Текст книги "Построение Русской Державы на основе Копного Права и Ведической Веры"
Автор книги: Леонид Губанов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)
Заповеди БОГА ПЕРУНА
Почитайте Родителей своих и содержите их в старости, ибо яко вы проявите заботу о них, тако же и о вас проявят заботу чада ваши...
Сохраните память о всех предках Родов ваших, и ваши потомки будут помнить о вас...
Защищайте старых и малых, отцов и матерей, сынов и дочерей, ибо это Родичи ваши, мудрость и цвет народов ваших...
Воспитайте в чадах своих любовь к Святой Земле Расы, чтобы не прельщались они чудесами заморскими, а могли сами сотворить чудеса более чудные и прекрасные, да во славу Святой Земли вашей...
Не творите чудес на благо своё, а творите чудеса на благо Рода своего и Рода Небеснаго...
Помогите ближнему в беде его, ибо придет к вам беда, помогут и вам ближние ваши...
Творите дела добрые да во славу Рода вашего и Предков ваших, да обрящите покровительство от Богов Светлых ваших...
Помогайте всеми силами строить Капища и Святилища, сохраняйте Мудрость Божию, Мудрость Древнюю...
Омывайте после деяний ваших руцы ваши, ибо кто рук своих не омывает, тот силу Божию теряет...
Очищайтесь вы в водах Ирия, что течет река во Святой земле, чтоб омыть свое тело белое, освятить его Божьей силою...
Утверждайте на Земле вашей Закон Небесный, что дали вам Светлые Боги ваши...
Почитайте, люди, вы дни русальские, соблюдайте Божий праздники...
Не забывайте Богов ваших, возжигайте во славу Богов вы курения и благовония и обрящете вы благосклонность и милость Богов ваших...
Не чините обид соседям вашим, вы живите с ними в мире и согласии...
Не унижайте достоинство других людей, и да не унижено будет достоинстве ваше...
Не творите бед людям других вер, ибо Бог – Прародитель Един над всеми Землями... и над всеми Мирами...
Не продавайте вы Землю свою за злато и серебро, ибо проклятия вы на себя призовете – и не будет вам прощения во все дни без остатка...
Защищайте вы Землю свою, и победите вы оружием правым всех врагов Расы...
Защищайте Роды Рассенов и Святорусов от Чужеземных ворогов, что идут в Земли ваши со злым помыслом и с оружием.
Не хвалитесь своей силою, поезжая на Брань, а хвалитесь с Поля Брани съезжаючи...
Сохраняйте в тайне Мудрость Божию, не давайте Мудрость Тайную вы язычникам...
Не убеждайте вы тех людей, кто не хочет слушать вас и внимать словесам вашим...
Сберегите ваши Капища и Святилища от поругания язычников. Ежели не сбережете вы Святыни Святой Расы и Веру Предков ваших, посетят вас Лета горестей да обиды со страданиями...
Кто убежит из земли своей на чужбину в поисках жизни легкой, тот отступни! Рода своего, да не будет ему прощения Рода его, ибо отвернутся Боги от него...
Да не возрадуетесь вы торю чужому, ибо кто чужому горю радуется, тот к себе горе призывает...
Не злословьте и не смейтесь над теми, кто любит вас, а отвечайте вы на любовь любовью и обрящите покровительство Богов ваших... Любите ближнего вашего, если он того достоин...
Не берите в жены брат – сестру свою, а сын – мать свою, ибо Богов прогневите и кровь Рода загубите...
Не берите жен с чёрной кожею, ибо оскверните дом и свой Род загубите, а берите жен с кожей белою, вы свой дом прославите... и свой Род продолжите...
Не носите жены одеяний мужеских, ибо женственность потеряете, а носите жены то, что вам полагается...
Не руште узы Союза Семейного, Богами освященные, ибо против закона Бога Рода Единого пойдете и счастье свое потеряете...
Да не убиенно будет чадо во чреве матери, ибо кто убьет чадо во чреве, навлечет на себя гнев Бога Рода Единого...
Любите жены мужей своих, ибо они защита и опора ваша и всего Рода вашего...
Не пейте много питья хмельного, знайте меру в питье, ибо кто много питья хмельного пьёт, теряет вид человеческий...
Заповеди БОГОРОДИЦЫ Богини ЛАДЫ.
Благословлённые Сварогом первенцы Рода, да сочетаются Союзом Семейным в Лета Мудрости своей.
