Текст книги "Иудифь (СИ)"

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Веди нас, Олоферн на бой скорее!

Не устоят пред нами Иудеи»!

*************************************

  1.Имя Ахиор (’Αχιώρ) – сын (или брат) света

  2.Ахиор выставляет на вид Олоферна прежде всего халдейское происхождение иудеев, по-видимому, с целью расположить к ним Олоферна, который сам был подданным ассирийской монархии.

  3.Речь Ахиора замечательно точно, осмысленно и идейно до ортодоксальности представляет историю Израиля. Особенно любопытно здесь то, что Ахиор так верно разгадывает секрет несокрушимой силы и жизненности израильского народа со всеми превратностями его судьбы и испытаниями. Этот секрет – верность Иегове и пути, от Него завещанному. Ахиор отмечает на протяжении всей истории израильтян строгое соответствие их благополучия – степени этой верности, и беспристрастно – убежденно и справедливо заключает, что и в данную минуту не сила воинская, хотя бы самая надежная, может решить дело в пользу Олоферна, а единственно лишь то, на какой степени верности Иегове народа израильского застигнет нападение на этот народ со стороны Олоферна.

Иудифь, глава шестая

Речь Олоферна; Иудеи готовятся к сопротивлению ; Участь Ахиора.

Утихло возмущённое собранье.

И Ахиору перед войском бравым

иноплемённых и сынов Моава

сам Олоферн измыслил наказанье:

«Кто ты такой, что ныне напророчил,

что воевать с Израилем опасно,

что там войска погубим мы напрасно,

поскольку  Бог хранит их днём и ночью?

Но ведь Навуходоносор наш Бог!

Лишь Он один придти сюда помог!

И Он пошлёт на них всю нашу силу,

сотрёт с лица земли, вконец раздавит.

Их Бог их от разгрома не избавит.

И каждый там найдёт свою могилу!

И мы – Его рабы, сразим навеки,

врагов растопчем нашими конями,

их кровь по горам потечёт ручьями.

Навуходоносор наш царь и Бог.

И вся земля, весь мир – его чертог! 1

Ты, Ахиор, сказал слова неправды

в сей ясный день, передо мною стоя.

И ты сейчас поймёшь, чего ты стоишь.

Тебе Израильтяне будут рады.

В нагорную страну тебя доставят,

близ города, что скрыт на их высотах,

в надежде на спасенье и заботу,

тебя привяжут и для них оставят.

Но, господина нашего любя,

до них я доберусь и до тебя.

Лицо моё тогда увидишь снова,

когда начну я мстить сему народу,

что из Египта вышел на свободу

и моего посмел не слышать слова.

Меч войска моего их всех погубит.

И ты падёшь меж ранеными с ними –

хозяевами новыми твоими.

Спасенье от их Бога не наступит.

Надежды нет. Я знаю наперёд,

что сказанное мной не пропадёт»!

И Олоферн велел рабам покорным

доставить Ахиора к Ветилуе, 2

И те от предвкушения ликуя,

под город привезли его нагорный.

Источники там били под горою.

Там чахлая стояла сикомора.

К ней крепко привязали Ахиора,

оставив одного с его тоскою.

Израильтяне позже подошли

и Ахиора в город привели.

Начальником был Озия в те годы.

а также Хармий с Харвием в правленье.

И Ахиора к ним на представленье

доставили в густой толпе народа.

И пленника допрашивал начальник.

И все слова собранья Олоферна

им Ахиор поведал в речи верной.

И всё, что говорил о них охальник,

высокомерно среди бела дня

старинный дом Израиля кляня.

И пал народ, и поклонился Богу:

«О. Господи, Небесный, – все воззвали, –

Воззри на их гордыню. Нас помилуй,

не допусти губителя к порогу.

Мы все в смирении Тобой прощённых

Дороже жизни вечные святыне

Спаси Израиль, не оставь нас ныне,

призри на род Тебе лишь освящённых»!

Затем ещё недолгий разговор,

и к Озии отведен  Ахиор.

Старейшины до утра пировали.

Он был утешен, успокоен ими –

соратниками новыми своими.

И все в молитвах Бога призывали

Чтоб Бог Израилев и в этот раз

помог в беде, как помогал не раз!

