Текст книги "Творения"

Автор книги: Иустин Мученик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 14 страниц)

36. – Пусть будет и так, как ты говоришь, возразил Трифон; положим, что о Христе предсказано, что Он имеет пострадать, что Он назван камнем, и после первого пришествия, в которое по предсказаниям должен явиться страждущим, придет со славою и потом будет Судией всех, вечным Царем и Священником; но докажи, тот ли он самый, о котором это предсказано. – По твоему желанию, Трифон, отвечал я, – доказательства, какие ты требуешь, я представлю в своем месте; а теперь позволь мне прежде привести пророчества, какие хочу, для доказательства, что Христос от Духа Святого называется Богом и Господом сил и иносказательно Иаковом; ваши же толкователи «неразумны», по слову Бога, утверждая, что это сказано не о Христе, но о Соломоне, когда он вносил скинию свидетельства в храм, построенный им. Вот псалом Давида: «Господня земля и все, что наполняет ее, вселенная и все живущие за ней. Он основал ее на морях и расположил ее на водах. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Невинный руками и чистый сердцем, тот, кто не употреблял души своей попусту и не клялся лживо ближнему своему; он получит благословение от Господа и милость от Бога Спасителя своего. Это род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иакова. Поднимите ворота ваши, князья, и поднимитесь вы, ворота вечные и взойдет Царь славы. Кто этот Царь славы? Господь сильный и могущественный в войне поднимите ворота ваши, князья, и поднимитесь вы, ворота вечные, и взойдет Царь славы. Кто этот Царь славы? Господь сил – Он есть Царь славы». Доказано уже, что не Соломон есть Господь сил, но наш Христос. Когда он воскрес из мертвых и восходил на небо, то поставленным от Бога на небесах князьям повелевается отворить врата небесные, чтобы взошел Тот, Который есть Царь славы и взошедши «сел по правую руку Отца до тех пор, пока Он положит врагов к подножию ног Его, как сказано в другом псалме. Так как князи небесные видели, что Он имеет вид, лишенный красоты, чести и славы, то, не зная Его, спрашивали: «кто этот Царь славы?» И им отвечал Дух Святой от лица Отца или Себя самого: «Господь сил, Он есть Царь славы». Всякий согласится, что ни о Соломоне, как ни был славен этот царь ни о скинии свидетельства никто из предстоявших при вратах храма иерусалимского не смел сказать: кто этот Царь славы?

37. И в псалме 46–м, продолжал я, так сказано о Христе: «взошел Бог при восклицании, Господь при звуке трубном. Пойте хвалу Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте. Ибо Бог есть Царь всей земли, пойте разумно. Бог воцарился над народами, Бог сидит на престоле святом Своем. Князи народов собрались с Богом Авраама, потому что сильные земли Божии очень возвысились». А в псалме 98–м Дух Святой укоряет вас и показывает, что Тот, кого вы не признаете Царем, есть Царь и Господь Самуила, Аарона, Моисея и всех прочих. Слова псалма следующие: «Господь воцарился, пусть гневаются народы; сидит Он на херувимах, пусть колеблется земля. Господь в Сионе велик и превознесен выше всех народов. Пусть они признают имя Твое великое, потому что оно страшно и свято, и честь царская любит суд. Ты приготовил справедливость, Ты совершил суд и правду в Иакове. Возвышайте Господа Бога нашего и покланяйтесь подножию ног Его, потому что он свят. Моисей и Аарон в числе священников Его; и Самуил в числе призывающих имя Его, они призывали», говорит Писание, «Господа, и Он слушал их. Он говорил к ним в столпе облачном: они сохранили свидетельства Его и заповедь, которую дал им. Господь Бог наш, Ты слушал их; Боже, Ты милостив был к ним и мстил за все вымыслы их. Возвышайте Господа Бога нашего и покланяйтесь на горе Святой Его, потому что Свят Господь Бог наш».

