Текст книги "В поисках благословений: проповеди о блаженствах (с сокращениями)"
Автор книги: Кэтрин Кульман
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
Глава 4.
Алчущие и жаждущие
Тысячи сидели на склоне горы, и Иисус говорил с ними на языке, который они могли понять, используя такие слова как алчущие и жаждущие; Он сказал: «Блаженны алчущие и жаждущие правды (праведности), ибо они насытятся (будут наполнены – англ. перевод)». (Мф. 5:6). Голод и жажда, о которых Он говорил, однако, были не физическими, а духовными. Он не подразумевал желания, легко удовлетворяемые человеческой пищей. Он говорил, напротив, о стремлении достичь святости и праведности, которые являются полным соответствием драгоценной воле Божией. Иногда наши человеческие апатиты так легко удовлетворить. Свиньи, вы знаете, довольствуются отбросами; но не душа бессмертного человека. Желание святости благословлено Богом. Это желание духовного благословлено Им. Это желание глубоких вещей Божьих, которое Он благословляет и вознаграждает.
Это желание знать Его, желание праведности и желание знать Слово Божье Господь удовлетворяет.
Увидьте что-то здесь – наши голод и жажда приходят от наших алчущих и жаждущих душ, но завершение и удовлетворение этих стремлений остаются за Богом, который дает. Он – Даятель. Мы получаем святость, но не создаем ее. Когда присутствуют голод и жажда по духовным вещам, Он – Тот, Кто обещал дать удовлетворение, чтобы голод был утолен. Я узнала, что духовный голод может превосходить любой голод, испытываемый физическим телом.
Я знала людей, которые говорили, что голодны по вещам Божьим, но обнаружила, что они на самом деле не имели этого ввиду, потому что их действия противоречили их словам. Они говорили «Я хочу быть христианином, но я не могу найти Христа». Каждый раз во время призыва они среди первых шли к алтарю. Я не верю, что возможно неоднократно выбегать к алтарю, чтобы принять Христа. Авторитетом Божьего Слова я обещаю вам, что вам нужно прийти только один раз. Если вы желаете Иисуса, если вы жаждете рождения свыше, которое Он дает, если вы желаете больше, чем чего-либо в мире, уверенности, что ваши грехи покрыты кровью Христа, тогда вы получите этот опыт, и будете знать, что Божий Сын очистил вас от всякого греха. Но вы должны желать Его всем своим сердцем и душой – вот в чем кроется секрет.
Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). Когда Бог становится самым центром наших влечений, наших чувств и нашего мышления, мы найдем Бога, будем обладать, – и будем обладаемы, – Богом.
Когда я стою на сцене перед кафедрой, я очень чувствительна к общине. Вы бы удивились, если бы узнали, как я смотрю на лица людей, которым служу, и какое разнообразие выражений я вижу. В начале служения некоторые тихие и задумчивые. Другие находятся в молитве и, кажется, с трудом осознают, что их окружает. Некоторые болтают с окружающими, отмечая их одежду, наблюдают за входящими, пока они садятся. Есть те, чьи лица сияют; я вижу по их выражению, что они не осознают тех, кто вокруг них – они сосредоточены на Боге. Затем, когда я начинаю передавать свое послание, есть те, кого я могу сравнить с промокательной бумагой или губкой, ибо они слушают всем своим существом и впитывают каждое слово, сказанное мной. Другие, однако, сидят там крайне невосприимчивые. Я уверена, они не смогут рассказать вам, о чем была проповедь.
В чем же различие? Оно просто в этом – есть те, кто жаждут праведности и голодны по Богу; они воистину желают духовной пищи. С другой стороны, есть те, кто безразличны и ожидают, что Господь положит все им в карман, безо всяких усилий с их стороны.
С годами я заметила, что никто не найдет Бога, пока Бог не станет глубочайшим желанием этого человека. Человек получает то, чего он ожидает! Он видит то, что хочет видеть. Он находит в жизни то, что он действительно хочет найти. Иисус знал человеческую природу; поэтому Он мог сказать: «Блаженны алчущие и жаждущие правды (праведности), ибо они насытятся». Жажда – это сильное слово, и когда человеческая душа жаждет Бога, эта душа будет наполнена Богом. Он не только найдет Бога для себя, но принесет Царство Божье на землю.