***************************************

  1.Ответная речь Олоферна старается, во-первых, на место Бога израильского поставить своею Бога – Навуходоносора; во-вторых, выражает полное убеждение в успехе нападения на израильтян. Выражением этого убеждения был самый способ наказания Ахиора. Приговорив его к смерти, Олоферн отпускает его свободно на неприятельскую сторону, показывая этим высшую степень уверенности, что он не минет своей участи и вместе со всею этою страною попадет опять в руки их.

  2.Ветилуя  – метность, кроме этой книги, нигде более не упоминаемая. Трудно отождествить ее и с известными местностями. Некоторые подробности Библии в описании Ветилуи помогают несколько определить хотя приблизительно ее положение. Она была смежна с Израилем и Дофаимом, находилась на горе, при подошве которой был источник; из нынешних местностей значительнее других может подходить к этому определению Шейк-Шебель.

Иудифь, глава седьмая

Осада Ветилуи; Олоферн у Ветилуи; Окружение города; Уныние жителей.

И день настал, свою победу чуя,

военачальник Олоферн могучий

свои войска, своих клевретов тучи

направил против горной Ветилуи.

Все подступы занять, все возвышенья

он приказал вокруг страны упорной.

И в тот же день, велению покорны,

войска его пошли на окруженье.

Сто двадцать тысяч пеших Ассирян,

двенадцать тысяч конных было там. 1

И ратники приспешников, обозы,

и колесницы, и примкнувший люд,

в огне войны нашедший свой приют,

несут в себе  смертельную угрозу.

Близ Ветилуи заняли долину

до Киамона, против Ездрилона.

Разверстой пастью страшного дракона

Израильтяне видят ту картину.

С горы, где город, грозный этот вид

о близкой смерти людям говорит.

И, взяв своё оружие, готовы

с врагом своим сражаться до кончины.

Всю эту ночь подростки и мужчины

несли на башнях караул сурово.

Всю ночь огни дозорные пылали,

пронзая тьму своим тревожным светом.

И перед пробудившимся рассветом

Израильтяне наступленья ждали.

И ночь прошла без отдыха и сна.

Тревожная над миром тишина.

А утром Олоферн под горы вывел

всю конницу свою – двенадцать тысяч,

готовых сокрушить, рубить и выжечь,

Израилю нести позор и гибель.

Он осмотрел все к городу подходы,

источники приметил на равнине,

и ратниками оцепил своими,

потом вернулся к своему народу.

И думать стал, как предпринять поход.

и к Ветилуе отыскать проход.

Тогда к нему пришли сыны Исава, 2

вожди от Моавитского народа,

приморских ополчений воеводы

и так сказали: «Быстрая расправа,

наш господин, над горною страною

ведёт к потерям в нашем войске славном.

Ведь копья и мечи не станут главным

в войне сынов Израиля с тобою.

Лишь горы – их надежда и оплот.

Под градом стрел там войско не пройдёт.

Итак, наш господин, в сраженьях с ними

ты мудрость прояви свою и силу,

которые всему известны миру,

и не воюй, как воевал с другими.

Ты оставайся в лагере с войсками,

а мы – твои рабы, под той горою

воды источник для врага закроем.

Источник лишь вчера мы отыскали.

В нагорной Ветилуе он один

презренной жизни полный властелин.

Страшней меча томительная жажда.

Она начнёт губить, как чёрным мором.

Падёт к твоим ногам их гордый город,

который защищают столь отважно.

С народом нашим мы взойдём на горы -

окрестные, ближайшие высоты,

и проследим, чтоб по тропинкам кто-то

не смог покинуть осаждённый город.

Сама собой победа к нам придёт,

и ни один твой воин не падёт.

И ты узришь желанное явленье,

когда войдёшь без боя в Ветилую:

кто будет жив, рыдая и тоскуя,

просить пощады станет на коленях.

И ты воздашь им злом за их гордыню,

за то, что войско миром не встречали,

за то, что быть особыми мечтали

ты Ветилую превратишь в пустыню.

Ты слышал всё. Так окажи нам честь.

Исполним мы всё сказанное здесь»!

Понравились их речи Олоферну.

Решил он поступить,  как предложили.

В долине, под горой расположились

его войска – полки из самых верных:

сынов Аммона полк и с ним пять тысяч

сынов Ассура в полном снаряженье.

Израильтянам это охраненье

и капли влаги не позволит выпить.

Все воды этой горной стороны

от города теперь отделены.

Сыны Исава и сыны Аммона

в горах засели против Дофаима.

