Текст книги "Ящик Пандоры"

Автор книги: Лев Гунин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Устами пророка Михея Иегова заявляет еврейскому народу: "Слушайте, что говорит Господь". "С чем предстать мне ("жидовину") перед Господом, преклониться перед Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжением и тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление моё и плод чрева моего – за грех души моей" (Михей, 6: 6–7).

Очевидно, что еврейский бог высказывает обиду на то, что еврейских детей-первенцев не сжигают и не закалывают для него больше на жертвеннике. Потоки елея, бараны да козлы Иегову совсем не вдохновляют. Ему подавай человечинки.

Так, где в книге "Числа" рассказывается о набежавших к реке Иордан и расположившихся шатрами "крысах и шакалах" (как сказано в некоторых комментариях) – евреях, – которые "сели" напротив Иерихона, в тогдашнем Моавитском царстве, там говорится о евреях устами моавитян: "Этот народ поедает теперь всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую" (Числа, 22: 1–5).

"То же самое может сказать любой другой народ, в пределы земель которого набежали эти тараканы и крысы". (Подобный тон высказываний нам не совсем по душе; точнее, совсем не по душе, т. к. в нём есть элемент обобщения. Однако, из нашей работы видно, по крайней мере, откуда он происходит.)

Когда местный царёк Валак попробовал упросить знаменитого колдуна Валаама, чтобы тот проклял евреев, то еврейский бог помешал ему, и "вложил свои слова [об иудеях] в уста его" (Числа, 23: 16): "Вот народ, как львица встаёт и как лев поднимается: Не ляжет, пока не съест добычи и не напьётся крови убитых" (Числа, 23: 24).

"Не ляжет, пока не съест добычи и не напьётся крови убитых" – это предельно точно и метко сказано и о современных евреях, пусть они и не могут являться прямыми потомками библейских евреев.

Выше мы остановились на противостоянии Израиля и жреческой Иудеи.

Пытаясь покончить с дьявольским культом левитов и коэнов, израильтяне расширили понимание и приложение моральных заповедей, проводили широкое законотворчество, противостоящее наставлениям Пятикнижия. Однако, левито-коэновская Иудея разворачивает злобную войну против Израиля, вступает в сговор с врагами, и в результате Израиль уничтожен, а его население уведено в Вавилон (сегодняшний Ирак). Там, в так называемом "вавилонском плену", борьба продолжалась, неизменно заканчиваясь победой наследников левитов и коэнов.

В "Вавилонской истории" закреплены методы, с помощью которых еврейская верхушка научилась внедряться в элиту народов, среди которых бытует, подменять собой все государственные структуры, и править захваченной ими страной с помощью своих марионеток.

Наделенные вавилонскими царями практически неограниченной властью, вожди еврейских колдунов и (по ряду сведений) их эмиссары в Иерусалиме утверждали закрытые гетто (те же тюрьмы), куда сгоняли всех, имевших то или иное отношение к иудеям, и больше никогда не выпускали. Разве не напоминает это огромное палестинское гетто (концлагерь), устроенное Израилем на оккупированных территориях? По части концлагерей евреи были первыми, никем так и не превзойденными.

Самария, бывшая столица уничтоженного Ассирией Израиля, и северные районы смежной с Израилем Иудеи не были разрушены вавилонской армией; там обосновался вавилонский наместник Гедальягу. Коренное население этих областей, израильтяне и иудеи (не исключая левитов и членов племени Вениамина) стали смешиваться между собой, образовав народность, прозванную самаритянами. Иудейские колдуны, позже возвратившиеся в эти края, объявили их неприкасаемыми (термин "неприкасаемые" нам хорошо знаком по индийским расистским традициям), проклятыми, всячески преследуя и унижая.

Под влиянием евреев, последний вавилонский царь Набонид провел религиозную реформу, объявив бога Луны верховным божеством. Это вызвало ропот и сопротивление жреческого сословия, и в конечном итоге ускорило падение Вавилона.

Задействовав вавилонскую армию и бюрократическую машину, левиты-колдуны стали принудительно сгонять всех евреев в закрытые гетто, и даже (судя по некоторым данным) в Иерусалим, создавая там демографический кулак. Именно в Вавилоне оформилась иудейская синагога.

