Текст книги "Йога-нидра. Искусство целительного расслабления для здоровья, самопознания, повышения качества жизни и управления судьбой"
Автор книги: Камини Десаи
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)
У взрослых низкий уровень или полное отсутствие гормона роста становится причиной ряда эмоциональных симптомов, в частности повышенной утомляемости и недостатка мотивации. Все это может быть нейтрализовано вхождением в дельта-состояние, в котором возобновляется выработка гормона роста. Дельта-волны также сокращают количество кортизола, одного из гормонов стресса, циркулирующего в кровеносной системе. Кортизол ускоряет процессы старения и, как мы узнаем в следующих главах, наносит огромный вред организму. Сокращение кортизола замедляет процессы старения.
Научные исследования показали, что монахи и регулярно медитирующие люди демонстрируют большую активность дельта-волн в бодрствующем состоянии, чем среднестатистический человек; это связывают с повышенной эмпатией, состраданием, интуицией и духовностью. С научной точки зрения это совпадает с целями, которые ставит перед собой йога-нидра. Мы тренируемся осознанно замедлять ритмы головного мозга, с тем чтобы привнести соответствующие состояния в бодрствование и повседневную жизнь. Тот факт, что мы наблюдаем более ярко выраженную дельта-активность в состоянии бодрствования среди регулярно медитирующих, наводит на мысль о том, что чем чаще мы погружаемся в глубокие медитативные состояния, тем большую развиваем способность привносить подобные состояния в свою осознанность и строить свои отношения с миром именно с этих позиций. В результате мы начинаем действовать, опираясь на эмпатию, сострадание и внутреннее равновесие.
Представьте себе, что каждый раз, когда вы практикуете йога-нидру, вы переходите от волны (тело и ум) к океану бесформенного сознания. Сместив таким образом точку зрения, вы ясно видите, что все волны есть часть океана. Все мы едины, и с таких позиций совершенно естественно возникает сострадание по отношению друг к другу, к планете, ко всему живому.
Йога-нидра – это не бегство от мира. Цель ее – научить вас жить в мире иначе, чем вы привыкли. 45 минут практики йога-нидры, даже дважды в день, не обязательно уравновешивают остальные 22–23 часа, которые есть в сутках, если практика оторвана от жизни. Йога-нидра наиболее эффективна тогда, когда придает вам сил оставаться эффективным и продуктивным, и при этом внутренне твердым и спокойным, в самой гуще жизненных событий, все остальные 23 часа.
Физиологические изменения в мозгу регулярно медитирующих людей указывают на то, что такое действительно происходит, причем изменения эти можно измерить.
Раньше учеными считалось, что человек в принципе не может находиться в состоянии, в котором преобладают дельта-волны, и при этом ходить, разговаривать и осознанно взаимодействовать с окружающими, будучи в бодрствующем состоянии сознания. Свами Рама из Гималайского института в Пенсильвании стал одним из первых йогинов на Западе, продемонстрировавших при помощи научной измерительной аппаратуры, что человек может находиться в глубоких дельта-состояниях, одновременно оставаясь полностью функциональным. По сути, практикуя йога-нидру, мы пытаемся добиться того же – выполнять свои ежедневные обязанности в состоянии бодрствования с более расслабленных, спокойных позиций. Вот почему ведущий во время сеанса йога-нидры инструктирует вас сохранять сознание. Не стоит превращать эту задачу в источник стресса – скорее это намерение, которое нужно сообщить своему подсознанию. А потом отпустите – и будь что будет. Некоторым людям бывает сложно на начальных этапах практики оставаться в бодрствующем состоянии, так как тело привыкло засыпать, перейдя на соответствующие частоты мозговых волн. Со временем мы приучаем его оставаться бодрствовать, но в столь глубоко расслабленном состоянии и настолько дистанцировавшись от ума, как это бывает во время сна.
Человеческий гормон роста связывают с
• минерализацией костной ткани
• мышечной массой
• расщеплением жиров и синтезом белка
• ростом и обновлением всех внутренних органов
• гомеостазом
• иммунной системой
В дельта-состоянии мы получаем доступ не только к собственному, но и к коллективному бессознательному. Термин «коллективное бессознательное», введенный Карлом Юнгом, относится к первичным структурам, встроенным в ДНК любого человеческого существа. Речь идет о конструктах, присущих скорее человеку вообще, а не каждому индивиду в частности (власть, поиск целостности, секс…).