Та из жен, коия отречется от мужа сваяго и Рода его, недостойна быть Матерью и не изведает она Счастья и Радости в жизни своей, а токмо лишь горечь утрат.
Ежели коия Матерь отречется от чада своего, в муках рожденного, то не обрящет она покоя в Душе своей, ни в Мире Яви, ни в Мире Нави, и Сварга Пречистая навечно скроется от нея.
Да вложит любая Матерь Душу свою, да во все деяния свои, и сотворит в Доме своем Покой, Ладность и Радость.
Да не отречётся дщерь Божья от долга пред Родом и не отречется от рождения чад сверх Долга пред Родом.
Да царит в Союзе Семейном лишь Лад да Любовь, и да не постигнут Союз Семейный тот беды, лихолетья и утраты.
Живите, люди, в Союзе с Природою, возмножая ея, а не губя.
Да приимет дщерь Божия в Семейном Союзе, супруга наречённого сваяго, и любить-почитать будет его, как Бога-Защитника Рода своего.
Да приимет сын Божий в Семейном Союзе супругу нареченную свою и любить-почитать будет её, как Богиню-Хранительницу домашнего Очага сваяго и продолжительницу Рода сваяго.
Сохраняйте Семейные Союзы ваши, Богами освещенные, во времена радостные и во времена горестные, и да помогут вам Боги Светлые, и приумножатся Древние Роды ваши.
Берегите, дщери Божий, с измальства власы русые – честь Родов своих, заплетайте свои власы русые в косы дивные, покрывайте их берегинями.
Пробуждайтесь вы ото снов с Ясным Солнышком, на покой проводят вас Звезды Ясные.
Да прибудет во Родах младший сын со Родителями, и содержит он Родителей своих во дни старости, тако же, как и они содержали его во дни младости.
Ежели во славном Роду вашем, более шести дщерей, то лучше породниться вам с могучим Родом, в коем более шести сыновей. И сие благодатное Родство ваше укрепит древние и славные Роды ваши.
Чем больше чад будет в Родах ваших, тем больше Любви, Радости и Счастья пребудет в Родах ваших, ибо чада ваши укрепят Роды ваши и приведут их к величию и процветанию.
Никогда не забывайте, чада Расы Великой, Богов-Покровителей Родов ваших и всех Предков Родов ваших, ибо все Боги-Покровители и мудрые Предки ваши есть могучие корни Родов ваших, источник жизни и процветания Родов ваших.
В Интернете и на ведических сайтах можно найти Заповеди и других Родных Богов.
Славяно-Арийские Веды – священные книги руссов.
«По воле Вышнего Тарха Даждьбога, будут сокрыты до Времени Света Древние Веды в Харатьях и Саньтиях, кои содержать Тьраги и Руны от любопытного взора тёмных людей. Ибо не гоже знать тёмным созданиям о Славных деяниях Древних Богов, что умножают Свет во Сварге Пречистой. Веды понятны лишь просвещенным, что осознали путь в своей жизни. А люди, не знавшие Мудрости Рода, как могут познать сокровенные Веды»
Слово Мудрости Волхва Велимудра
Сборник документов под общим названием «Славяно-Арийские Веды» отражает историю человечества на Земле в течение последних нескольких сотен тысяч лет, – по крайней мере, не менее 600 000 лет.
Основные вехи этой истории впечатляют любого человека, который соприкасается с Славяно-Арийскими Ведами, поскольку ему, на протяжении всей жизни, вдалбливали в голову то, что его родословная берёт своё начало, якобы, от обезьян, а записанную каким-либо способом историю, ограничивали только несколькими тысячами лет, т.е., временами Древнего Египта.
Славяно-Арийские Веды представляют собой определённо цельную, стройную и изумительно красивую систему ЗНАНИЙ, которые были у наших предков – славян. Практически все читающие их, в основном, обращают внимание на якобы религиозные представления древних славяно-ариев. Все ищут бога и, при этом, не замечают удивительной информации, которая спрятана в Славяно-Арийских Ведах.
Почему спрятана, – могут спросить многие?!
Да по той простой причине, что это был единственный способ сохранить и передать достоверную информацию для далёких потомков. Потомков, многие и многие поколения которых превратятся в спящих, спящих, которые многие тысячи лет будут не в состоянии проснуться и правильно осмыслить переданную информацию. И так продолжалось до тех пор, пока не пришла пора всем спящим проснуться. Пробуждение не произойдёт у всех одновременно. Кто-то проснётся раньше, кто-то позже, кто-то уже не сможет проснуться сам, кто-то не сможет проснуться вообще.
