Текст книги "О всемирной любви (Речь Ф М Достоевского на пушкинском празднике)"

Автор книги: Константин Леонтьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

Впервые: Варшавский дневник. 1880. 29 июля, 7 и 12 авг. (? 162, 169, 173); затем была напечатана в кн.: Наши новые христиане: Ф. М. Достоевский и гр. Лев Толстой (по поводу речи Достоевского на празднике Пушкина и повести гр. Толстого "Чем люди живы?"). М., 1882. Вошла в Собр. соч. Леонтьева с некоторыми изменениями и с примечанием 1885 г. См. о ней комментарий к "Речи о Пушкине" Достоевского (Т. 26. С. 483 – 485). Здесь печатается по изд.: Леонтьев К. Собр. соч. М., 1911. Т. 8. С. 175 – 215. (1) С приглашением участвовать в празднике Пушкина обратился к Толстому Тургенев, но получил отказ (см.: Бирюков П. Биография Л. Н. Толстого. М.; Пг., 1923. Т. 2. С. 179). Фраза Толстого, приведенная Леонтьевым, возможно, была известна ему в устной передаче, но смысл отношения Толстого к данному событию она вполне передает. (2) См.: ВЕ. 1880. ? 7. В заметке, на которую ссылается Леонтьев, было сказано, что "речь г-на Достоевского была построена на фальши – на фальши, крайне приятной только для раздражаемого самолюбия" (с. XXXIII). (3) Здесь цитируется строка из стихотворения А. С. Пушкина "Отцы пустынники и жены непорочны..." (1836). См. также стихотворение Ф. И. Тютчева "Эти бедные селенья..." (1855). (4) Леонтьев называет общественных деятелей и мыслителей социалистических убеждений, всех, кто так или иначе был озабочен устроением земной жизни людей, их счастьем: {Гюго} Виктор Мари (1802 1885) – французский писатель, автор романтических драм "Кромвель" (1827), "Эрнани" (1830) и др.; {Гарибальди} Джузеппе (1807 – 1882) – национальный герой Италии; {Прудон} Пьер Жозеф (1806 – 1865) – французский социалист-утопист, один из основоположников анархизма; {Кабе} Этьен (1788 – 1856) – французский писатель, идеолог утопического "мирного коммунизма"; {Фурье} Франсуа Мари Шарль (1772 – 1837) – крупнейший идеолог французского утопического социализма; {Санд} (Занд) Жорж (наст. имя Аврора Дюпен, по мужу Дюдеван; 1804 – 1876) – французская писательница, в своем творчестве выступала страстной защитницей свободы личности, женской эмансипации. Ш. Фурье, В. Гюго, Ж. Санд оказали большое влияние на молодого Достоевского. (5) Научный, литературный и политический журнал (1880 – 1918), выходил в Москве, в 80-е гг. придерживался славянофильской ориентации. (6) В связи с этим интересен отклик С. Франка, частично соглашавшегося с Леонтьевым и в то же время полагавшего, что "обратная характеристика Леонтьева по меньшей мере также одностороння". См.: Франк С. Этюды о Пушкине. Мюнхен, 1957. С. 21. (7) Моск. ведомости. 1880. 13 июня. ? 162. (8) См.: Лука, 10: 31 – 37. [618] (9) {Зиссерман} Арнольд Львович (1824 – 1897) – публицист, военный историк. Источник приведенных далее рассуждений Зиссермана не установлен. (10) Леонтьев перефразирует слова Евангелия: "...сила моя совершается в немощи... ибо когда я немощен, тогда силен" (2 Коринф., 12: 9, 10). (11) См. такие произведения Л. H. Толстого, как "Набег" (1853), "Рубка леса" (1855), "Казаки" (1863). (12) См., например: Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 359 374; Т. 12. С. 194 – 196. (13) Отклик А. Д. Градовского на Пушкинскую речь Достоевского под названием "Мечты и действительность" был напечатан в газете "Голос" (1880. 