38. – Хорошо нам было, господин, – возразил тогда Трифон, – когда мы слушались учителей, которые издали повеление, чтобы мы ни с кем из вас не разговаривали, и с тобою не вступали в рассуждение о таких предметах, потому что ты говоришь много нечестивого: ты стараешься убедить нас, что этот раз пятый был с Моисеем и Аароном и говорил им в столпе облачном, потом сделался человеком и был распят, восшел на небо, и опять придет на землю, и что должно покланяться Ему.

– Знаю, отвечал я, – что, по свидетельству слова Божия, от вас сокрыта эта великая мудрость Творца всего и Всемогущего Бога. Поэтому из сострадания к вам я употребляю все усилия, чтобы вы познали это учение наше, которое так странно для вас; если же нет, по крайней мере я буду неповинен в день суда. Вы услышите еще другие учения, которые вам покажутся более странными; не смущайтесь, но с большею готовностью слушайте и исследуйте, пренебрегая предание ваших наставников, которых обличает Дух пророчественный в том, что они не могут понимать слова Божия, а более стараются учить своим учениям. В псалме 44–м подобным образом говорится о Христе: «сердце мое излило слово доброе: я говорю дела свои дарю. Язык мой трость писца, скоро пишущего. Ты прекраснее видом, нежели сыновья человеческие; благодать разлилась в устах Твоих, поэтому Бог благословил Тебя во век. Опояшься мечем Твоим на бедре Твоем, Сильный; украшением Твоим и красотою Твоею усиливайся и успевай, и царствуй для истины, кротости и правды: и десница Твоя чудно проведет Тебя. Стрелы Твои остры, Сильный, – народы пред Тобою падут, в сердце врагов царя. Престол Твой, Боже, в век века; жезл справедливости – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел неправду: за это помазал тебя Бог, Бог Твой, елеем радости более причастников Твоих. Одежды Твои благоухают миррою, алое и кассией, от домов из слоновой кости, которыми они Тебя увеселяли. Дочери царей в чести Твоей; по правую руку Твою предстала царица в позолоченной одежде, разноцветная. Послушай, дочь, и рассмотри и наклони ухо твое и забудь народ твой и дом отца твоего. И царь будет желать красоты твоей, потому что Он Сам Господь твой, и будут покланяться Ему. Дочь Тира будет с дарами; богатые из народа будут умолять лице Твое. Вся слава дочери царской внутри, она украшена золотыми бахромками и разными цветами. Девы, подруги ее, приведут к Царю, ближние ее приведут к Тебе. Приведут они с радостью и весельем, приведут в храм царский. Вместо отцов Твоих, родились у Тебя сыновья; Ты поставишь их князьями по всей земле. Я буду вспоминать имя Твое от одного поколения до другого: потому люди будут прославлять Тебя во век и в век века».

39. Неудивительно, продолжал я, если вы ненавидите нас, которые понимаем эти изречения и укоряем вас за ваше всегда упорное предубеждение. Даже Илия, беседуя с Богом, так о вас говорит: «Господь! они убили пророков Твоих и разрушили Твои алтари; и я остался один, и они ищут души моей». Бог отвечает ему: «еще остаются у Меня семь тысяч человек, которые не преклонили колена Ваалу» (3 Цар. 19:10,18). Поэтому, как тогда Бог удержал Свой гнев ради тех семи тысяч, так и теперь Он не нанес и не наносит суда Своего, ибо знает, что некоторые ежедневно делаются учениками во имя Христа Его и оставляют путь заблуждения, и каждый из них получает дары по достоинству, просвещаясь чрез имя этого Христа. Один получает духа разума, другой – совета, третий – силы, иной врачевания, иной предведения, иной учения, а иной – страха Божия.

– Знай, – сказал мне на это Трифон, – что, говоря таким образом, ты находишься не в своем уме.