Теперь и заяц не проскочит мимо

их стражи неустанной и бессонной.

А часть своих отправили южнее

и на восток, напротив Екревиля,3

у Хуса на Мохмуре.4  Словно крылья,

они объяли город Иудеев.

Равнины у подножия горы

покрыли Ассирийские шатры.

Весь кругозор заполнили обозы,

телеги, колесницы, скот и кони.

Под тяжестью копыт равнина стонет,

Вид ратников несёт в себе угрозу.

А к вечеру костры зажглись повсюду

Готовят ужин в ротах кашевары,

вода кипит в котлах, сосудах старых.

Голодных в войске ратников не будет.

То здесь, то там на вертеле баран

манящим духом наполняет стан.

Тридцать четыре дня идёт осада.

Вода иссякла в городе нагорном.

Всё чаще вестник смерти чёрный ворон

являлся воспалённым жаждой взглядам.

В унынье дети, юноши и жёны.

И падают они от изможденья -

от голода и жажды нет спасенья

в пустых кварталах, солнцем обожжённых.

А на равнине – страшный, грозный вид –

всё войско Ассирийское стоит.

Тогда народ к начальникам собрался,

к старейшинам и Озии на площадь.

И с воплем упрекает их и ропщет

на то, что город ранее не сдался.

«Пусть Бог рассудит между  нами с вами!

Вы сделали великую неправду -

и, хоть всегда на то имели право,

не сдали Ассирийцам город сами.

И вот теперь имеем мы ответ:

помощника у нас для жизни нет!

Бог предал нас в их руки на погибель:

уморят нас и голодом и жаждой.

Не вынести, не выстоять отважно,

не пережить детей невинных гибель.

Так пригласите их теперь. Отдайте

весь город их войскам на разграбленье.

Мы встретим Олоферна появленье

покорно, без торжеств,  и без проклятий.

Пусть мы рабами станем у него,

но жизнь младенцев нам ценней всего.

Пусть грабят город, жгут, крушат жилища…

Хотя и горькой будет эта чаша,

зато живой душа пребудет наша,

не сгинут дети без воды и пищи.

Мы призываем небеса и землю,

мы Бога всей душою призываем

 в свидетели пред вами. Умоляем

Того, Кто грех народа не приемлет,

Того, Кто ныне за грехи отцов

от нас сегодня отвратил лицо:

так пусть же неизбежное свершится»!

В собрании рыдания и клики,

и плач единодушный и великий.

Все стали громко Господу молиться.

И Озия сказал, поднявшись с места;

«Скажу одно – не унывайте, братья!

Ещё пять дней прошу терпеть и ждать я.

Ещё пять дней переживём мы вместе.

Я верую – небесный наш Отец,

Господь наш Бог не бросит нас вконец.

Он милость обратит Свою на муки

народа перед вражеским напором,

и снова повернёт на нас свой взор Он,

и не отдаст во вражеские руки.

Но, если эти дни пройдут, как прежде,

и помощи Господней нам не будет,

и станут умирать от жажды люди,

и мы лишимся всяческой надежды,

тогда по вашим поступлю словам

и Олоферну город наш отдам».

И Озия народ многострадальный

на этом отпустил в свой стан с собранья.

И каждый нёс на Бога упованье

в добре Его и милости бескрайней.

И вновь мужи на стенах и на башнях

свой город от пришельцев охраняют.

Что с ними будет завтра не гадают,

но умереть в бою способен  каждый.

Охвачен город скорбью и тоской,

и жажда давит чёрною рукой.

*****************************

  1.Количество войск по разным спискам указывается различно: то – 170 000, то 172 000, то 120 000; последняя цифра указывается и в параллельном месте самой книги. То же колебание цифры оказывается и в исчислении всадников – по одним спискам 12 000, по другим даже 22 000.

  2.Сыны Исава – едомляне, жившие на границе Палестины и соседние с ними моавитяне – издавна были наиболее враждебными по отношению к израильтянам народами. В данном месте они показывают себя как нельзя более верными себе и изобретают столь коварное и сильное средство для удовлетворения своей расовой злобы и мести по отношению к Израилю. Далее сообщниками коварного плана едомлян и моавитян поименовываются также сыны Аммона – аммонитяне, вполне разделявшие чувства первых в отношении евреев и, несомненно, заслужившие разделить вместе с ними печальною славу изобретения и осуществления бесчеловечно жестокого и варварски коварного плана.