В дельта-состоянии опыт йога-нидры, как правило, характеризуется полной утратой ощущения собственного тела. Вот почему, переживая глубокие дельта-состояния, вы вдруг можете осознать, что не способны пошевелить собственным телом, либо вам потребуется больше времени, чтобы вернуться к его осознанию и вновь обрести способность двигаться. Некоторые, дойдя до этой стадии, даже могут получить внетелесный опыт.
Внетелесным опытом называют такие состояния, когда энергетическое тело, оставаясь привязанным к физическому, выходит из него и парит над ним. Это очень исцеляющее состояние. Энергетическое тело может многое увидеть, оно может отдаляться от физического тела, даже совершать целые путешествия, но ни на мгновение не теряет связи со своим материальным носителем. Некоторые называют подобный опыт «путешествиями души», зачастую он сам по себе воспринимается как отдельная практика. Такие переживания не являются главной целью йога-нидры, но могут стать ее побочным эффектом. Если такое произойдет, не надо бояться. Дети, например, регулярно переживают подобные состояния, причем спонтанно. Одно из главных его преимуществ – оно позволяет на собственном опыте убедиться, что вся совокупность нашего «Я» не сводится к одному телу. Мы больше, чем просто тело.
Внетелесный опыт позволяет расширить осознанность и понимание собственного «Я», помогает начать процесс Разотождествления со своим телом, которое перестает восприниматься как жесткие границы личности.
Йога-нидра решает проблему
Во время практики йога-нидры, когда мозг переходит в режим излучения тета– и дельта-волн, тело и ум входят в состояние полного недеяния. Без всяких усилий, естественным образом содержимое «сосуда» полностью успокаивается. Оказавшись в пространстве «ничто» мы без всякого труда обращаем внимание на сам сосуд, наше «Я» во всей его совокупности. И, будучи этим «Я», мы погружаемся в отдых. Больше не надо ничего делать. Можно просто быть.
Помните, что проблема, которую пытается решить йога-нидра, – это забвение нашей истинной природы и отождествление себя с тем, чем мы на самом деле не являемся. По мере того как мы последовательно спускаемся через три состояния сознания, отождествление постепенно сходит на нет, и в конце концов не остается ничего, кроме самого пространства. Набор объектов, обычно входящих в поле нашего сознания и привычно определяемых нами как «я», исчезает. Остается лишь пустое пространство осознанности как таковой. И здесь уже невозможно не увидеть своей истинной природы. Просто потому, что больше ничего не остается. Проблема ложного отождествления, которая демонстрируется в учении о пяти клешах, решается опытным путем. Вы не просто понимаете свою природу вне формы и времени, вы знаете ее, чувствуете ее, становитесь ею на собственном опыте. А это совсем другое дело! Все мы можем читать и изучать священные писания. Это важно. Но до тех пор, пока интеллектуальное понимание не станет непосредственным знанием, полученным путем личного опыта, картина будет оставаться неполной. Йога-нидра становится той самой «живой» половиной. Писания – это карта. Йога-нидра – само путешествие.
Четвертое состояние сознания – турия
Прохождение через предыдущие три состояния сознания – бодрствования, сновидений и глубокого сна – через последовательное замедление ритма волн головного мозга позволяет без усилий достичь турии, четвертого состояния. Турия – это отдых как таковой, кинестетическое ощущение пространства осознанности, постигаемое за пределами остальных трех состояний сознания. Это ощущение самого «сосуда», того самого фона, что находится позади всего, что мы видим, слышим, чувствуем и переживаем во время бодрствования, сновидений и глубокого сна. Это конечная цель йога-нидры: осознанное вхождение в пространство глубокого сна, откуда открываются двери, выводящие за пределы ума.
Будучи осознана и признана в качестве нашей истинной природы, турия в конце концов начинает пониматься как тот самый фон, на котором появляются и в котором растворяются все иные переживаемые нами состояния («сосуд»). Иными словами, мы смещаем точку зрения с восприятия содержимого на восприятие «неба». Турия – это отдых в качестве неба как такового.
