Текст книги "Дома с привидениями"

Автор книги: Камиль Фламмарион

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

ром были приглашены на виллу к ужину. Мужчины расположились в рабочем кабинете хозяина дома, как раз напротив комнаты Карен. Вскоре господин N. покинул гостей, поскольку его призывали дела, а Карен, довольно рано удалившаяся в свою комнату, не могла уснуть, так как ей мешали громкие разговоры гостей.

Около полуночи гости стали расходиться, и двое из них, те, что должны были ночевать в доме директора завода, отправились искать место своего ночлега, а третий, который должен был провести ночь на вилле, закрыл за ними дверь на ключ и удалился в свою комнату. В доме воцарилась тишина, и Карен начала уже было засыпать, как вдруг услышала, как под чьимито тяжелыми шагами заскрипели ступени веранды. Затем в дверь трижды постучали. Придя в себя после первого испуга, Карен оделась и пошла открывать. Перед ней стоял один из гостей... Оказывается, они с приятелем в темноте не смогли найти дорогу к дому директора завода и просили дать им фонарь. Просьба их была тотчас же исполнена, и Карен опять легла. Она уже почти погрузилась в сон, как вдруг в дверь снова постучали столь же громко и настойчиво, как и в первый раз. Карен встала, отворила дверь, но... никого не увидела. И так, с небольшими перерывами, стук настойчиво повторялся в течение целого часа! Затем все вроде бы успокоилось и до трех часов ночи было тихо, однако ровно в три Карен снова разбудил громкий стук в дверь.

Карен даже в голову не пришло, что у ночного происшествия может быть какое-то другое объяснение кроме того, что это проделки каких-то злых шутников, а потому она нисколько не была обеспокоена. Но в следующую ночь, едва она легла и погасила свет, все повторилось сначала. Стук на сей раз продолжался часов до двух ночи, и эти звуки отчетливо слышала не только сама Карен, но и служанка, которая по просьбе Карен спала в столовой, рядом со спальней хозяйки, а не у себя в комнатке. Надо сказать, что служанка была страшно напугана шумом, возникшим в столь неурочный час.

На следующий день на виллу вернулся господин N., отсутствовавший двое суток из-за каких-то неотложных дел. Ночью стук повторился, и хозяин дома, страшно

win с привидениями

м^

изумленный этим явлением, принял решение схватить злоумышленника, вздумавшего лишать сна и покоя мирных граждан. За домом было организовано наблюдение, как снаружи, так и изнутри, вдобавок дом осмотрели от подвала до чердака, и все безрезультатно! А таинственный стук все не прекращался... Господин N. с женой даже покинули свои комнаты и перебрались на чердак, но стук буквально преследовал их повсюду, и вскоре было замечено, что все странные явления были неким образом связаны с фру Карен, так как стук повторялся регулярно, каждую ночь, примерно в одно и то же время, вплоть до 30 мая, правда, в один из дней все было тихо, ибо именно в этот день фру Карен осталась ночевать в городе, куда она отправилась за покупками.

Наконец измученная бессонницей Карен уехала на неделю к родственникам, и тотчас же на вилле воцарилась тишина. Следует отметить, что и в том доме, где приходила в себя Карен, никаких странных явлений не наблюдалось, но как только несчастная женщина вернулась домой, так тотчас же среди ночи ее разбудил настойчивый стук в дверь, правда, все обитатели дома признавали, что стук теперь был гораздо слабее, чем прежде, да и будил он их не каждую ночь. В середине октября странные явления практически полностью прекратились, и стук потревожил обитателей дома только один раз, накануне нашего приезда. В тот день Карен получила телеграмму, доставившую ("' несколько неприятных минут, ибо в ней содержались дурные вести. Так вот^сак только Карен прочла телеграмму, тотчас же под полом, прямо у нее под нога* ми, чья-то невидимая рука стала выбивать ч-':стуя^ дробь, а еще через некоторое время кто-то с (плои несколько раз ударил в дверь. ^

Карен утверждала, что очень часто у нее во: :.uii:a-, ет чувство, будто какое-то существо, причем ( уще-; ство опасное, находится в ее комнате. Кстати, о )бонно остро она ощущала присутствие какого-то 4} дого: и вредоносного создания либо до, либо после стр г-э.ных, явлений. Когда стук раздавался среди ночи, в кр :('шной тьме, Карен часто казалось, что она слыц.гг не^ только стук, но и звуки осторожных, крадущихся ша'1 гов, шарканье подошв по полу. Иногда эти звуки –"-"

личал и господин N., в особенности если он находился рядом с женой.