25 июня. ? 174). (14) Матфей, 18: 17. (15) {Гамбетта} Леон Мишель (1838 – 1882) – французский политический и государственный деятель, один из лидеров левых республиканцев эпохи Второй империи, деятель Парижской коммуны. (16) {Иснар} Максимен (1751 – 1825) – участник событий Великой французской революции, жирондист, затем сторонник монархии. (17) {Филарет} (в миру Дроздов Василий Михайлович; 1782 – 1867) митрополит московский (1825 – 1867). Имел большое влияние как на церковные, так и на государственные дела. Здесь цитируется кн.: Государственное учение Филарета, митрополита Московского/Собрал и подготовил В. [В.] Н [азаревский]. М., 1885. С. 92. (18) См.: Лука, 10: 31 – 37. (19) Здесь контаминация из библейских цитат. (20) {Киновиат -} братия, все население монастыря (киновии); киновия (от греч. ?????? – общий и ???? – жизнь) – общежительный монастырь; в таких монастырях братия не имеет собственности (как простые монахи, так и настоятель), весь труд идет на общую пользу. (21) {Гартман} Эдуард (1842 – 1906) – немецкий философ-идеалист, опирался на философию Шопенгауэра и Шеллинга, отрицал идею социального прогресса, противопоставляя ей пессимистический взгляд на историю. Веру как в земное, так и в потустороннее счастье людей считал иллюзией. (22) См.: Откровение, 21: 1. (23) См.: Матфей, 24: 14. (24) См.: 1 Фессал., 5: 3. (25) Матфей, 5: 9, 10; Лука, 6: 21. (26) Матфей, 5: 7. (27) Здесь перечислены византийские святые, почитаемые русской православной церковью. (28) См.: Т. 10. С. 253. (29) {Иоанн Златоуст} (между 344 и 354 – 407) – один из "отцов церкви", крупный христианский писатель, автор проповедей, панегириков, псалмов, комментариев к Библии, константинопольский патриарх (с 398 г.); был блестящим оратором. Сочинения Иоанна Златоуста были популярны в Древней Руси. (30) {Варсонофий Великий} (VI в.) – отшельник, почитавшийся на христианском Востоке. Ок. 540 г. удалился в пустыню и жил в полном [619] уединении. Известно сочинение, содержащее ответы Варсонофия на вопросы учеников; ответы имеют нравственно-аскетический характер. (31) {Иоанн Лественник}, (общепринято: Лествичник; ум. между 650 и 680) – один из "отцов церкви", был настоятелем монастыря на Синае. Автор трактата о ступенях на пути самоусовершенствования – "Лествица, возводящая к небесам", или "Лествица райская", представляющего собой руководство к иноческой жизни и являющегося результатом глубокого самонаблюдения и самоанализа. Трактат пользовался популярностью в Древней Руси. (32) {Макарий} (в миру Иванов Михаил Николаевич) и {Антоний} (Путилов Александр Иванович) – оптинские старцы, видные представители старчества. Их литературное наследие представлено в основном письмами. См.: Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария. Ч. 1 – 6. Козельск, 1862 – 1863; Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля Малоярославецкого монастыря. Изд. Введенской Оптиной пустыни. М., 1869. (33) См.: Лука, 8: 32 – 36. (34) {Сергий Радонежский} (до принятия монашества Варфоломей Кириллович; 1321 – 1391) – выдающийся деятель русской церкви, основатель Троице-Сергиевой лавры. Оказал поддержку Дмитрию Донскому в подготовке Куликовской битвы. Канонизирован, является одним из самых чтимых святых русского православного пантеона. (35) {Тихон Задонский} (1724 – 1783) – деятель русской церкви, духовный писатель, был епископом Воронежским; с 1769 г. поселился в Задонском монастыре, посвятив себя аскетическому служению. Личность Тихона Задонского послужила прообразом Тихона в "Бесах" (см.: Т. 11. С. 5 – 30 (гл. "У Тихона"); Т. 9. С. 511 – 513). (36) К. Леонтьев не раз и в других своих высказываниях– подчеркивал свое несогласие с изображением монашества у Достоевского. См., например: Из переписки К. Н. Леонтьева / С предисл. и примеч. В. В. Розанова // PB. 1903. ? 