– Послушай, друг, – сказал я, я не сумасшедший и не вне себя. Было предсказано, что Христос после вознесения на небо освободит нас, как пленников, от заблуждения и даст нам дары. Вот эти слова: «Он взошел на высоту, пленил плен, дал дары человекам» (Пс. 67:18). Итак мы, получивши дары от Христа, восшедшего на высоту, доказываем из слов пророческих, что вы, мудрые в самих себе и знающие в своих собственных глазах, безумны и устами только почитаете Бог а и Христа Его; а мы, наставленные во всей истине, почитаем Его нашими делами, познанием и сердцем, даже до смерти. Впрочем вы, может быть, и потому не решаетесь признать Его Христом, как показывают писания, видимые события и дела, совершаемые именем Его, что боитесь преследования со стороны правителей, которые по действию лукавого и лживого духа, этого змия, не перестанут преследовать и убивать исповедующих имя Христово, до тех пор, пока Он придет опять, сокрушит их всех и воздаст каждому по достоинству.

– Теперь докажи нам, – сказал Трифон, – что тот, Который, по словам твоим, был распят и вознесся на небо, есть Христос Божий. Ты уже достаточно местами из писаний, которые привел прежде, доказал, что Христос должен также пострадать и что Он опять придет со славою и получит вечное царство над всеми народами, и Ему покорится всякая власть; но докажи нам: точно ли ваш Иисус есть тот самый.

– Это, государи мои, для имеющих уши уже доказано даже из того, что вы сами признаете. Но чтобы вы не думали, что я затрудняюсь и не в состоянии представить требуемых доказательств, я исполню это в своем месте, как и обещал, а теперь обращусь к продолжению начатой мною речи.

40. Итак таинство агнца, которого Бог повелел закалать, как пасху, было прообразом Христа, кровью Коего верующие, по вере своей веры в Него, помазывают дома свои, то есть самих себя; ибо тот образ, который Бог сотворил, именно Адам, был обиталищем дыхания Божия, как все вы можете понять. А что и эта заповедь об агнце была дана на время, я докажу так. Бог нигде не позволяет закалать пасхального агнца, как только на том месте, на котором «призвано имя Его» (Вт. 16): потому что Он знал, что после страдания Христа придут дни, когда место Иерусалима будет предано врагам вашим, и все вообще приношения прекратятся. Агнец, которого велено было изжарить всего, был символом страдания крестного, которым имел пострадать Христос. Ибо, когда жарят ягненка, то его располагают на подобие фигуры креста: один вертел проходит чрез него прямо от нижних оконечностей к голове, а другой поперек плечных лопаток, на котором держатся передние ноги ягненка. Подобным образом те два козла во время поста, по повелению одинаковые, из которых одного отпускали, а другого приносили в жертву, возвещали двоякое пришествие Христа: первое, – когда старцы вашего народа и священники вывели Его, как козла отпущенного, наложили на Него руки и умертвили, и другое пришествие Его, так как вы на том же месте Иерусалима узнаете Того, Кого вы обесчестили и Который был приношением за всех грешников, желающих покаяться и соблюдающих пост, предписанный Исаией, то есть тех, которые разрывают узы насильственных договоров и соблюдают повеления, исчисленные пророком и мною упомянутые; что исполняют верующие во Иисуса. Вы также знаете, что и это приношение двух козлов, которых велено было приносить во время поста, не позволено нигде совершать, кроме Иерусалима.

41. И приношение пшеничной муки, государи мои, продолжал я, – которую велено было приносить за очистившихся от проказы, было прообразом хлеба Евхаристии, который заповедал приносить Господь наш Иисус Христос в воспоминание страдания, подъятого Им за людей, очищающих свои души от всякого греха, а вместе для того, чтобы мы благодарили Бога, так за то, что Он сотворил для человека мир и все, что в нем находится, так и за то, что Он освободил нас от греха, в котором мы были, и совершенно разрушил начальства и власти чрез Того, Который сделался страждущим по воле Его. Посему–то Бог о жертвах, которые вы тогда приносили, говорит, как я прежде сказал, чрез Малахию, одного из двенадцати пророков: «нет расположения Моего к вам, говорит Господь, и не приму ваших жертв из рук ваших: потому что от восхода солнечного до запада имя Мое прославлено между народами, и на всяком месте фимиам и жертва чистая приносится имени Моему, ибо имя Мое велико между народами, говорит Господь, а вы его оскверняете» (Мал. 1:10–12). О жертвах же, которые мы – язычники приносим на всяком месте, то есть о хлебе Евхаристии и также о чаше Евхаристии, еще тогда Он предсказывает, присоединяя, что Его имя мы прославляем, а вы оскверняете. И заповедь об обрезании, повелевающая, чтобы младенцы обрезывались непременно в восьмой день, была прообразом истинного обрезания, которым мы обрезались от заблуждения и греха чрез Господа нашего Иисуса Христа, воскресшего из мертвых в первый день недели; ибо первый день недели, будучи первым из всех дней, однако в счислении всех дней по их кругообороту называется восьмым, хотя и остается первым.