Это очень реально для меня, ибо я не могу вспомнить времени в своей жизни, когда бы каждая клеточка моего существа не взывала к Богу. Говорят о физическом голоде, и я признаю, что была голодна физически; но я говорю вам истину, я никогда не знала физического голода, который был таким же огромным, как мой голод к духовным вещам. Мой голод по спасению был изумительный, и я нашла удовлетворение в Иисусе в той маленькой Методистской церкви в Конкордии, Миссури. Но это не было завершение моего голода. Таким же большим как этот, даже еще большим, был голод, который поглощал меня. Голод был так велик, что я могла смотреть в небеса ночью, дальше сияющих звезд, и говорить: «Я знаю, что принадлежу Тебе, Иисус, но я жажду более великого и глубокого переживания. Я только вкусила, я только мельком увидела то, что Ты приготовил для меня. Пожалуйста, чудесный Иисус, дай мне больше. Наполни каждую часть меня, пока мое тело не станет покорным сосудом, наполненным, до переливания, Духом Святым».
Не какого-то переживания или свидетельства я искала. Я искала больше Иисуса. Я искала Даятеля. Я мельком видела Его любовь, Его могущество, Его силу, и хотела больше того, что я видела. Я только попробовала, но я хотела больше, чем то, что попробовала. Иисус обещал: «Блаженны алчущие и жаждущие», и Дух Святой пришел ко мне и утолил этот голод и желание, удовлетворил мою жажду.
Я не верю, что есть ограничение в даянии Иисуса, если вы алчете и жаждете Его присутствия и подчиняете себя Ему и Его воле, ваше желание будет удовлетворено, и вы переживете, как и я пережила, славу Божьего наполнения, трепет от Его силы, и близость Его пребывающего присутствия.
Глава 5.
Божья великая милость
«Блаженны милостивые». Знаете, из всех путей и способов, предоставляющих нам доступ к Царству Божьему, этот является наиболее привлекательным, наиболее важным, а для многих из нас и наиболее трудным временами. Прежде всего, он привлекательный, потому что милость напоминает нам о неэгоистичном служении, доброте, благости, благосклонности. Как человеческие существа, мы держимся на расстоянии от мысли о Божьей справедливости и неохотно думаем о Нем в свете справедливости. Все мы молимся о Его милости, и мы желаем, чтобы Его милость излилась на нас в полной мере. Не Его справедливости мы ищем, но милости. Без милости – мы погибли. Каждый из нас согрешил, и был лишен славы Божьей, и единственная молитва, которой вы и я можем молиться, это: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». Почему? Потому что без Его милости ничего не остается, кроме справедливости, а справедливость требует Божьего суда, потому что мы грешники.
Но смотрите. Даже хотя мы и желаем Божьей милости и молим о Его терпении, это одна из самых трудных из всех наших характерных черт, как людей. Потому что, несмотря на наше желание милости, это не легкое задание искренне проявлять милость к другим.
Редко бывает церковное служение, когда бы в день Господень община не стояла бы и не молилась вместе так называемой «Господней молитвой». Иногда я думаю, мы не должны останавливаться на этом стихе в Матфея 6:13, но продолжать нашу молитву четырнадцатым и пятнадцатым стихами, потому что они также жизненно важны для нашей здоровой христианской жизни. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:14).
Мы согласимся, что все мы желаем Божьего прощения и желаем прощения от наших близких. Вы хотите, что бы ваша жена прощала вас. Хотите, чтобы ваш муж прощал вас. Вы хотите, чтобы все ваши соседи прощали вам ваши недостатки, независимо от того, какие они. Вы хотите, чтобы люди на вашей работе прощали вас. Вы хотите, чтобы общество прощало вас, несмотря на ваши ошибки, и вы просите каждый день, чтобы Бог простил вам ваши слабости, ваши неудачи и ваши грехи.
15-й стих продвигает нас на шаг дальше: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Тысячи людей молятся молитвой, которой учил Господь, – Господней молитвой, – но только некоторые знакомы с этим и молятся этой частью молитвы. Прощение является двухсторонним. Если вы хотите прощения, вы должны прощать. Если вы хотите, чтобы Бог простил вам ваши грехи, вы должны простить вашим ближним их грехи.
