Текст книги "Я хочу что-то понять (СИ)"

Автор книги: Илья Пятов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

(067)

"Поживем – увидим". Разве наличие или отсутствие жизни после смерти влияет на нашу жизнь здесь и сейчас? Разве оно отменяет наши нравственные обязанности перед Богом, собой и людьми или что-то добавляет к ним? Разве мы творим добро в расчете на рай, а уклоняемся от зла из страха ада? Нет, в идеале мы стремимся к добру из любви к самому добру и любим ближнего из любви к самому ближнему. И что бы ни послал нам Бог после смерти – все будет к лучшему, потому что это будет по воле Его, а Он лучше нас знает, что для нас будет лучше. 021.

(068)

Считаешь ли ты, что животные способны страдать от боли так же сильно, как и мы? 053, 089, 111.

(069)

На эту тему есть хорошая книжка Льва Толстого "Царство Божие внутри вас". Ее надо проходить в школах и подбрасывать в воинские части. Она повлияла на Махатму Ганди и через него изменила историю Индии. Она могла бы повлиять на историю мира, если бы ее чаще издавали и читали. Но, к сожалению, это не всем выгодно. 103.

(070)

Зубы тебе давно не сверлили, вот, что я тебе скажу. А то бы ты сразу вернулся из своего мультика в нашу реальность. Впрочем, ты, может, и тогда бы допускал некоторую вероятность, что мы – декорации, просто нам дана власть над тобой. 086.

(071)

"В Боге и бессмертие", – как сказал Алексей Карамазов. Полагаю, вера в бессмертие многое добавляет и к вопросу о смысле жизни. Если все материальное конечно и бессмертны лишь души, то души – это единственные "несгораемые сейфы" в этом мире, и смысл в том, чтобы творить им добро во всех его проявлениях. Идем дальше. Веришь ли ты в возможность вечного наказания? 020, 051, 060.

(072)

Допускаешь ли ты, что если вдруг твоя семейная жизнь не заладится, ты можешь подать на развод? 061, 045, 061.

(073)

К слову: в Библии прямого запрета на самоубийство нет, но есть запрет на убийство вообще: заповедь "Не убивай" (Исх 20:13). В христианской традиции принято распространять эту заповедь в том числе и на самоубийство и считать самоубийство тягчайшим грехом. Отрицательное отношение к самоубийству характерно для большинства мировых религий. 052.

(074)

Я не буду тебя спрашивать о причинах, позволю себе только сделать маленькое дополнение. Если тебе доводилось слышать или читать о том, что вегетарианство якобы вредно для здоровья, то по крайней мере обычное вегетарианство (не строгое, а подразумевающее отказ только от мяса любых живых существ) совершенно безопасно. Надо только, чтобы рацион был полноценным. Если бы вегетарианство было опасно, это давно бы уже выяснилось на примере Индии, где оно широко практикуется на протяжении нескольких тысяч лет. И это притом, что вегетарианство в Индии традиционно включает в себя, помимо отказа от мяса любых живых существ, еще и отказ от употребления яиц. И еще, на всякий случай: вегетарианство не является исключительно атрибутом тех или иных религий. Мотивы вегетарианства могут быть самые различные, в том числе и чисто нравственные. 066.

(075)

Я не спрашиваю тебя, почему ты не покончил с собой. Вероятно, у тебя есть на то веские причины, и таковых может быть множество. 113.

(076)

Если тебе случится пережить каждый из двух упомянутых вариантов, то твоя боль сама за тебя сделает выбор. 033.

(077)

Чтобы все люди были братьями, достаточно в это поверить. Если ты сам поверишь в то, что все люди братья, если ты будешь относиться к ним, как к братьям, то тем самым ты уже приблизишь тот день, когда и все поверят в это. И если пока еще не все готовы признать тебя своим братом, не отчаивайся: пока довольно и того, чтобы хотя бы ты их считал таковыми. Пусть они будут братьями хотя бы у тебя в душе. Когда-нибудь все люди поверят в то, что они братья. 090.