42. Двенадцать звонцев, висевших, согласно с повелением, на длинной одежде первосвященника, были символом двенадцати апостолов, которые были укреплены силою вечного Священника Христа, и голос которых наполнил всю землю славою и благодатью Бога и Христа Его. Поэтому Давид говорит: «голос их прошел по всей земле, и слова их до пределов вселенной» (Пс. 18:4). Также Исаия, как бы от лица апостолов, которые говорят Христу, что люди веруют не проповеди их, а могуществу Его, пославшего их, так взывает: «Господи! кто поверил слуху нашему? И кому открылась мышца Господня? Мы проповедовали пред Ним, как отрок, как корень в земле жаждущей» (Ис. 53:1–2), и прочие слова пророчества которые приведены мною прежде. Слова, сказанные как бы от лица многих: «мы проповедовали пред Ним», с прибавкою: «как отрок» показывают, что злые сделаются слугами Его и будут повиноваться повелениям Его, и все станут как один отрок. Это можно видеть и на теле: хотя считается в нем много членов, однако они все вместе называются и суть единое тело; так и народ и церковь, состоящие из многих по числу людей, но образуя одно целое, обозначаются и называются одним именем. Так, государи мои, продолжал я, – перечисляя и все прочие постановления Моисеевы, я мог бы доказать, что они были прообразами, символами и возвещениями того, что имело случиться со Христом, тех людей, которых вера в Него была предузнана, равно как и действий, которые надлежало совершить Самому Христу. Но так как, по моему, достаточно и того, что я перечислил, то буду продолжать речь по порядку.

43. Итак, если обрезание началось с Авраама, а суббота, жертвы, приношения и праздники со времен Моисея, и доказано, что они установлены по жестокосердию вашего народа, то все это должно было прекратиться с пришествием Сына Божия, Христа, Который по воле Отца родился от Девы из рода Авраамова, от племени Иуды и Давида, и о Котором было предсказано, что Он придет, как вечный закон и новый завет для всего мира, как это видно из прежде приведенных пророчеств. Мы же, пришедшие чрез Него к Богу, приняли не плотское обрезание, но духовное, которое соблюдали Енох и другие; его мы приняли по милосердию Божию чрез крещение, так как были грешны, равно и всем можно принять его подобным образом. Теперь обращаюсь в тайне рождения Христа, которое вызывает наше внимание. Исаия о происхождении Самого Христа, что оно неизъяснимо для людей, говорил, как уже и приведено было мною, так: «кто расскажет род Его? жизнь Его берется с земли, Он был веден на смерть за грехи народа Моего» (Ис. 53:8). Этими словами пророческий Дух сказал, что неизъяснимо происхождение Того, Кому надлежало умереть для того, чтобы мы люди – грешники исцелились Его язвою. Кроме того, чтобы верующие в Него люди могли узнать, каким образом Он родится и придет в мир, пророчественный Дух чрез того же Исаию предсказал о Его рождении так: и Господь опять говорил Ахазу, говоря: проси себе знамения от Господа Бог а твоего в глубине или в высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и искушать Господа, Исаия сказал: слушайте теперь, дом Давидов! Неужели мало вам того, что вы отягощаете людей? Зачем вы еще отягощаете Господа? Посему Сам Господь даст вам знамение. Вот Дева зачнет во чреве и родит Сына и наречется имя Ему: Эммануил. Масло и мед Он будет есть, прежде нежели будет уметь отвергать злое и избирать доброе: потому что прежде нежели младенец будет различать доброе от злого, Он отвергнет злое, чтобы избрать доброе. Прежде нежели дитя будет уметь назвать отца или мать, Он возьмет силу Дамаска и добычи Самарийские ввиду царя Ассирийского. И будет оставлена земля, которую ты едва терпишь по причине двух царей. Впрочем Бог наведет на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, которые еще не приходили на тебя, с того времени, когда отделил Ефрема от Иуды, – (наведет) царя Ассирийского» (Ис. 7:10–17). Что никто в роде Авраама по плоти никогда не рождался и не говорили, чтобы родился от девы, это всем известно. Но так как вы и наставники ваши осмеливаетесь говорить, что в пророчестве Исаии не сказано: «вот Дева зачнет во чреве», но: «вот молодая женщина зачнет во чреве и родит Сына», и притом вы относите это пророчество к Езекии, бывшему царю вашему, то я для обличения вас постараюсь в коротких словах объяснить его, и доказать, что оно сказано о Том, Которого мы признает Христом.