Некоторые скажут: «Я не могу простить, потому что я прав, а неправа другая сторона. Почему я должен прощать?». Но осознайте факт, что прося Бога простить ваши грехи, вы были не правы, а Бог был прав. Даже слово "грех" значит, что вы были неправы в том, что вы сделали. Бог простил вам неправильное, когда простил ваши грехи, и Он продолжает быть прощающим Небесным Отцом, когда вы приносите свои грехи перед Ним и просите прощения. Бог милостив в прощении, поэтому, вы и я должны быть точно также милостивы в прощении другим их грехов, независимо от того, правы они или нет в том, что сделали. Нам не дано судить. Мы должны быть милостивыми в прощении.
Хотите ли вы знать что-то? Самое дорогостоящее, что вы можете сделать, это сохранять неправильный дух в своем сердце против кого-то – мне все равно, кем он может быть. Нет ничего более дорогостоящего для человека.
Если вы храните недовольство или непрощение в своем сердце против кого-то, это будет воздействовать на ваше тело. Забавно то, что это не будет докучать другому человеку вообще. Он может даже не знать о мстительном отношении в вашем сердце. Например, вы бы удивились, как много людей пишут мне: «Мисс Кульман, я должен исповедаться. Я обиделся на что-то, что вы сказали, или на что-то, что вы сделали. И я держал это в своем сердце против вас».
Редко бывает, что я знаю этого человека, и все время пока он таил непрощение в своем сердце, я совершенно не подозревала об этом. Это не влияло на меня нисколько. Я спокойно жила своей жизнью, как если бы этого человека и его обиды никогда не было, но это было очень дорогостоящим для него, потому что препятствовало его духовному росту. Это мешало исцелению его души. Это удерживало его от того, чтобы более сильно быть используемым Богом. Это даже могло удерживать Бога от ответа на молитву, потому что Бог не может благословить человека, который не хочет прощать. Вот почему я верю, что сохранение неправильного отношения в сердце против кого-то, это самая дорогостоящая вещь, которую человек может сделать.
Мы читаем в Евангелии от Матфея, в 18 главе, что Петр подошел с вопросом к Иисусу: «Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?». Петр мог думать, что одного раза будет достаточно, и что он будет великодушен, если простит во второй раз. Три раза было слишком много для него, но он думал, что точно не ошибется, если скажет: «Господь, как насчет семи раз? Как Ты думаешь, семи будет достаточно?». Иисус ответил: «Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз». (Мф. 18: 21-22).
Далее Иисус продолжает, давая очень важную иллюстрацию, историю о царе, который простил своему слуге большой долг, который он не мог заплатить. Прочитайте эту историю для себя, она находится в Матфея 18, начиная с 23 стиха. «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов». Только подумайте о размере долга, миллионы долларов по сегодняшним стандартам. Это был долг, который абсолютно невозможно было заплатить.
А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему». Он не должен был возвращать ни копейки! Он простил весь долг и написал на счете: «Уплачено полностью». Милость простила!
Раб же тот [который был прощен], выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев[только несколько долларов, и все], и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга».
Иисус продолжает, говоря: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Как кто-то проявляет милость? Как кто-то прощает? Многие люди «зарывают топор войны» (заключают мир), но оставляют рукоятку торчащей из-под земли, поэтому они могут опять схватить его, когда пожелают, и снова использовать. Я видела как два человека «зарыли топор войны» и пожимали друг другу руки. В тот момент это было прекрасно, но один из них оставил рукоятку торчащей из-под земли. Прошло шесть месяцев, и что-то случилось. Он вспомнил о своей обиде, взялся за старую рукоять и снова начал орудовать топором.
Если вы не простите тех, кто ранил вас, для Иисуса будет невозможно простить вам ваши грехи. Он удерживает Свою милость, пока вы не пожелаете проявить милость к тому брату, к той сестре, к тому человеку, который обидел вас. У вас могут быть все причины чувствовать себя оскорбленным. Вы можете быть абсолютно правым, но вот где милость вступает в действие. Вот что значит это слово. Только милость может простить неправду.
Глава 6.
