Текст книги "Выбравшие иной путь"

Автор книги: Кэрол Л. Энвэй

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Выбор дочери не касается семьи

Две женщины написали, что их семьям был безразличен их выбор. Они и в самом деле полагали, что это их не касается, но если выбор дочери оказывался для них помехой, то это была проблема не дочери, а самой семьи.

– Члены моей семьи никак не влияют на меня. Я взрослая и могу делать, что мне хочется. Мы поступаем как взрослые люди, и нам не нужно разрешение, чтобы жить самостоятельной жизнью. Религия не является внешней частью жизни моих родителей, и мы не говорим на эти темы, за исключением ответов на вопросы. Когда мы уедем за границу, я надеюсь, они это поймут, а если нет, то им придётся с этим справляться самим.

* * *

– То, что я стала мусульманкой, не затронуло моих отношений с моими родными. Они знали, что вольны либо принять, либо отвернуть мою религию, но, в любом случае, это не окажет на меня никакого воздействия. Мой муж (немусульманин) принял перемены, произошедшие со мной, так как он уважает меня как личность. Я живу на Западе (в США), а мои родственники – на Востоке (на Ближнем Востоке). Я чувствую, что они никогда меня полностью не поймут. Но после того, как они узнали, что я мусульманка, и на мой выбор никто не повлиял, они признали, что Аллах (Свят Он и Возвышен) ведёт того, кого пожелает.

Анкета ни в коей мере не говорит о том, что женщины принимают ислам назло родителям и родственникам. Большинство из них осознают, что взаимоотношения будут осложнены из-за принятия ими ислама и пытаются сделать так, чтобы эта новость не стала для их родных слишком шокирующей. Но т эти женщины ради своей вновь приобретённой веры были готовы пожертвовать даже семейными узами, если это был единственный выход. Они избрали для себя этот путь и намерены идти по нему.

5. Путь ислама

Жизнь и соблюдение исламских предписаний

Я полагала, что боль и мучения от встречи в День Благодарения никогда не прекратятся, однако мы все были настроены на то, чтобы справиться с этим. В следующий раз, когда Джоди приехала нас навестить, мы вместе провели время за шитьём. Мы любили этим заниматься ещё с тех пор, когда она была ребёнком. Пока мы шили, мы разговаривали. Мне предстояло многое узнать о выборе Джоди.

«Мама, я принесла тебе послушать несколько записей о том, что такое ислам. У него и правда много общего с христианством. Сейчас я ощущаю, что в исламе мне легче будет жить так, как вы воспитали меня, чем до принятия ислама».

Вероятно, в этом она была права: у нашей церкви были определённые ожидания, и молодёжи было сложно жить в обществе, следуя им. Но чтобы ислам был похож на христианство? Это ей будет трудно доказать мне. Всё это породило массу политических проблем, и к тому же эти его странные представления…Тем не менее, я была готова узнать больше. Что мне ещё оставалось делать, если я хотела сохранить хорошие отношения со своей собственной дочерью?

Мне потребовалось почти полтора года, чтобы принять и поддержать тот образ жизни, который выбрала Джоди. Я наблюдала за её прилежностью, с какой она служила Господу и помогала окружающим, меня поражала сила её духа, когда она носила свою странную одежду и покрывала голову в университете. Однако это по-прежнему была наша Джоди, которая нас любила и которой нравилось быть с людьми, разговаривать с ними, которая изо всех сил старалась продолжить учёбу и стать медсестрой.

Друзья своим участием помогли мне. Я находила исцеление для себя в том, что просто сидела и плакала, читая какую-нибудь поэму или статью, или находясь в прежней комнате Джоди. Я поручала её Господу в своих молитвах, и она, без сомнения, тоже много молилась за меня. Мне пришлось помогать и другим членам семьи, которые чувствовали себя отверженными. Но исцеление было налицо. В нашей семье не любят конфликты, нам хотелось, чтобы нас любили и принимали. Для нас также было необходимо быть открытыми миру вокруг, и потому мы начали изучать то, что избрала для себя Джоди.

Большинство из нас не знакомы с исламом. Несмотря на то, что мы могли читать какую-нибудь книгу об исламе и мусульманах, или же слушать о нём лекции на церковных курсах или в школьных кружках, он не имел для нас особого значения и потому информация о нём не запомнилась нам. А сейчас мы видим ту, которую мы любим, которая также, как и все, ходит, говорит, и которая стала мусульманкой. Теперь нам необходимо узнать о том, что так важно для неё, чтобы понять, по какому пути она идёт.