44. Поступая таким образом, я буду совершенно прав в отношении к вам, потому что стараюсь вас убедить доказательствами; а если вы остаетесь жестокосердыми или колеблетесь в вашем решении из страха смерти, которая определена христианам, и не хотите признать истину, то окажетесь сами виновными в своей гибели. И вы обманываете самих себя, когда на том основании, что вы семя Авраамово по плоти, думаете наследовать блага, которые Бог обещал даровать чрез Христа. Никто не получит ни одного на этих благ, кроме только тех, которые духом уподобились вере Авраама и познали все таинства: я разумею, что некоторые заповеди даны для благочестия и правой жизни, другие заповеди и обряды предписаны или по отношение к таинству Христа или по вниманию к жестокосердию народа вашего, Что это так, Сам Бог показывает у Иезекииля, говоря; «если Ной и Иаков и Даниил будут просить за сыновей или дочерей, не дастся им» (Иез. 14:20). Но эту же мысль Он и у Исаии говорит так: «Господь Бог сказал: и выдут и увидят остовы людей, преступивших против Меня; ибо червь их не умрет и огонь не погаснет, и будут они зрелищем для всякой плоти» (Ис. 66:23–24). Итак вы, отсекши такую надежду в душах ваших, должны постараться узнать, каким путем можете получить отпущение ваших грехов и надежду на наследство обещанных благ; а нет другого пути, кроме того» чтобы вы, познавши нашего Христа и омывшись тем крещением во оставление грехов, о котором возвещал Исаия, жили потом без греха.

45. – Хотя я, как кажется, – сказал Трифон – прерываю слова, нужные, по твоему, для разъяснения дела, однако позволь мне прежде предложить тебе вопрос, который теснится в душе моей и на который желаю разрешения.

– Сколько хочешь, – сказал я, – спрашивай, что тебе придет на мысль; а я и после твоих вопросов и ответов постараюсь возобновить и докончить мои доказательства.

– Скажи мне, спросил Трифон: те, которые жили по закону, данному Моисеем, будут ли жить в воскресение мертвых, подобно Иакову, Еноху и Ною, или нет?