Чистые сердцем
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Меня заинтересовало обещание, которое Иисус дает нам здесь – они Бога узрят. Давайте будем практичными. Используя слово «видеть» мы указываем, что чье-то зрение вовлечено, и никто не станет спорить, что зрение человеческого глаза – это что-то весьма чудесное. Так часто вы слышали, как я говорила вам: «Если у вас есть два здоровых глаза, вы богаты. У вас есть то, чего нельзя купить за деньги. Зрение человека – удивительно».
Но я уверенна, что вы вполне осознаете, что не все люди обладают одинаковой способностью видеть. В детстве я могу вспомнить свою бурную радость, когда мама звала меня и говорила: «Кэтрин, можешь, пожалуйста, продеть нитку в иголку для меня?» . Видите ли, практически каждый вечер, после мытья посуды, мама шила, штопала, вязала крючком, или пришивала кружево на новое платье. Мне нравилось, когда она просила моей помощи чтобы продеть нить в иглу, потому что я могла делать то, чего не могла мама. Кроме того, это убеждало меня, что мое зрение было немного лучше, чем мамино. В те дни, мне не нужно было совсем никакой сноровки, чтобы продеть нитку в самое маленькое ушко иголки.
Теперь, моя мысль следующая. Не у всех людей одинаковая способность видеть. Многие имеют искаженное или ограниченное видение из-за различных проблем с глазами. Некоторые – близорукие, некоторые – дальнозоркие. Поэтому, относительно этого мы и называем зрение, мы замечаем, что не все люди видят одно и то же одинаково, когда смотрят на какой-то объект.
Например, когда я была в Вене, я хотела посмотреть на р. Дунай. Я ожидала, что это будет самая красивая река во всем мире, голубая, как Средиземное море, чистая, как Кратер Лейк в штате Орегон. Я признаюсь, что была разочарована, потому что она казалась такой же грязной и мутной, как р. Миссури дома! Однако, кто-то, смотря на нее, увидел прекрасный голубой Дунай. («На прекрасном голубом Дунае»– вальс Иоганна Штрауса-сына, написанный в 1866 году. – Прим. пер.). Мы смотрели на ту же самую реку, но он и я не увидели ее одинаково.
Другой пример – в последнее время происходит великое движение Божье среди молодежи. И я проявляю личный интерес к этим молодым людям. Были те, кто спрашивали: «Как вы можете терпеть некоторые их особенности?». Мой ответ буквально следующий: я не вижу их в свете того, какие они сейчас. Я вижу их в свете того, какими они могут быть в Боге, когда Он поместит Свою руку на них и преобразит их жизни. Я смотрю дальше их наркотической зависимости. Я смотрю дальше их нечистой жизни. Я смотрю дальше грязи и греха и вижу их в свете того, какими они могут быть во Христе. Верой я могу видеть новое творение в Иисусе. Я могу видеть жизнь, измененную Его силой. Я могу видеть молодого человека, являющегося силой для Бога.
Есть алкоголик, живущий на улице. Если бы я видела его только таким, каким он предстает передо мной, я бы не находила времени, чтобы поговорить с ним, или помолиться за него или с ним. Видя его, каким он есть, нельзя ничего сделать для него. Он в безнадежном положении. Но из-за того, что я вижу, каким он может быть, когда его жизнь будет изменена силой Всемогущего Бога, я терпелива к нему, молюсь с ним и за него и уделяю ему время.
Кто-то может назвать мое зрение дальнозорким. Но с другой стороны, я знаю много людей, которые очень близоруки, фактически, настолько близоруки , что, если только их зрение не будет исправлено, они никогда не смогут видеть дальше самих себя и того, что касается их жизней.
Послушайте меня очень внимательно сейчас. Существует, по крайней мере, три способа, которыми мы все видим. Павел совершенно описал их. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».(1 Кор. 2:9)
Три вида зрения, рассматриваемые здесь, это: естественное, умственное и духовное. Есть зрение естественных глаз, с помощью которого мы видим цветы, горы и предметы вокруг нас, включая отпечатанные страницы и человеческие лица. Это естественное зрение, с которым мы знакомы и обладаем в какой-либо степени.
