившими её наёмными войсками каган-бека иудея Обадии.

Сибирь – часть Азии от Урала до водораздельных хребтов Тихоокеанского побережья на Востоке.

Сирия – государство у восточного побережья Средиземного моря.

Сицилия – остров у южного побережья Италии.

Скандинавия – полуостров на севере Европы.

Скандинавы – группа северногерманских народов, населяющих Скандинавию, Ютландский полуостров и Исландию. См. также Норманны.

Скифы – общее название племен Северного Причерноморья в античную эпоху и до сарматского нашествия. В основном – ираноязычные кочевники.

Словене ильменские – восточно-славянское «княжение» на севере Восточной Европы. Столица – Ладога, затем – Новгород. Потомки ободритских (варяжских) колонистов.

Словенцы – славянский народ в Центральной Европе.

Смоленск – город в верхнем течении Днепра.

Средиземное море – море между Европой и Африкой.

Средняя Азия – часть Азии между Каспийским и Аральским морями.

Сурож – город на берегу Азовского моря (совр. Судак). С X века – русский.

Сурожское море – русское название Азовского моря.

Табаристан – область в Северном Предкавказье рядом с Дербентом.

Тевтоны – германское племя.

Тиверцы – восточно-славянское «княжение» между Днестром и устьем Дуная. Столица – город Чёрный.

Тифлис – старое название Тбилиси.

Тъмуторокань (Матрега, Матрика, Таматарха, Самкуш, непр. – Тмутаракань) – город на месте современной Тамани.

Тюрки – в узком смысле – племя, создавшее Тюркский каганат в Средней и Северно-Восточной Азии VI–VIII веков. В широком – группа родственных по языку и культуре племён и народов (туркмены, гузы, печенеги, азербайджанцы, турки, гагаузы, половцы, татары, казахи и пр.).

Уличи – восточно-славянское «княжение» между Днепром и Южным Бугом. Столица – Пересечен.

Упсала – культовый и политический центр Швеции «эпохи викингов».

Финны – группа племен и народностей на севере и востоке Европы.

Франки – германское племя, обитавшее на Рейне и завоевавшее Галлию.

Хазары – тюркское племя на Северном Кавказе, создатели Хазарского каганата.

Хазран – город на Волге южнее Булгара и севернее Итиля. Разрушен великим князем Святославом Игоревичем.

Хвалынское море – русское название Каспийского моря.

Хедебю – один из крупнейших центров скандинавского ремесла и торговли «эпохи викингов». По общему мнению арабских купцов и западных проповедников, – нищее и унылое место.

Херсонес Таврический – древний город в Крыму неподалёку от современного Севастополя.

Хорезм – древнее государство в нижнем течении реки Аму-Дарья.

Царьград – русское название Константинополя.

Черкассы – город на Днепре.

Чернигов – город на Десне. Столица северян.

Чёрное море – внутреннее море между Европой и Малой Азией.

Чудь – русское название эстонцев.

Шведы – скандинавский народ, живущий на юго-востоке Скандинавского полуострова.

Швеция – шведское государство.

Шелонь – река, впадающая в озеро Ильмень.

Шипка – перевал в Болгарии. Во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. русские войска захватили и шесть месяцев удерживали этот перевал. В январе 1878 года русские войска перешли в наступление и изгнали турок из Болгарии.

Ширван – государство на территории Апшеронского полуострова и примыкающего побережья. Столица – Шемаха.

Шпицберген – архипелаг в Северном Ледовитом океане.

Эстония – страна в Прибалтике.

Япония – страна на островах Хоккайдо, Хонсю, Кюсю и Сикоку в Тихом океане.

Яссы – древнерусский Ясский торг, город на северо-востоке Румынии.

Приложение I. Внешность князя Святослава Игоревича как этноопределяющий признак
1060-летию Русского Героя
(Л. Р. Прозоров)

Вступление

Не первый век идёт спор между учёными об этнической принадлежности племени русов («русь» летописей, «россы» греческих источников, «ар-рус» арабских и т. д.), объединивших под своей властью славян и ряд неславянских племён Восточной Европы и создавших Русское государство.