Название этой религии – ислам. Это арабское слово, означающее «признание Бога-Вседержителя», и призывающее к подчинению Единому Господу. Буквальное значение слова «ислам» – «мир», то есть мир с Творцом, с самим собой и с другими людьми.

Последователи ислама – мусульмане. Им не нравится, когда их называют магометанами или исламистами. Мусульмане верят, что пророк Мухаммад был избран Богом, чтобы нести Его послание людям через архангела Гавриила (Джибрила). Это было в Мекке, на Аравийском полуострове в седьмом веке. Коран – книга, в которой собраны Божественные послания, передававшиеся пророку Мухаммаду на протяжении двадцати трёх лет. Мусульмане верят, что Коран содержит буквальное и последнее Слово Божье, обращённое к миру.

Религия называется ислам, её адепты – мусульмане, пророк – Мухаммад, а Священная Книга Божественных Откровений, ниспосланных через него людям, – Коран.

Столпы веры

В основе исламской веры лежат три фундаментальных положение: единство и единственность Бога, пророчество и загробная жизнь.

Единобожие – основа их веры. Аллах – Единый Бог. Буквально «Аллах» означает «Господь», и не имеет ни мужского, ни женского рода[4]4
  Это не вполне корректное утверждение. Действительно, с точки зрения исламской теологии, Бог не описывается через какие бы то ни было категории, присущие сотворённой реальности, будь то время, местоположение в пространстве, пол, род и т. д. Однако с точки зрения арабской грамматики слово «Аллах» обладает мужским родом, и ему соответствует личное местоимение «хува» («он»), неоднократно употребляющееся в Коране как синоним и субститут слова «Аллах» (прим. ред.).


[Закрыть], ни множественного числа. Таким образом, Аллах есть Наивысшее Существо. Он Создатель всего живого, Бог мусульман, христиан, иудеев и всех остальных. Приравнивать что-либо или кого-либо к Нему рассматривается как богохульство. Единобожие в исламе называется «Таухид». Ислам отвергает христианское представление о Троице, в которую входят Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух. Мусульмане не считают Иисуса божеством, однако они почитают его как пророка и посланника Аллаха.

Вторая основа веры – это вера в Божественное руководство, переданное через Адама, Авраама (Ибрахима), Исаака (Исхака), Иакова (Йа‘куба), Моисея (Мусу), Соломона (Сулеймана[5]5
  В данном случае используется транскрипция, а не транслитерация данного арабского имени, в силу большей привычности для русскоязычного читателя и популярного характера книги (прим. ред.).


[Закрыть]), Давида (Давуда) – ветхозаветных пророков – а также Иоанна (Йахйу) и Иисуса (‘Ису) из Нового Завета, и, наконец, Мухаммада, последнего и заключительного пророка, принёсшего прямое и окончательное Слово Божье человечеству. Мусульмане, когда упоминают имя любого из пророков, произносят «Да будет над ним мир» (‘алайхи-с-салам), или пишут сокращённо после их имени (‘а). Они считают христиан и иудеев «Людьми Писания», ощущая благодаря пророкам своё духовное родство с ними.

Пророк Мухаммад почитается (но ему не поклоняются как божеству!) Божественным посланником, также как и Иисус. Хотя мусульмане расходятся с христианами в понимании природы Иисуса, они солидарны во многих вопросах морали, в представлениях о жизни и смерти, о загробной участи и Судном Дне. Коран учит, что прелюбодеяние, убийство, ложь, воровство являются грехами.

Жизнь после смерти – третья основа исламского вероучения. В земной жизни важны как вера, так и действия. Мусульмане верят в День Суда, когда мы предстанем перед Господом и будем давать отчёт за свои деяния. Каждый поступок человека должен соответствовать повелениям Господа.

Пять столпов ислама

В исламе имеются пять основных принципов (столпов), которым должен следовать каждый мусульманин.

