Текст книги "Страсти Христовы"

Автор книги: Илья Стогов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

6. Приговор Пилата

Распятие было совершенно нетипичной казнью для древних евреев. В сборнике древнееврейских законов Мишна указывается, что тот, кто приговорен судом к смертной казни, должен быть лишен жизни одним из четырех способов: через побиение камнями, сожжение, удавление веревкой или посредством меча.

Однако ко времени земной жизни Спасителя Палестина давно уже была не самостоятельным государством, а оккупированной территорией. Римляне лишили евреев права приводить в исполнение смертные приговоры.

В Талмуде прямо указывается:

За сорок лет до того, как был разрушен Иеруралимский Храм, отняты были у Иерусалима суды, ведущие к смерти.

Храм был разрушен римлянами в 70 году нашей эры. Значит, римляне запретили еврейским властям выносить смертные приговоры как раз где-то около того времени, о котором мы говорим.

Понтий Пилат

Рано-рано утром, еще до того, как на город опустится испепеляющий дневной зной, Подсудимый был доставлен к резиденции римского наместника Понтия Пилата.

Пилат был четвертым по счету наместником Иудеи. Он был послан в Палестину римским императором Тиберием и управлял страной около десяти лет: с 26 по 36 год.

Пилат мельком упомянут в трудах некоторых римских историков. Род, к которому он принадлежал, был довольно знатен. Несколько Понтиев носили звание сенатора, а один, Понтий Аквила, был другом Цицерона и даже участвовал в убийстве Юлия Цезаря.

Впрочем, к самому Пилату все это не относится. Сам он всегда упоминается лишь как наместник в Иудее. Где и когда он родился и чем занимался до вступления в должность, об этом историкам не известно.

Отношения с евреями у Пилата сразу же не задались. Евреи называли его «человеком несгибаемым, безжалостным и упрямым».

Едва прибыв на место службы, наместник повелел привезти в Иерусалим статуи императора и изображения римских орлов. Набожные иудеи считали подобные изображения святотатством. К Пилату были направлены просители, умолявшие его убрать кощунственные статуи из столицы.

Несгибаемый наместник велел солдатам окружить парламентеров и заявил, что если они сей же миг не исчезнут с глаз, то все до единого будут порублены на куски.

Позже по его приказу из сокровищницы Иерусалимского Храма были изъяты средства, понадобившиеся Пилату на постройку водопровода. Когда возмущенные евреи снова двинулись к резиденции наместника, римские солдаты атаковали толпу.

В давке погибло огромное количество народа. Зато руины водопровода были видны в Иерусалиме на протяжении столетий.

Суд у Пилата

Обычно наместники Иудеи жили не в душном и враждебном Иерусалиме, а на прохладном и спокойном побережье Средиземного моря, в городке Кесария Приморская.

В Иерусалим они наезжали лишь на Пасху. В дни праздников в столицу стекались сотни тысяч и миллионы паломников. Практически ежегодно здесь приходилось усмирять попытки мятежей.

Именно в подстрекательстве к мятежу первосвященники и обвинили Галилеянина перед Пилатом. Рассказывать наместнику о богохульстве и прочих религиозных обвинениях члены Синедриона не стали: тот бы все равно не понял. Для римлянина Пилата обвинение было сформулировано попроще:

– Мы установили, что этот Человек сбивает с пути наш народ, запрещает платить подати цезарю и даже объявляет себя Помазанником, то есть царем.

Другими словами, перед Пилатом Иисус был обвинен в том, что претендует на власть, независимую от римского императора, и подрывает основы налоговой системы Империи. А этого римляне никому не прощали.

Рассмотрение дела

Пилат согласился принять дело к рассмотрению. По его приказу воины увели Иисуса во внутренний двор.

Толпа обвинителей осталась стоять у входа в резиденцию Пилата. Строгие ритуальные предписания гласили, что тот, кто входил в дом язычника (а римляне для иудеев были однозначными язычниками), считался потом ритуально нечистым и отмечать священный праздник Пасхи не мог.

Предварительным следствием у римлян ведали чиновники в должности квесторов. Однако наместники Иудеи были настолько второразрядными правителями, что собственного квестора у Пилата не было. За рассмотрение дела он берется сам.

Пилат вернулся во дворец и позвал Иисуса.

– Ты «еврейский царь»? – спросил он.