(078)

Спасибо за честный ответ. Вера или есть или ее нет. Лучше честно не верить, чем обманывать себя и других, что веришь в бога. Знаешь ли ты, в чем смысл жизни? 040, 040, 040. Если ты считаешь, что в жизни вообще нет смысла, то переходи на 029.

(079)

Давай уточним, где проходит та граница, которая отделяет существа наделенные душой от всех прочих. Не буду спрашивать про обезьян, а перейду сразу к неандертальцам. Итак, как по-твоему: есть ли душа у неандертальца? Были ли они наделены душой? 023, 099, 023. В случае если душа для тебя – слишком неопределенное понятие, сформулируем вопрос иначе. Предположим, что неандертальцы до сих пор существуют. Считаешь ли ты в принципе допустимым для себя употреблять их в пищу? Не во время блокады, а так, как дичь на охоте. Не регулярно, а просто для разнообразия рациона, или когда из мясного больше ничего нет. 099, 023, 023.

(080)

На "нет" и суда нет. Смысл жизни – это индивидуально. 027.

(081)

Допустимо ли убить человека в целях самозащиты? 098, 022, 114.

(082)

Да, это сложный вопрос. Я никогда не состоял в браке, не имел детей и не переживал развода родителей. Поэтому мое мнение не многого стоит. Я не считаю допустимым расторжение брака, но в самых безнадежных случаях допускаю, что родители могут просто разъехаться, не создавая при этом новых семей и не вступая ни с кем в интимные отношения. 045.

(083)

Если окажется, что Бог существует, то твой смысл жизни станет более чем вторичным по отношению к тому смыслу, который имел в виду Он, когда создавал этот мир и тебя в этом мире. Но поскольку мнение Бога тебе неизвестно, остается только угадывать, в чем состоит этот смысл. Что ты, собственно, и делаешь. 030.

(084)

Полагаю, если есть Бог, то любой выдуманный тобой смысл жизни будет бесконечно ниже того смысла, который Он имел в виду, когда создавал этот мир и тебя в этом мире. Все, что ты можешь, это лишь угадывать, чего от тебя хочет Бог, и исполнять Его волю. 027.

(085)

Представь себя на его месте. Представь, что ты чувствуешь невыносимую боль, каждый день, и днем и ночью, почти непрерывно. Подумай, наконец, о том, что это его выбор, что он сделал этот выбор исходя из своего мировоззрения, а ты навязываешь ему свое мировоззрение, нарушая тем самым его свободу выбора, чего не позволяет себе даже Господь Бог (если ты в Него, конечно, веришь). Если ты думаешь, что тебе придется делать все самому (кроме последнего нажатия на кнопку), то не беспокойся: на свете есть много людей, которые готовы это сделать из чувства сострадания, – от тебя только требуется не препятствовать им. 012.

(086)

Представь себе максимальную физическую боль, которую может испытывать человек, не теряя сознание. А теперь представь себе максимальную душевную боль, которую может испытывать человек в этом материальном мире. Если бы тебе пришлось выбирать между той и другой болью, какую бы из них ты предпочел пережить при прочих равных условиях (одинаковая продолжительность, отсутствие последствий, и там и там нет потери сознания)? Физическую – 055, душевную – 002, все равно какую – 076.

(087)

Являешься ли ты строгим вегетарианцем (веганом)? Или давай, поскольку требований строгого вегетарианства довольно много, я задам вопрос так: ты хотя бы пытаешься им быть? 026, 066, 026.

(088)

Вера в бога и в бессмертие не является необходимым условием для нравственной жизни. Более того, если у человека нет совести, вернее если он не прислушивается к ней, то его не исправит ни вера в бога, ни вера в бессмертие, ни обещание рая, ни страх перед адом. Истинное бескорыстие – это когда человек не ждет награды ни на земле, ни на небесах. Настоящий альтруизм – это альтруизм атеистов. 096.

(089)

Я не могу с тобой ни спорить ни соглашаться, поскольку сам в шкуре животных не был (разве что в буквальном смысле) и поэтому никак не могу на 100% знать, что они чувствуют. Перейдем к вопросу питания. 066.