В последнее время вопрос этот решается с чисто лингвистической, даже с чисто ономастической точки зрения[43]43
  Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. Смоленск, Русич; М., Гнозис, 1995.


[Закрыть]. Основным доводом при определении происхождения русов служит этимология слова «русь», имён послов «рода Русского» в договорах с Византией Х века, «русские» названия порогов у Константина Багрянородного. В то же время упускается огромный пласт сведений о культуре и быте, обычаях русов, содержащихся в источниках. В частности, описания внешнего облика и «причёски» русов, самым ярким из которых является описание внешности великого князя Святослава Игоревича у Льва Диакона (кн. 9. гл. 11):

«Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светлыми глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая. На одной стороне её свисал клок волос – признак знатности»[44]44
  Лев Диакон. История. М., Наука, 1988, с. 82.


[Закрыть].

Это описание чрезвычайно ценно для нас тем, что является единственным подробным описанием внешности знатного руса той эпохи, сделанным его современником под непосредственным впечатлением либо со слов очевидца.

Возникает ряд вопросов: во-первых, может ли причёска служить признаком этнической принадлежности, во-вторых, насколько это обличье было характерно для русов IX–XI вв., в-третьих, поскольку сейчас господствует теория скандинавского происхождения русов, как соотнести эти описания со скандинавскими обычаями, в-четвертых, поскольку, как мы увидим ниже, эту причёску связывают с тюркским влиянием, насколько она соответствует тюркским традициям. Наконец, каковы были славянские обычаи в этой области быта и сильно ли они отличались от обычаев русов. Решив эти вопросы, мы сможем судить о внешнем облике вел. кн. Святослава Игоревича в частности и русов вообще, как этноопределяющем признаке, что поможет в решении проблемы этнической принадлежности русов средствами, как представляется, более надёжными, чем ономастические.

Глава 1. Причёска как признак принадлежности

В Средневековье, равно как и в древности и вообще в традиционном обществе, вопрос внешности, в частности причёски, менее всего был делом моды и личного выбора. Как правило, внешность человека определялась его принадлежностью – этнической, конфессиональной, сословной (в языческий период эти факты могли сливаться, точнее, ещё не разделились) Так поздние римские авторы указывают, что алан от скифов отличала именно причёска – соответственно, остриженные в кружок волосы вместо длинных, до плеч[45]45
  Иловайский Д. И. История России. Начало Руси М «Чарли». 1996. с. 344.


[Закрыть]. В Библии содержится запрещение иудеям стричь бороды и брить головы, «ибо вы сыны у господа, бога вашего» (Втор. 14:1–2. См. также Лев. 19:27–28, 21:1–6). В Спарте к обязанностям мужчины-спартиата, то есть полноправного гражданина, в равной степени относилось «Посещать сиситии, брить усы и повиноваться законам»[46]46
  Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., Алетейя. 1999, с. 145.


[Закрыть].

Наиболее любопытный пример – история причёски в Византии. В IV–VI вв. большинство подданных и сам император чисто брили лицо, бороды и усы были признаком «эллина», то есть язычника[47]47
  Ковалев С. И. История Рима. Л., Изд-во ЛГУ, 1986, с. 685.


[Закрыть]. Напротив, иконография VII–IX вв. практически не знает безбородых императоров, с бородами и усами изображаются и их подданные (волосы, как правило, стригли не выше ушей. Впрочем, бывали и исключения – см. ниже). Дело в том, что упомянутые периоды разделяет эпоха иконоборчества. Изображения Христа с девственно чистым лицом ангела или евнуха (Христос Добрый Пастырь, Христос Диоген пр.)[48]48
  См., напр., Мифы народов мира. М., Советская энциклопедия, 1991. Т.1, илл. на с. 503. Семенов Ф. Ф., Кириллова А. А. Альбом по истории средних веков. М., ГУПИМП РСФСР, 1960, с. 17 и т. д.