  3.Екревиль – имя местности, греч. ’Εκρεβὴλ, а также ’Ακραβὴλ – упоминаемое у Иосифа Флавия в «Иудейской войне» III, 3, §5 – ’Akrabah (’Ακραβαττά), у Евсевия Иеронима – Acrabi, лежавшая в 3 часах пути восточнее от Неаполиса по дороге к Иордану и Иерихону. От этой Acrabi носит свое имя целая топархия Акрабитенская в средней части Палестины.

  4.Хус – греч. Χούς, иначе Χουσί, или еще Οὔζ, Vetus Latinus Chus – не совсем удачно некоторые читали здесь – χουσεί (יתוב) – кутеи-самаряне. Более близко к истине другие объясняли это чтение от Χουρίς, сближая последнее с нынешним Dshurish.

Мохмур (имя потока) греч. Μοχμούρ, Vetus Latinus Machur, по код. Герм. 15. Pochor – это, вероятно, нынешний Wadi Makhfыrijeh.

Иудифь, глава восьмая

Происхождение, жизнь и благочестие Иудифи; Увещание Иудифи; Ответ Озии.Происхождение, жизнь и благочестие Иудифи; Увещание Иудифи; Ответ Озии.

В те дни была в нагорной Ветилуе

одна вдова, довольно молодая.

По смерти мужа, радости не зная,

она жила, по мёртвому тоскуя.

Красавицу ту Иудифью звали.

А род её старинный Иудейский –

ровесник череды колен еврейских,

уходит в незапамятные дали. 1

Прожитые с Манассией года

в душе её остались навсегда.

В расцвете сил он умер Божьей волей:

во время жатвы, солнцем опалённый,

он слёг в постель на гибель обречённый,

и похоронен был с отцами в поле.

А Иудифь – вдова уже три года.

Идёт четыре месяца четвёртый.

Но муж в её душе живой, не мёртвый,

постыла ей ненужная свобода.

И памяти покойного верна,

постится, Богу молится она.

Поставила шатёр на кровле дома

и чресла во вретище обернула,

вдовства одежды скромно подтянула,

себя лишая радостей знакомых.

И пост могла прервать тогда лишь только,

когда Израиль праздновал извечно,

что Бог велел в столетьях бесконечных,

судьбу свою неся сквозь время стойко.

Богата Иудифь, и полон дом

и золотом, и звонким серебром.

Ей муж оставил слуг, поля и нивы,

и разный скот, и всякие владенья.

Но только наяву и в сновиденьях

она во власти дней былых, счастливых.

Прекрасную вдовицу молодую

никто не укорял недобрым словом -

она ведь всем всегда помочь готова.

Её не доставали сети зла -

она богобоязненна была.

Вот Иудифь в лихие дни осады

узнала о дурных речах народа,

корившего начальников за воду,

за  то, что в их лишеньях виноваты,

что Олоферну город не отдали,

не встретили его, как все другие.

И все они, теперь едва живые,

любой ценой детей спасти желали.

Узнала про больших страстей накал,

что Озия народу клятву дал.

Тогда послала Иудифь служанку,

чтоб пригласить начальство Ветилуи.

Они пришли, кручинясь и горюя,

о том, что говорилось спозаранку.

Сам Озия, и Хаврий с ним, и Хармий

ценили мудрый разум Иудифи.

Любой совет хорош, когда на рифы

несёт корабль смертельный вихрь коварный.

Они хозяйку выслушать готовы

Им Иудифь своё сказала слово:

«Сегодня вы народу клятву дали,

сказав её меж Богом и меж вами:

произнесли вы ясными словами,

что, если нам Господь из горней дали

не ниспошлёт надежды символ верный,

и за пять дней не отвратит несчастья  -

не даст дождя в спасительном ненастье,

то город вы сдадите Олоферну.

Как мысль Творца вы можете понять?

Кто вы такие, чтоб Его познать?

Не так ли вы, в плену своей тревоги,

печалясь лишь о бедствии народа,

надеясь сохранить его свободу,

столь  безрассудно искушали Бога!?

Нет, братья, Бога вы не прогневляйте!

Ведь, если Он в пять дней нам не поможет,

то Он помочь в другое время сможет.

советовать Ему не помышляйте!

Господь захочет – сможет защитить.

Не пожелает – может поразить!