Первый столп – это произнесение шахады, свидетельства принятия ислама: «Нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад раб и посла, нник Аллаха» (Ашхаду ан ла илаха илла-л-Лах ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва ра, сулух”). Остальные четыре столпа – это обязательная ежедневная молитва (ас-сала, т, намаз), соблюдение поста (саум) в месяц Рамадан, выплата ежегодного налога (аз-за-кят[6]6
  Также использована практическая транскрипция, поскольку слово «закят» получило широкое распространение в российских мусульманских СМИ и других источниках (прим. ред.).


[Закрыть]) с благосостояния, распределяемого среди бедных (часто в месяц Рамадан), и совершение паломничества в Мекку.

При принятии ислама новообратившиеся произносят шахаду по-арабски, свидетельствуя, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его посланник. Они также начинают новую жизнь, полную обязательств и требований, поскольку они начали идти по «прямому пути». Хотя такая практика требует, похоже, множества усилий, опрос показал, что женщины, принявшие ислам, были в восторге от того, что у них в жизни появились эти обязательства. Некоторым из них держать пост оказалось просто, другим же – поначалу крайне сложно. Одним удалось вписать в свой ежедневный график обязательную пятикратную молитву, в то время как другим это стоило большого труда и работы над собой. Что касается ношения головного убора, то для кого-то это было подобно благословению и оказалось нетрудным, а другим же потребовалось немало лет, прежде чем они начали носить платок всё время[7]7
  Имеется в виду постоянное ношение хиджаба в публичных местах, ибо дома, перед мужем и близкими родственниками, мусульманская женщина может ходить в открытой одежде.


[Закрыть].

Прийти к правильному исламскому образу жизни этим женщинам помогли несколько источников. Их мужья оказали им значительную поддержку. Они обучали своих жён соблюдению норм ислама на практике, и в процессе этого сами снова стали им следовать. Книги, видео– и аудиозаписи проясняли технические детали исламских предписаний. Многим женщинам помогли другие мусульманки – как американки, принявшие ислам, так и те, кто был рождён в исламе.

– С тех пор, как мой муж познакомил меня с исламом, для меня было легче научиться следовать религиозным предписаниям, наблюдая каждый день и за ним самим, и за его друзьями. Что касается определённых норм, то он пытался обучить меня молитве, объяснял, как нужно поститься и совершать омовение. А его сестра, которая во время нашего пребывания в Марокко стала мне почти родной и которая начала носить хиджаб несколько месяцев назад, помогла мне усовершенствовать поклонение Аллаху, внушив мне уверенность и вдохновив меня на то, чтобы я начала молиться пять раз в день.

Когда я впервые держала пост, то очень боялась, что не смогу вынести даже немного времени без пищи. Супруг объяснил важность и значение поста, но сказал, что я не должна поститься, если я совсем не могу это вытерпеть, ибо Аллах никогда не требует от нас больше, чем мы может вынести. Его сдержанность помогла мне преодолеть это, и с тех пор я всегда постилась, когда требовалось.

* * *

– Пятикратная молитва ежедневно, вероятно, вызвала больше всего затруднений, поскольку наш образ жизни в Америке часто не позволяет выполнять её в положенное время. Иногда у меня не получается совершать намаз в строго отведённое для него время, но я никогда не бросала его (даже если приходилось читать его, навёрстывая упущенное время). Это может показаться незначительным, но даже небольшой акт поклонения – молитву – Аллах сохраняет в моём сердце и разуме постоянно.

В любом случае, каждая из опрошенных женщин говорила о счастье, покое и удовлетворении, которые принёс в их жизнь порядок, требующий изменить их образ жизни и сосредоточиться на исполнении воли Аллаха.

Вторым столпом ислама является ежедневная пятикратная молитва (ас-салат), которая обязательна для любого мусульманина. Эти молитвы произносятся по-арабски, в них необходимо совершать определённые движения, для каждой из частей тела существуют свои положения. Молитве должно предшествовать омовение водой (вуду)[8]8
  Или, если нет воды, в таком случае предписывается очищение землёй (тайаммум) в предусмотренном порядке, который подробно описывается в сакральных источниках ислама (Коран и Сунна) и книгах мусульманских законоведов (факихов) (прим. ред.).