Возникали у Карен и другие странные ощущения: например, ей иногда казалось, что муж вернулся домой и снимает в прихожей пальто, причем слышала она эти звуки минут за пятнадцать-двадцать до реального возвращения господина N. Дважды Карен, сидя у себя в комнате в темноте, видела какой-то странный свет, а однажды она наблюдала, как над плечом ее мужа словно вспыхнуло маленькое пламя, затем оно стало удаляться и постепенно погасло. Сам господин N. тоже наблюдал сей феномен и видел его столь ке ясно, как и его жена. Много раз сама Карен и некоторые другие особы слышали, как кто-то вроде ')ы переставлял в соседних комнатах мебель, причем 1ти явления обычно имели место по ночам, в полной Хемноте, так что было невозможно установить, дейтвительно ли была передвинута мебель (например, тул) или нет.

Однажды, когда Карен находилась на вилле одна и исала письмо в столовой, она услышала какой-то шум а кухне. Она знала, что служанки и мужа в доме нет, потому очень удивилась. Она подошла к двери кухни 1; прислушалась. Ей показалось, что на кухне кто-то двигает мебель, метет и моет пол. Карен не осмелилась открыть дверь, а вышла из дому и направилась в сарай, где в тот момент работала служанка. Вскоре обе женщины вернулись в дом и уже вдвоем вошли в кухню. Шлепанье мокрой тряпки по полу мгновенно прекратилось, но и у Карен и у служанки возникло странное чувство, что в кухне есть еще кто-то, кроме них самих, и этот кто-то потихоньку двигает стулья и очень тихо стучит по столу и по полу. Кстати, видимо, стоит отметить тот факт, что утром в кухне мыли полы в присутствии Карен.

Карен – человек прямой, честный и порядочный, и она приложила максимум– усилий для того, чтобы найти причину таинственного стука. С самого начала эта Женщина, наделенная от природы здравым смыслом, отвергла мысль, что звуки, так смущавшие ее покой и сон, могли производиться неким "духом". Карен полагала, что причиной всех странных феноменов является она сама.

Господин N. со своей стороны также высказывал горячее желание найти разгадку тайны, ибо всякие преувеличенные, как обычно, россказни о событиях на вилле заставили обитателей окрестных деревень вспомнить о дурных слухах, что когда-то ходили об этом доме. Владелец виллы даже в одном из разговоров хотя и косвенно, но все же обвинил своих арендаторов в том, что они занялись всякими мистификациями с целью укрепить дурную славу виллы в своих интересах, то ли для того, чтобы им снизили арендную плату, то ли для того, чтобы потом купить дом по дешевке. Короче говоря, и Карен и ее муж были в равной степени заинтересованы в том, чтобы пролить свет на загадочные события, а потому они предоставили многочисленным друзьям, гостившим у них летом, полную свободу действий в расследовании дела. Как и следовало ожидать, изучение всех обстоятельств со всей очевидностью доказало, что о мистификации или мошенничестве не может '")ыть и речи. Для чистоты опыта, например, Карен усаживалась на мягкую подушку, лежавшую в стороне от стен и от предметов, по которым можно было бы постучать, и как только в доме раздавался стук, женщину хватали за руки и за ноги и так держали, пока имело место это явление. Всеми был отмечен тот факт, что стук при принятии таких мер становился несколько слабее, но все же был вполне отчетливо слышен.

Мы с доктором Бьером узнали об этом феномене только в сентябре из одной газетной статьи. Мы н писали господину N. и фру Карен письмо, в коем выр.зили желание изучить все обстоятельства дела на м' '('те, и они пригласили нас к себе на виллу.

Случай показался нам очень интересным, ибо мы имели дело с особой, наделенной, пусть даже в небольшой степени, некоторыми способностями и характерными чертами медиума. Многочисленные аналогии между состоянием транса и тем состоянием, в коем "ребывают медиумы во время спиритических сеансгз, с одной стороны, а с другой – между гипнозом и гипнотическим внушением, уже раньше привели нас к выводу, что гипноз является наилучшим методом дл^ получения феноменов этого рода, что и подвигло н -. к применению и в данном случае главного орудия iw ;ых наук, каковым является Его Величество Опыт.

