Текст книги "Причуды многоликого эроса"

Автор книги: Игорь Зверев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

У мужчин почему-то такой особенности не наблюдается. Чем выше оргазменная активность отдельно взятой женщины, тем более активна и успешна она и в других сферах своей жизни. Таким образом, можно сделать вывод, что активный, творческий жизненный подход напрямую влияет на проявление эротичности. Эротические отношения, помимо общеизвестного исцеляющего и общеукрепляющего воздействия на организм человека, оказывают еще и ярко выраженный психотерапевтический эффект.

Любознательные ученые решили выяснить, влияет ли предменструальный синдром на эротическую активность и влечение женщины. Изменения на гормональном фоне, конечно же, должны вызывать некоторые изменения в данной области, но, согласно проведенным исследованиям, они не настолько серьезны, чтобы напрочь отбивать эротическую чувственность и влечение. Существует даже предположение, что во время менструации эротические желания женщин обостряются наряду с чувственностью.

Долгое время женщины считались несовершенными, а потому не способными получать удовольствие от каких-либо эротических отношений. Такое положение надолго ввело сам слабый пол в заблуждение по поводу его чувственности, и лишь много позже нелепые утверждения относительно пониженной сексуальной активности и повальной фригидности были полностью опровергнуты. Отрадно сознавать, что с каждой следующей сменой поколений увеличивается число женщин, регулярно испытывающих оргазм. Это стало известно из многочисленных опросов, проводимых еще в начале ХХ века.

К одной из особенностей женского организма относится то, что женщина начинает испытывать полноценный оргазм вовсе не одновременно с началом половой жизни, то есть не при первом эротическом контакте с мужчиной. До того момента, как она испытает настоящий оргазм, может пройти очень много времени. Причем причина этого заключается вовсе не в позднем созревании женских эротических реакций, по сравнению с мужскими. Как оказалось, большую роль в данном случае играет наличие эротического опыта, а вернее, его накопление. Женщина должна как следует узнать себя и свое тело, поближе «познакомиться» с противоположным полом, узнать собственные эрогенные зоны.

ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАКТЫ

Если верить легенде, суровый и мужественный предводитель гуннов Аттила умер в первую брачную ночь. Недостижимый для врагов, он стал жертвой собственных эмоций. Не вынесло сердце доблестного воина накала любовно-сердечных страстей и эротических фантазий возлюбленной. Вот так: врагам не дался, а с женой, вернее сказать, с ее фантазиями, не совладал.

Но в данный процесс формирования эротического образа женщины вмешиваются не только физиологические особенности, но и психологический фактор, значение которого немаловажно. Сюда относится позитивное мышление слабого пола, направленное на освобождение от ложных представлений относительно эротических отношений полов. Прежде чем почувствовать всю полноту эротических переживаний, женщина должна понять и утвердиться в мысли, что ничего греховного или постыдного в этом занятии нет. К тому же упомянутый рост женской активности вызван именно продолжительностью эротического опыта.

Далее поговорим о природе и механизме возникновения женского оргазма, его связью с определенными фазами менструального цикла. Научно доказано, что женский оргазм физиологически и психологически гораздо сложнее мужского. Данная специфика обусловливает возникновение некоторых проблем, связанных с процессами эротического возбуждения и разрядки женщин, которые гораздо разнообразнее аналогичных процессов, протекающих у мужчин, и в большей степени связаны с индивидуальностью и личностными особенностями дам.

Проводились попытки сопоставить эротическую активность женщин с фазами менструального цикла, и выяснилось, что высшая ее точка приходится на два периода менструального цикла – непосредственно перед его началом, когда вероятность зачать ребенка наименьшая, и на его середину, когда эта вероятность наиболее высока. Но эти данные нельзя назвать неоспоримыми, поскольку многое зависит от индивидуальных особенностей женщины.

Многие психологи склонны считать, что женская эротическая активность связана в большей степени с общим эмоциональным фоном и раскованностью женщины, нежели с наличием опыта и знаний в области эротики. Эмоциональный тип человека формируется еще в раннем детстве и обусловлен наследственностью, поэтому целенаправленно влиять на него невозможно. Любая женщина в эротическом отношении ведет себя, согласно своему типу и характерным для нее особенностям, не выходя за его рамки, поэтому требовать от нее чего-то большего, по крайней мере, неразумно.