– Государь мой, отвечал я: когда я приводил слова Иезекииля: «хотя Ной и Даниил и Иаков будут просить за сынов и дочерей, не дастся им», но каждый очевидно спасется собственною своею правдою, то говорил, что и жившие по закону Моисееву также спасутся. Ибо в законе Моисеевом заповедано повинующимся ему исполнять то, что по природе хорошо, свято и справедливо, и сверх того предписано делать и то, что узаконено по жестокосердию народа; это и исполнили люди подзаконные. Поелику те, которые делали всеобщее, естественное и вечное добро, приятны Богу, то и они, подобно прежде их жившим праведникам Ною, Еноху, Иакову и другим, во время воскресения спасутся чрез Христа нашего вместе с теми, которые этого Христа признали Сыном Божиим, Который был прежде утренней звезды и луны и потом благоволил воплотиться и родиться от Девы из рода Давидова для того, чтобы чрез такое домостроительство победить коварствовавшего из начала змия и уподобившихся ему ангелов, чтобы смерть была попрана и во время второго пришествия Самого Христа совершенно потеряла всякую силу над верующими в Него и благоугодно живущими и потом уже не существовала, когда одни будут посланы непрестанно мучиться на суд и осуждение огненное, а другие будут жить вместе, свободные от страдания и тления, без печали и в бессмертии.

46. – Но если кто и ныне, – спросил меня Трифон, – захочет жить по закону Моисееву и вместе уверует в этого Иисуса распятого и будет признавать, что Он Христос Божий, что Ему дана власть судить всех без изъятия и царство Его вечно, то могут ли спастись и такие?

– Обсудим вместе, сказал я, нужно ли и теперь соблюдать все предписанное Моисеем?

– Нет, отвечал он: мы знаем, что, как ты сказал, ни агнца пасхального нельзя закалать где–либо в другом месте, ни козлов во время поста, как велено, нельзя приносить, ни всех других жертв.

– Итак, скажи сам, прошу тебя, сказал я: какие постановления можно соблюдать? тогда ты убедишься, что вполне можно спастись, не соблюдая и не исполняя этих вечных постановлений.

– Мы можем соблюдать субботы, отвечал он, – обрезываться, соблюдать месяцы, омываться, если прикоснемся к чему–нибудь запрещенному Моисеем, или после полового совокупления.

– Тогда, возразил я: могут ли по вашему мнению спастись Авраам, Исаак, Иаков, Ной, Иов и другие подобно им праведные люди, жившие до них и после них, – я разумею также: Сарра, жена Авраама, Ревекка, жена Исаака, Рахиль, жена Иакова и Лия и прочие подобные женщины, даже до матери Моисея, верного раба Божия? Ничего такого они не соблюдали.

– Разве Авраам и его потомки не были обрезаны'? отвечал Трифон.

– Знаю, сказал я: Авраам и его потомки были обрезаны; а почему дано было им обрезание, я подробно изъяснил прежде, и если сказанное доселе не убеждает вас, то еще исследуем этот предмет. Вы знаете, что ни один праведник до Моисея не соблюдал и не получал заповеди соблюдать ни одного из этих постановлений, о которых у нас теперь идет речь, кроме обрезания, получившего свое начало от Авраама.

– Знаем, сказал он, – и признаем, что они спасутся.

– Поймите, – опять я сказал, – что все подобные заповеди даны вам Богом чрез Моисея по жестокосердию вашего народа для того, чтобы вы, чрез эти многочисленные постановления, во всяком деле имели всегда пред глазами своими Бога и не решались на беззаконные и нечестивые дела. Так Бог велел вам носить на себе красный лоскут (Чис. 15:38–40), чтобы чрез него вы не забывали Бога; Он повелел вам еще носить ладанку (Вт. 6:6–8) из небольших полос пергамена с изображением букв, которые конечно, думаем мы, были священны; и это со стороны Бога было возбуждением вас к непрестанному памятованию о Нем и вместе служило обличением в душах ваших. А вы нимало не сохранили памяти о Богопочтении, и даже посредством этого не убедились не служить идолам: но во времена Илии, перечисляя не преклонивших колен Ваалу, Бог назвал только семь тысяч, и в книге Исаии обличает вас за то, что приносили детей своих в жертву идолам. Напротив мы за то, что не приносим жертв тем, которым некогда приносили, терпим ужаснейшие мучения, и радуемся, когда нас убивают, веруя, что Бог воскресит нас чрез Своего Христа и сделает нетленными, свободными от страдания и бессмертными. Но мы знаем, что установления, данные вам по жестокосердию народа вашего, нисколько не способствуют к праведности и святости.