Славяно-Арийские Веды, правдиво зафиксировали историю славяно-арийских народов и, совместно с огромными включёнными в них знаниями, представляют собой ту силу и тот политический импульс, которые нельзя было представлять миру раньше времени.
Славяно-Арийские Веды вышли из подполья только после окончания последней Ночи Сварога в лето 7506 от С.М.З.Х. (Сотворение Мира в Звёздном Храме), по новому календарю – в 1996 году.
Волхвы-Хранители ушли в глубокое подполье ещё тысячу лет назад, на всё время последней Ночи Сварога, которая была самой безпощадной и кровавой. Славяно-Арийские Веды написаны так, что только просветлённый человек сможет понять истинный смысл заложенной в них информации. Информация в них записана на нескольких уровнях и поэтому, каждый читающий сможет понять только то, к чему он готов. Не больше и не меньше, а только то, что позволяет читающему его уровень эволюционного развития.
Просто выучив значение начертания рун, которыми написаны Славяно-Арийские Веды, невозможно правильно прочитать их, проникнуть в глубинные уровни информации, несомые ими. Таким образом, не допускалось попадание важнейшей информации не в те руки, или преждевременно к тем, кто будет не в состоянии решить насущные задачи. Если человек не готов к информации, он её даже и не заметит, даже внимательно прочитав весь текст. И это касается не только сакральной информации, но и любой другой.
Мозг любого человека воспринимает только ту информацию, к которой он готов или в которую он верит. В зависимости от информационного фундамента, мозг человека подсознательно выбирает из потока поступающей информации ту, которая согласуется с этим фундаментом. Происходит подсознательная фильтрация поступающей информации, и именно этот эффект человеческого мозга использовали создатели Славяно-Арийских Вед. К этому ещё добавлялась информация, записываемая на других уровнях, причём, информация основная, и тайна сакральных знаний была обезпечена.
Об этом знали и Тёмные Силы и поэтому они, после безуспешных попыток проникнуть в сакральные знания Светлых Сил, изменили свою тактику и стратегию. Они стали уничтожать захваченные книги и другие источники, предварительно взяв себе те крупицы сакральной информации, которая им была доступной. На основе этих крупиц, ими были созданы многие тайные учения.
Сегодня издано всего несколько томов Славяно-Арийских Вед, в которые вошли такие известные КНИГИ как «Источник Жизни», «Сантьии Веды Перуна» (Книга Мудрости Перуна), «Сага об Ингилингах», «Харатьи Света», «Слово Мудрости Волхва Велимудра», «Белый Путь», «Сказ о Ясном Соколе», «Сказ о Ратиборе», «Законы РИТА», «Книга Света». Также в них можно найти информацию о богах наших, заповеди богов, различные сведения о жизни наших предков и много прочего.
Автор: Александр Новак, http://www.aleksandrnovak.com/content/256.html
Глава 8. Что такое Копное Право.
Прежде чем говорить о Копном Праве, рассмотрим некоторые вопросы, связанные с видами верховной власти и выборами.
«Существует только три основных вида верховной власти:
1. монархия;
2. аристократия;
3. демократия.
Ничто, кроме них, нельзя найти и нынче. Демократия приводит людей к подчинению стихийным силам: проявлению низменных наклонностей, ибо в каждом обществе худших всегда большинство.
С помощью голосования, являющимся основным правилом демократии, выбирается, мягко говоря, «не лучший вариант». Поэтому всегда и демократия, и аристократия приводит к развалу общества (государства).
Подпадая под власть демонических влияний, наши современные политики стараются убедить народ в том, что в настоящее время политическое творчество европейских народов создаёт нечто особенное – невиданный и неслыханный и в то же время будто бы совершенный вид власти.
Влияние демонов на судьбу человечества очень велико. Слово «демон» (существо Тёмной Нави) и демос (народ, толпа) имеют общий корень. Отсюда и «демократия» – власть демонов, власть толпы, власть люмпенов. Пример тому – диктатура пролетариата и её последствия, а точнее – власть демонов, управляющих красным террором.
Нам до сих пор внушают, что демократия – это власть народа, единственно разумная и справедливая власть. Но, может ли человек с уровнем развития доярки, простого рабочего, управлять государством? Или это по плечу только знатоку, гению?... А много ли их среди простого народа? Если не много, то за мерило истины можно брать мнение большинства?