Медиумические феномены (наподобие внезапно воз(икающего стука, как в этом случае) являются обычно .ыражением и проявлением разума и мыслительных провесов, происходящих в подсознании медиума (по крайей мере, мы вполне вправе высказать такое предположение). И тогда сам собой встает вопрос, не можем ли мы с помощью гипноза проникнуть в его подсознание, повлиять на него при помощи внушения и таким образом подчинить его нашей воле, заранее спланировать и вызвать к жизни различные физические явления, а затем каким-то образом влиять на них, заставляя то усиливаться, то ослабевать, прекращаться и возникать вновь?"

Таковы основные положения работы господина Ялмара Вийка. Внимательный читатель мог заметить, что между случаем, описанным шведским ученым, и случаями, уже рассмотренными в данной книге, существует масса аналогий. Господин Вник проделал огромное количество опытов с участием фру Карен, и описание этих опытов заняло бы множество страниц, но основные выводы вкратце таковы:

"1)В данном случае, видимо, существует причинноследственная связь между странными явлениями, имевшими место на вилле, и нервным заболеванием (истерией), причем болезнь эта давно изучена, а вот загадочный феномен остается для нас чем-то неведомым. Сей феномен был теснейшим образом связан с явлениями в психике больной, каковые проистекали, вполне возможно, из самой болезни и выражались в галлюцинациях и в образах, порожденных подсознанием под влиянием психографа. Наконец, некоторую роль в данном процессе, несомненно, сыграли и внешние факторы, такие, как рассказы о привидениях, обитавших в доме, а возможно, и сама атмосфера, царившая на вилле.

2) Феномены эти могут быть подчинены воле человека при помощи гипнотического внушения.

Если наши опыты были 'чисты и точны, а полученные нами результаты верны, то можно сделать очень важное заключение относительно происхождения различных звуков (в том числе и стука), рождающихся в ходе спиритических сеансов, ибо звуки, услышанные нами в доме господина N., вероятно, родственны по

своей природе звукам, сопутствующим обычно различным явлениям спиритизма. Полученные нами результаты дают нам солидную базу для создания точного и правильного представления о роли психики в таких феноменах, как сообщения от стучащих духов в спиритизме, об их зависимости от медиума и от людей, принимающих участие в сеансе.

Результаты наших исследований являются, очевидно, подтверждением теорий и выводов, сделанных ранее на основании менее надежных и строгих исследований. Они также позволяют нам надеяться на то, что в дальнейшем мы будем иметь возможность вызывать с целью изучения и другие феномены, более сложные, типа левитации и пр.

В настоящей работе мы преследовали скорее не цели рассмотрения отдельно взятого, хотя и очень интересного случая, а хотели показать всем возможность применения экспериментального метода на этом поприще. Мы нисколько не преувеличиваем важность применения научной методики проведения исследований в данной области знаний, так как, обосновывая наши умозаключения только на обширной базе результатов, полученных опытным путем, мы можем надеяться приблизиться к разгадке тайны сих феноменов, которые вполне заслуживают того, чтобы мы, рассуждая здраво, перестали связывать их со сверхъестественными .силами".

Мы можем лишь приветствовать упорство и добросовестность, с коими проводит свои исследования ц^зедский ученый. Теперь уже практически всем ясно что легковерные приверженцы спиритизма гораздо бо.ьше вредят самому спиритизму как явлению и области .','ла.– ния, чем те, кто его яростно отрицает, ибо их сг ;детельства, обычно не подвергавшиеся никакой прог оке (ибо они бы ее не выдержали ни при каких услов '.ях), порой грешат просто непростительной наивност: '() и даже глупостью. Конечно, мы должны признать что опыты, произведенные при участии фру Карен, и полученные результаты могут дать объяснение лишь незначительной части случаев, приведенных в данной работе, и уж никак не помогут объяснить такие случаи, как явления душ или духов умерших живым. Ц