[Закрыть]: мытьё рук до запястий, лица, головы,

Или, если нет воды, в таком случае предписывается очищение рук до локтей, ног до лодыжки. Женщины надевают специальное одеяние для молитвы[9]9
  Одежда молящейся мусульманки должна соответствовать нормам хиджаба, т. е. закрывать всё тело, кроме лица и кистей рук (также в намазе дозволяется оставлять открытыми стопы ног, если женщину не видит намахрам – посторонний мужчина), даже если она молится дома в уединении, и никто из посторонних не присутствует при этом (прим. ред.).


[Закрыть]. Нужно встать в определённом направлении (в сторону Мекки), что символизирует единство всех мусульман.

Существует особое расписание, предполагающие чтение этих молитв: ранним утром, до восхода солнца (молитва фаджр), вскоре после полудня (молитва зухр), во второй половине дня (молитва ‘аср), после захода солнца (молитва магриб) и примерно спустя час после захода (молитва ‘мша). Каждая молитва длится около пяти минут. Женщины во время месячных не должны молиться. Разумеется, мусульмане могут свободно читать в любое время и в любом месте[10]10
  Это не совсем так: что касается времени, запрещено молиться во время восхода и заката солнца, а что касается места, оно непременно должно быть чистым, т. е. нельзя совершать намаз в туалете и т. п. местах (прим. ред.).


[Закрыть] свои личные молитвы, также как и совмещать их с положенным временем. Свою обувь мусульмане почти повсеместно оставляют у порога, когда входят в дом или в мечеть, чтобы поддерживать молитвенные коврики в чистоте.

– Ежедневная пятикратная молитва стала для меня серьёзной обязанностью. Когда мой муж несколько минут спустя после моего обращения в ислам заявил мне, что теперь я должна молиться, я очень колебалась. Ведь я не соблюдала так же ревностно нормы своей предыдущей религии. Но однажды начав, я уже не хотела останавливаться.

* * *

– Изменения в моей жизни, связанные с принятием ислама, помогли мне стать более основательной, спокойной и целеустремлённой. Вы не можете сбиться с истинного пути, когда очередная молитва ждёт вас. Безусловно, это оказало действенный эффект на наш брак и семейную жизнь, и помогло мне стать более спокойной и хорошей женой и матерью. Для меня наиболее значимой частью ислама является процесс внутренней трансформации, который происходит благодаря молитве, чтению Корана и совершению других религиозных дел, и который способствует моему духовному развитию. Способность на несколько минут остановиться и отрешиться от всего, что происходит вокруг, ради Аллаха и следования Его руководству – один из главных благих аспектов ислама.

* * *

– Молитва в определённое время (ас-салат) – это для меня самое сложное. Я пока не настроилась на то, чтобы совершать её по часам.

* * *

– Научиться ритуальному омовению (вуду) и самой молитве было просто. Мой супруг написал слова молитвы на листе бумаги и добавил набросок, изображающий движения, поясные и земные поклоны. Я запомнила слова молитвы буквально за один день, но почти целая неделя практики ушла на то, чтобы убедиться, что я все движения выполняю правильно и в причитающееся для них время. Ритуал омовения дарил мне удовольствие – так же, как и облачение в одежду для молитвы и её чтение, ибо я чувствовала, что приближаюсь к своему Создателю. Я хотела продемонстрировать Ему свою преданность и благодарность за всё, что Он мне дал.

Молитвы читаются на арабском, каждому мусульманину и каждой мусульманке рекомендуется учить этот язык, чтобы читать Коран в оригинале. Детей в исламских школах обучают арабскому.

– Я по-прежнему учусь быть мусульманкой. Я задаю множество вопросов, читаю. Моя свекровь послала мне книгу про обучение молитве, и я сама выучила её на арабском языке. Трудным было носить головной убор и научиться ритуальным обрядам, касающимся молитвы и омовения. Я просмотрела много видео по исламу, усиленно конспектировала и участвовала в обсуждениях.

– Самое трудное – это молитва. Я произношу её на арабском языке, но боюсь, что неправильно, и в результате мои молитвы не будут приняты. Но я знаю, что пока я стараюсь и имею хорошие намерения, Господь смилуется надо мной. Молиться по-арабски и не знать Коран и хадисы (авторитетный источник исламской практики) – должно быть, одна из самых тяжёлых составляющих ислама для меня.