Сформировав структуру и организацию, награбив несметные богатства, еврейские вожди предали Вавилон, в сговоре с иранским (персидским) царем Киром уничтожив его. Тех же привилегий, которые они имели в Вавилоне, они добились и от Ирана, став государством в государстве. По-видимому предпочтение Ирана удобному (тем более, что древнееврейский язык и арамейский практически одно и то же) Вавилону не в последнюю очередь связано с тем, что иудеи изначально имели не только халдейские (хамитские, не семитские), но также иранские корни. Руками персидских (иранских) властей талмудисты выгнали из Иерусалима всех "гоев" (большей частью – перебили), и согнали туда массы евреев, которых заперли в этой большой тюрьме. Вековая сказка о том, что еврейские гетто – исключительно изобретение злых гоев-антисемитов удивительно стойко поддерживается в планетарных масштабах, доказывая, какой фантастической властью и возможностью насаждения любой лжи (дезинформации) обладают иудейские жрецы.

С Персией (Ираном) произошла аналогичная история, с той лишь разницей, что призвать в тех условиях было некого (или не удалось), и то же, что евреи сделали с Вавилоном, они на сей раз совершили не при посредничестве иностранной интервенции, а с помощью "другого Ирана" (аналогично русской революции 1917 года), учинив кровопролитие и вырезав половину страны с помощью другой половины.

Кир даровал евреям грамоту, в которой гарантировал возвращение в Иерусалим и восстановление Храма. Так же, как они убили сотни тысяч палестинцев в 40-х годах 20-го века и позже, и полтора миллиона заперли в самом большом в истории концентрационном лагере, превратив в потомственных узников, в эпоху правления Кира евреи изгоняли и убивали другие народы, не желая ни с кем делить Иудею. Идумеев они стали насильственно обращать в свою веру.

Зная коварство евреев, их мстительность, а также их фантастическую способность к осуществлению любых злонамеренных козней и планов, легко увязать смерть Кира с событиями вокруг Храма (спор самаритян с иудеями). Последовавшее за этим восстание огромной силы при вступление Дария на престол чуть было не привело к гибели всю персидскую державу, и предварялось и сопровождалось еврейскими слухами и "пророчествами" о скором освобождении Иудеи от персов, и мессианскими идеями еврейских "пророков". Исследователи обратили внимание на то, что оно волнами распространялось из традиционно заселенных в Вавилонии евреями местностей, таких, как Тель-Авив в Малой Азии, а также из еврейских центров в Египте. При этом сами евреи (как и следовало ожидать) открытого участия в восстании не принимали. Пронырливость и оперативность еврейских вождей, моментально отыскавших на второй год правления Дария в персидских архивах указы Кира, для подкрепления претензий на главенство в Иерусалиме, очерчивают контуры их власти и влияния, и доказывают, что такая готовность могла быть связана с долгосрочными планами. С точки зрения Дария спокойствие в стране на одной чаше весов, и восстановление некого храма – на другой – должно было символизировать выгодный обмен. По его указу Храм был восстановлен, при почти полном отстранении самаритян.

Насколько евреям удалось укрепить свои позиции 60–70 лет спустя свидетельствуют полномочия Ездры (Эзры), одного из главных еврейских колдунов и казенного писца (софера, мелкого чиновника), который прибыл в Иерусалим с полномочиями, вряд ли уступавшими полномочиям самого персидского царя. Антаксеркс либо попал под неодолимое влияние евреев, либо в тесную зависимость от них. Началась массовая резня неевреев в Иерусалиме, и насильственное выселение еврейских масс из Малой Азии и других районов Персидской державы в Иерусалим. Главным образом выиграли от этого еврейские аристократы, левиты и коэны, владевшие в Иудее громадными наделами земли, и нуждавшиеся в еврейских ремесленниках, землепашцах, рабах и слугах. Это в точности соответствует тому, для чего нужны были сионистам в Израиле превращенные в рабов иммигранты из бывшего СССР.