Мы можем допустить, что при помощи неких неведомых способностей разум (или душа) спящего человека может получить сообщение посредством телепатического контакта от человека, скончавшегося вдалеке от этих мест. Можно допустить, что человек, обладающий даром ясновидения, может увидеть какое-то событие или катастрофу, коим еще только предстоит произойти-. Но как соотнести с человеком события, абсолютно его не касающиеся, являющиеся для него совершенно чужеродным, внешним фактором? Как объяснить, например, появление рядом с какой-нибудь особой человека, умершего где-то в дальних краях и о смерти коего на родине еще никто не знает? Как объяснить тот факт, что человек может услышать, будто его окликает друг или брат, коего он считает живым, когда тот на самом деле уже умер? Каким образом человек может сесть рядом с нами, если его только что убили на охоте? А каким образом некто после смерти явился к родственнику и потребовал, чтобы тот непременно сходил к нотариусу? Все эти факты, если их рассмотреть с научной точки зрения, являются внешними, чужеродными для наблюдателей. А что вы скажете о привидениях из Афин? О падениях портретов и остановке часов? О событиях на вилле в Коимбре? Нет, эти факты просто невозможно объяснить, приписав их происхождение неким способностям наблюдателей, людей, вовсе не пребывавших в состоянии летаргического сна и не страдавших ни галлюцинациями, ни раздвоением личности, наделенных к тому же отменным слухом и зрением, а также и трезвым рассудком.

Повторяю, факты эти абсолютно реальны, они не являются результатом деятельности организмов наблюдателей, а свидетельствуют о существовании невидимых созданий, населяющих мир, который принято называть загробным, но каковой на самом деле является миром психики, миром душ и духов.

Мой прославленный коллега и благородный друг, член Английского общества психических исследований сэр Уильям Баррет в заключение своего исчерпывающего труда, посвященного полтергейсту, поделился с читателями следующими мыслями:

"Итак, здесь перед нами встает вопрос, почему при явлениях полтергейста необходим некий центр, как бы

испускающий особые лучи, и таким центром практически всегда является человек? Так вот, проведем некую аналогию.

Известно, что в такой точной науке, как химия, наблюдается следующее явление: у любого насыщенного соляного раствора существует период, когда сей раствор пребывает в крайне неустойчивом состоянии, и достаточно очень небольшой частицы твердого вещества, попавшей в раствор, чтобы произошло выпадение твердых кристаллов, причем не только в том месте, куда попала твердая частица, но и во всем растворе. И весь этот процесс идет и развивается только потому, что некое "ядро" вошло в контакт с вещестпом, пребывавшим в неустойчивом состоянии, но казавшимся абсолютно спокойным.

Так вот, я полагаю, что в таких феноменах, как полтергейст, мальчиков-подростков (или иных юных особ) можно рассматривать в качестве своеобразного "ядра", то есть необходимого для совершения этих феноменов фактора, фактора, определяющего характер этих феноменов. Вполне возможно, что мы сами являемся не чем иным, как частицами, клетками и ядрами клеток некоего живого организма гигантских размпзов, настолько огромного и непонятного для нас, что мы себе его даже не можем вообразить. Совершенно несомненным мне представляется тот факт, что во -сей системе мироздания, начиная с процесса формирования клеток и кончая движением небесных тел, ощущается наличие и действие некоего разума. Я считаю, что абсолютно недопустимо думать, что эволюция живой и неживой природы свойственна лишь миру видимому, а потому мы вправе полагать, что как в гире видимом, так и в мире невидимом существуют оюнь разные создания, отличающиеся друг от друга как с i роением, так и разумом. В таком случае происхождение явлений полтергейста можно объяснить действо н ми неких невидимых разумных существ, быть может, порочных, злых, а быть может, не достигших в споем развитии высот человеческого разума... Почему надо упорствовать в заблуждении, что якобы в невяде^юм мире не может быть злых шутников и недоумко).^ В любом случае мы пока еще не можем сами себе объяснить, почему присутствие определенного человека Э^

определенном месте приводит к тому, что эти создания способны играть с живыми людьми шутки весьма дурного тона. В данном случае мы очень похожи на дикаря, только что вышедшего из джунглей, который никак не может понять, почему при наличии двух условий – ясного дня и специального материала – машина становится способна вырабатывать электричество".

Непосредственные наблюдения за странными явлениями, произведенные с применением научной методики, а также научная интерпретация полученных результатов привели нас к выводу, что в окружающей нас атмосфере существуют некие невидимые создания. Кому-то, быть может, это утверждение покажется излишне самонадеянным и дерзким, но мы, хотя и почти против своей воли, вынуждены провозгласить его во всеуслышание, ибо к такому шагу нас принуждают факты. Не признав, что в отдельных случаях, рассмотренных в этой книге, проявили себя не только некоторые не зависящие от нас самих силы, но и существа, мы не сможем понять природу этих явлений и причины, их породившие.