* * *

– Я научилась быть мусульманкой в основном благодаря собственным исследованиям и чтению. Муж написал мне текст молитвы на арабском языке, и я её прочитала после того, как выучила на английском. Пока я только начинаю заучивать суры Корана по-арабски: не могу читать причудливую арабскую вязь, поэтому рассчитываю лишь на то, что мне их прочтут и объяснят все тонкости произношения. Я считаю, что всё еще изучаю основы ислама. На самом деле это довольно сложно, с учётом всех обрядов, которые, как я чувствую, важны, но однажды выполнив их, я испытываю удовлетворение.

Третий столп ислама – пост (ас-сийам), который соблюдается во время Рамадана, девятого месяца лунного мусульманского календаря. Это священный месяц поста, молитв и благотворительности.

Пост в этом месяце является религиозной обязанностью. Мусульманин может принимать пищу до восхода солнца, но до заката[11]11
  Снова некоторая неточность: время поста начинается не с восходом солнца, а с призывом на утреннюю молитву (азан фаджр), то есть с рассветом, и длится до призыва на вечернюю молитву магриб.


[Закрыть] он воздерживается от еды, питья, интимных отношений на продолжении целого месяца. Исключения делаются лишь для детей, пожилых людей, больных, путешественников, беременных и кормящих грудью женщин, а также женщин во время месячных. Взрослые мусульмане должны возместить пропущенные дни поста в другое время после Рамадана, когда им станет лучше. Часто прекращение поста на закате сопровождается коллективным разговением (ифтар) вместе с другими мусульманами.

Окончание поста знаменует Ид ал-Фитр – один из основных исламских праздников. Это время подарков, угощений, поздравительных открыток и богослужения. Новообратившиеся женщины полюбили месяц Рамадан – несмотря на то, что выдержать пост поначалу нелегко. Это также тот период, когда укрепляются социальные связи между мусульманами, и происходит личное духовное развитие. Иногда проводы этого месяца в немусульманских странах оборачиваются разочарованием.

– Мой первый Рамадан был незабываем. Это была моя первая попытка через шесть месяцев после произнесения шашды. Было легче, чем я думала, хотя по-прежнему приходилось бороться с собой. Если честно, я три раза нарушала мой дневной пост в первый же Рамадан. Пост – это то, что требует полностью подчиниться религиозному долгу и руководствоваться при этом здравым смыслом.

* * *

– Поститься целый месяц в году поначалу было тяжело, но чем более я узнавала, для чего мы держим пост и что это нам даёт, тем легче становилось.

* * *

– Пост в Священный месяц Рамадан был для меня самой трудной обязанностью. До начала своего первого поста я боялась, что не смогу его выдержать, что не выстою перед этим испытанием. Но, конечно, я сумела это сделать, потому что пост даётся легко, если вы держите его ради Господа.

* * *

– Несколько раз у меня было ужасно сухо во рту и болела голова. Мне хотелось принять лекарство, но я воздержалась. Я вспоминала имама Хусейна (мир ему) и его сторонников, измученных жаждой в пустыне около Карбалы [12] 12
  Имам Хусейн (‘а) – внук пророка Мухаммада (с), который вместе с группой своих последователей отказался приносить присягу неправедному халифу Йазиду. Имам Хусейн, члены его семьи и его сторонники были блокированы многотысячным войском Йазида близ местечка Карбала (на территории современного Ирака), будучи отрезанными от источников воды. В течение нескольких дней они страдали от страшной жаждой, а утром 10 мухаррама (первый месяц лунного мусульманского календаря) – в день ‘Ашура – пали мученической смертью в неравном сражении со сторонниками Йазида.


[Закрыть] . Я думала о бездомных и бедных людях, которые даже не знали, когда у них будет следующий приём пищи, и будет ли он вообще.

Пост приближает нас к Господу, способствует росту духовного самосознания, доброты, великодушия по отношению к другим, смирения и благодарности. Из-за того, что этот период настолько пронизан духовностью, я с нетерпением жду Священный Рамадан каждый год. В последние десять дней Рамадана я испытываю грусть от того, что он скоро подойдёт к концу.