Давайте пойдем несколько глубже. Учитель объясняет трудности математики, химии и т.д. – учитель объясняет, ученик слушает. Он может ничего не видеть естественным зрением, но он слушает, и его разум схватывает то, что он слушает, и понимает. Когда он понял, то может сказать: «Я вижу это». Однако, своим естественным зрением он мог не видеть ничего. Он слушал своими ушами, его разум схватил это, понял, и он увидел. Что это за вид зрения? Он отличается от естественного. Это умственное зрение. При изучении данного предмета на отпечатанной странице ученик видит и своим разумом, и глазами, потому что понимает то, что он читает.
Теперь мы рассмотрим сущность третьего вида зрения, которое я считаю наиболее важным из трех видов, какими человек может обладать. Я знаю, что физическое зрение – это очень дорогой и бесценный дар. Вы тоже согласитесь, что зрение с помощью глаз и разума чудесно. Но, я думаю, что этот третий вид зрения, зрение сердца, наиболее бесценен из всех.
Это то, о чем Павел говорит в своем послании к верующим в Коринфе, когда утверждает: «не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». У сердца тоже есть глаза, я молюсь, чтобы Бог не только хранил мое физическое и умственное зрение, но также хранил зрение моего сердца невредимым. Иисус смотрел на людей и сострадал им. И чем же было это чудесное сострадание? Было ли это зрение Его глаз? Конечно, Он видел их Своими глазами и разумом, но Он также смотрел Своим сердцем – вот чем является настоящее сострадание.
Человек видит Бога глазами своего сердца. Нет другого способа, как вы и я можем увидеть Бога, до тех пор, пока мы в этих телах из плоти. Когда человек говорит вам, что он видел Бога, что он действительно и буквально смотрел на личность Бога, этот человек не говорит правду, ибо Писание говорит, что никто не может увидеть Бога и остаться в живых (Исход 33:20). Вы и я находимся в телах из плоти, которые все еще разрушаются, и это то, почему смертное еще не может смотреть на личность Бога Всемогущего. Наши тела, в том состоянии, в котором они есть сегодня, не могут смотреть на абсолютное совершенство и святость Бога и жить.
Павел был великим духовным гигантом, но до тех пор, пока он находился в теле из плоти, он никогда не мог сказать, что смотрел на облик Всемогущего Бога своими физическими глазами. Почему? Потому что наши естественные тела не приспособлены для абсолютной святости и чистоты, и нашими смертными глазами мы не можем смотреть на лицо Божье.
Многие спрашивали меня, не видела ли я Бога. Нет, действительно, нет, и все же, глазами своего сердца я видела Того, Кто является моим небесным Отцом. Он так же реален для меня, как воздух, которым я дышу. Мои естественные глаза не видели Иисуса, но через глаза моего сердца, Он так же реален для меня, как если бы я видела Его и смотрела на Его лицо.
Поэтому, может казаться противоречием, когда мы читаем эту часть 8 стиха 5 главы Матфея, утверждающую: «они Бога узрят», ибо мы знаем, что не можем видеть Его, пока мы в этих смертных телах. О, конечно, приходит день, когда мы с вами будем стоять в Его чудесном присутствии. Мы будем смотреть на Его лицо. Мы будем радоваться в Его присутствии. Нет сомнения в моем разуме, что однажды я увижу моего небесного Отца. Никто не сможет никогда разубедить меня в этом. Я знаю Его. Моя уверенность в Нем. Он реален для моего сердца и я собираюсь увидеть Его.
Все же, проповедь, произнесенная Иисусом, имеет отношение к нашей жизни здесь и сейчас, и не имеет абсолютно никакого отношения к нашей жизни после смерти. Он говорит о том, что относится к нам, пока мы остаемся во плоти, пока мы живем в этом теле, разрушающемся и смертном.
Да, внешне это выглядит почти, как если бы слова Иисуса были противоречием, когда Он говорил: «они Бога узрят», и Он имел в виду, что мы можем видеть Его во время нашей жизни. Когда Филипп сказал Иисусу: «покажи нам Отца», Иисус ответил: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9).Филипп и другие ученики, которым Он говорил, не видели Бога Отца. Иисус, однако, говорил: смотрите на Меня, видьте Меня, и глазами своего сердца смотрите даже дальше Меня и видьте Отца. Чтобы видеть Бога во Христе, человек должен пережить Его в своем сердце; человек, никогда не имевший этого духовного опыта в своем сердце, не может обладать никаким духовным зрением, потому что никто не может видеть духовное физическими глазами.