(090)

Допускаешь ли ты, что в некоторых случаях можно позволить себе солгать другому человеку? 004, 104, 050.

(091)

На "нет" и суда нет. Смысл жизни – это индивидуально. Позволю себе лишь один небольшой комментарий: 030.

(092)

Да, я понимаю тебя. Это слишком сложный вопрос, чтобы можно было ответить на него просто "да" или "нет". 052.

(093)

Надеюсь, что ты хотя бы не станешь убивать человека за клочок земли или из чувства национальной независимости. Только если он придет, чтобы убить твоих близких, твою жену, детей, мать... Но спросил ли ты их: согласны ли они, чтобы ради них убивали других людей? Что ответят твои дети на этот вопрос, когда они вырастут? Спросил ли ты свою мать, хочет ли она, чтобы ее сын ради нее стал убийцей чужого сына? И если да, то скольких? Я не прошу у тебя ответа на все эти вопросы, – я хочу, чтобы ты ответил на них сам себе. 069.

(094)

Все люди – братья уже хотя бы потому, что они братья в твоей душе. Они твои братья, поскольку ты считаешь их своими братьями и относишься к ним как к братьям. Когда-нибудь все люди поверят в то, что они братья. 090.

(095)

Хорошо. Кроме того, что ты таким образом отказываешься вносить лепту в убой сельскохозяйственных животных, ты еще и делаешь посильный вклад в сокращение площади сельскохозяйственных полей, 9/10 которых засевается на прокорм животным. А это – жизни насекомых и прочих живых существ, которых травят на сельскохозяйственных полях. Это – жизни млекопитающих-грызунов, которых травят в зернохранилищах.

Каких животных щадить, а каких не учитывать – это не вопрос нравственности, а вопрос твоих возможностей. С нравственной точки зрения всякое живое существо имеет право на жизнь. И не только животные, но и растения, и грибы, и другие формы жизни. В данном вопросе, для установления приоритетности задач, я допускаю использование биологических понятий "высшая" и "низшая форма жизни". И, разумеется, те случаи, которые решаются легче всего и касаются наибольшего числа живых существ, идут вне очереди. Вариант джайнов – принять смерть от голода – я считаю для себя неприемлемым (мне кажется, что Бог создал меня не для этого, – я так чувствую), поэтому я ищу для себя другие варианты. Я уже упомянул, что 9/10 сельскохозяйственных полей засевается на корм животным, теперь скажу о той 1/10, которая идет на пищу человеку. Убийства на скотобойнях, по крайней мере в количественном отношении, не идут ни в какое сравнение с тотальной травлей так называемых "вредителей" на полях. Я искал в интернете информацию об использовании пестицидов (в том числе и органических, т. е. природных, применяемых в органическом земледелии), в первую очередь инсектицидов (средств от насекомых). Об использовании зооцидов (средств от грызунов) нужной мне информации я не нашел. В итоге нашлись две относительно "чистые" сельскохозяйственные культуры, при выращивании которых инсектициды используются значительно реже, чем при выращивании других культур, и которые притом имеют большую пищевую ценность: гречка (гречиха) и пшено (просо). Таким образом, всякий раз, как мы едим гречку или пшено, мы сохраняем чьи-то жизни. Стоит также отметить, что при совместном употреблении этих двух круп (в один прием или хотя бы в один день), в равном соотношении или с небольшим перевесом пшена, можно получить более полноценный белок, нежели при употреблении любой из этих круп, взятой в отдельности. 087.

(096)

Конечность бытия кое-что проясняет и в вопросе о смысле жизни. Исчезнешь ты, исчезнет все человечество, исчезнет весь этот мир. Ты можешь жить, пока у тебя есть такая возможность и желание, или прекратить свое существование, если оно станет тебе в тягость. Ясно, что если ничто не вечно, то все, что рассчитано на долгосрочную перспективу, – бессмысленно. Важно лишь то, что происходит сейчас. Иллюзорность конечного мира не отменяет реальности страдания в настоящем. Ты можешь употребить свою жизнь на то, чтобы облегчить страдания других. 112.