Когда мы бодрствуем, на небе нашего сознания может находиться множество предметов, и небо прекрасно вмещает их все. Во время сновидения мы также воспринимаем множество предметов, правда, они несколько теряют свою вещественность и видятся как бы на расстоянии; но для неба разницы никакой. Во время глубокого сна предметов становится совсем мало либо их не остается вовсе; опять же, для неба разницы нет. Поэтому можно утверждать, что состояние турии наиболее близко к просветлению. Это отдых в состоянии неба, осознание собственной небоподобной природы.
Мы вновь вернулись к определению своей природы как имеющей и не имеющей формы. Как содержимого и содержащего. Здесь нам не нужно больше испытывать давление огромного количества мыслей и эмоций, каждый день проходящих через тело и ум. Все это содержится и воспринимается внутри сосуда осознанности. Хотя во внешнем мире ничего не изменилось, изменилось наше восприятие, и с этой новой перспективы нам проще позволять потоку жизни, с его постоянными приливами и отливами, двигаться через нас, в то время как сами мы остаемся неизменно связаны с вечным «Я», коим являемся.
Чем полнее мы признаем турию, тем меньше отождествляем и ограничиваем себя персонажем своей личности с его обретенными убеждениями, концепциями и ограничениями. Теперь мы знаем, что мы есть Дух, играющий роль личности, но эта роль не держит нас взаперти. Наша безграничная природа просто выражает себя через личность, вместо того чтобы отождествляться с нею и ею же себя ограничивать.
Йога-нидра решает главную проблему, ставшую источником всех страданий: неведение своей истинной природы и отождествление себя с тем, чем мы не являемся. И это первый инструмент йога-нидры – Реализация. Это главная цель, с которой создавалась йога-нидра. Процесс Реализации происходит постепенно. По мере того как вы наращиваете практику йога-нидры, ситуации, раньше выводившие вас из себя, перестают вас затрагивать. Вы увидите, что перестали раздражаться, что прежние триггеры больше не срабатывают. Привычки, определявшие вашу жизнь, просто исчезают. Вы обнаруживаете, что сохраняете твердость и спокойствие в ситуациях, которые раньше надолго выбили бы вас из колеи. Со временем эффект лишь возрастает, будучи прямым следствием регулярного погружения в состояние турии.
В аюрведе, родственной йоге науке, считается, что в состоянии турии происходят спонтанные и чудесные исцеления. Когда мы отождествляем себя с умом, на тело влияет то, что думает и ощущает ум. Повторяющиеся мысли и эмоции, к которым мы привязаны и в которые верим, становятся причиной определенных химических реакций в теле и могут провоцировать болезни. Турия характеризуется полным прекращением отождествления с умом, в том числе с тонкими паттернами – причинами болезней тела. Целительная энергия тела, прана, обычно поглощаемая нашими мыслями и эмоциями, высвобождается и начинает интенсивно работать на восстановление организма.
Вот почему в аюрведе здоровье определяется как свастхья – укорененность в своем «Я». Происходит это именно в состоянии турии. Даже современный врач интуитивно понимает, что лучше всего тело и ум смогут исцелить себя, если снизят степень своей активности. Поэтому, когда вы заболеваете, в первую очередь вам прописывают покой и отдых. Йога-нидра – самый глубокий и полноценный отдых из всех возможных, отдых не только тела, но и ума, обычно держащего в заложниках энергию тела. Когда ум освобождает природную энергию тела, она получает возможность заняться его исцелением.
Такое естественное исцеление напоминает перезагрузку компьютера, когда он начинает «подвисать». Вы просто останавливаете все происходящие в нем процессы. Чаще всего, когда вы включаете компьютер снова, все налаживается и начинает работать так, как должно.
5. Коши: схема воплощения бесформенного в форму
Из бесформенного океана потенциальностей, подобно океанским волнам, возникают мириады форм. Каждая волна абсолютно уникальна, все они отличаются по глубине, очертаниям, ширине и амплитуде. И хотя каждая волна возникает из одного и того же пространства безграничной потенциальности, она отличается от других и в то же время неразрывно связана с другими. Каждая – неотъемлемая часть океана.
Формы, подобно волнам, живут и умирают. Они живут во времени. Бесформенные глубины океана не живут и не умирают. Океан есть всегда, вне зависимости от того, присутствуют на его поверхности волны или нет. Он вне времени и вечен. Оформленное и бесформенное взаимодействуют и перетекают друг в друга в процессе вечного обмена, подобно приливам и отливам; бесформенное становится формой, а форма вновь бесформенным. При этом океан всегда остается Источником фоновой потенциальности, из которого возникают волны.