47. – Но спасется ли, – спросил опять Трифон, – тот, кто, сознавая, что это верно, признал этого Христа, верует и повинуется Ему, сверх того захочет соблюдать и эти постановления?

– По моему мнению, Трифон, – сказал я, – такой спасется. если только не будет стараться всячески склонять к соблюдению того же и других людей, то есть язычников, чрез Христа обрезавшихся от заблуждения, и не будет утверждать, что они не могут спастись, если не будут соблюдать тех постановлений, как и ты сделал в начале нашей беседы, высказывая, что я не спасусь без соблюдения их.

– Зачем ты сказал: «по моему мнению, такой спасется», разве есть люди, отвергающие возможность спасения для таких?

– Есть, Трифон, – отвечал я, – они боятся даже иметь общение в беседе или в пище с такими людьми; до я не согласен с ними. Если кто по слабости духа захочет соблюдать и некоторые, какие можно ныне, из постановлений Моисея, данных по нашему мнению ради жестокосердия вашего, и при этом будет уповать на Христа и исполнять вечные и естественные правила справедливости и святости, жить с христианами и верующими, но как я уже сказал, не будет склонять их обрезываться, как он сам, соблюдать субботы и другое подобное, то, я думаю, таких должно принимать и иметь общение во всем с ними, как с родственниками и братьями. Если же, Трифон, – говорил я, – кто из рода вашего говорит, что он верует в этого Христа, но всячески принуждает уверовавших во Христа язычников жить по закону Моисееву или не хочет иметь общения с ними в жизни, то таких и я не принимаю. Впрочем думаю, что могут спастись те, которые убеждены ими соединять с исповеданием Христа Божия и соблюдение закона. Но никаким образом, по моему мнению, не спасутся те, которые, уверовавши и признавши Его Христом, по какой–нибудь причине обратились к иудейскому закону, отвергли Христа и не покаялись прежде смерти. Не спасутся также и те, которые, происходя от семени Авраама, живут по закону и прежде кончины своей не уверовали в этого Христа, особенно же те, которые проклинали и проклинают верующих в этого Самого Христа, чтобы достигнуть спасения и освободиться от наказания огнем. Милосердие, человеколюбие и неизмеримое богатство милости Божие, по словам Иезекииля, кающегося во грехах принимает как праведного и безгрешного; а того, кто от благочестия или праведности впадает в нечестие и беззаконие, признает грешником, неправедным и нечестивым. Поэтому то наш Господь Иисус Христос сказал в чем Я найду вас, в том и буду судить.

48. – Теперь мы знаем, – сказал Трифон, – твое мнение касательно этого. Возобнови свою речь с того, на чем ты остановился, и оканчивай ее: она представляется мне странною, и кажется совершенно невозможно доказать ее. Ты говоришь, что этот Христос есть Бог, сущий прежде век, потом благоволил родиться и сделаться человеком, и что Он не просто человек из человеков: это кажется мне не только странным, но и нелепым.

– Знаю, отвечал я, – что это кажется странным и особенно тем из вашего народа, которые никогда не хотели понимать и исполнять Божественного, но следуют только преданиям ваших учителей, как Сам Бог возвещает это (Ин. 29:13). Впрочем, Трифон, продолжал я, не напрасны мои доказательства, что Он Христос Божий, хотя бы я не мог доказать, что Он, будучи Бог, от начала существовал, как Сын Творца всего и родился человеком от девы. Но как скоро вполне доказано, что Он Христос Божий, кто бы ни был этот Христос, то хотя я не докажу, что Он существовал прежде и по воле Отца благоволил родиться как человек, подобострастный нам, имеющий плоть, – в этом последнем только пункте справедливо сказать, что я заблуждаюсь, но несправедливо отрицать, что Он Христос, если Он представится вам человеком, рожденным от человеков, и если доказано будет, что Он по избранию сделался Христом. Есть некоторые из нашего рода, друзья! говорил я, которые признают Его Христом, но называют Его простым человеком, рожденным от человеков: с ними я не соглашаюсь и не соглашусь, хотя бы большинство единомышленных со мною стало говорить это; потому что Сам Христос повелел нам верить не человеческим учениям, но тому, что было возвещено блаженными пророками и что преподано Им Самим.