(097)

Я не спрашиваю тебя, почему ты не покончил с собой. Вероятно, у тебя есть на то веские причины, и таковых может быть множество. 110.

(098)

Кто-то когда-то сказал: "Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". (Просто вспомнилось.) Если б ты хотя бы убил его нечаянно или не помня себя, – но ты говоришь об этом в тот момент, когда на тебя никто не нападает. 059.

(099)

В самом деле, это даже не наш прямой предок, а всего лишь боковая ветвь на эволюционном древе. Давай теперь сразу перейдем к евреям, поскольку их в таких случаях, по малопонятным мне причинам, обычно вспоминают в первую очередь. Нет, я больше не буду предлагать никого есть, я просто спрошу: есть ли у них душа? 023, 013, 013. Или, в случае, если ты предпочитаешь обходиться без абстрактных понятий: являются ли они представителями низшей расы? 013, 023, 013.

(100)

Интересно, что в вопросе "есть или нет Бог?" у тебя нет уверенности, а в вопросе "есть или нет жизнь после смерти" она есть. Хорошо, идем дальше. Знаешь ли ты, в чем смысл жизни? 083, 010, 010. Если ты считаешь, что в жизни вообще нет смысла, – переходи на 091.

(101)

Логичнее тогда уж было бы предположить, что наличие души, напротив, помогает терпеть боль. Вспомним тех же йогов. Или, к примеру, взять процесс лечения. Человек, который сам приходит к врачу, имеет ряд преимуществ перед животным, которое принудительно доставляют к ветеринару. Человек знает, зачем это нужно, он может проконсультироваться с врачом. Он может говорить о своем состоянии и получать обратную связь. 111.

(102)

Конечность бытия кое-что проясняет и в вопросе о смысле жизни. Исчезнешь ты, исчезнет все человечество, исчезнет весь этот мир. Ты можешь жить, пока у тебя есть такая возможность и желание, или прекратить свое существование, если оно станет тебе в тягость. Ясно, что если ничто не вечно, то все, что рассчитано на долгосрочную перспективу, – бессмысленно. Важно лишь то, что происходит сейчас. Иллюзорность конечного мира не отменяет реальности страдания в настоящем. Ты можешь употребить свою жизнь на то, чтобы облегчить страдания других. 030.

(103)

Считаешь ли ты аборт допустимой мерой? 038, 011, 011.

(104)

Всегда лучше сказать: "Прости, я не хочу отвечать на этот вопрос", нежели солгать. 064.

(105)

Пусть это так и останется для тебя нерешенным вопросом. И пусть вопрос этот будет всегда стоять перед твоей совестью, не давая тебе погрузиться в праздность и побуждая тебя к действию, какую бы сферу деятельности ты не избрал. 033.

(106)

Что ж, ты последователен в своих убеждениях и не утверждаешь то, чего не можешь ни доказать ни опровергнуть. Любые теории о посмертном бытии или небытии, любые религиозные писания и предания могут оказаться лишь гипотезами. Мы все находимся в одинаковом положении, когда никакое утверждение о том, что будет после смерти, не может быть ни доказано ни опровергнуто. Исключая некоторых героев религий и мифов (Христос, Орфей), нет ни одного человека, вернувшегося с того света. Никакие контакты с духами, равно как и свидетельства людей, переживших клиническую смерть, никакие "выходы в астрал" не могут гарантированно свидетельствовать о посмертном бытии. Они могут оказаться порождением человеческого мозга или иметь отношение к каким-либо иным мирам, а не к смерти. В крайнем случае они могут давать представление не о самой смерти, не о самом посмертном существовании, а о преддверии смерти, о некоей переходной фазе. Знаешь ли ты, в чем смысл жизни? 083, 041, 041. Если ты считаешь, что в жизни вообще нет смысла, – переходи на 091.

(107)

Если коротко о главном, то суть такова: те процессы, которые происходят в человеческом мозге в период влюбленности в какого либо человека, конечны; продолжительность влюбленности в одного и того же человека непрерывно – до трех лет. Это не значит, что невозможно любить одного человека всю жизнь, – это значит, что когда влюбленность пройдет, будет любовь, симпатия, привычка, но не эйфория первых дней. Такова наша природа, и не в нашей власти ее изменить. Верность – это вопрос не чувств, а порядочности. Семья – не увеселительное путешествие. Семья – это служение. 072.