Во многих духовных традициях говорится, что «все мы есть одно». На уровне океана мы все действительно едины. Хотя Божественная природа, откуда все мы происходим, едина, каждый из нас проявляет ее уникальным, ему одному свойственным образом, будучи воплощенным средством, которым Божественность себя выражает. Божественная природа в нас – это Дух. Когда Божественность переходит в форму, она делает это при помощи «строительных кирпичиков» любой материи – энергии.
Энергия – это проявленная Божественность
Все сущее, будь оно тонким или материальным, состоит из энергии различной степени плотности. Мысль состоит из менее плотной энергии, стол – из более плотной. Физика это подтверждает. Эйнштейн сказал: «Материя – это энергия, сконденсированная до состояния видимости».
В йоге энергия, служащая «кирпичиками», из которых состоит все видимое мироздание, называется «вселенской праной» (прана – это «дыхание жизни»).
Энергия, вдыхающая жизнь во все вещи, вдыхает жизнь и в человеческое тело. Ее мы называем «биологической праной». Биологическая прана – источник жизни тела. Когда биологическая прана покидает тело, оно умирает. Эта энергия по природе своей разумна и знает, как управлять миллионами сложнейших процессов, направленных на поддержание гомеостаза в организме. Многие из этих процессов либо не изучены совсем, либо мы знаем о них очень мало. Исцеление, пищеварение, дыхание, кровообращение – все это происходит без какого-либо нашего осознанного участия. Стоит дать ей возможность, и энергия начинает совершать настоящие чудеса в том, что касается исцеления организма; а еще она умеет проникать в самые труднодоступные уголки сознания.
Прана – это бесформенная Божественность, ставшая видимой. Это видимый, выраженный в конкретной форме аспект невидимого. Энергия, благодаря которой живет ваше тело, – это Божественная энергия, выражающая себя через ваше тело. Та самая энергия, которая дает жизнь телу, поддерживает все процессы в нем и исцеляет его, и есть Дух, выполняющий свою работу в вашем теле.
В «Бхагавадгите» (15:14) Кришна, олицетворение океана сознания, говорит: «Я – огонь пищеварения в телах всех живых существ, и вместе с входящим в тело и выходящим из него воздухом Я помогаю живым существам переваривать пищу четырех видов». Это означает, что энергия вашего тела и есть сознание. Энергия – это сознание, ставшее видимым. И это сознание – та сила, которая исцеляет ваше тело, дышит вашими легкими, переваривает съеденную вами пищу. Это и есть Дух внутри вас, как и внутри любой живой сущности. Дух, пребывающий в вашем теле, не сидит там без дела. Он есть энергия, сила, поддерживающая в теле жизнь, и в первую очередь он поступает в тело вместе с дыханием. Когда мы втягиваем в себя воздух, делая вдох, вместе с воздухом мы втягиваем в свое тело силу Духа.
У этого Духа, исцеляющего и поддерживающего жизнь в человеческом теле, куда больше возможностей, чем мы догадываемся. Потенциал его поистине огромен. Поддержание жизни и исцеление – лишь самая верхушка горы его истинных способностей. На самом деле, если освободить Дух, он начинает расти. Он увеличивается и ускоряется. Он может перейти от биологической силы, поддерживающей наше тело, в силу Духовную, которая приведет нас к единению с Источником.
«Интегративный Амрит-метод» йога-нидры основан на работе с праной
«Амрит-метод» йога-нидры предназначен для того, чтобы работать с праной как проявлением Духа. Он фокусируется на том, чтобы высвободить циркулирующую в организме прану, превратив ее из биологической исцеляющей силы в силу духовной эволюции. Данное направление йоги опирается на логическую предпосылку о том, что коль скоро сознание и энергия есть разные проявления одного и того же, то вторая может привести к первому. В философии йоги эти два аспекта Божественности часто обозначаются как Шива (сознание – океан) и Шакти (энергия, сознание, ставшее видимым, – волна). Шива и Шакти неразрывно связаны.
Как волна естественным образом стремится вернуться в океан, так энергия (Шакти) хочет вернуться к сознанию (Шиве). Вместо того чтобы напряженно искать путь к бесформенному, мы можем просто отпустить прану и последовать за ней, потому что она естественным образом вернется к Источнику, из которого возникла.