* * *

– Жить, будучи мусульманкой, было не так уж сложно, так как я делала это уже на протяжении ряда лет, сама того не осознавая. Мой муж действительно облегчает мне жизнь, потому что он сам мусульманин, а в компании всё делать легче. Единственный период, когда мне трудно исполнять предписания религии, это перед Рождеством, когда отовсюду веет духом христианства, и приходится объяснять другим, почему я не праздную. Ещё во время месяца Рамадан, когда меня спрашивают, что я хочу на обед, я отвечаю, что соблюдаю пост. Людям трудно это понять, и я знаю, что они меня за это осуждают, но я не буду жертвовать своей верой ради бутерброда из ресторана быстрого питания.

Четвёртым столпом ислама является уплата налога на благосостояние, или десятой части с капитала. Этот налог называется закят, и его выплачивают во время Рамадана, месяца поста и поклонения.

Пятый и последний столп ислама – хадж, паломничество в Мекку, обязательное для тех, кто располагает средствами для этого. Паломничество можно совершить лишь раз в году, и в этом время в Мекке наблюдается огромнейшее скопление людей изо всех уголков мира, когда около двух-двух с половиной миллионов человек со всех континентов собираются для исполнения этой обязанности.

Мусульманский образ жизни в американском обществе

Ислам охватывает все стороны жизни, включая личную нравственность, политику, торговлю: словом, ислам – это образ жизни. Очень важным является понятие уммы – общины мусульман, ибо Слово Божье воплощается в обществе, построенном по исламским принципам. На протяжении долгого времени множество дискуссий было посвящено воплощению в жизнь предписаний ислама. Новообратившиеся женщины быстро усвоили, что им нужно делать, какие решения принимать, как именно исполнять всё то, что от них требуется.

Разительные перемены в стиле одежды, вероятно, были самым трудным испытанием для родителей и родственников, чья дочь приняла ислам. Когда дочери сообщают нам о своём выборе, нам это кажется чрезмерной крайностью. Некоторым женщинам смена гардероба на более скромный и закрытый далась очень легко, другим же, наоборот, слишком сложно. Айаты Корана, предписывающие женщинам носить хиджаб, описывают это так: «Скажи женщинам верующим, чтобы отводили они взоры [от того, что недозволенно им] и оберегали целомудрие своё. Пусть не выставляют напоказ прикрас своих, за исключением тех, что обычно остаются неприкрытыми; пусть закрывают покрывалами [головными] вырез на груди и не показывают [мужчинам] красы своей, кроме мужей своих, или отцов своих, или свёкров своих, или сыновей своих, или сыновей мужей своих, или братьев своих, или племянников своих, или женщин своих, или невольников, или слуг из мужчин, у коих нет вожделения, или детей, которые не ведают о наготе женской; пусть не выставляют они ноги свои так, чтобы стали видны украшения скрываемые. Обратитесь все верующие с мольбой к Аллаху о прощении, – быть может, преуспеете вы» (К, 24:31)

В различных исламских странах имеются свои традиции ношения хиджаба. Основное требование к одежде мусульманки состоит в том, чтобы она была свободной, не просвечивающей и закрывающей всё тело, кроме лица и кистей рук. В некоторых странах также закрывают лицо. Где-то носят одежду ярких, броских цветов с бахромой и бисером, а где-то – простых, более строгих: белого, бежевого, коричневого, зелёного, синего, чёрного или пастельных оттенков. Знающие люди сразу могут сказать, из какой страны женщина, судя по стилю её одежды. Не все мусульманки покрывают голову, но большинство из них стараются одеваться как можно скромнее.

– Надеть хиджаб было несложно, хотя люди всегда мне задавали вопрос, не болею ли я какой-либо болезнью. Они, кажется, думали, что у меня выпали волосы, и я прикрываю лысину. Затем, когда я им рассказывала о религиозных причинах и назначении хиджаба, они говорили: «То есть, вы имеете в виду, что я больше никогда не смогу увидеть ваших прелестных волос?» Это выглядело так, как будто мой личный выбор соблюдать заповеди своей религии лишал их удовольствия или преимущества, и они этого не одобряли! Они упустили это из виду.

* * *

– Я разъяснила своим родителям и остальным членам семьи, что решила стать мусульманкой, и что это мой выбор. Главная проблема для них заключалась в скромной одежде и хиджабе. Я полагаю, это для них постоянное напоминание, которое их смущает. Если бы я была непокрытой мусульманкой, они бы с большей готовностью приняли это. Надеюсь, что они поймут ислам и полюбят его таким, какой он есть, а не из-за меня.