(108)

Да, несколько миллиардов врачей – это абсурд. У каждого человека есть свое призвание, и не надо насиловать свою природу. Кто-то с детства мечтает стать врачом, а кому-то становится дурно при виде крови, и все его интересы совершенно из другой области, нежели медицина. 033.

(109)

Да, я понимаю тебя. Это слишком сложный вопрос, чтобы можно было ответить на него просто "да" или "нет". Как ты считаешь, имеет ли человек право на самоубийство? 073, 052, 073.

(110)

Я не буду читать тебе лекцию о том, что нужно делать, чтобы всегда радоваться жизни. Во-первых, по большому счету я и сам этого толком не знаю. Во-вторых, мои рецепты хороши для меня, но могут быть совершенно непригодны для тебя. И в третьих, все они религиозного или психологического толка, а у тебя может просто не хватать в голове какого-нибудь химического вещества. 052.

(111)

В юриспруденции, как известно, существует принцип презумпции невиновности: человек, подозреваемый в преступлении, считается невиновным, пока не будет доказана его вина. Не мешало бы нам и в отношении животных перестраховываться и считать, что они способны чувствовать и страдать не меньше, чем мы, раз мы не можем на 100% доказать обратное. 053.

(112)

Тебе нравится жить? 024, 097, 092.

(113)

К слову: в Библии прямого запрета на самоубийство нет, но есть запрет на убийство вообще: заповедь "Не убивай" (Исх 20:13). В христианской традиции принято распространять эту заповедь в том числе и на самоубийство и считать самоубийство тягчайшим грехом. Отрицательное отношение к самоубийству характерно для большинства мировых религий. 110.

(114)

Кто-то когда-то сказал: "Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". (Просто вспомнилось.) 059.

(115)

Надеюсь, ты учел все аргументы против такого мнения: надежда есть всегда, иногда случается и чудо; может быть открыто новое средство; больной, теоретически, может передумать, когда процесс умерщвления уже будет необратим; наконец, религиозные запреты (если ты в них веришь). Я намеренно исключил возможность недобросовестности других людей, – будем условно считать, что все происходит у тебя на глазах. 012.

(116)

Хорошо. Принимающий жизнь, принимает и Бога. 052.

(117)

Я не стану выдумывать для тебя смысл жизни – это слишком индивидуально. Давай просто порассуждаем. Если жизни после смерти нет, а с Богом – ничего не ясно, то возможны два варианта: Бог есть и Бога нет. Если Бога нет, то ты вправе решать вопрос о смысле жизни как тебе заблагорассудится. Если же Бог есть, то Он, вероятно, должен лучше нас знать, в чем этот смысл. Но поскольку мнение Бога тебе неизвестно, остается только угадывать, в чем он состоит. 102.

(118)

Если хочешь, я могу в дополнение ко всему, о чем мы говорили, кратко рассказать о системе взглядов Льва Толстого в поздний период его жизни. В свое время они во многом совпали для меня с моими собственными взглядами и кое в чем их дополнили. Благодаря Толстому я впервые смог поверить, что те нравственные правила, которые проповедовал Иисус Христос, могут быть поняты и исполнены буквально, как они написаны, без толкований, оговорок и исключений. Более того, именно так в них наконец-то исчезли для меня некоторые кажущиеся мне до тех пор внутренние противоречия и все сошлось в единое целое. А еще я смог поверить в то, что Христос говорил эти правила для всех, а не только для немногих избранных. Рассказывать об этом дальше? 119, 120, 008.