– Ты сам это решил или тебе рассказали обо Мне другие? – спросил Иисус.

– Я что – еврей? – возразил Пилат. – Это Твои соотечественники и старшие священники выдали мне Тебя. Что Ты такого сделал?

– Царство Мое не из этого мира, – сказал Иисус. – Если бы царство Мое было из этого мира, Мои подданные стали бы сражаться, чтобы Меня не выдали еврейским властям. Нет, царство Мое не отсюда.

– Так, значит, Ты все-таки царь? – спросил Его тогда Пилат.

– Это ты говоришь, что Я царь, – ответил Иисус. – Я для того родился и для того пришел в мир, чтобы быть свидетелем истины. И кто принадлежит истине, слушает голос Мой.

– А что такое истина? – спросил Его Пилат. И с этими словами он снова вышел к ним.

– Я нахожу, что этот человек ни в чем не виновен, – сказал он им. – У вас есть обычай: я отпускаю вам на Пасху одного заключенного. Хотите, отпущу «еврейского царя»?

– Не Его! Бар-аббу! – закричали они в ответ. Этот Бар-абба был мятежник.

Тогда Пилат велел Иисуса бичевать.

Пытался ли Пилат спасти Иисуса?

Если читать Евангелия внимательно, то видно: авторы не знают, как именно им относиться к Пилату. С одной стороны, именно по приказу Пилата Иисус и был казнен. С другой стороны, Пилат явно не хотел поступать в угоду толпе и вроде бы даже пытался спасти Узника.

Уже во времена античности появляются легенды, с одной стороны, прославляющие Пилата за его попытки спасти Христа, а с другой – рассказывающие о его муках раскаяния.

Древний историк Евсевий Кесарийский писал, что во времена императора Калигулы Пилат «впал в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой наказать себя». Согласно легендам, труп его был брошен в Тибр, после чего к Риму слетаются толпы демонов. Они наводят на город такой страх, что тело Пилата вытаскивают из реки и пытаются утопить в водах Роны, но и Рона отказывается его принять.

С другой стороны, уже во II веке появляется так называемое «Письмо Пилата императору Клавдию». В нем говорится о том, что Пилат якобы был тайным учеником Христа и прилагал все силы к тому, чтобы спасти Его. А египетская коптская церковь даже причислила Пилата к лику святых.

И все-таки вряд ли Пилат был христианином. Можно предположить, что дело здесь вообще не в Иисусе.

Все десять лет правления Пилата наместник находился в жестком противостоянии с иудейской элитой. При каждом удобном случае те пытались нажаловаться на него в вышестоящие инстанции, а он – показать, кто в доме хозяин.

Этот случай был очень удобен. Пилат сделал все возможное, чтобы не исполнить просьбу стоящих у входа в его резиденцию иудеев.

Бичевание

Похоже, что казнь через распятие Пилат собирался заменить на пытку бичеванием. Возможно, после этого он действительно намеревался отпустить наказанного Иисуса.

У древних евреев осужденный на эту пытку должен был получить тридцать девять ударов прутьями или палкой. Позже вместо прутьев стали использовать кожаный кнут, к концу которого были прикреплены свинцовые грузики или крючья. Пытка была столь болезненной, что считалось, будто после сорокового удара смерть обвиняемого неизбежна.

Удары хлыста рвали кожу и рассекали плоть. Историк Иосиф Флавий писал, что у одного осужденного, бичевание которого он наблюдал, после пытки «сквозь ребра виднелись легкие».

И все равно еврейский вид этой пытки был куда гуманнее римского. У римлян тридцатью девятью ударами все не ограничивалось. Осужденного на бичевание раздевали догола и за руки привязывали к очень низкому столбу так, чтобы тело несчастного находилось в согнутом положении. При этом удары разрешалось наносить не только по спине, но и по голове, лицу и даже по глазам.

Один из древних историков так описывал впечатления от этой пытки:

Присутствующие приходили в ужас, видя, как растерзывали тело до самых нервов, так, что члены его лежали совершенно разбитые и изувеченные и видны были все внутренности несчастных…

Терновый венец

Для бичевания Иисус был передан в руки солдат. Скорее всего, охрану наместнической резиденции осуществляли солдаты не римских войск, а местные вспомогательные части, укомплектованные сирийцами. Евреи сирийцев терпеть не могли, и те платили им взаимностью. Над беспомощным Узником солдаты наиздевались вдоволь.