4. С. 632 – 652; К. Леонтьев о Владимире Соловьеве и эстетике жизни: (по двум письмам). М., 1912. С. 29 – 30. Ср.: 3анде? Л. Монашество в творениях Достоевского (Идеал и действительность) // Записки русской академической группы в США. Т. XIV. С. 169 – 186. (37) Из стихотворения Лермонтова "Дума" (1838). (38) 1 Иоанн, 4: 8. (39) {Паскевич} Иван Федорович (1782 – 1856) – генерал-фельдмаршал, командующий русской армией во время русско-турецкой войны 1828 – 1829 гг. Упоминается Пушкиным в "Путешествии в Арзрум". (40) {Прево-Парадоль} Люсьен Анатоль (1829 – 1870) – французский журналист, историк литературы, член французской Академии. Сначала либерал, противник империи, проделавший эволюцию вправо. Известие о войне с Германией застает его в США в качестве посла. Разорвав с прежними друзьями и разочаровавшись в новых, кончает жизнь самоубийством. (41) {Победоносцев} Константин Петрович (1827 – 1907) – крупный деятель государства и церкви, обер-прокурор Синода. 9 июня [620] 1890 г. на выпуске воспитанниц Училища для дочерей священно-и церковнослужителей Победоносцев произнес напутственное слово которое было опубликовано газетой "Московские ведомости" (1880. 21 июня. ? 170). Достоевский в письме к Победоносцеву от 25 июля 1880 г. назвал эту речь "великолепной" (Т. 30 (1). С. 204). (42) См.: 1 Петр, 2: 13; Тит, 3: 1. (43) {Пий IX} (в миру граф Д. М. Мастаи-Ферретти; 1792 – 1878) – папа римский (с 1846 г.). В первый период своего правления поддерживал национально-освободительное движение против Австрии, однако в период революции 1848 – 1849 гг. изменил свою политику в сторону реакции. С именем Пия IX связано провозглашение догмата о "непогрешимости папы" (1870). (44) {Ледоховский} Мечислав Галька (1822 – 1902) – польский кардинал, сторонник Пия IX. (45) Тютчев в статье "Папство и римский вопрос. С русской точки зрения" (1849) писал о том, что "христианское начало никогда не исчезало в римской церкви, что оно было в ней сильнее, чем заблуждение и человеческая страсть" (Тютчев Ф. Поли. собр. соч.: В 1 т. СПб., 1914. С. 500). (46) {Бенедек} Людвиг Август (1804 – 1881) – австрийский генерал, участник подавления Краковского восстания (1846) и Венгерской революции (1849). {Осман Нури-паша} (1832 – 1900) – турецкий военачальник, маршал, участвовал в Крымской войне (1853 – 1856), в русско-турецкой войне (1877 1878), возглавлял оборону Плевны; в 1878 – 1885 гг. – военный министр Турции. (47) Имеется в виду Дон Карлос Младший (1848 – 1909), вождь карлистов, развязавший вторую карлистскую войну (1872 – 1876). Эти события привлекли внимание и Достоевского. См.: Т. 21. С. 185; Т. 22. С. 91 – 98. (48) {"Die Gartenlaube"} (нем.: беседка) – иллюстрированный журнал, выходивший в Лейпциге в 1853 г. (по 1937 г.). (49) См.: Т. 26. С. 147 – 148. Леонтьев цитирует по изд.: Венок на памятник Пушкину. СПб., 1880. С. 243 – 258.

Н.Ашимбаева