Нельзя грозить, как человеку, Богу,

указывать, высказывать сомненья.

Но, ожидая от Него спасенье,

к Нему мы обратим свои тревоги.

И Он услышит голос наш свободно.

Ведь нет средь нас ни племени, ни рода,

нет города, колена и народа,

которым ныне было бы угодно,

как в дни былые, нужно было там,

тем рукотворным кланяться богам.

За что отцы жестоко пострадали

и были преданы мечу, изгнанью,

великому и долгому страданью,

позор и расхищение познали.

Но мы не знаем Господа иного -

надежды, и защиты, и опоры.

Открыты мы Его святому взору

в любое время бытия земного.

Надеемся, что Он нас не презрит

и род наш сбережёт и сохранит.

С плененьем нашим сгинет Иудея,

осквернены, разграблены святыни.

Он взыщет с нас за сделанное ныне,

и горько мы об этом пожалеем.

Пойдём же к нашим братьям и покажем,

что жизнь всего Израиля зависит

от нас. И наша стойкость нас возвысит -

ведь мы у дома Господа на страже.

От участи, что нас сегодня ждёт,

зависят храм, свобода и народ.

Так вознесём же благодарность Богу!

Он испытует нас рукой своею,

как патриархов – первых Иудеев,

отцов на трудных жизненных дорогах. 2

Вы вспомните, что сделал с Авраамом,

чем Исаака искушал, что было

с Иаковом в те дни, когда служил он

у брата матери своей Лавана?

Нет, не из мести Бог их искушал,

лишь приближённых так Он вразумлял».

И Озия ответил: «Ты сказала

от сердца доброго слова святые.

Ни мы – начальники, ни все другие

не станут им противиться устало.

Народ ведь знает с детских лет твой разум.

И мудростью твоей он восхищался.

Но ныне он устал, истосковался,

и нас он обязал поклясться разом,

что будем ждать лишь пятидневный срок,

чтоб помощь нам подал Господь, наш Бог.

Мы поклялись, и клятву не нарушим.

Так помолись же! Ты благочестива.

Тебя Господь услышит справедливый

и дождь пошлёт – спасенье нашим душам.

Народ страдать от жажды перестанет

водохранилища водой наполнит,

О долге перед Богом снова вспомнит

и с новой силой на защиту встанет.

Молчала Иудифь в разгаре дня.

Потом сказала: «Слушайте меня:

я дело совершу, что пронесётся

сынами нашими из рода в роды.

Глухою ночью станьте у ворот вы -

увидите, как это всё начнётся.

Я выйду со служанкою моею,

и за пять дней молитв и ожиданья,

сомнений и безмерного страданья

наступит то, о чём сказать не смею:

моей рукой, лишь время пролетит,

Господь, наш Бог Израиль посетит.

О том, что сделать я для нас готова,

меня вы не пытайте – не отвечу.

Всё станет ясно при желанной встрече.

Пока же не скажу о том ни слова».

Старейшины и Озия не стали

у Иудифи правды добиваться.

До ночи с ней решили распрощаться,

Успеха и удачи пожелали:

«Пусть сам Господь идёт перед тобой

на месть врагам сияющей звездой»! 3

*****************************************

  1.По общему обыкновению еврейских родословных, род Иудифи через 20 колен доводится до Израиля. Их перечислением открывается эта глава Библии.

  2.«За все это возблагодарим Господа Бога нашего, Который испытует нас, как и отцов наших (Авраама, Исаака, Иакова)!» – заключает вдохновенно и с пламенною верою эта удивительная женщина, самое появление которой в такие отчаянные минуты с таким присутствием духа было уже чудом, заставлявшим верить в близкую возможность других чудес, необходимых для спасения бедствующего города.

  3.Иудифь не посвящает никого, даже начальников, в планы своего предприятия. Преисполненная глубокой веры в то, что дело ее – дело Божие, она ни от кого не ждала помощи, не нуждалась ни в чьих советах и указаниях, и потому не считала нужным до времени разглашать кому бы то ни было это Божие дело. Достаточно, что эта дивная женщина, во всей этой истории действующая духом и силою истинных вдохновенных избранников Божьих, успела сразу внушить к себе столько доверия, что начальники, чувствуя близость избавления от врагов, напутствуют ее со столь облегченной душой: «ступай с миром, и Господь Бог пред тобою на отмщение врагам нашим!»