Полномочия Неемии еще четче очерчивают безграничную иудейскую власть. Этот вельможа прибыл в Иерусалим в качестве наместника персидского царя огнем и мечем устанавливать иудаизм. Его власть была настолько велика, что он, не задумываясь, прибегал к помощи персидского военного гарнизона. Крайнее неприятие его политики местной аристократией, народом, конфронтация с наместниками всех остальных персидских провинций, с первосвященником: ничто не могло поколебать его позиций. Неемия сгоняет народ на восстановление старых крепостных стен, ибо по законам левитов и коэнов евреи должны жить исключительно в закрытом гетто, отделенном от внешнего мира либо крепостной стеной, либо эрувом. В тот период, когда восстание в Египте все еще не было подавлено, и там существовала примерно 60-тысячная еврейская община, со стороны Артаксеркса допускать восстановления Иерусалима как еврейской крепости, окруженной мощными стенами, было чистым безумием.

Весь этот фаворитизм в отношении группы людей, которые практически не скрывали, что с нетерпением ждут освобождения Иерусалима из-под власти персидских царей, загадочен и непонятен. Но ведь не менее "непонятен" и подход современных правителей стран Запада, позволивших евреям занять ключевые посты и обладать решающим влиянием, в то время как еврейские вожди и вся пропагандистская машина государства Израиль во всеуслышанье заявляют о стремлении расправиться с христианской (европейской) цивилизацией!

Сергей Баландин замечает по этому поводу:

«В своей книге я писал:

« (…)исследуя еврейский вопрос, нужно изучать не только евреев, но также и гоев, а может быть, и в первую очередь гоев феномен куда более интересный и почти еще никем не изученный. Считается, что еврейский историк Соломон Лурье сделал историческое открытие, он нашел, что причина антисемитизма лежит в самих евреях [16], мы же пойдем дальше Лурье и покажем, что причина существования самих евреев с их внутренней причиной антисемитизма лежит в гоях, подобно тому, как причина сочности персика в нем самом, конечно, но также здесь есть и работа селекционера. Гои это селекционеры еврейства. Гоям нужны евреи, они выращивают и питают для себя еврейство, всюду дают ему зеленый свет беспрепятственного развития и обнагления, таким образом формируя в них причину антисемитизма»».[3]3
  http://www.balandin.net/Jewish/Jew3.htm


[Закрыть]

Неизбежно приходишь к следующему любопытному выводу. Евреи в совершенстве овладели техникой проникновения в любые закрытые структуры. Ввиду малочисленности их элиты, и особенно крайней узости посвященных лидеров, которые традиционно никому не доверяют, их основная тактика с древнейших времен заключается во внедрении своих людей в уже существующие организации, будь то государственный аппарат или тайные общества. Там, где нельзя поставить еврея, они подкупают гоя. Таким образом они преследуют свои цели, пользуясь «чужой» организацией, как прикрытием.

С периода оформления Вавилонского и Иерусалимского Талмуда иудаизм претерпевает очередную метаморфозу. Из левито-коэнского иудаизма он превращается в иудаизм талмудический.

Первые "исторические" трудности начались для иудейских баронов в эпоху быстрого расширения эллинистического мира, т. е. расцвета античной цивилизации. Уже тогда они воспринимались по отношению к цветущей и свежей античной культуре как архаичный анахронизм, доживший до глубокой старости и впавший в маразм. Гораздо легче было левитам и талмудистам найти общий язык с сопоставимыми с эпохами их собственного зарождения и становления цивилизациями: ассирийской, древнеегипетской, вавилонской, персидской. Дикие злыдни-безумцы на "празднике жизни" жизнерадостной античности казались "переодетыми клоунами". Репутация евреев в античное время была самой низкой. Именно тогда начинает свою "вторую жизнь" тайная доктрина левитов с ее секретными ложами. До сих пор мощные тайные общества использовались предводителями еврейства в большей степени для подавления всякого ропота в собственной еврейской среде. Можно предположить, что они и до того создавали структуры среди гоев (неевреев), которыми управляли закулисно, добиваясь своих целей. Но сами не уходили в подполье, не "становились" язычниками и не прекращали своего "еврейского образа жизни". Отныне все строилось по-другому. Основой, движущей силой мировой еврейской организации стала скрытная группа "косящих" под кого угодно (в том числе и "под" евреев) вождей-организаторов, известных весьма ограниченному числу двуногих. То же самое повторялось на порядок ниже, и – снова – на порядок ниже, и так далее. Нижестоящим "подпольщикам" цели вышестоящих не были известны. Это перевернутая пирамида, наподобие той, которую можно увидеть на американском долларе. К еврейству эта структура не имела прямого отношения, скрываясь постоянно под вывеской РАЗНЫХ заговорщических организаций. Главной ее целью была перманентная революция, на манер теории Троцкого, который только озвучил эту тысячелетнюю еврейскую тактику.