Но именно этим мерилом – мнением большинства при голосовании пользуется демократия, давая возможность придти к власти худшим… Толпа не желает признавать своё невежество и ненавидит тех, чей ум и образ жизни ей не понятен, ибо недалёкий ум всегда враждебен тому, что выше её понимания.
Демократия, независимо от вида, будь то: буржуазная, социалистическая, народная, национальная, либеральная, всегда отличалась невероятной жестокостью по отношению к своим гражданам. Вспомним, как либерал-демократы России устроили для своего народа «шоковую терапию», в одночасье превратив этот народ в нищий в 1991 году! А сама система выборов в России, начиная с 1991 года, – это игра жуликов-«напёрсточников» на рынке, где результат такой: «голосуй, не голосуй, всё равно получишь …»!
Власть – это понятие не юридическое, а духовно-нравственное. Нравственное право на власть даёт не закон, т.к. он может быть несовершенным; не народ – его можно обмануть, не та или иная сословная, национальная, партийная, элитарная группировка, неизбежно зависимая от родственных интересов; но духовно-нравственный уровень властителя, соответствующий уровню Монарха.
Иначе говоря, власть должна принадлежать тому, кто является наиболее полным выразителем Ведических Основ Российского народа, тому, кто созидает, а не разрушает Мир, как твари, паразиты или люмпены.
Власть аристократии характеризуется подавлением народа своим богатством, умственным превосходством и политическими кознями.
Основной причиной, обусловливающей предпочтение того или иного вида верховной власти, является НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ НАРОДА.
Нравственная направленность может проявиться лишь при слиянии народа (численной массы) в общее целое – НАЦИЮ, с устойчивыми привычками, опытом Предков, общим характером, с определённым духом (Коллективной Душой Народа мировоззрением и верованием.
http://asevastianov.livejournal.com/56817.html?thread=1401841),
(«Я давно знаю (заочно!) Александра Никитича Севастьянова, и он меня тоже. Где-то в «лохматом» 2010 году он предложил «всем скопом» (это Национально-Державная партия России) влиться в Пагтию Мигоныча «Справедливая Россия» (клон партии пЕдРос – партии Единая Россия) Я выступил против этого варианта, чем заслужил презрение А.Н. Севастьянова.
В 2011 году А.Н. предлагает поддержать «Гусского» лидера г-на Жириновского… Я ответил его сиятельству (он дворянской породы) г-ну А.Н. Севастьянову, что Ярославская область не поддержит это решение, за что получил от него «ласковое» звание Иуда… Я бы мог привести ещё несколько таких эпизодов, но всё дело в том, что этот «вась-сиясь» самая талантливая Личность в Русском Национал-Демократическом Движении, сравнимый разве что с Лидером НДП К.А. Крыловым (мы с ним тоже заочно знакомы). У него много Выдающихся Трудов – яркий пример, это его Проект Конституции России, который я защищал в схватке с Главным Гитлеровцем России, Лидером РПП В.А. Истарховым (Ивановым – http://pandoraopen.ru/2014-03-25/kak-glavnyj-gitlerovec-rossii-opyat-sel-v-luzhu/).
У А.Н. Севастьянова много книг по Русскому национальному вопросу, он издавал «Национальную газету» (самую русскую газету!)… Но! Сей Русский политический деятель ещё только-только начал подбираться к началам нашей Родной Ведической Веры… Результат этого – его очерк о Коллективной Душе Народа, на который я, Леонид Губанов и сделал ссылку.)
Славяне-Арии отчётливо сознают, что нравственные всеобъемлющие устои, которыми освещаются все стороны жизни, способны дать Народу лищь Ведическое мировоззрение. Только Ведение ставит Высшую Божественную личность превыше всего в природе, и таким образом в нашей человеческой жизни сохраняет высшее место для нравственного, духовного и высшего начала.
Славяне-Арии понимают, что только ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ связь с Родом способна дать силы нравственным, духовным образцам и проявлениям.
Таким образом, можно сделать вывод, что НАЦИЯ является первоисточником МОНАРХИИ.
Монархия не создаёт нравственный образец, а сама им создаётся, не приспосабливает его к себе, а сама к нему приспосабливается.
Поэтому, построение Народно-Монархического Самодержавия возможно лишь при осмыслении Русским народом своего существования и ЕДИНОГО мнения Мира или КОПЫ.