Пришло время заканчивать работу и делать выводы. А основной вывод таков: в природе существует некая психическая стихия, которая пронизывает всю жизнь земных созданий. Она проявляется в инстинкте у животных и растений, в поведении людей, вообще в ходе событий истории, в движении Вселенной, короче говоря, во всем устройстве мироздания. О наличии этой стихии свидетельствуют результаты научных исследований, в особенности в области телепатии и непонятных пока что явлений, коим была посвящена данная работа. Надо признать, что стихия эта, эта могучая движущая сила еще не изучена современной наукой, хотя о ее существовании знали в глубокой древности, а именно в эпоху античности, как, впрочем, о многих других вещах.

Да, помимо четырех общеизвестных стихий: земли, воды, огня и воздуха древние философы допускали существование пятой стихии, стихии нематериальной, которую они называли "душой мира, движущим принципом, вдохновителем, эфиром" и т. д. Цицерон писал, что Аристотель, перечислив четыре стихии материального порядка, предполагал наличие в природе пятой стихии, каковой просто не может не

быть, ибо мысль человеческая и человеческие способности не могут заключаться ни в одной из стихий материального порядка; великий философ утверждал, что у стихии этой еще нет названия, и потому сам нарек ее энтелехией, предполагая в этой стихии наличие единства материальной, формальной, действующей и целевой причины, каковое единство и определяет вечное непрекращающееся движение в мироздании.

Вергилий посвятил этой психической силе, этой энтелехии, этой мировой душе всем известные строки в своей "Энеиде" (кн. VI):

"Землю, небесную твердь и просторы водной равнины, Лунный блистающий шар, и Титана светоч, и звезды – Все питает душа, и дух, по членам разлитый, Движет весь мир, пронизав его необъятное тело".

Вергилий, "Энеида", кн. VI. (Перевод С. Шервинского.)

О ней же писал Сенека в натурфилософском трактате "Естественнонаучлые вопросы", а также Макро-1 бий в своих комментариях к трактату Цицерона "Coaj Сципиона". j

Римский писатель и юрист Марциан Капелла, как -я прочие авторы первых веков христианства, тоже пи-1 сал об этой движущей силе Вселенной, которую OHj называл эфиром.

Один из римских императоров эпохи упадка Римской империи, Юлиан Отступник, кстати, провозглашенный императором в Лютеции (ставшей впоследствии Парижем), прославлял пятую стихию в своей речи в честь Солнца. Сей император, отрекшийся от христианства и пытавшийся возродить язычество, называл ее то "солнечным принципом", то "мировой душой", то "принципом разума и мысли", то "эфиром".

Однако философы древности ни в коем случае не называли эту стихию богом, ибо они считали, что она является частью природы.

Упоминания об этом пятом элементе мироздания мы встречаем повсюду в истории, в том числе и на страницах документов, относящихся к процессам Сократа и... Жанны д'Арк!

Так вот, повторяю, призывая всех если не признать, то хотя бы допустить возможность существования сего пятого элемента мироздания, то есть психики и целого сонма созданий, населяющих невидимый мир, мы ничего нового не придумываем, а лишь пытаемся вспомнить хорошо забытое старое.

Кстати, способности человека гораздо более обширны и разнообразны, чем об этом принято думать. В свое время весьма и весьма интересные мысли по вопросам, являющимся предметом нашего исследования, высказал и столь выдающийся общественный деятель, как Жан Жорес, жестокое и бессмысленное убийство которого в первые дни минувшей войны возмутило и взволновало всех порядочных людей, Я полагаю, что к мнению столь выдающегося мыслителя стоит прислушаться. Вот что он писал в своей книге "Реальность чувственного мира" в 1902 году

"Так как мозг заключен в прочную органическую оболочку, на первый взгляд абсолютно непроницаемую и со всех сторон закрытую, то в нашем воображении он представляется как бы изолированным от внешнего мира. На деле же вполне возможно, что то, что мы называем мозгом, постоянно находится в контакте и даже смешивается с тем, что мы именуем внешним миром, посредством постоянной деятельности, тайной и незаметной для человеческих глаз.