В йогической мифологии энергия (Шакти) и сознание (Шива) представлены как любовник и его возлюбленная. Они любят друг друга с невыразимой силой и стремятся вновь слиться, чтобы стать единым целым, как стремятся к этому все любовники. Препятствием для Шивы и Шакти становится ум. Вместо того чтобы позволить Шакти соединиться со своим возлюбленным, ум крадет ее энергию. Говоря метафорично, можно выразить это следующим образом: то же «топливо», что подпитывает Дух, питает и ум. Когда ум беспокоен, расстроен или гневается, он сжигает энергию Духа. Дух лишается этой энергии и не может вернуться к Источнику. Применяя Амрит-метод йога-нидры, мы успокаиваем ум, чтобы энергия Духа развила достаточное ускорение и получила импульс, который позволит ей преодолеть гравитационное поле ума и вернуться к Шиве – сознанию-Источнику.
Когда вы будете практиковать Амрит-метод йога-нидры, вы обнаружите, что все ее техники направлены на то, чтобы успокоить ум и увеличить поток и осознанность праны. После каждого этапа практики дается время на впитывание энергетического эффекта только что пережитого опыта. По мере того как прана, получив ваше внимание, увеличивается и разрастается, ум естественным образом затихает, впадая в полную неподвижность. Высвобожденная энергия поглощает ум и ведет вас все глубже по направлению к единению с вашей океаноподобной природой. Такая энергетическая практика замечательна тем, что не требует никаких усилий, помимо отпускания любой деятельности. А в отсутствие деятельности энергия освобождается для своего истинного предназначения, то есть начинает работать на духовную эволюцию.
Различные стили йога-нидры фокусируются на разных вещах. Некоторые больше работают с сосредоточением, некоторые – с мыслями и эмоциями. Амрит-метод делает упор на пране (энергии), создавая мощную технику для остановки внутреннего диалога и слияния с единым. Это основная отличительная особенность Амрит-метода.
Амрит-метод йога-нидры создавался таким образом, чтобы вы могли последовательно, следуя четкой схеме, проходить через все более тонкие оболочки воплощения, коши, достигая познания своей бесформенной природы. Поэтому, чтобы понять структуру йога-нидры, нужно сначала понять коши. Поняв, каким образом океан проявляет себя в виде волны, мы также поймем, как отследить обратный процесс перехода от волны к океаноподобной природе.
Коши
«Пять оболочек» (санскр. паньча коша) человека впервые были упомянуты в «Тайттирия-упанишаде». Учение о кошах описывает процесс воплощения непроявленного и недифференцированного (океана) в физическую форму тела (волну). Отдельные коши называются так: ананда (блаженство), виджняна (мудрость), мана (ум), прана (энергия), анна (физическое). Часто их называют также «пятью телами». В названии каждого из тел, или оболочек, имеются элементы майя и коша. Мы уже знаем, что коша означает «оболочка», а майя – это «иллюзия». Таким образом, сами санскритские названия пяти тел указывают на то, что речь идет об иллюзорных оболочках воплощения, которые могут казаться отдельными от Источника, но на самом деле таковыми не являются. Так, анандамайякоша означает «иллюзорная оболочка блаженства, которая якобы отделяет нас от Источника». Название любой коши можно перевести таким же образом.
Учение о пяти кошах описывает тонкие процессы постепенного сгущения энергия, переходящей из состояния «первичного бульона» непроявленного потенциала в то, что мы видим, ощущаем и определяем как конкретное и видимое физическое тело. Тело блаженства учение о кошах соотносит с эфиром, тело мудрости – с воздухом, тело ума – с огнем, энергетическое тело – с водой, а физическое – с землей. Понятно, что форму твердого объекта («земли») гораздо труднее изменить, чем форму жидкости («воды»). В состоянии «воды» (энергетическое тело) объект примет форму «сосуда», в который его «нальют»; в состоянии же «земли» (физическое тело) для изменения формы объекта придется воспользоваться «лопатой». Как вы увидите дальше, один из главных инструментов йога-нидры, Намерение (санкальпа), использует именно этот принцип.