Как правило, во время эротического соития мужчина быстрее достигает оргазма, но в некоторых ситуациях это правило не срабатывает. Такие характеристики оргазма, как сила и частота мышечных сокращений и переживаемые ощущения, у мужчин и женщин различны. Женский оргазм в среднем продолжительнее мужского, но окончательно выяснить, кто же получает большее эротическое наслаждение, невозможно. Данный вывод был получен, исходя из того факта, что словесные описания ощущений, получаемых во время оргазма, у мужчин и женщин оказались сходными. Видимо, субъективно переживания мужчин и женщин в этот момент очень похожи, так как они описывают его одинаковыми словами.

В отличие от мужского эротизма, который можно назвать фаллоцентрическим, женские эмоциональные реакции более богатые и разнообразные. Они в большей степени зависят от психологических факторов и эмоционального состояния. Получаемое женщиной эротическое удовольствие в первую очередь зависит от психологических обстоятельств, среди которых в качестве основных можно выделить такие, как испытываемые чувства к партнеру, ощущение душевной близости с ним, радость и удовлетворение от того, что ее собственное тело является источником наслаждения для него. Конечно же, мужчины тоже обращают внимание на такие вещи, но все же они меньше обеспокоены эмоциональной холодностью партнера.

В пробуждении женского эротического влечения участвует больше эрогенных зон. Различают два вида женских оргазмов – клиторальный, возникающий при раздражении клитора, и вагинальный, связанный с интромиссией – введением полового члена во влагалище. Сами женщины говорят, что ощущения, получаемые при разных способах стимуляции, также отличаются. Возможно, это связано с тем, что они, как правило, лучше знакомы с собственным телом и точнее описывают полученные эротические ощущения, как бы сложны они ни были. Но главные эротические чувства, испытываемые женщиной и ведущие к достижению оргазма, связаны все-таки со стимуляцией клитора, а не с интромиссией.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Самый умный мужчина становится глупцом, когда он любит; самая пустая девушка, полюбив, становится умною.

М. Сафир

Отсюда следует одна из самых распространенных причин эротической неудовлетворенности женщин – это заблуждение мужчин относительно того, что же доставляет женщине истинное удовольствие и заставляет ее переживать оргазм. Большинство из них почему-то склонны считать, что все дело в размерах их мужского достоинства и глубине коитального проникновения, но все, оказывается, совсем не так. Женщинам гораздо важнее сама прелюдия эротического соития, во время которой внимание должно уделяться всем эрогенным зонам и прежде всего клитору. Невозможно однозначно определить, что же понравится всем без исключения женщинам и заставит приблизиться к оргазму, поскольку индивидуальные вариации очень разнообразны, как и соотношение вагинального и клиторального оргазмов.

Многочисленным обсуждениям подвергался вопрос о способности женщин к множественному оргазму, и, несмотря на все сомнения, это оказалось правдой. Множественный оргазм представляет собой целую серию последовательных оргазмов, которые могут возникать самостоятельно или же при дополнительной стимуляции эрогенных зон. В первом случае несколько оргазмов, следующих друг за другом с интервалами в несколько минут или даже секунд, во втором – серия оргазмов, возникающих в результате дополнительной стимуляции эрогенных зон через кратковременные интервалы времени. Новейшие исследования показали, что у некоторых женщин происходит своеобразная эякуляция, когда в момент оргазма из уретры выделяется небольшое количество жидкости, химический состав которой пока не изучен.

Не все женщины испытывают оргазм даже при наличии продолжительного эротического опыта. Это может быть вызвано особенностями воспитания или конституции, наличием каких-либо отклонений или психологических проблем. Кроме того, характеристики чувственности женщины определяются ее индивидуальным эротическим опытом и привычками. Например, некоторые особы испытывают оргазм лишь при мастурбации, но не при эротическом сношении.

Отсутствие оргазма, или аноргазмия, может быть вызвано различными по своей природе факторами. Например, неграмотной техникой проведения эротического соития, а также трудностями в межличностной коммуникации партнеров, когда они не понимают друг друга и не прислушиваются к реакциям партнера на те или иные действия.