Дестабилизация античного мира, перманентные бунты и восстания, подготовленные иудейскими заговорщиками, провоцирование гонений на евреев (гонения должны были отныне заменять рушившиеся стены гетто) призваны были нарушить все связи, посеять неизвестность и неопределенность, прервать преемственность власти, и тем самым укрепить позиции "тайного мирового порядка". И снова, как в прежние времена, жрецы сатанинского культа сыграли на вражде между эллинскими династиями Птолемеев и Селевкидов. И – главное – начиная с праотцев (Авраама, Иосифа) евреи пользовались своим мастерством внедряться в сферу не престижных, позорных, но позволяющих манипулировать обществом занятий. В открытых сравнительно недавно источниках, как, впрочем, и в старейших текстах Писания, проявляется один из секретов еврейского влияния в Египте, Вавилоне и Персидской империи (и в течение всех последующих эпох, вплоть до нашего времени). Евреи преуспели на презираемых во все времена и эпохи должностях мытарей, сборщиков налогов, ростовщиков, работорговцев, и т. д.

При этом надо очень осторожно подходить к термину "евреи". Необходимо помнить, что мы имеем дело с, по меньшей мере, пятью разными этносами, каждый из которых перенимал этноним "евреи", большую часть еврейской идеологии и оккультных представлений, и "перевоплощался" в евреев духовно, используя для этого особые магические обряды, и, конечно, обрезание.

Разгадав то, что все рычаги еврейской финансово-экономической деятельности сходятся к Храму, который являлся для иудеев центральным банком, сберкассой, трастовым фондом, биржей и центром экономического заговора против центральной (нееврейской) власти, Антиох IV принимает беспрецедентное в истории древнего мира решение: запретить иудейский национально-религиозный культ. Антиох Эпифан оказался первым в истории правителем, осознавшим сатанинскую природу еврейского культа. Иудаизм становится его заклятым врагом. Под пресс политического давления попадает только храм левитов. Вавилонские и прочие жрецы в многонациональной империи Селевкидов продолжали беспрепятственно практиковать свои богослужения. Антиох Эпифан постепенно отстраняет от власти еврейское жречество, превращает закрытый, грозный и суровый Иерусалим в свободный, эпикурейский эллинистический полис Анатолию, центром общественной жизни делает гимнасии, а мрачный кровавый иудейский Храм перестраивает в храм Зевса.

Однако, такая метаморфоза, подходящая к сценическому действу, не сработала в условиях противостояния настоящему дьяволу. Иудейские жрецы продолжали тайно собирать налог в пользу Храма (то есть, самих себя), обложив беднейшие слои населения двойной данью. Аристократы и богачи более не платили им никакой дани, если не открыто, то, по крайней мере, в душе солидаризируясь с греками. Однако, безграмотные крестьяне, при Птолемеях и Селевкидах огражденные от безграничной власти священничества и от нещадной эксплуатации, не испытывая на себе в этот период обычный вековой гнет (физический и духовный) коэнско-левитского жречества, не осознавали, что их используют, как пешек. Для них жреческий культ и Храм были символами национального бытования и достоинства, и на этом сыграли тайные организации чернокнижников, превративших крестьян в свое "пушечное мясо".

Восстание против Антиоха Эпифана представляет собой уникальный исторический пример, обнажающий размах, принципы, методы, изощренность механизма еврейского заговора. Неправдоподобно быстрая реакция и мобилизация, изыскание денежных средств, появление "из ничего" огромной военной силы, вполне успешное противостояние хорошо оснащенной и современной для той эпохи армии Антиоха Четвертого, одного из лучших полководцев античного мира, говорит о мощи еврейского тайного заговора, о том, что подготовка смуты, террора, мятежей и революций не прекращается никогда. Нет сомнений и в том, что евреи имели сообщников среди военачальников Антиоха, в его армии, при царском дворе.