[Закрыть] были большей частью уничтожены и сменились по её окончании иконами ближневосточной, сирийской школы, где Христос был представлен с бородой и усами. И средневековые христиане, свято помнившие слова Библии об «образе и подобии» (Быт. 1:26) и ориентируясь на новые иконы, стали отпускать бороды и усы.

Итак, ориентиром в отношении внешнего вида причёски служило изображение Божества или представление о Нём, что вообще естественно для действий традиционного или религиозного человека: «религиозный человек… осознаёт себя истинным человеком лишь в той мере, в какой он походит на богов, героев-основателей цивилизаций, мифических предков… Воспроизведением своих мифов религиозный человек желает приблизиться к Богам и приобщиться к Бытию»[49]49
  Элиаде М. Священное и мирское. М., Изд-во МГУ,1994, с. 66, 70.


[Закрыть].

Эта взаимосвязь немаловажна для нашей темы. Во-первых, мы установили, что в причёске традиционный человек стремился подражать богам и предкам. Поскольку на языческом уровне конфессиональное и этническое неразличимы – см. договор 912 года: «русин али бо христианин»[50]50
  Памятники литературы Древней Руси XI – начала XII века. М., Художественная литература, 1978, с. 48–49.


[Закрыть], – то причёска становится достаточно надёжным этноопределяющим признаком.

Во-вторых, изображения и описания языческих богов, следовательно, являются надёжным источником в области обычаев почитающих их народов.

Глава 2. Обычаи русов

Видимо, следует сразу заметить, что Святослав не был исключением среди русов. Лев Диакон прямо говорит, что обликом князь «ничем не отличался» от своих приближённых. Как намёк на отличие можно вспомнить лишь одинокий «клок волос – знак знатности рода».

Следовательно, прочие русы были безбороды и наголо обриты.

Арабские авторы, описывая русов, редко говорят об их причёске. Этому есть два объяснения: во-первых, снимать головной убор вне дома противоречило обычаям русов. Выражение «опростоволоситься» по сей день сохранило неодобрительный смысл. Русские князья XI в. даже в церкви (!) стояли с покрытыми головами[51]51
  Иловайский Д. И. Указ. соч. с. 366.


[Закрыть]. Во-вторых, бритоголовым мусульманам бритые головы русов могли показаться чем-то обыденным, само собой разумеющимся и недостойным упоминания. Впрочем, ибн Хаукаль положительно сообщает о бритье голов у русов[52]52
  Гедеонов С. А. Варяги и Русь. СПб., 1876, с. 365.


[Закрыть]. У него же, Идриси и Димешки узнаём, что часть русов бреет бороды, другие же отпускают их, завивая «наподобие гривы», или красят шафраном[53]53
  Иловайский Д. И. Указ. соч., с. 174.


[Закрыть]. Следует обратить внимание, что бородачи в сообщениях арабских авторов неизменно следуют после бреющихся: возможно, потому, что последние составляли большинство среди русов.

Франкский хронист Адемар Шабанский пишет о русах рубежа X XI вв.: «… пришёл в Россию некоторый греческий епископ… и заставил их принять обычай греческий относительно рощения бороды и всего прочего»[54]54
  Карпов А. Ю. Владимир Святой. М… Молодая гвардия, 1997. с. 173.


[Закрыть]. Из этого ясно видно, что «ращение бороды» для русов X в. был «обычай греческий», пришедший вместе с христианством. До того русы, очевидно, брились.

Сохранились прижизненные изображения русских князей X–XI вв. – на монетах Владимира I – сына Святослава – и его внука Святополка I[55]55
  Сотникова М. П., Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России. (Сводный каталог русских монет X–XI вв., Л., Искусство, 1983, с. 61. Авторы прямо проводят параллель между изображениями на монетах и описанием у Льва Диакона).


[Закрыть]. В Новгороде найдена печать Ярослава Мудрого с портретным изображением князя[56]56
  Янин В. Л., Гайлуков П. Г. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. М., Интрада, 1998, с. 19, илл. на с. 259.