Пары, сталкивающиеся с подобными проблемами, рано или поздно обращаются к психологу, который помогает им лучше понять друг друга. В таких случаях чаще всего советуется делать все для улучшения и эффективности общения, наиболее полного понимания партнера и выражения собственных чувств и ощущений. Для женщин это очень важно, поскольку они – тонко организованные и весьма чувствительные натуры. Самая главная проблема мужчин – это неумение или боязнь выражать собственные чувства и эмоциональные переживания, тогда как женщинам следует учиться адекватно и честно выражать свои переживания, не бояться о чем-то говорить.

Свой отпечаток на проявление женских эротических реакций накладывает воспитание и неграмотное отношение родителей к вопросу просвещенности детей в области эротики. Антисексуальные установки о греховности и низости любых действий и помыслов с эротическим уклоном, воспитание в ребенке отвращения ко всему, что связано с отношениями полов, психологическая травма, пережитая в детстве и связанная с эротическими отношениями или причудами взрослых, – все это может в будущем привести к трагедии.

Женский эротизм может быть загнан вглубь и затравлен при банальной эротической неграмотности или животной грубости партнера. Примитивная техника в любовном соитии, нежелание доставить женщине удовольствие или простая невнимательность и эгоизм могут вовсе вызвать в женщине стойкое отвращение к эротическим отношениям любого вида. Если вы оказались в подобной ситуации, не стоит отчаиваться и ставить на себе крест. Выход все же существует, и при правильном отношении можно избавиться от психологического дискомфорта и получать радость от эротических отношений.

После всего сказанного становится понятным, что эротическая жизнь мужчин и женщин столь же различна, как и выполняемые ими социальные и половые роли, психофизиологические характеристики и мышление. Каждый человек вне зависимости от пола имеет признаки обоих полов, которые проявляются по-своему и определяют не только стиль жизни, но и индивидуальные, личностные эротические пристрастия. Соотношение мускулинных и фемининных психологических качеств определяет соответствующий способ поведения человека и формирует его эротический образ. У каждого из этих признаков есть свои «плюсы» и «минусы», поэтому спорить о том, кто совершеннее и способен получать от эротических отношений больше удовольствия – женщины или мужчины, просто бесполезно.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Первый симптом любви у молодого человека – робость, а у девушки – смелость. Оба пола проявляют тенденцию к сближению, и каждый воспринимает качества друг друга.

Виктор Гюго

Эротическая удовлетворенность и благополучность женщины зависит от того, насколько ее психосоматические и поведенческие признаки соответствуют ее собственному самосознанию и сложившейся системе ценностей. Но в большей степени это зависит от того, сможет ли она найти такого мужчину, который полностью ее удовлетворит. Каждый из нас нуждается в определенном типе личности, другими словами, ищет свою «вторую половину», чтобы воссоединиться с ней, найти понимание и дополнение своим индивидуальным эротическим особенностям.

Глава 3. Эротическая телесность

Человек – натура богатая и многоликая. В нем причудливо соединяются материальное и духовное начала. Интимная, эротическая сторона жизни сочетает в себе обе эти полярности. Она способна принести человеку огромное физическое и эстетическое наслаждение.

Древние философы учили всегда следовать природе, подчеркивая огромную важность удовлетворения естественных потребностей и душевных влечений. Эпикур писал: «Блажен тот, кто прижимает к груди друга и наслаждается с ним». Фридрих Энгельс, занимающийся изучением исторических формаций, считал, что «половая любовь была той осью, вокруг которой вращались все человеческие судьбы и мировая культура – живопись, поэзия, музыка на протяжении тысячелетий». Достойный представитель XX века Генрик Сенкевич полагал, что «любовь, желающая быть только духовною, становится тенью».

Интерес человека к эротической любви не случаен. Чувство любви уходит своими корнями в глубинные слои человеческой психики и в то же время озарено светом нравственно-духовных и эстетических идеалов. Дихотомия любви, то есть сочетание в ней духовных и физиологических начал, сама по себе была загадкой и для науки, и для философии. Например, немецкий философ Шопенгауэр полагал, что страстная любовь – не что иное, как голос рода, инстинкт, а сила эроса – уловка природы, придуманная ею только для того, чтобы заставить человека служить интересу продолжения рода, забыв на некоторое время о жизненном комфорте.