Как утверждают многие свидетели, которых трудно и даже невозможно заподозрить в нечестности, человек способен в некоторых случаях проявлять особые способности, типа магнетизма, к примеру, и усилием воли заставлять подниматься в воздух стол или стул. Если эти утверждения верны, то нам остается лишь признать, что человек развивает внутри себя, внутри своего организма некую движущую силу, которую он и применяет к внешним для его организма предметам, а следовательно, мы будем вынуждены признать и тот факт, что энергия человеческого мозга выходит далеко за пределы черепной коробки. Из всего вышесказанного следует также, что человеческое "я" может оказывать влияние на материю, не прибегая (по крайней мере, сознательно) к посредству организма, а напрямую, так как организм является не активным средством

действия, не агентом действия, а всего лишь пассивным передатчиком.

Сегодня, пожалуй, уже полностью доказана реальность такого феномена, как ясновидение, которое проявляется в состоянии гипнотического транса. Некоторые люди способны видеть и читать при наличии преграды (бумаги или ткани), кажущейся нам непрозрачной и непроницаемой. Таким образом, мы должны признать, что непроницаемость материи – вещь относительная. И так как для нашего воображения основной преградой, отделяющей мозг от внешнего мира, является непрозрачность, непроницаемость нашего организма, то теперь, признав относительную непроницаемость материи, мы должны признать, что наш мозг находится в непосредственном и постоянном контакте с внешним миром. Таким образом, оказывается, что мозг может распространять свое влияние далеко за пределы организма, он может испускать некие лучи и оказывать определенное воздействие на людей и предметы на расстоянии. Мозг наш более не предстает в качестве закрытого, заключенного в непроницаемую оболочку органа; мы видим, что даже с точки зрения физиологии наше "я" увеличивается и, не теряя связей с телом отдельного индивидуума, создает вне этого тела сферу или зону влияния, причем протяженность этой зоны может быть сколь угодно велика.

Когда какой-либо человек передает без помощи слов какую-то мысль или приказ другому человеку, совершенно очевидно, что в этот момент его мозг испуспает пучок лучей в пространство и два мозга вступают в непосредственный контакт, один – излучая мысль, а второй – улавливая это излучение.

И тогда еще более остро встает вопрос о необходимости свободного и независимого в своих сужде.ччях арбитра.

Значение явлений, о которых идет речь, очен;., велико, ибо они свидетельствуют о наличии у челс^ка невероятных и пока еще не изученных способно i ей, каковые в обычном состоянии практически НИКЕ' не проявляются, но зато могут проявиться ярчайшш образом, когда человек будет пребывать в состояния которое мы назовем экстраординарным, ненормальным, необычным.

В каждом из нас есть некое неведомое "я", которое может оказывать прямое воздействие на материю, поднимать вверх одной силой своей воли некое чужеродное тело, как если бы это было его собственное тело, пронзить взглядом непрозрачную материю, являющуюся некой преградой, и улавливать на расстоянии невысказанные вслух мысли другого "я".

Если бы обычный, нормальный человек сумел научиться управлять своими внутренними силами до такой степени, что мог бы в любое время по желанию применять свои способности, которые сейчас проявляются у него лишь в гипнотическом состоянии, то тогда бы его собственное тело стало чем-то второстепенным. Разумеется, в сознании человека оно по-прежнему оставалось бы необходимым вместилищем его индивидуальности, но человеческое "я" могло бы тогда управлять не только этим телом, но и другими телами; и человеческая душа перестала бы быть душой лишь конкретного человека, но стала бы душой всех созданий и вещей, всего сущего, в той зоне, где она могла бы распространить свое влияние; и если бы она могла распространить свое влияние на всю Вселенную, она бы стала душой всего мира".

Жан Жорес был человеком абсолютно свободным и независимым в своих суждениях. Он был на редкость прозорлив, умел видеть далеко, и для него такие феномены, как левитация, действия на расстоянии, телепатия, ясновидение, были реальными явлениями, которые должны были помочь нам очень многое понять в устройстве мироздания. Он считал, что человеческая душа является частицей мировой души.

Пятая стихия, о которой мы только что говорили, скрывает за непроницаемой для обычного человеческого взгляда завесой огромное количество разумных невидимых существ, не раз и не два проявлявших себя в различных случаях, о коих шла речь в этой работе. Наблюдатели, свидетели этих событий – люди нормальные, в трезвом уме и здравой памяти, они и на деле являются свидетелями, наблюдателями, а не актерами в низкопробных комедиях.