Воины увели Его внутрь дворца, в помещение для солдат, и созвали весь отряд. Они надели на Него пурпурный плащ, а на голову венок, который сплели из колючек, и стали приветствовать Его:

– Да здравствует еврейский царь!

А потом били Его палкой по голове, плевали в Него и, становясь на колени, простирались ниц пред Ним…

Солдаты нарядили Узника как царя. Красный солдатский плащ изображал пурпурные царские ризы, венок – корону, а палка – скипетр.

Обычно на иконах Иисус изображается в венке из острых, но коротких колючек. Однако скорее всего «корона» была сплетена из пальмовых веток с очень длинными иглами. Эти иглы напоминали расходящиеся вокруг головы солнечные лучи. Так на монетах изображали императоров.

В таком виде Пилат и вывел окровавленного Иисуса обратно к ожидающим иудеям.

Пилат снова вышел и сказал им:

– Я сейчас выведу к вам этого Человека. Знайте, я нахожу, что Он ни в чем не виновен.

И вышел Иисус в колючем венке и пурпурном плаще.

– Вот этот Человек! – говорит им Пилат.

Но когда первосвященники и стража увидели Его, они закричали:

– На крест Его! На крест!

– Сами берите Его и распинайте! – говорит им Пилат. – Я нахожу, что Он ни в чем не виновен…

Но они кричали:

– Если ты Его отпустишь, ты не друг цезаря! Кто объявляет себя царем, тот восстает против цезаря!

Пилат выносит вердикт

По большому счету нам очень мало известно о расстановке сил в Палестине того времени. Однако в общих чертах ситуация ясна. Пилат был протеже всемогущего римского временщика Сеяна. Какое-то время за спиной своего покровителя Пилат мог ничего не бояться. Однако в 31 году подозрительный и жестокий император Тиберий сместил Сеяна и казнил его.

Пилат пережил своего покровителя на пять лет. После этого пост он все-таки потерял, был с позором отправлен в Рим, и о дальнейшей его судьбе ничего не известно.

Древние историки Тацит и Иосиф Флавий приводят огромное количество жалоб, которые отправлялись из провинций в Рим, к императору. И практически в каждой кляузе в вину наместнику ставится crimen majestatis – обвинение в преступлении против лояльности к императору.

Иногда присланные в Рим жалобы просто выкидывались без прочтения. Но бывало и так, что в результате наместники лишались постов, богатств и даже головы.

В любом случае Пилату было чего опасаться. Положение его не было ни прочным, ни безоблачным. Решив, что дело того не стоит, Пилат утвердил обвинительный приговор, вынесенный Иисусу иудейским Советом.

Впрочем, Пилат не был бы Пилатом, если бы перед этим вдоволь не наиздевался над иудеями. Унижая Иисуса, он унижал всех евреев. И, главное, он все-таки заставил этих ненавистных ему людей признать, что царем Израиля является не Бог, как они постоянно твердили, а римский император:

Пилат, услышав эти слова, вывел Иисуса и уселся в судейское кресло на месте, которое зовется «Каменный помост», а по-еврейски «Габбата». Был канун Пасхи, около полудня.

– Смотрите, вот ваш царь! – говорит людям Пилат.

– Долой Его! Долой! На крест! – закричали те.

– Так вы хотите, чтобы я распял вашего царя? – говорит Пилат.

– У нас нет другого царя, кроме цезаря! – ответили старшие священники.

И тогда Пилат отдал им его на казнь.

7. Распятие и погребение

В современном Иерусалиме есть улица, именуемая Via Dolorosa – Слезная дорога. Вернее, это не одна улица, а несколько перетекающих друг в друга улочек на границе мусульманского и христианского кварталов Старого города.

Считается, что именно этим путем две тысячи лет тому назад Иисус прошел к месту Своей мученической смерти.

Via Dolorosa

Когда-то на этом пути было сорок три остановки. Сегодня их осталось четырнадцать. Многие места просто не сохранились. Например, завоевав Палестину, мусульмане срыли руины дома Агасфера, Вечного Жида, человека, не разрешившего Христу отдохнуть на крыльце своего дома.