* * *

– Поначалу исполнять предписания ислама было не так уж сложно. Но привыкнуть к ношению хиджаба и для меня, и для окружающих было самым трудным. Я жила в небольшом городке и часто ловила на себе странные взгляды людей, а кто-то даже спрашивал меня о моём платке. Но в другом городе, более крупном, где я живу сейчас, есть университет, и большинство людей осведомлено на сей счёт. Здесь даже можно увидеть женщин в хиджабах, которые встречаются по всему городу. Носить хиджаб я начала зимой, и потому это было для меня необременительно, вплоть до лета. Многие зимой носят шапку или шаль, но когда настало лето, а я всё ещё носила платок, то начала выделяться из толпы. Но ислам не предполагает того, что нужно вписываться в среду или «делать как американцы, когда вы в Америке». Речь здесь идёт о том, чтобы постоять за свою веру, ради того, что, по вашему мнению, правильно, даже если другие люди, мусульмане или немусульмане, так не делают.

* * *

– Для меня не было ничего сложного в принятии и выполнении религиозных обязанностей: молиться, поститься, отказаться от алкоголя, и я получала от этого как пользу, так и удовольствие. Самых больших усилий от меня потребовало покрытие головы. Хотя никто и не знает этого, поскольку я ношу платок из соображений скромности.

* * *

– Через полгода после произнесения шахады я соблюдала первый в своей жизни пост в месяц Рамадан. Тогда, раньше, я обдумывала тему хиджаба, но была слишком напугана, чтобы сделать этот шаг. Я начала уже скромнее одеваться и даже носила платок на плечах. Когда я навещала сестру (мусульманку), она сказала мне: «Всё, что вам нужно сделать, – это переместить этот платок с плеч на голову, и ваше одеяние станет исламским». Но поначалу я не готова была носить хиджаб, так как моя вера не была достаточно сильной. Я понимала это, соглашалась с этим и восхищалась теми, кто носил хиджаб. Они выглядели так благочестиво и благородно! Однако я знала, что если надену его, то люди начнут задавать мне множество вопросов, а я не ощущала в себе готовности и силы, чтобы с этим справиться.

С наступлением месяца Рамадан всё изменилось, и в первый же день я проснулась и, надев хиджаб, отправилась на занятия. Хвала Аллаху, с тех я его не снимала! Что-то было такое в Рамадане, что придало мне сил и гордости от того, что я мусульманка. И я чувствую, что готова ответить на вопросы любого человека.

– Переход к хиджабу был постепенным. От джинсов я перешла к юбкам и рубашкам или кардиганам с длинными рукавами. Тогда я приняла решение, что буду носить хиджаб и длинные платья или плащи после того, как рожу своего первого ребёнка. Было тяжело справиться с вопросами по поводу моего внешнего вида и того, как я одевалась (длинные рукава, жакеты летом), когда я находилась на работе. Вот почему я ждала того самого момента, чтобы полностью покрыться. И как только я начала носить полный хиджаб, то мне было очень неудобно. Я так остро чувствовала, насколько я отличаюсь от остальных, что чуть не сняла его, – будто я хотела доказать всем (идаже незнакомым людям), что я по-прежнему та же, что и раньше! Но я продолжала его носить, и, в конце концов, привыкла к нему. Теперь меня злят те, которые меня пристально разглядывают или насмехаются, но это только вызывает большее желание ходить в хиджабе. Я ношу его уже три года.

На протяжении всего времени, пока проводилось исследование в журнале «Сёстры-мусульманки во всём мире» (декабрь 1994 года), самой популярной оставалась тема «Хиджаб. толкование и дискриминация». Многие женщины описали случаи дискриминации во время собеседования при приёме на работу. У целого ряда мусульманок возникли проблемы из-за насмешек и оскорблений в различных общественных местах. Одна женщина заявила, что среди немусуль-ман больше раздражения испытывают по этому поводу женщины, чем мужчины. В этих статьях сами мусульманки поощряли ношение хиджаба, считая его необходимым, и в некоторых случаях даже использовали слово «обязанность».