Так что же такое КОПА, или КОПНОЕ ПРАВО?
Копа – это Славяно-Арийское собрание сходатаев, где решение принимается ЕДИНОГЛАСНО всеми собравшимися. (Скопом, сово купность, скопище, копить, докопаться (до истины) и т.д. Обычай Копы долгое время сохраняли воины России – казаки.
При самодержавии Мир (народ) сам себя держит, то есть самоуправляется при помощи Монарха. Если при усиленно навязываемой нам демократии признаком истины является процентный перевес «голосов», то исконно-русском самодержавном праве – это ЕДИНОЕ (стопроцентное) МНЕНИЕ МИРА или КОПЫ.
В «Слове Мудрости Волхва Велимудра» сказано: «Во всех деяниях своих, великих и малых, между Родичами своими или общинниками других Родов – Совесть и Правда наша Копная, должна быть мерилом всего».
«В местах расселения праславян немало сёл с названием Копы. Копы (Копи) в Доманёвском р-не Николаевской области (Украина), Копа в Байганинском, Мугалжарском, Темирском, Хромтауском районах Актюбинской области, в Аксуском районе Алма-Атинской области (Казахстан). Актюбинская область находится на западе Казахстана и граничит с Южно-Уральским регионом – территорией Страны городов с Аркаимом. Может быть, и древнейшее неарабское население Египта не зря называют «коптами», так как египетскую цивилизацию создали наши предки-арийцы.
В копу входили представители нескольких близлежащих селений. Для обсуждения и принятия решения по различным вопросам копа собиралась на совещание (вече), где каждый мог вещать (говорить). Место проведения вече копы, видимо, было постоянным и называлось коповище, копище, капище. Решения вече, основывались на правиле единогласия – прихода к единому мнению всех собравшихся сходатаев. Прийти к такому итогу было непросто. Для этого требовалось проработка и обсуждение решения, нахождение компромисса, удовлетворяющего требованиям всех участников вече. Но если решение было принято, то являлось обязательным для всех.
Соблюдение подобной процедуры принятия решения говорит о сплочённости древних общин и ответственности её членов друг перед другом. Люди понимали, что только сообща могут разрешать насущные проблемы. Т. о. можно говорить, что порядок управления обществом у наших предков строился на принципах народовластия, взаимопомощи и взаимоответственности членов общины, племени.
Копа решала самые разные вопросы – бытовые, земельные, лесные, торговые, уголовные и другие. Народное совещание судило и наказывало преступников, возвращало обиженному отнятое, старалось примирить спорящих. На Копе избирались выборные лица, отвечающие за соблюдение установленного порядка в общине, исполнение решений копы.
Решения Копы признавались и выполнялись всеми членами общины. Нарушения копного права были редкими».
«Каждая сельская община имела свои народные собрания для совещаний и для решения дел, подлежавших её ведомству. Такое народное собрание называлось Копа или купа, также громада, великая громада.
Веча, о которых упоминают наши древние летописи, не были исключительною принадлежностью городских общин, но они принадлежали и сельским общинам…»
Не все лица, принадлежавшие к сельской общине, составляли народное собрание и участвовали в его совещаниях; это право предоставлялось одним только домохозяевам, имевшим постоянную оседлость. Их сыновья и братья, не имевшие отдельных хозяйств, а также женщины, являлись в собрание только по особому требованию копы и при том не для совещания, а только для свидетельских показаний.
Домохозяева, составлявшие Копу, назывались: сходатаи, сходатаи суграничные, соседи околичные, соседи-суграничники, судьи копные, мужеве обчие, то есть, общинные мужи. Между ними отличались старцы, которых мнение пользовалось уважением особенно в таких случаях, когда нужно было постановить приговор на основании давних решений народного собрания.
Так как каждый домохозяин обязан был присутствовать в народных собраниях, и так как крестьяне, в молодых летах, вступали в брак и могли основывать отдельные хозяйства; то по этому каждый из них имел возможность, в течение многих лет, изучать народное Копное право и, в свою очередь, передавать его младшим поколениям. Таким образом, Копа была не только судебным собранием, но и школою для изучения права, которое, без помощи письма, сохранялось в памяти мужей-сходатаев, переходя от одного поколения к другому.