Паломники собираются во дворе школы аль-Омария и проходят под руинами арки, на которой, по преданию, стоял Пилат, умывая руки. Из трех пролетов арки до наших дней сохранилось два. Центральный нависает над улицей Мухаммад-дарвиш, Правый помещен внутрь здания, принадлежащего монастырю Сестер Сиона. Здесь двадцать четыре монахини каждый день молятся о прошении для нас… для людей, распявших Создателя мира.

Процессия растягивается по узким улочкам Старого города. Торговцы-мусульмане немного сдвигают в сторону лотки с фруктами и дают паломникам пройти.

Вот место, где Иисус встретил Свою Мать, стоящую в толпе. Сегодня здесь небольшая польская часовня… Тут женщина по имени Вероника пожалела Приговоренного, несущего на плечах громадную поперечную перекладину от креста, и платком вытерла Ему пот. Говорят, на платке навсегда отпечаталось Его окровавленное лицо… Вон там, где ныне стоит абиссинская церковь Святого Харлампия, на секунду остановившись, Он сказал несколько слов иерусалимлянкам, по обычаю плачущим над каждым приговоренным иудеем… И трижды, не выдержав, Он падал на землю…

Трудно сказать, этой ли дорогой шел окровавленный, еле живой после пытки бичеванием Спаситель. Нынешний маршрут «Слезного пути» известен со времен крестоносцев, а паломники более древних времен утверждали, что резиденция Пилата была расположена вовсе не там, где принято считать сейчас.

Впрочем, это не важно. Важно то, что приблизительно в 27 году нашей эры, 14 числа лунного месяца нисана, около полудня по тесным улицам Иерусалима к месту казни прошел Тот, чья смерть изменила лицо мира.

Иисус несет крест

В Римской империи казнь обычно приводилась в исполнение сразу же после оглашения смертного приговора.

Сразу же после того, как приговор был утвержден, изготавливалась табличка с указанием вины. Эту табличку вешали преступникам на шею или несли к месту казни впереди процессии. У Иисуса из Назарета на табличке значилось: «ЕВРЕЙСКИЙ ЦАРЬ».

Кроме того, приговоренные обычно сами несли до места казни поперечную перекладину своего креста. Однако после пытки бичеванием Иисус был уже не в состоянии проделать длинный путь с тяжелой балкой на плечах.

Авторы Евангелий утверждают, что за Него крест на Голгофу отнес некий Симон из города Кирена в Северной Африке. Об этом человеке говорится, что он шел в Иерусалим откуда-то из пригородов и был перехвачен солдатами, заставившими его помогать Осужденному.

Единственное, что нам известно о Симоне, это то, что он был отцом Александра и Руфа. Эти же Александр и Руф упомянуты в Новом Завете еще несколько раз. Возможно, дети Симона позже стали христианами и пользовались известностью в ранней церкви.

Коронация еврейского царя

Внутри каждого из нас словно бы живут две независимые воли. Одна подталкивает к лучшему, к любви Отца. Вторая шепчет: «Забудь ты об этом! Делай так, как лучше для тебя одного!» А вот Иисус не был расколот. У Него была только одна воля, и эта воля была тверже стали.

Он решил делать так, как хочет Бог. И прошел этот путь до конца. Не смерть настигла Его, а Он принял смерть, как цари принимают корону.

Иисус сделал то, что было не под силу никому из людей. Он полностью поверил Богу. Он поверил, что Его Отец все знает и все может. Он знает, где я и что со мной. Не бывает такого, что Бог отвлекся или выпустил ситуацию из-под контроля. Я не один: Он смотрит на меня постоянно. Даже сейчас. Даже когда я не верю, что Он смотрит. Как бы тяжело мне ни было – Он знает и спешит на помощь.

Господь все знает и все может. Его не загонишь в угол. Что бы со мной ни происходило, в какой бы тупик ни загнали меня обстоятельства, Он способен обернуть все к лучшему.

Бог всегда останется победителем. Нет того, что было бы Ему не под силу. И раз у меня такой Отец, то чего мне бояться? О чем переживать?

Даже истекая кровью, даже под хохот толпы падая на землю, Иисус всегда помнил о том, КАКОВ Его Отец. И доверял Ему. Позволял решать Ему, а не решал сам. И эта вера спасла мир.

По крайней мере, так верят христиане. И так верю я.