Иудифь, глава девятая

Молитва Иудифи

А Иудифь пришла домой в печали

и пеплом голову свою покрыла,

сняла вретище, что сейчас носила,

и перед Богом на колени пала.

В Господнем доме, в Иерусалиме

в тот час к вечерней службе приступили,

и фимиам вечерний воскурили. 1.

И Иудифь молитвами своими

воззвала к Богу и сказала так:

«О, Господи, грозит нам лютый враг.

Ты Бог отца колена  –  Симеона,

которому дал меч Ты для отмщенья

иноплемённым – смерть за оскорбленье

невинной девы, чьё открыли лоно,

чьи бёдра для позора обнажили

и нанесли пред Богом посрамленье.

Ты запретил подобные явленья,

они ж над ней насилье совершили.

Ты их князей за это наказал,

и каждый кару грозную познал.

Они Тобой наказаны законно:

постель греха покрыл Ты кровью алой,

у ног владык сгубил рабов немало,

владетелей сразил на их же тронах.

А жён князей Ты отдал в расхищенье,

их дочерей отправил в плен далёкий,

а всю добычу дал в раздел жестокий –

возлюбленным сынам вознагражденье,

возревновавшим ревностью Твоей,

Тебя призвавшим в ярости своей. 2

Услышь меня вдову, Великий Боже!

Ты сотворил всё то, что было прежде,

и сущий мир в сияющей одежде,

и всё в грядущем Ты свершаешь тоже!

В Твоём уме все таинства вселенной:

что Ты помыслил, то и совершилось,

а, что определил, то и явилось.

во всей великой сущности нетленной.

И все Твои пути к Тебе ведут

Тобой предвиден Твой высокий суд!

Вот гордые собой Ассирияне.

Тщеславятся и конницей могучей,

и мощью пеших, грозных словно тучи,

пращой, и луком, и  упорством в брани.

Не ведают они, что вся их сила

ничто перед Твоей безмерной властью.

Ты Бог, Господь наш. С этой злой напастью

расправься в гневе и сведи в могилу.

Святилище желая осквернить,

они хотят Израиль захватить.

Воззри на их тщеславье! Гнев бескрайний

на главы их направь, святую силу.

Руке вдовы дай крепость, чтоб свершила,

что совершить задумала я тайно.

Устами хитрости Твоей рабыни

срази раба перед вождём всесильным,

убей вождя перед рабом двужильным.

Рукою женской сокруши гордыню. 3

Не в множестве могущество Твоё.

Ты Бог, Господь наш! Вечно бытиё!

Ты Бог-заступник немощных, смиренных,

помощник умалённых и спаситель,

упавших духом добрый покровитель,

гонитель  горделивых и надменных.

О, Боже моего отца, Ты Боже

наследия Израилева Вечный,

Творец вселенной Божьей бесконечной,

Ты знаешь всё, и всё свершить Ты можешь.

Услышь мою молитву! Сделай так,

чтоб хитростью моей был сломлен враг.

Пусть эта хитрость станет страшной раной

для тех, кто против Твоего завета,

святого дома Твоего и света,

идущего с Сиона постоянно,

кто страшное задумал против дома

наследия сынов благословенных  – 4

ревнителей даров Твоих священных.

Спаси народ и храм Твой от разгрома.

Так вразуми народ Твой, чтоб он мог

увидеть снова – наш защитник – Бог»!

************************************

  1.Вечерний фимиам – отличие от «утреннего». Фимиам воскурялся два раза – утром и вечером . Приступая к молитве, Иудифь сбрасывает с себя вретище, показывая, что ее личная печаль по мужу отныне заглушается скорбью за Израиль, и что она целиком всю свою душу отдает этой скорби и жажде помочь ему.

  2.Молитва Иудифи изливается с воспоминания знаменитого в истории ее предков деяния Симеона (Быт 34:30), который вместе с другим сыном Иакова – братом своим Левием жестоко отомстил поругание своей сестры (Дины) Сихему и всем жителям города его.

  3.Насколько Иудифь при этом мало придавала себе значения, можно видеть из того, что своею слабостью она даже подчеркивала еще большее величие имеющего совершиться через нее Божьего дела: сокруши гордыню их рукою женскою.

  4.Коллективное обозначение всех домов израильских, полученных не по обычному наследию только от предков, а по наследию от Самого Господа, дарованному по изведении из Египта.