О народных совещаниях – Вече упоминает «Влесова Книга»: «Наша кровь – святая кровь! Про то молвил князь, как избрали мы князя Старого Ария нашего. И так он правил нами через вече пятьдесят веков назад. И мы собирались на оных вече, дабы судить всякого: и подлого сословия, и того, кто глава (правитель)». Эта запись рассказывает о событиях начала 4 тыс. до н. э.
В русских городах на вече по древней традиции могли принимать участия главы свободных городских семей. Однако возникающая социальная неоднородность населения все больше делала внешне демократичные вечевые собрания подконтрольными боярской верхушке. И уже в 13-14 веках владыки, посадники, тысяцкие, назначались воеводы и посадники в городе и окрестных селениях, контролировались действия выборных должностных лиц, устанавливались повинности населения, решались земельные вопросы, устанавливались правила торговли и льготы, контролировались судебные сроки и исполнения решений.
Вече, Копы, городской общины можно назвать на современный лад законодательной властью города, конкретной территории. Князь же обеспечивал обороноспособность территориального образования. Он набирал дружину, на содержание которой община выделяла десятину (десятую долю дохода домохозяев). В военное время мужчины, годные к военному делу, зачислялись в ополчение. Во власти князя сосредотачивалась также в значительной степени власть судебная.
Исполнительная власть могла сосредотачиваться в руках иного выборного лица. В Новгороде – в руках посадника, как первого гражданского сановника, председателя вече. В его функции входили отношения с иноземными государствами и внутреннее управление. Предводителем новгородского ополчения являлся тысяцкий, в его обязанности также входили: сбор налогов, торговый суд.
Важным механизмом применения древнерусского права являлись Копные суды. В порядке судопроизводства Копа следовала своим древним обычаям: «водле стародавное звыклости, водлугъ давнаго звычаю, водлугъ стародавнаго звычаю». Суд, производившийся на основании этих обычаев, называется Копным судом…
Если преступлением нарушены были права частного лица, то по началам Копного права, обиженному самому предоставлялось отыскивать своего шкодника. Истец расспрашивал людей, собирал письменные доказательства, отыскивал улики. Такое предварительное исследование дела называлось обыском…
Необходимо коснуться такого значимого института древнерусского права, по которому наши предки судили о виновности-невиновности подозреваемого или правоте спорящих лиц, как ордалии. Они носили мистический характер. В понятии пращуров в широком смысле ордалии – это Божий суд, в более узком практическом понимании – испытание огнём, водой, иногда железом. Подобные испытания при древнем судопроизводстве характерны для многих народов.
При испытании водой проверяемому могли предложить достать из котла с кипящей водой кольцо, прыгнуть в реку с быстрым течением. Испытание огнём и железом состояло в том, что испытуемый должен был держать руки на огне, держать руками раскалённое железо. Выдержавший эти испытания признавался оправданным или правым. Либо проверяющие смотрели у кого наименьшие повреждения на теле после испытаний кипятком, железом, как быстро они прошли. В этом случае правым признавался тот, чьи повреждения были наименьшими, и либо у кого они прошли быстрее.
Эта проверка имеет своё обоснование. Если человек прав, то его мобилизуют чувство правоты, желание отстоять собственное достоинство. Возникает душевный подъём, в состоянии которого человек способен легче переносить какие-либо воздействия. А на его теле после подобных испытаний даже могут не остаться следы. Все мы знаем, что, к примеру, йоги способны ходить голыми ногами по раскалённым углям, лежать на осколках стекла и т. п. И после этого на их теле нет повреждений. Но для таких «экспериментов» они входят в особое состояние. Некое подобие такого состояния свойственно человеку в период сильного душевного подъёма.
Знали наши предки ещё одну форму «Копного суда» – поединки. Они могли проходить на мечах, кто победил, в пользу того и решается спор. В качестве наказания можно привести такую жёсткую санкцию, как изгнание из общества. В случае совершения тяжкого преступления род отказывал лицу в защите, изгонял его, что было фактически равнозначно смерти. Изгнанный, извергнутый (изгой, изверг) мог погибнуть в одиночестве от голода, хищного зверя, пленён инородцами. Так как он был лишён защиты рода, его могли безнаказанно убить.
Городская знать в значительной мере влияла на ход принятия вечевых решений.