Ну как объяснить, к примеру, точность стрельбы на улице Нуайе, как не наличием невидимых стрелков?

Как объяснить, что кресло вдруг переместилось к двери и встало так, чтобы ее было невозможно открыть? А каким образом ключ выскочил из замка и ударил по руке ту особу, что хотела отворить дверь? А почему освященные медальоны были сняты с дверей и окон, куда их поместили в качестве защиты от нечистой силы? Кто их снял, если не невидимки?

Все эти феномены – проявления неких мыслящих сил, либо посторонних для людей из мира живых, либо присущих им самим, но проявляющихся только при раздвоении сознания экспериментатора... Однако неоспоримым фактом является именно то, что они дают о себе знать различными действиями...

Исследуемые нами феномены являются результатом и следствием вечного всеобщего движения, вселенского динамизма, о котором нам дают весьма неполное представление известные нам пять чувств. Я уже писал в работе "Lumen", что в природе существуют и другие способы общения с внешним миром, другие способы восприятия, нежели известные человеку зрение, осязание, обоняние и т. д.

Я хотел бы познакомить вас с историей, рассказанной в 1905 году Шарлем Рише одному из моих друзей:

"Однажды я пригласил к себе в Каркерайн своих друзей, профессоров Уильяма Джеймса и Майерза, психологов, чтобы они отдохнули и провели серию опытов с участием очень интересного медиума, некой миссис Томсон. Я телеграфировал в Ниццу моему другу господину Мутоннье, приглашая и его присоединиться к моим английским друзьям, ибо знал, что эти исследования его страшно интересовали. Но так как сам я задержался в Париже по делам, господин Мутоннье не решился в мое отсутствие отправиться в Каркеранн, а уехал с женой в Монако. Мисс Томсон, ничего об этом, кстати, не знавшая (ибо ее, естественно, никто об этом не извещал), в свой черед немного задержалась на Ривьере. И вот она, совершая прогулку по парку в Монако, вдруг обратила внимание на сидевших на скамейке супругов с маленькой собачкой. Миссис Томсон была поражена, когда поняла, что мысли сего господина занимает знакомое ей слово "Каркеранн". Несмотря на свою природную робость, она решила

ти к незнакомцам и завязать с ними разговор. Предлогом для беседы послужила, разумеется, очаровательная собачка супружеской четы. Слово за слово, и вот уже миссис Томпсон как бы невзначай спросила:

– А вам знакомо название "Каркеранн"? Что это и где?

– Ну разумеется! – воскликнул мой изумленный приятель. – Как странно, что вы произнесли название этого городка... Как странно!.. Я сам должен туда отправиться на днях, чтобы познакомиться с неким медиумом... – Этот медиум – я... – ответила миссис Томсон".

Я уже не раз говорил, что мы живем в мире, еще очень плохо или совсем не изученном, в коем физические и психические силы играют огромную роль, но мы пока лишь только догадываемся о том, какова эта роль.

Психические силы относятся к разряду сил, стоящих выше тех, что проявляются в механике, физике, химии (и которые анализируют ученые, изучающие эти науки). У этих сил есть некий жизненный элемент, и они обладают определенной способностью мыслить. Они являют собой часть Вселенной, необходимую часть системы мироздания, и именно при помощи этих сил живые существа могут вступать в контакт друг с другом на расстоянии.

Однажды ко мне зашел сенатор Наке, находившийся под большим впечатлением от разговора с Виктором Гюго.

– Мы только что говорили с ним о теории множества существующих миров и о вашем труде "Lumen". И вдруг Гюго спросил, верю ли я в то, что все мы бессмертны. "Но, дорогой мэтр, – ответил я, – либо наша душа остается жить после смерти тела, либо нет; одно из двух, третьего не дано; и признаюсь вам, я сам не слишком в это верю". Тогда Гюго сказал мне, что, возможно, не все души одинаковы, что они разделяются на несколько больших отрядов... Затем он произнес следующую сентенцию: "Я ощущаю, что моя душа не подвергнется разрушению; я уверен, что буду жить вечно, ибо для меня ответ на вопрос о бессмертии души очевиден и бесспорен". По тону, каким были произнесены эти слова, я понял, что великий писатель действительно твердо уверен в своем личном бессмертии, и мне показалось, что это сознание составляет предмет его особой гордости, ибо он считал бессмертие неким свойством или признаком исключительной личности. . ч.