(119)

В своей публицистике последних тридцати лет жизни Толстой не говорит ничего такого, чего не говорили бы до него. Но говорит он это понятным языком, с той же силой и выразительностью, с которой написаны его художественные произведения. Публицистика Толстого имеет, на мой взгляд, не только и не столько религиозный, сколько практический смысл. Главной целью он ставит нравственное совершенствование человека и обретение им духовной свободы. Опираясь на Евангелие, на учение Христа, Толстой старается понимать этот текст буквально, как он написан. В своем произведении "Соединение и перевод четырех Евангелий" Толстой, сравнивая различные списки и переводы первых четырех книг Нового завета, пытается восстановить их первоначальный текст, освободив его от более поздних искажений. Не могу судить, насколько ему это удается, так как я не специалист в данной области. Воздержусь от комментариев и ограничусь пересказом. В любом случае, полагаю, что все нижеизложенное лучше воспринимать как советы, а не как догматы.

"Блаженны нищие духом" (Мф 5:3). У Толстого просто: "блаженны нищие". Совет богатому юноше "продай имение твое и раздай нищим" (Мф 19:21) адресован ко всем людям и означает отказ от собственности.

При этом пропитание каждый дееспособный человек должен добывать себе сам, через земледельческий труд, как о том написано в Ветхом завете: "В поте лица твоего будешь есть хлеб..." (Быт 3:19). (Подробнее см. Т. Бондарев "Трудолюбие и тунеядство" из сборника Л. Толстого "Круг чтения".)

"...Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф 6:34). Все мы смертны, и всё в руках Бога. Не думать о завтрашнем дне – значит доверять Богу. И если завтра придет смерть, значит на то была Его воля.

"...Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф 5:28) – отказ от любых сексуальных отношений (подробнее см.: "Послесловие к "Крейцеровой сонате""). "Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано" (Мф 19:10-11) – отказ от брака. Если брак уже заключен, то недопустимо его расторгать. "...Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать..." – у Толстого опущена запятая после слова "любодеяния". Таким образом, фразу "кроме вины любодеяния" он относит не к первой, а ко второй половине приведенного отрывка (иначе говоря: "...кроме того, что развод – это само по себе распутство, тот еще и подает жене повод прелюбодействовать"). Тем самым отрицание развода становится абсолютным, не имеющим исключений.

"...Всякий, гневающийся на брата своего напрасно..." (Мф 5:22) – у Толстого опущено "напрасно". Человек и так в большинстве случаев считает, что он гневается не напрасно. Совет же, воздерживаться от гнева всегда, имеет более объективный характер и несет в себе действительно духовный смысл. "...Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф 5:23-24). Невозможна связь с Богом, если нарушена связь хотя бы с одним человеком. Во всяком случае, пока не сделано все возможное, чтобы ее восстановить. Важно также, что в приведенном отрывке сказано не "мысленно примирись", а "пойди и примирись". Если ближний с тобой поссорился, то ты виноват уже хотя бы тем, что допустил это. В каждом разрыве в той или иной степени виноваты оба, но более прав будет тот, кто первым сделает шаг к примирению.

"...Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую..." (Мф 5:39) – отказ от любого насилия, в том числе от насилия в целях самозащиты, отказ от участия в войнах, отказ от любых видов работы на армию и силовые структуры. "...Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас..." (Мф 5:44). Ответное насилие только умножает ненависть нападающей стороны. Ненависть можно победить только любовью.

"Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете..." (Лк 6:37) – не только отказ от осуждения, но также и отрицание системы судопроизводства. Если нет собственности и если всех прощать, то за что же тогда судиться?

"...Не клянись вовсе..." (Мф 5:34) – совет не давать никаких клятв. Человек не знает, что ждет его завтра. Признаёт ли он Бога или просто живет по совести, он не должен становиться рабом клятвы. Поэтому он должен воздерживаться от любых клятв, будь то клятва пионера, клятва врача или воинская присяга, будь то клятва в суде, в ЗАГС'е или в церкви перед алтарем. Достаточно просто быть честным. Даже в уже свершившихся фактах клясться не нужно: если мы перестанем лгать друг другу, никому и в голову не придет требовать от другого человека каких-то клятв.