[Закрыть]. Сохранился барельеф, где, по предположениям учёных, изображён в виде своего небесного патрона, св. Дмитрия Солунского, Изяслав Ярославич[57]57
  История искусств народов СССР. М., изобразительное искусство. 1973, с. 391.


[Закрыть]. Его брат Святослав запечатлён на миниатюре носящего его имя изборника[58]58
  Рабинович М. Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., Наука, 1988, цв. вкл., л. 1.


[Закрыть].

На монетах невозможно разглядеть причёску, очевидно одно – это не длинные волосы (что изобразить их было в силах чеканщиков, становится ясно, стоит перевернуть златник Владимира, на реверсе которого изображён Христос с длинными волосами и бородой). Волосы не выбиваются из-под короны или шапки. Бороды также нет, видно лишь длинные усы, обрамляющие голый круглый подбородок.

Впечатляет внешность Ярослава Владимировича. На печати мы видим облик, сильно отличающийся от реконструкции Герасимова, – перед нами типичный европейский рыцарь X–XI вв., в коническом шлеме с наносьем, из-под которого торчат в стороны длинные усы. Бороды нет, волосы не видны из-под шлема.

На киевском барельефе мы видим причёску византийского образца – расчёсанные на пробор волосы с локонами на уровне ушей. Принадлежит ли эта причёска реальному князю или иконописному канону св. Димитрия, совершенно неясно. Одно можно смело признать портретной чертой Изяслава – выбритый подбородок и загнутые книзу усы. Византийцы той эпохи бород не брили!

Наконец, в Изборнике Святослава видим: волосы ни у князя, ни у его пяти сыновей не видны из-под шапок, открывающих уши. Лица княжичей голые. Подбородок князя покрыт щетиной (но не бородой!). Под носом – небольшие, густые, загибающиеся книзу усы.

К изображениям стоит добавить описание. В «Сказании о Борисе и Глебе», составленном, как предполагают, в XI веке, можно прочесть описание старшего из братьев-мучеников: «Телом был красив, высок, лицом кругл, плечи широкие, тонок в талии, глазами добр, весел лицом, возрастом мал и ус молодой ещё был»[59]59
  Памятники… с. 303.


[Закрыть]. В этом описании, вероятнее всего, восходящем к воспоминаниям очевидца, описаны усы князи, но ни слова про бороду, ни про волосы, в отличие от позднейших икон, написанных уже под влиянием византийских мод и иконописных канонов.

Итак, по обозрению имеющегося у нас материала можно уверенно сказать: облик князя Святослава Игоревича отнюдь не был его личной причудой. Русы IX–XI вв. брили бороды, а до XI в. – и головы. Впоследствии, возможно, волосы копотко подстригали.

Поскольку норманнисты утверждали и утверждают, что русы – это скандинавы, следующим этапом нашего исследования должно стать изучение скандинавских обычаев в области причёски, а также того, что скандинавская традиция говорит о бритье головы и бороды.

Глава 3. Обычаи скандинавов

Вот что пишет справедливо признаваемый ведущим «антинорманистом» XIX в. С. Гедеонов в своём капитальном труде «Варяги и Русь».

«Длинные волосы были (у германцев и скандинавов. – Л. П.) отличительным знаком свободного мужа, бритая голова – клеймом раба. Германские язычники клялись волосами и бородою (Водановой). Скандинавский Один прозывался длиннобородым, Тор – краснобородым. Обритие бороды почиталось у германцев высшим бесчестьем»[60]60
  Гедеонов С. А. Указ. соч., с. 365.


[Закрыть].

Но Гедеонов – «антинорманнист». Быть может, он заблуждается или намеренно искажает факты?

Как уже отмечалось, люди традиционных культур внешностью старались подражать своим богам. Те же «эллины» времён Юстиниана отпускали бороды не ради того, чтобы отличаться от христиан (что было и небезопасно), – они подражали Зевсу-Юпитеру, Серапису и т. п.