Никогда не сможет разум понять аргументацию сердца. Вот почему человек с совершенным физическим зрением и острым умом может читать Библию, и однако, он закроет ее и скажет: «Это выше моего разумения. Я не могу понять ее». Все в порядке с его физическим зрением. Все в порядке с глазами его разума. Его разум ясен. Он понимает написанное философами и книги многих ученых, и все же, когда дело касается Библии, он читает ее только своими глазами. Несмотря на его острый ум у него нет никакого духовного восприятия или понимания, ибо его духовное зрение отсутствует. Чтобы видеть Бога во Христе, чтобы видеть духовные вещи, чтобы видеть самого Сына Живого Бога, видеть и понимать вещи Духа, человек должен иметь духовное переживание в своем сердце. Когда сердце видит Христа, тогда мы видим Бога.
Да, когда сердце становится правым – тогда вы увидите Бога. Вы увидите Его способом, превосходящим зрение разума и естественное зрение, которые делают для нас возможным читать о Нем. Вы будете знать, в Ком вы имеете уверенность. Тогда вы придете к Его престолу, уверенные, что вы услышаны, что под всеми неопределенностями сегодняшнего, завтрашнего и всех последующих дней вашей жизни находятся Его вечные мышцы (Втор. 33:27 «…под тобой мышцы вечные». Перевод короля Иакова). Вы будете знать Его как личность, и ощущать Его славное присутствие, окружающее вас.
То, как мы видим Бога, зависит от состояния нашего сердца. И Библия утверждает, что сердце человека крайне испорчено (Иер. 17:9). Так как же человек может вновь обрести чистоту сердца и очистить свою душу для того, чтобы видеть Бога?
Вот как! В восьмой главе Евангелия от Иоанна мы читаем о женщине, взятой в прелюбодеянии. Ее застали на месте преступления. У нее не было совершенно никаких аргументов. Они волочили ее по улицам в присутствие Иисуса Христа. В этот день она соприкоснулась с Ним, Кто есть чистейший из чистых. Она встретилась лицом к лицу с Иисусом и посмотрела в Его прекрасное лицо. Она не только видела Его физическими глазами, не только слышала Его слова физическими ушами, но Его слова соприкасались также и с ее разумом. И, в конце концов, впервые в ее жизни, она увидела своим сердцем. Иисус посмотрел на нее и увидел ее физическими глазами, но Он не остановился на этом. Он смотрел на нее глазами Своего сердца и имел сострадание. Она, в этот момент, настолько любила Его своим сердцем, что вся ее любовь излилась на Него. Она полностью приняла Его в сердце и ее злые желания были изгнаны. Будучи наполненной чистотой Христа – она стала чистой. Имело место замечательное переживание рождения свыше, и она стала новым творением во Христе Иисусе. Древнее прошло и все стало новым.
Некоторые называют это рождением свыше, другие определяют это как возрождение, но как бы его не называли, – это внутреннее переживание. В этом случае блудница стала снова девой в Божьих глазах, ибо чистота была обретена вновь, когда она стала новым творением во Христе Иисусе. В чем же разница? Я скажу вам. Она стала чистой сердцем через Кровь Иисуса Христа, и с чистотой сердца она была способна видеть Бога. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
Возлюбленные, вам не нудно ждать, пока ваше сердце перестанет биться, пока смерть не придет в ваше тленное тело, прежде чем вы увидите Бога. Вы можете видеть Бога сейчас – через духовные глаза вашего сердца.
<…>
Глава 8.
Изгнанные за правду
В предыдущих главах мы исследовали семь качеств характера, касающихся нашей жизни как христиан, образец Царства Божьего на земле; и теперь мы переходим к восьмому: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».
Является очевидным, что это будет стоить чего-то, если мы живем как христиане, но если эти качества характера не претворить в ежедневную жизнь, они не имеют абсолютно никакой ценности.
Я хочу остановиться на минутку, чтобы сказать то, что может показаться не относящимся к предмету, но это поможет вам понять жизненно важную истину. Вы знаете, когда бы дело ни касалось вещей Божьих, люди становятся "эфирными" в своем мышлении. Обычное представление человека о Боге изумляет меня. Он думает о Боге, как тот, кто интересуется только духовной стороной жизни. Он осознает факт, что Бог является удивительным Творцом, и видит Его силу в действии в природе. Однако я убеждена, что Бог очень отличается, от того, каким мы Его представляем.