"...Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф 22:21) – это не признание денег и государства (власти), а напротив, отрицание того и другого: отдайте кесарю все, что кесарево, и будьте с Богом. Из предшествующего отрицания собственности, судов и воинской повинности логически вытекает и отрицание мирской власти. Следует также понимать, что налоги, отчисляемые государству, идут в том числе и на содержание армии и тюрем. Поэтому лучше раздать деньги нищим, как о том говорилось в приведенном выше совете богатому юноше.

"...Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья... и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос" (Мф 23:8) – отрицание духовного учительства и наставничества между людьми.

"...Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный" (Мф 5:48) – это не планка, до которой нам все равно не дотянуться, а указующий компас, данный нам на всякий момент жизни и задающий направление для непрестанного духовного развития. Как бы низко человек ни пал, у него всегда есть возможность встать и начать все сначала. Осознание собственного несовершенства, и усилия, направленные на то, чтобы стать лучше, еще более важны, чем текущий уровень духовного развития. "Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф 9:13). Даже частично, в меру своих духовных сил, следуя вышеприведенным советам, человек может стать лучше.

(О вегетарианстве – см. статью Толстого "Первая ступень".)

Для более полного знакомства со взглядами позднего Льва Толстого я бы рекомендовал прочитать одно единственное, последнее, итоговое его произведение – "Путь жизни" (объем – 448 печатных страниц). Там – всё. Добавить только духовное непротивление, то есть признание за каждым человеком права на свою точку зрения. Человечество сможет когда-нибудь соединиться и жить в мире только под знаменем веротерпимости, в широком смысле этого слова. 120.

(120)

Всякая вера есть акт личного выбора. И поэтому утверждение непогрешимости той или иной истины есть утверждение собственной непогрешимости.

Что на самом деле важно, а что нет – выяснится, вероятно, только когда мы умрем. Если там, за гранью смерти будет хотя бы то запредельное состояние, которое я испытал в двадцать четыре года во время операции под общим наркозом, то перед этим померкнет и обратится в иллюзию вся наша земная жизнь. Один только миг того состояния я не променял бы на все свои самые светлые и дорогие минуты земной жизни. Никакие слова и образы не смогли бы его передать, хотя бы потому, что никаких слов и образов в том состоянии не было. Даже если рассматривать это состояние исключительно с материалистической точки зрения, считая его лишь порождением мозга, естественной реакцией мозга на воздействие наркотического вещества, то все равно остается вопрос: кто тогда создал это свойство мозга, эту его сверхспособность? Как мог материальный мир породить явление, несоизмеримо превосходящее все, что в нем есть, включая и все те свойства человеческого мозга, с которыми мы имеем дело в обычной жизни, и все то, что было создано этим мозгом за всю историю человечества? Мысль о существовании Высшего разума напрашивается сама собой. Во всяком случае, быть чистым материалистом, отрицать духовное после такого опыта невозможно. Я никогда не пытался еще раз пережить это состояние, считая, что Бог сам пошлет мне его, когда будет нужно. Оно слишком обесценивает нашу земную жизнь. Если же после смерти будет небытие, то тогда тем более ничто не важно. Важна разве что боль, твоя и чужая, потому что в тот момент, когда она становится невыносимой, не признавать ее важность, не считаться с ней – невозможно. Как знать, может быть, перед смертью я буду мечтать не о стакане воды, а о глотке воздуха. Я ничего не знаю, я нахожусь в таком же положении неведения, как и ты, как и Сократ, как и все мы. Будет ли нам перед смертью "мучительно больно за бесцельно прожитые годы" или все это будет уже совершенно неважно перед лицом наступающей вечности, – ответит сама смерть. Смерть уравняет тех, кто стремился "взять от жизни все", и тех, кто скупо отмерял себе каждую порцию крупы и каждое развлечение. Смерть уравняет трудоголика и лентяя, гения и бездаря, донжуана и нецелованного, уравняет того, кто думал, что он богат, и того, кто считал себя бедным, того, кого называли мудрым, и того, кого считали глупцом. Она расставит все по своим местам, и уже сейчас, в этой земной жизни, она показывает нам истинную цену вещей и явлений: их иллюзорность и одновременно их мучительную трагическую нежность. 121.

(121)

До свидания!

11-22,27-29.03.2018