Один действительно среди своих прозвищ и имён носил и имя Харбард – «Длинная (или Седая) борода». Этим именем, среди прочих, он называет себя в эддической «Песни о Гримнире», под ним выступает в особой одноимённой песне Старшей Эдды[61]61
  Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., Художественная литература, 1975, с. 21, 219–223.


[Закрыть]. Гутторм Синдри в драме в честь Хакона Доброго называет щит «кровом Харбарда»[62]62
  Снорри Стурлусон. Круг земной. М., Ладомир, 1995. с. 70.


[Закрыть]. Имеются изображения Одина с длинными волосами и бородой[63]63
  Piecarcyk St. Mitologia germanska. Warszawa, 1970. с. 105.


[Закрыть].

Сохранились также и изображения Тора с бородой[64]64
  Мифы народов мира. Т. 2. илл. на с. 519.


[Закрыть]. В саге об Эйрике Рыжем Торхалль Охотник говорит так:

– Ну что, разве Рыжебородый не оказался сильнее вашего Христа? – имея в виду именно Тора[65]65
  Исландские саги. Ирландский эпос. М., Художественная литература, 1973, с. 120.


[Закрыть].

Третий по могуществу из скандинавских богов, Фрейр, мало отразился в эддической поэзии, и в его прозвищах отсутствуют упоминания о бороде, но идолы этого бога снабжены длинной острой бородкой[66]66
  Мифы народов мира. Т.2, илл. на с. 572.


[Закрыть].

Верующие не отстали от своих богов. Случаев, когда упоминается борода, в сагах просто не перечесть. Чего стоят одни прозвища: Бьерн Синезубобородый, Бродди Бородач, Бьяльви Бородач, Гнуп Борода, Грим Мохнатые Щёки, Сигтрюгг Шёлковая Борода, Торвальд Кучерявая Борода, Торвальд Синяя Борода, Торгейр Борода По Пояс, Торд Борода, Торольв Борода[67]67
  Исландские саги… с. 840–854.


[Закрыть], Николас Борода, Свейн Вилобородый, Торир Борода, Торир Деревянная Борода, Торольв Вшивая Борода, Харальд Золотая Борода, Харальд Рыжебородый[68]68
  Снорри Стурлусон. Указ. соч., с. 671–681.


[Закрыть].

Часты также прозвища отмечающие цвет волос (Рыжий, Белый, Чёрный, Золотой), их красоту (Прекрасноволосый) или печальные последствия плохого ухода за ними (Харальд Косматый, Кальв Перхоть). У идеального героя скандинавского эпоса, Сигурда-Зигфрида, «волосы… были тёмно-русые и красивые на вид и ниспадали длинными волнами. Борода – густая, короткая, того же цвета»[69]69
  Сага о Волсунгах // Корни Иггдрасиля. М, ТЕРРА, 1997, с. 217.


[Закрыть]. Один из йомсвикингов, приговорённый к казни, просит кого-нибудь подержать его волосы, чтоб их не коснулся топор и не обрызгала кровь[70]70
  Снорри Стурлусон. Указ. соч., с. 124.


[Закрыть]. И окружающие воспринимают это как должное! Русская поговорка «Снявши голову, по волосам не плачут» вряд ли была бы понята тут. Зато комплекс поговорок, отмеченных Далем в его собрании пометкой (раск.) – раскольничьи: «Режь наши головы, не трожь наши бороды», «Без бороды и в рай не пустят», «Образ Божий в бороде, а подобие в усах»[71]71
  Пословицы русского народа. М., Русская книга, 1993, т. 1. с. 76.


[Закрыть], – норманны, судя по всему, поняли бы прекрасно, разве что под Богом разумея не православного Спаса, а Одина.

Следует специально подчеркнуть, что приведённые поговорки – раскольничьи, старообрядческие, то есть, во-первых, сравнительно поздние, во-вторых, не отражающие мнения и обычаев всей массы восточного славянства, в-третьих, опять-таки обусловленные религией, причём религией чужой, привнесённой.