Голгофа

Сама казнь совершилась на месте, которое зовется Голгофа. По-арамейски это слово произносилось «Гулгулта» и означало «Череп». Из-за такого названия прежде предполагали, будто вокруг холма лежало множество черепов казненных преступников. Впрочем, где именно располагалась Голгофа, установить сегодня очень непросто.

Дело в том, что лет через сорок после смерти и Воскресения Спасителя римляне штурмом взяли Иерусалим и практически стерли город с лица земли. А еще через шестьдесят лет (в 135 году нашей эры) Иерусалим был разрушен вторично и даже переименован в Элию Капитолину.

Массы паломников стали прибывать в Святую землю только после того, как христианство было легализовано римским императором Константином в 313 году. Благочестивым пилигримам хотелось взглянуть на места, о которых они читали в Евангелиях. Но указать им эти места местные жители были уже не в состоянии.

Сам император Константин организовал в Иерусалиме масштабные археологические раскопки – одни из первых в истории. После долгих бесед с иерусалимскими старожилами было решено, что искать Голгофу следует к северо-западу от Старого города.

В то время там располагалось языческое святилище богини Венеры. Храмик снесли и под его полом вскоре расчистили небольшую пещеру. Рядом, в яме были обнаружены три креста и даже табличка с надписью «Иисус из Назарета, еврейский царь».

В результате на этом месте по распоряжению Константина были выстроены два христианских святилища. Одно отмечало место распятия (саму Голгофу), а второе – место погребения Иисуса (ту самую пещеру). На месте, где рабочие обнаружили брошенные в яму кресты, была построена часовня.

Древо Креста Господня

Трудно поверить, что спустя триста лет рабочим императора Константина удалось найти именно те самые кресты, на которых были распяты Иисус и двое разбойников. Но то, что какие-то кресты при раскопках были найдены, это факт.

Табличка с надписью была отправлена в Рим, гвозди из крестов постепенно оказались в парижском соборе Нотр-Дам, камень, которым была закрыта гробница, перевезли в Константинополь, а вот найденный крест был окован серебром и хранился в иерусалимском храме Воскресения Господня.

Начиная с IV века Древо Креста Господня являлось одной из главных святынь Иерусалима. Реликвия извлекалась из футляра только один раз в году: в Страстную пятницу, в день, когда Христос умирал на этом самом кресте. Верующие могли поклониться святыни.

После того как один из паломников умудрился зубами откусить частичку реликвии, к Древу Креста были приставлены два особых служителя, в обязанности которых входило следить за ее сохранностью.

Еще через триста лет, в 614 году, Иерусалим был разграблен персами. Святыня оказалась в руках язычников. Византийские императоры снарядили карательную экспедицию, и через четырнадцать лет святой Крест был отвоеван обратно. Император Ираклий лично, на плечах, внес реликвию обратно в Иерусалим.

Впрочем, до нашего времени Древо Креста все равно не дошло. Где-то между IX и XIII веками его следы теряются. Скорее всего крест был постепенно расщеплен на мельчайшие фрагменты, которые и разошлись по всему христианскому миру. Один из них сегодня хранится даже в Москве.

Храм Гроба Господня

Время не пощадило и те храмы, которые император Константин возвел на месте своих раскопок.

Первый раз они были разрушены в VII веке персами. Настоятель одного из местных монастырей Модест принялся за восстановление святилищ, но ко времени, когда работы были окончены, Иерусалим захватили арабы-мусульмане.

Впрочем, на первых порах мусульмане относились к христианским храмам с величайшим почтением. Все изменилось только несколько веков спустя. В 936 году толпа мусульман прямо в праздник Пасхи ворвалась в храм и разграбила его. Тридцать лет спустя мусульмане сожгли храм Гроба Господня вместе с патриархом Иоанном IV. А еще через полвека фанатичные египетские халифы из династии Фатимидов распорядились полностью срыть святилища на месте распятия и Воскресения Господа.

Именно после этого в Святую землю стали прибывать первые отряды крестоносцев. Европейские христиане выбили мусульман из Палестины и принялись за восстановление храмов.

Вместо восстановления нескольких отдельных святилищ крестоносцы выстроили громадное здание, внутри которого теперь расположено и то, что осталось от холма Голгофа, и пещера, в которую было положено тело Спасителя, и то место, где триста лет спустя рабочие извлекли из земли кресты.