Процесс воплощения начинается с самого легкого сгущения энергии из всех возможных, что выливается в создание тела блаженства, или анандамайякоши. Можете представить себе, что тело блаженства – это самые начальные стадии колебания воды на поверхности океана, которые в конечном счете приведут к формированию полноценной волны (см. рис. 6). Говорят, что в процессе первичной трансформации эта оболочка выводит из единого океана сознания индивидуализированное чувство «я» в качестве отдельной и отличной от единства океана сущности.
В «Тайттирия-упанишаде» тело блаженства, или анандамайякоша, – самая тонкая из оболочек, находящаяся между обычной осознанностью и Источником, – называется также и самой мощной, поскольку это первая инволюция в форму. Более поздние представители веданты утверждали, что это, наоборот, последний покров, окутывающий Высшую Реальность, или «Я». Мы будем придерживаться второй точки зрения. Пусть тело блаженства будет последним из покровов перед постижением Высшей Реальности, или «Я». Учитывая, что Источник есть чистый свет и любовь, на тело блаженства, самое тонкое из всех покровов, падает больше всего света от Источника. Каждая следующая оболочка плотнее, отстоит от Источника дальше; соответственно, свету Источника все труднее проникнуть сквозь иллюзорные покровы, отделяющие ее от Высшей Реальности.
Рисунок 6. Коши, всплывающие из глубин потенциальности в воплощенную форму, подобно волне, вздымающейся из недифференцированной потенциальности океана
Анандамайякоша, тело блаженства
Тело блаженства становится точкой перехода бесформенного Источника в форму. Именно здесь встречаются и переплетаются Шива и Шакти, сознание и энергия. Ощущается это как чистейшая тихая радость и умиротворение. Это пространство вечного безмолвия и совершенной удовлетворенности, причем без видимых причин или повода. Здесь нет страха, желаний, ощущения несоответствия.
Опыт любви в теле блаженства не имеет ничего общего с эмоциональным экстазом, имеющим свою противоположность, отчаяние. Скорее это спонтанное раскрытие в районе сердечной чакры, порой переживаемое столь интенсивно, что из глаз у вас начинают литься слезы. У вас возникает чувство величайшей благодарности и единства со всем мирозданием. Так Божественная благодать отражается в вашем «Я».
Большинство людей практически никогда не переживают тело блаженства в бодрствующем состоянии. Хотя изредка такое случается. Например, когда мы сильно и по-настоящему влюбляемся. Сердце спонтанно распахивается навстречу миру, мы чувствуем себя едиными не только с объектом нашей любви, но и с бытием как таковым. Помимо такого глубокого, раскрывающего сердце опыта, анандамайякоша ярче всего проявляет себя либо во сне, либо в состояниях, подобных сну. Вот почему йога-нидра – очень эффективный инструмент достижения тела блаженства.
Тело блаженства – это отраженный свет Источника. Единственное отличие его от Источника в том, что оно содержит в себе ощущение индивидуальности, некое «я есмь», ничем не замутненное ощущение бытия. Внутри тела блаженства содержится бессознательный ум, наше индивидуализированное сознание, которое называется читтой. Подобно жесткому диску компьютера, читта записывает все впечатления, которые мы получаем на протяжении каждой из прожитых жизней. Такие впечатления называются самскарами. В читте содержатся все воспоминания, образы, опыт нашей жизни. Здесь «живут» базовые эмоции, привычки, привязанности и впечатления. Это нечто более глубокое, чем обычные мысли, – скорее остаточные явления, борозды, оставленные привычным ходом мыслей и продолжающие изнутри направлять нашу мотивацию и стремления. В читте же фиксируются действия, ставшие нашей второй натурой вследствие многократного повторения. Читта включает в себя и каузальное тело – еще одно название тела блаженства.
Говорят, что индивидуальная душа реинкарнирует именно посредством каузального тела: оно в неизменном виде переходит от одного рождения к следующему. Здесь содержатся кармические оттиски из прошлых жизней, но, чтобы какой-нибудь из них проявил себя в этом воплощении, необходимо стечение конкретных обстоятельств. В читте, то есть в индивидуализированном сознании, нет ничего плохого. Она определяет нашу отдельную от всех остальных личность, нашу индивидуальность, наш ум. Но некоторые вещи, содержащиеся в этом индивидуализированном сознании, не слишком помогают в жизни. С помощью йога-нидры можно получить непосредственный доступ к «жесткому диску» (читте) и переписать его содержимое.