Те же приемы, методы и принципы повторяются в период римского владычества. Евреи охотно становятся ростовщиками, мытарями, сборщиками податей, работорговцами и мародерами. Вслед за римскими легионерами влачатся полчища евреев, которые подбирают все, что можно продать. Сюда надо присовокупить еврейское пиратство. О еврейских морских пиратах времен Давида и Соломона существуют очень скудные сведения. Зато об одержимом еврейском морском пиратстве в период Хасмонеев известно достаточно много. Они были самыми безжалостными, хитрыми и дерзкими пиратами (впрочем, как и в первом тысячелетии нашей эры).

В период римского владычества иудаизм претерпевает очередную метаморфозу. Из талмудистского и соферского (книжнического) он превращается в иудаизм фарисеев, той секты, которая унаследовала его основную линию. Чтобы нейтрализовать иудейский сатанизм, Иисус Христос создает свое учение по принципу монады (смерть-жизнь, добро-зло), противопоставляя свой Новый Завет еврейскому Пятикнижию (Старому Завету). Вожди фарисеев убивают Иисуса, как они позже убьют и Магомета.

После своей победы в Римской империи, христианство становится для иудаизма самой большой проблемой после противостояния античной цивилизации. Убийство евреями почти 100 тысяч христиан – мужчин, женщин и детей – в Пруду Мамиллы в Иерусалиме (который, кстати, был выкопан по приказу Понтия Пилата), в период противостояния Персидской и Византийской империй (примерно 614-й год): лишь одно из многочисленных преступлений евреев против христиан. Это только очередное подтверждение того, что каждое полное или частичное восстановление иудейской державы приводит к конфликту цивилизаций, войнам и катаклизмам, последствия которых оказываются катастрофическими. Именно с тем, что с конца XIX века установление еврейской государственности в Палестине уже было В ПРОЦЕССЕ, эрудиты связывают две мировые войны, приход к власти коммунистов и фашистов, и попадание европейских государств в вассальную зависимость от Соединенных Штатов.

Каждому захвату евреями Палестины сопутствуют чудовищные мировые катаклизмы, как "в самый первый раз", когда именно в период существования Израиля и Иудеи (и чуть позже) происходили беспрерывные войны, резкое изменение геополитической ситуации, границ между империями и расстановки сил, падение или ослабление десятков древних государственных образований, и т. д.

Неизменный и много раз нами описанный сценарий предательства-сговора именно в хасмонейской Иудее получил свое гротескное выражение, когда часть евреев, вступивших в сговор с римлянами против другой части, впустила войска Помпея в Иерусалим. Традиционное еврейское коварство само себя "обковарило".

В 8-11 веках евреи объединяются с викингами, способствуя и сопутствуя беспрецедентному для Европы кровопролитию и захватам. Попутно огнем и мечем насаждалось христианство, "из-за" евреев превратившееся в свою противоположность. Эти громадные завоевания скандинавов, покончившие с общинными "демократиями" и разрушившими цветущие дохристианские цивилизации, достижения и уровень которых христианская историография по понятным причинам утаила, умалила или извратила, ввергла Европу в состояние еврейского княжеского (феодального) устройства и рабства. Скандинавские завоевания покончили с цивилизацией Пскова и Новгорода, которая сохранялась позже в гораздо более суженном виде. К этому времени еврейский культ претерпевает очередную метаморфозу, превращаясь в раббинистический иудаизм.

Раббинистический иудаизм не только не восстановил нравственных ценностей, но, наоборот, стал еще больше поощрять такие занятия, как ростовщичество и работорговля.

Колониальные войны и владения намертво сцеплены с рабством, грабежом и разбоем. У американских индейцев отбирались плодородные земли, угодья, золотые прииски, изделия из драгоценных металлов, а их владельцев убивали. У оставшихся в живых за бесценок скупали пушнину, эксплуатировали их бесчисленными, изощренными способами, и все равно убивали. Для работ на плантациях и в качестве прислуги из Африки и Европы ввозили белолицых и чернокожих рабов.