Иудифь, глава десятая

Иудифь идет в ассирийский стан; Иудифь у Олоферна.

Вот Иудифь окончила молитву,

спустилась в дом и позвала служанку.

Её порыв, походка и осанка,

как у бойца перед грядущей битвой.

Ах, этот дом! Она в нём проводила

все праздники свои и все субботы.

С Манассией делила все заботы,

когда ещё был жив и весел милый.

И вместе с мужем знала здесь она

счастливые, простые  времена. 1

Она опять сняла с себя вретище,

и на пол сбросила вдовства одежды.

Явилась вновь прекрасной, как и прежде,

без серых одеяний полунищих.

Омыла тело чистою водою

и умастилась драгоценным миром,

и причесалась, словно перед пиром,

повязкой повязавшись золотою.

Одежды дней веселья своего

надела в довершение того.

В сандалии свои обула ноги,

что бледной розой засияли в коже. 2

Запястья, серьги, кольца, перстни тоже

надела перед трудною дорогой.

И яркою своею красотою

она сияет солнцем в синем небе.

Теперь любой мужчина, кто б он не был,

невольно залюбуется такою.

В ней столько жизни, в ней такая стать –

царице царства мощного подстать!

И мех вина взяла она с собою,

сосуд с янтарным маслом из оливы,

сушёные плоды: изюм и сливы,

и чистые хлеба, и куль с мукою.

Припасы на служанку возложила.

Потом вдвоём присели отдохнуть

И, отдохнув, из дома вышли в путь,

прося у Бога мужества и силы.

И позади последний поворот.

старейшины их ждали у ворот.

Вот Иудифь увидели мужчины.

Её краса старейшин поразила.

Она их потрясла и удивила.

И были для того у них причины.

Ведь Иудифь под полною луною

прекрасна, словно юная богиня.

Такой её не видели доныне,

как здесь, под лунной дымкой золотою.

И Озия красавице сказал:

«Мы молим, чтоб Господь тебе воздал

в делах твоих своё благоволенье,

чтоб благодатью сохранил своею

на радость нам – народу Иудеев,

для Иерусалима возвышенья.

Она же молча поклонилась Богу,

потом за город выйти захотела.

Сказала: «Знайте, я иду для дела

и верю – Бог укажет мне дорогу».

Ворота отворили перед ней.

И вышла со служанкою своей.

А мужи городские всё смотрели

за нею вслед, пока с горы сходила,

пока долиной горной проходила

терять её из вида не хотели.

Но вот мелькнуло платье золотое

в последний раз на круче под горою,

и скрыто с глаз обманчивой игрою,

что лунный свет ведёт ночной порою.

И всё. Ушла. Но, что её там ждёт?

Погибнет ли?  Иль славу обретёт?

Луна ушла, и ночь черна, как сажа.

Иудифь идёт со спутницей своею.

И вот возникла прямо перед нею

Ассириян передовая стража.

Они её спросили: чья? Откуда?

Куда идёт полночною порою?

Она сказала: «Ничего не скрою.

Я дочь Евреев и бегу оттуда.

В нагорной Ветилуе был мой дом.

Но жить мне невозможно в доме том.

На истребленье преданы Евреи.

Конец моей земли я сердцем чую.

И к вашему вождю теперь иду я,

чтоб возвестить, о прошлом не жалея,

каким путём легко ему с войсками

проникнуть к нам, в нагорные пределы,

чтоб не достали ни праща и стрелы,

чтоб вы не рисковали головами.

Страною овладеет господин,

а из мужей не сгинет ни один.

И слушали её Ассирияне,

дивились красоте её безмерной,

и так сказали: «Ты дорогой верной

спустилась с гор в предутреннем тумане.

Спасла ты душу тем, что к господину

придти с таким известьем поспешила.

Его благодеяние и милость

получишь в судьбоносную годину.

Всю правду от него ты не таи,

и выскажи ему слова твои.

Ступай к его шатру, что под горою

сияет, словно яхонт драгоценный.

Тебя проводят наши сокровенно.

Там будете предутренней порою.

Ей дали сто мужей в сопровожденье,

отправили её служанку с нею –

прекрасною находкою своею,

надёжно оградив от вожделенья.

Весть о красавице, как ветром пламя,

мгновенно разнесло промеж шатрами.

Вот Иудифь перед шатром великим

стоит, пока о ней не возвестили.