Осознаете ли вы, что Бог интересуется жизнью каждого из нас? Вы важны для Него. Я важна для Него. Он обещал нам вечную жизнь после смерти, но нам не нужно ждать, пока смерть придет, чтобы наслаждаться нашим наследием во Христе Иисусе. У вас и у меня есть замечательное будущее здесь на земле. У Него есть план для нашего удовольствия, для нашей ежедневной жизни, для нашего наслаждения тем, что Он приготовил для нас здесь и сейчас на этой земле.
Я убеждена, что никогда не было в Божьем плане, чтобы любой из Божьих детей был нищим или бедствующим, или жил жизнью поражения. Я испытываю отвращение – и я не извиняюсь за использование этого слова – к людям, которые заявляют, что они рожденные свыше дети Божьи, и живут жизнью поражения. Если все, что я знала о Боге и духовных вещах, был бы пример, поданный некоторыми людьми, исповедующими христианство, я бы никогда не стала христианкой. Нет ничего в их жизнях, что бросало бы вызов, или было позитивным или прекрасным. Нет ничего в их хождении с Богом, что бы убедило меня поверить в то, что Он жив, что Он имеет всю власть на небе и на земле, что Он – могущественный Победитель. Как может их Небесный Отец быть Всемогущим Богом этой вселенной, когда они, Его дети, живут такой жизнью поражения? Если вы встречаете этих людей на улице, первое, что вы услышите, это длинный перечень всех их трудностей и испытаний. Если быть честной с вами, без слышимых слов, я могу видеть поражение, написанное на их лицах, и, судя по их отношению, может показаться, что Бог умер.
Вы можете обвинить меня, что я близка к святотатству, но я думаю, что святотатствуют те, кто живут такой жизнью поражения. Они не востребовали того, что Иисус купил и заплатил, как за часть их наследия. Когда мы родились свыше, когда мы принимаем Христа как нашего Спасителя и становимся христианами, могущественный Бог этой вселенной автоматически становится нашим Небесным Отцом. Это факт, что в тот момент мы становимся наследниками Божьими и сонаследниками с Божьим Сыном.
Что вы подумаете о том, кто внезапно получил значительное наследство, и в результате получил миллион долларов в своем распоряжении, однако отказывался взять даже копейки с этого счета? Он оставил все эти ресурсы бездействующими в банке, и ходил везде в поражении и разочаровании, измученный и голодный. Одежда на нем порвалась. Он продолжал жить в лачуге, и его соседи не чувствовали ничего, кроме жалости к нему, из-за его крайней нищеты.
Но он не был нищим! Он был богат! Он был миллионером, получив наследство стоимостью в миллион долларов. Каждая копейка этих денег была его, но он жил бедствуя, потому что не получал со счета, который был его по праву. Из-за того, что он отказывался востребовать то, что уже принадлежало ему, он оставался бедным.
Если вы христианин, вы являетесь кем-то в Божьих глазах. Вы наследник Божий. Пойдите и посмотрите на себя в зеркало прямо сейчас. Выглядите ли вы как один из детей Царя и наследник Бога? Поступаете ли вы как ребенок Царя? Говорят ли Его наследники так, как вы говорите, или живут в поражении, как вы живете?
Христианская жизнь – это самая практичная вещь в мире. Бог никогда не определял, чтобы даже наименьший из Его детей жил жизнью поражения, уныния, или депрессии. Понимаете ли вы, почему я хотела бы хотела убрать слово «подавленный» из человеческого словаря? Если вы говорите, что принадлежите Божьему Царству, и что вы – один из Его детей, я бросаю вам вызов начать пользоваться тем, что уже по праву ваше. Расправьте плечи и скажите эти слова: «Я принадлежу Ему».
Я никогда не забуду день, когда я обнаружила эти слова в книге Песнь песней, глава 2, стих 16: «Возлюбленный мой принадлежит мне, А Я ЕМУ». По секрету, я должна практиковать то, о чем проповедую, и я открываю свое сердце, когда делюсь с вами этим сейчас. В действительности, это очень просто, поэтому, я убеждаю вас попробовать это, если вы хотите.