Евреи – мараны, и не только – активно участвовали в колониальных захватах, собственноручно, или финансируя их. Невиданный в истории геноцид коренного населения Америки и другие злодеяния Испанской, Португальской и Британской империй своей отвратительной тенью лежат не только на них, но и на евреях. Особенно пришлась по вкусу "потомкам Авраама" работорговля, в которой они держали неоспоримое лидерство, иногда – монополию.

Приводимые М. Фридландером "Outlines of Jewish History" Lady Magnus, которые цитирует и Еврейская Энциклопедия (том 11, стр. 102, 402), подчеркивают: "Во время правления папы Грегора Великого (590–604) евреи стали верховодить в работорговле." (…) "…во многих областях Европы еврейские купцы держали монополию в сфере международной торговли рабами." (…) "Они заключали сделки на покупку рабов (…), их торговый флот бороздил Средиземное море, и мореплаватели-евреи (…) доставляли рожденных на Востоке на рынки Запада. Но постепенно подобный род торговли сделался невозможен. И со временем, в связи с моралью, а также по закону, работорговля исчезла". Encyclopedia Judaica, Vol. 14, стр. 1660–1664; также: Economic History of the Jews, стр. 106, 271–272; мнение Magnus: жаль, что торговлю рабами все воспринимают с осуждением, ведь именно благодаря евреям и ввозимым ими рабам были освоены огромные пустоши невозделанной земли.

Генри Л. Файнгольд, в книге "Сион в Америке" (стр. 42–43) упоминает о еврейском участии в работорговле. Маркус Аркин в "Аспектах еврейской экономической истории" (стр. 44–45), и С. Д. Гойтейн в "Еврейских записях средневековых торговцев" (стр. 6, 16–18) доказывают, что в некоторых областях Европы еврейские купцы держали монополию в сфере международной работорговли. Гойтейн приводит доводы в защиту работорговли, и оправдывает евреев-работорговцев очень похожими на аргументы других еврейских авторов доводами. Евреи были работорговцами не только в Европе, но и в арабском мире. Издание The Universal Jewish Encyclopedia (том 9, стр. 565) подтверждает, что евреи "как никто другой" подходили для работорговли. Книга Harry L. Golden and Martin Rywell, "Jews in American History", стр. 5: "Золотой век испанского еврейства частично обязан своему процветанию международной сети еврейских работорговцев. Богемские евреи покупали славян, особенно славонцев, и продавали их испанским евреям для перепродажи мурам."

Конец Средневековья и эпохи Возрождения ознаменовался очередной метаморфозой иудаизма, превратившегося в хасидизм, основанный Исраэлем Бештом. Как и учение рабби Акивы, учение Бешта было быстро превращено раввинами в свою полную противоположность.

На базе хасидизма появляется еще более страшная организация: Хаббад. Это движение провело идеологизацию иудаизма, возведя в квадрат иудейский расизм и экспансионизм.

В конце 19 – начале 20 века иудаизм всех мастей сплотился (даже в противостоянии, как ни парадоксально) вокруг сионизма, еще более агрессивной доктрины. Сегодня все признаки говорят о том, что готовится очередная метаморфоза иудаизма: эстафета переходит к таким сектам, как Свидетели Иеговы, среди которых формируется кулак будущей трансформации.

Просыпаясь, еврей обязан прочитать серию утренних молитв Шахарит, и одно из первых в этой серии: благодарение бога за то, что он не создал еврея рабом, как нееврея, ибо, согласно еврейской доктрине, все неевреи обязаны быть рабами евреев. Такими расистскими, враждебными остальному человечеству постулатами наполнены еврейские молитвенники, еврейское Пятикнижие, Мишна, еврейский Талмуд, Хафтора, кодификация религиозного регламента "Шулхан Арух", и т. д. Все это: оскорбительно, вызывающе-агрессивно, враждебно по отношению ко всем, кто живет рядом и не рядом с евреями, среди кого евреи живут и на территории действия чьих законов они произносят свои человеконенавистнические заклинания.

Из-за установок иудаизма еврей изначально не может жить в мире с соседями, и не способен вписаться ни в одно общество, не подминая его под себя.