В просветленном состоянии анандамайякоша отражает благость Источника. Будучи непробужденной по отношению к природе Источника, анандамайякоша функционирует через ассоциацию с читтой – хранилищем неосознанных воспоминаний, впечатлений и наклонностей. Когда мы отождествляем себя с этими впечатлениями (самскарами), а не с Высшим «Я», мы больше склонны сливаться с содержимым своего ума – верованиями, концепциями и прошлым, – чем с трансцендентальным светом и любовью тела блаженства. Когда «Я» отождествляет себя с самскарами, эти впечатления и возникающие из них тенденции становятся каналами, по которым бесформенное перетекает в форму, и направлять этот процесс они могут как эффективными, так и не очень способами. Йога-нидра используется как инструмент для перепрограммирования, происходящего непосредственно в этой критической точке перехода от бесформенного к форме.
Виджнянамайякоша, тело мудрости
Следующим этапом сгущения энергии на пути от невидимого к видимому, от океана к волне становится тело мудрости, или виджнянамайякоша. Виджняна означает «способность к суждению, различению». К виджняне относятся сознание и воля, а также все, что имеет отношение к высшим функциям ума. Высший ум оперирует как различающий интеллект. Его также называют буддхи. Главная задача высшего ума – отличать реальное от нереального.
Тело мудрости принимает и анализирует поступающую от внешнего ума (маномайякоши, или ментального тела) сенсорную информацию, а потом извлекает из нее смысл. Затем мы делаем выбор, и соответствующие наши действия передаются телу и определенным его частям, чтобы они могли этот выбор реализовать.
В теле мудрости имеется хранилище информации, которая далеко не вся доступна нашему дневному сознанию. При соответствующей практике вся эта информация, как осознаваемая, так и неосознанная, используется для достижения понимания, ясности ума, трезвой оценки и принятия взвешенных решений. Тело мудрости способно функционировать как с позиций заранее запрограммированного ряда условий, так и выйдя за пределы этого программирования. В качестве функции запрограммированного восприятия тело мудрости становится нашим разумом – способностью созерцать и мыслить на высших уровнях, создавать философские, научные, логические концепции. Это способность рассуждать. Но когда тело мудрости «отключается» от этой вшитой в него программы к различению, оно начинает функционировать за пределами интеллекта и получает доступ к истинной мудрости, произрастающей из знания самого Источника. Высшее знание тела мудрости способно распознать, что реально лишь вечное, а все, что временно, – преходяще, а значит, нереально. Такое понимание не приходит из книг, его можно получить только через опыт. Тело мудрости, раскрывшееся навстречу своему высшему потенциалу, привносит в жизнь мудрость, интуитивное знание, объективность и осознанность свидетеля.
Когда телу мудрости не чинится препятствий, оно начинает действовать как внутренний стержень, направляющий вас в сторону истины и познания самого Источника. Оно подобно внутренней системе наведения. Непосвященные иногда называют его Высшим «Я» или внутренним знанием. Другие воспринимают тело мудрости как интуицию, ясновидение или глубинное восприятие.
Неискаженная виджнянамайякоша воспринимает реальность с кристальной чистотой и ясностью. Возникает сбалансированное и абсолютно объективное восприятие и понимание любых ситуаций. Ситуация видится тем, что она есть, не большим и не меньшим. Но обретенные страхи, убеждения, выводы и интерпретации понижают способность тела мудрости отличать реальное от нереального.
Зачастую это означает, что мы не видим реальность такой, какая она есть. Она предстает перед нами лишь после того, как пройдет через фильтр воспоминаний и убеждений. Мы больше не способны ясно видеть, у нас перекрывается доступ к инсайту, к прямому знанию. Вот навстречу нам идет человек, мужчина или женщина. Мы не видим, что навстречу нам просто идет человек. Мы ассоциируем его с болью, пережитой в прошлом, и избегаем его. Либо мы можем воспринимать мужчину или женщину как потенциального партнера, потому что он или она напоминает нам о любимых отце или матери; и мы тянемся к этому человеку. Мы больше не видим то, что есть на самом деле. Мы видим наши страхи и желания, наслаивающиеся на образ человека. Эти страхи и желания побуждают нас действовать определенным образом. Такие тенденции называются васанами.