Редактор журнала призвал всех сестёр активно принимать участие, чтобы ликвидировать дискриминацию на рабочих местах: увольнения, запреты или давление любым иным способом на тех, кто носит хиджаб. Он побудил мусульманок бороться за права, гарантированные каждому, кто живёт в США или Канаде. Была определена дата, когда сёстрам порекомендовали надеть мусульманскую одежду на работу или учёбу, написать или позвонить местному сенатору, сделать заявление в местных или международных программах новостей в знак протеста против несправедливого искажения фактов, и устроить мирное пикетирование в специально отведённых местах.

Те женщины, которые носят хиджаб, говорят о том, что это не только для них это не просто важный опыт, но и порой – разочарование. Многие из них предпочитают носить хиджаб в западном обществе, создают исламские семьи и озабочены тем, как в реальной жизни соблюдаются их права, гарантированные мусульманке. Ниже приводится несколько историй на данную тему.

– Лучшим правом в исламе, предоставленном женщине, является на сегодня право на хиджаб. Я имею право, чтобы на меня смотрели как на добропорядочную женщину, а не как на кусок мяса. Люди смотрят мне в глаза при разговоре. Обычно со мной обращаются как с дамой. Но всегда найдётся кто-то, кто не упустит случая осудить меня.

* * *

– Мы живём в сильной и сплочённой мусульманской общине. В прошлом году я с отличием закончила ВУЗ по специальности «Детское воспитание и развитие». Я работала по разным специальностям – от секретаря до дошкольного преподавателя, и у меня не было никаких трудностей из-за моего хиджаба. Я принимаю активное участие в социальной работе и по-прежнему занимаюсь работой волонтёра.

* * *

– Единственно проблемой, с которой я столкнулась на своём пути к исламу, было то общество, в котором мы живём, а не препятствия со стороны мусульман или самого ислама. Часто чувствуешь себя как рыба, плывущая против течения, постоянно объясняя окружающим, почему я ношу хиджаб. Мне отказывали в работе из-за него и подвергали неприкрытой дискриминации. Тем не менее, я благодарна хиджабу. Он даёт мне освобождение, и такое, какое женщины новой эры никогда не узнают. Для меня большая честь быть яркой представительницей ислама, когда я выхожу из дома.

* * *

– Моё понятие о том, что значит быть женщиной, изменилось. Я больше не вижу свободу в ношении узких брюк и мини-юбок – свободы можно достичь лишь через ношение хиджаба и скромной одежды. Я больше не верю в то, что мужчины и женщины должны быть одинаковыми, чтобы быть равными, так как есть роли, гораздо больше подходящие им. И в то же время у всех нас – и у мужчин, и у женщин – есть свои уникальные способности, и нам нужна благоприятная почва для их развития.

* * *

– Я хотела бы, чтобы немусульмане поняли, что хиджаб является лишь одной малой составляющей того, что значит быть мусульманкой. Как плохо, что большинство людей судит книгу (женщину) по «обложке» и оценивают ислам по нашему внешнему виду. В обществе, которое претендует на то, чтобы считаться дающим возможности для «более комфортной жизни» женщинам, американские мужчины своим поведением принижают роль женщины, сводя её к стремлению быть секс-символом. Хиджаб устраняет возможность «строить глазки» женщинам и заставляет смотреть на них как на людей, а не как на вещи.

Только одна женщина, участвовавшая в опросе, указала, что носит никаб, оставляющий открытыми только глаза. В настоящий момент она проживает в мусульманской стране, но до переезда носила никаб и в Соединённых Штатах.

– Я ношу одежду, скрывающую всё тело полностью с головы до ног: носки, перчатки…. Поверх плаща у меня хиджаб, и я ношу никаб. Я предвидела, сколько у меня будет проблем, но сейчас с трудом верю, как же это оказалось легко. Я носила никаб на протяжении трёх с половиной лет в США, и это не было для меня в тягость. Многие люди узнавали от меня об исламе, так как их любопытство вызывал мой никаб. В нём немного жарко, но когда температура повсюду зашкаливает за 37 градусов, жарко в любой одежде. Я действительно предпочитаю эту одежду любой другой. Те, кто понимает причину ношения скромной одежды и никаба, особенно вежливы и почтительны. Я пользуюсь особым уважением и здесь, и в Америке, куда бы ни поехала. Пожилые дамы-мусульманки готовы всё для меня сделать. В самолёте мне предоставляют лучшее место, люди уступают мне свою очередь, и здесь иногда продавцы на рынке помогают мне бесплатно или делают скидки.