Сбежавшись отовсюду, окружили

её мужи из кланов разноликих.

Они красе дивились лучезарной.

Затем сынам Израиля дивились

и мыслями тревожными делились:

«Израиль недоступный и коварный.

Когда народ таких имеет жён,

не может он легко быть побежден!

Мужей в живых оставить неразумно

Без жалости избить и состраданья.

Оставшиеся будут в состоянье

перехитрить всю землю планом умным». 3

Меж тем, служители полог открыли,

и Иудифь в благоуханный сумрак

ввели шатра, и этим ранним утром

об этом Олоферну доложили.

В своей постели он лежал тогда,

не ведая, что близится беда.

Шатёр был разделён на два отсека.

За занавесом спальня Олоферна.

В переднем зале стражи – самых верных

четыре неприметных человека.

Весь занавес богато изукрашен:

пурпур, и злато, камни изумруды.

Богатые ковры лежат повсюду

и свет ночной ещё не весь погашен.

И Олоферн вошёл в передний зал.

Зажечь ещё две лампы приказал.

Иудифь ему представилась смиренно.

Её красе все в зале поразились..

Она же Олоферну поклонилась,

и тихо опустилась на колени. 4

***********************************

  1.т. е. вошла из того «шатра», который она сделала для себя на кровле дома своего, для уединения после потери мужа.Такие шатры, или иначе «горницы» для уединенной сокровенной молитвы и Богомыслия часто упоминаются в других местах Библии и были, очевидно, принадлежностью всех благочестивых израильских домов

  2.Обула ноги свои в сандалии, – как одно из средств к обольщению Олоферна. Дома она обходилась и без них, но на этот случай они, естественно, имели особенное значение, дополняя красоту ее убора и силу очаровательности.

  3.Перехитрить всю землю – κατασοφίσασθαι πα̃σαν τὴν γη̃ν – Vetus Latinus possidere totam terram. Древний латинский текст поясняет точнее смысл греческого, выражаясь: «оставшиеся возмогут занять (possidere) всю землю». Однако такое пояснение отнимает у подлинника весьма характерный оттенок мысли. В выражении «перехитрить» подчеркивается особо выдающееся свойство иудейского народа, делавшее его, с точки зрения врага, труднопобедимою силой: это – свойство его ума, разумность, сила духа, достаточное представление, коих могли дать очаровавшие всех речи Иудифи. Здесь, таким образом, еще раз подтверждается, что для победы над иудеями недостаточно численного превосходства и физической силы (мысль Ахиора): для этого нужно особенное искусство – «хитрость» – высшая работа ума и вообще сил духовных, которых так много на стороне иудеев, что и побежденные их же оружием – они могут вывернуться из затруднения и решающее значение победы удержать за собою...

  4.Иудеи вообще избегали подобных выражений почтения простым смертным, тем более язычникам, считая подобное чествование приличествующим лишь Иегове – Богу. Здесь Иудифь, как и Есфирь перед Артаксерксом, сделала исключение из этого правила.

Иудифь, глава одинадцатая

Прием Олоферна; Слова Иудифи; Обещания Олоферна

Служители вновь подняли на ноги

Иудифь перед могучим Олоферном.

И вот она, как маленькая серна,

пред грозным барсом в страхе и тревоге.

И он сказал: «Жена, не бойся сердцем! 1

Я зла не делал никому, кто с нами

царю земли служить решили сами,

Навуходоносора чтя усердно.

Но этого не сделал твой народ,

который нам навстречу не идёт.

О, если бы не пренебрёг он мною,

тогда б я на него копья не поднял.

Но, недостойный – он ещё не понял,

что я лишь властен над его судьбою.

Скажи, зачем от них ты убежала

и к нам пришла одна глухою ночью?

Не бойся, ты увидишь здесь воочью

своё спасенье, жить начнёшь сначала.

И будешь, сердцем верь моим словам,

и в эту ночь и после ты жива.

Никто тебя из наших не обидит.

Напротив, благодетельствовать станет,

как то бывает с верными рабами

царя земли, который всех нас видит.

И Олоферну Иудифь сказала:

«Ты выслушай слова рабы смиренной.

Она тебе расскажет откровенно

всю правду, что теперь сама познала.

Не молвлю господину слова лжи

Что знаю, всё открою от души.

И если ты последуешь советам

рабы твоей, то Бог твоей рукою

деянье совершит весьма большое,