На вече крупных городов обсуждались вопросы заключения мира и объявления войны, распоряжения княжеским столом, финансовыми и земельными ресурсам. Здесь заключались и расторгались договора с князьями, избирались и смещались
Существовала у наших предков и кровная месть, которая регулировалась принципом талиона «око за око, зуб за зуб» – наказание должно было быть соразмерно ущербу от преступления. Но право кровной мести предоставлялось не всем, а прежде всего, родственникам потерпевшего и после судебного разбирательства. Это была, на мой взгляд, весьма существенная форма сдерживания роста преступлений.
Со временем эта традиция подавлялась властями. Но она нашла отражение в первых редакциях Русской Правды. В ст. 1 Краткой Правды записано: «Убьеть муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или брату чаду, любо сестрину сынови; аще не будеть кто мьстя, то 40 гривенъ за голову». Здесь же мы видим, что в случае отказа от мщения родственники убитого могли получить виру (выкуп). Было право выбора, либо мстить в соответствии с установленными правилами, либо взять выкуп. Но если выкуп взял, права мщения лишался.
С усилением княжеской власти, подъёмом Московского государства вечевые порядки, принципы народовластия на русских землях всё более и более уходили в прошлое. Они сохранялись в основном на русском севере в Новгородской и Псковской республиках. Новгородская республика возникла после изгнания киевских князей в 1136 году. Её территории простирались от Балтийского моря до Уральских гор. Необходимо учитывать, что Новгородская Русь существовала и до образования Киевской Руси. Тогда ещё на новгородских территориях существовала определённая система правоотношений. А Киевскую Русь создали в 882 году северорусы во главе с новгородским князем Вещим Олегом. Через 250 лет новгородцы вернули себе суверенитет, который окончательно утратили в 1478 году после второго похода на Великий Новгород московского князя Ивана III.
Псковские земли после 1136 года первоначально вошли в состав Новгородской республики. Но с ростом своего значения Псков с середины 13 века обретает автономию. А с 1348 года по Болотовскому договору новгородцы признают независимость Пскова. Псков же в свою очередь признаёт патронат Москвы и соглашается избирать на псковское княжение лиц, согласовывая кандидатуры с московским князем.
Новгородская и Псковская республики – уникальные государственные образования не только на территории Руси, но и всей Европы, сохранившие до конца 15 – начала 16 века основы народовластия. Пусть местная аристократия и оказывала влияние на властные республиканские институты, что более проявлялось в Новгороде, но всё равно она вынуждена была считаться с мнением простых жителей, находившем отражение в решениях вече.
Новгород и Псков называли вольными городами, потому что они жили по законам древнерусского исконного права. Это были оплоты самоуправления уже в феодальной Руси. И после их присоединения к Московскому государству на русских землях стали исчезать наработанные многими веками стереотипы вечевого управления. Подавлялась активность людей, направленная на самоорганизацию деятельности общин, профессиональных сословий, при отстаивании коллективных и личных интересов.
В 12-13 веках, как и в последующие 14 и 15 века, Великий Новгород был одним из наиболее благоустроенных городов Европы. По количеству населения Новгород и Псков превосходили многие европейские города, незначительно уступая лишь Лондону, Риму, Парижу, Флоренции. Широко были развиты связи с иноземцами. Городская культура Новгорода и Пскова вызывала восхищение иностранцев.
Мы больше знаем о Великом Новгороде, но менее об истории Пскова. А летописные сведения о псковском самоуправлении, правила проведения псковского веча, организации городской жизни и жизни поселений достаточно интересны. Все значимые решения в Пскове принимались только с согласия вече, на которое собирались посадники, бояре, ремесленники, торговцы, священники, вольные люди. Вече избирало князей, объявляло войну, заключало мир, назначало воевод, проводило мобилизацию, устанавливало поборы и повинности, решало вопросы о возведении крепостных стен, башен, соборов, мощении улиц, чеканки псковской монеты. Свои монеты Псков стал чеканить с 1425 года». Из книги Андрея Витальевича Антонова, Правление и право древних русов.Коныипоконы. Опубликовано: 21 декабря 2015г.Опубликовал: Vedrus
http://via-midgard.info/mi_russkie/pravlenie-i-pravo-drevnix-rusov-kony-i-pokony.htm
Вечевые собрания древней Руси, уже с XIV в. прекратили свое существование в Московском княжестве. Завершением этой системы и вместе органом, связующим все ее отдельные части, явились Земские соборы. Собор был учреждением представительным, соборы, в период своего возникновения, выступают лишь в совещательной роли; наконец, участие на соборе считалось обязанностью. Земские соборы были новым учреждением, выросшим на почве новых потребностей и условии государственной жизни.