49. – Мне кажется, – сказал Трифон, – те, которые утверждают, что Он был человек и по избранию помазан и сделался Христом, – говорят справедливее вас, думающих так, как ты учишь; ибо мы все ожидаем, что Христос будет человеком от человеков и что, когда придет, будет помазан Илиею. Посему, если откроется, что Тот, о Котором вы говорите, есть Христос, то должно вполне признать Его человеком, рожденным от человеков; а так как Илия еще не приходил, я и Христом Его не признаю.

– Не говорит ли, – спросил я опять, – слово Божие чрез Захарию, что Илия придет пред тем великим и страшным днем Господним?

– Конечно так, – отвечал он.

– Итак, если слово Божие побуждает нас признать, что по пророчествам имеют быть два пришествия Христа, одно, когда Он явится страждущим, бесславным и не имеющим вида, другое, когда придет во славе, как Судия всех, – как доказано это из прежде приведенных мест Писания: то не должны ли мы признать, что слово Божие предвозвестило Илию предтечею страшного и великого дня, то есть второго Его пришествия?

– Да, отвечал Трифон.

– И наш Господь, – сказал я, – в Своем учении преподал, что будет то же самое, когда сказал, что и Илия придет (Мф. 17:11); и мы знаем, что это исполнится, когда Господь наш Иисус Христос со славою придет с небес. Первому явлению Его также предшествовал вестник, т. е. бывший в Илии Дух Божий, который действовал потом чрез Иоанна Пророка из вашего народа, после коего у вас не являлось никакого другого пророка. Он, сидя при реке Иордане, восклицал: «я крещу вас водою для покаяния, но придет Сильнейший меня. у Которого я недостоин носить сапоги: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. У Него лопата в руке Его, и Он очистит гумно свое и соберет пшеницу в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф. 3:11–12). Этого самого пророка царь ваш Ирод заключил в темницу, и когда во время празднования дня его рождения дочь брата его угодила ему пляскою, то дозволил ей просить, чего только хочет. Мать внушила девице просить голову Иоанна, находившегося в темнице; и вследствие ее просьбы царь послал и велел принести на блюде голову Иоанна. Посему и наш Христос, когда еще жил на земле, так говорил тем, которые утверждали, что прежде Христа надлежит придти Илии: «Илия придет и устроит все: но Я вам сказываю, что Илия уже пришел и не узнали его, а поступили с ним, как хотели». А далее написано: «тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:11–13).

– Странным мне кажется то, что ты говоришь – сказал Трифон, – именно, что пророчественный Дух Божий, бывший в Илье, был также и в Иоанне?

– Но разве ты не думаешь – отвечал я, – что то же самое было с Иисусом, сыном Навина, принявшим начальство над народом после Моисея, когда сам Бог повелел Моисею возложить руки на Иисуса и сказал: «И Я возьму от Духа, который в тебе, и перенесу на него».

– Конечно думаю, – сказал он.

– Итак, – продолжал я, – если Бог еще при жизни Моисея взял от Духа, который был в Моисее, и перенес на Иисуса то также мог перенести его и с Илии на Иоанна, для того, чтобы как Христос во время первого Своего пришествия явился бесславным, так и первое явление Духа который в Илье всегда пребывал в чистоте, представлялось, подобно пришествию Христову бесславным. Ибо сказано, что «Господь тайною рукою ратует на Амалика» (Исх. 17:16), и вы не отрицаете, что Амалик пал. Если же сказать, что Амалик будет поражаем только во время славного пришествия Христа, то какой будет плод Писания которое говорит: «Господь тайною рукою ратует на Амалика?» Вы поэтому можете понять, что тайная сила Божия была во Христе Распятом, Которого трепещут и демоны, все вообще начальства и власти земные.