Одни исторические эпохи сменяли другие, изменялись люди, но интерес к человеческому телу не угасал. Тело – это внешняя оболочка индивидуальности, поэтому издревле люди заботились о нем. Однако в разное время к своему телу люди относились неодинаково. В Древнем Китае, Египте, Индии, Греции и Риме человеческое тело возводилось в культ, и античность можно назвать эпохой телесного отношения к жизни. В средние века проповедовался аскетический образ жизни, отступление от которого жестоко каралось инквизицией. В эпоху Возрождения наблюдается поворот от аскетизма к чувственной любви и почитанию тела, а в современном мире акцент делается не на конкретном женском и мужском теле, а на некоем их причудливом переплетении, когда в воображении возникает нечто среднее – обобщенный образ человека.

Древнее мифологическое сознание не стеснялось никаких естественных отправлений и желаний, открыто использовало их в своей символике. Подтверждением этому являются различные наскальные рисунки, культовые фигуры тех времен, изображающие натуралистически и очень детально мужские и женские органы. Символика древних народов хорошо отражает эротизм. Например, крест – знак плодородия, активного мужского начала. Крест, вписанный в круг, как уже упоминалось, является древнеегипетской эмблемой рождения (соединение мужского и женского начал).

В древнеегипетских гаремах фараонов девочек с шести лет обучали искусству любви. Получив соответствующее воспитание, юная красавица Нефертити была выдана замуж за царевича, который в скором времени стал фараоном Аменхотепом IV. Впервые за всю историю рядом с изваянием фараона появилась скульптура женщины.

Древние мифологии уподобляли человека, постигшего высшее духовное начало, мужу, который находится в объятиях любимой жены. В индийской «Камасутре», древнекитайских трактатах, посвященных искусству любви, есть подробные наставления о том, как получить наибольшее эротическое удовольствие: «Из мириадов вещей, созданных Небом, самое драгоценное – человек. Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью. В ней он следует Небу и копирует Землю, упорядочивает Инь и управляет Ян. Те, кто постигает ее значение, смогут напитать свою природу и продлить свою жизнь; те, кто упустит подлинное ее значение, нанесут себе вред и умрут преждевременно».

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Тело – это огромный разум, некое множество с единым смыслом, война и мир, стадо и пастух.

Ф. Ницше

Древние китайцы полагали, что каждый человек имеет в своем теле и мужское, и женское начала, только в женщине больше Инь (пассивной силы, которая символизирует тьму, влажность и податливость), а в мужчине – Ян (активного и творческого начала, означающего свет, сухость и твердость).

В Библии рассказывается о том, как Христос в беседе с фарисеями, желающими понять смысл супружества и принцип моногамии, который не всегда соблюдался в иудейском обществе, обратился к человечеству: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 28); «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью» (Мф. 19, 4—5). Как видно, в сотворении человеком человека важнейшей является функция телесности. Существенно также то, что мужчина и женщина, связанные любовными узами, образуют прежде всего телесное единство.

В акте творения Евы человеческое тело – тело Адама – представляет собой строительный материал, из которого Бог формирует женщину, и это важный аспект. Поэтому можно сказать, что, получая эротическое наслаждение с любимой женщиной, мужчина, несмотря на автономность своего тела по отношению к женскому, соединяется с ней в онтологическое целое, объединяется вновь в одно тело, как бы возвращается в исходную точку. Это библейский взгляд на человеческое тело.

В Древней Греции широкое распространение получил фаллический культ. Перед храмами и жилыми домами стояли квадратные колонны (так называемые гермы) с мужской головой и мужским органом. В Древнем Риме маленьким детям на шею надевали в качестве амулетов искусственные фаллосы.

Эпоха античности пропитана любовью к телу, которая проявляется во всеобщем стремлении найти совершенство. Если обратиться к «Илиаде» древнегреческого сказителя Гомера, можно вспомнить множество любовных историй, причиной которых стала именно человеческая красота. Сама так называемая Троянская война произошла именно из-за любви сразу двух царей к одной красивейшей деве, получившей статус прекраснейшей среди земных женщин от самой богини красоты – Афродиты. Парис, вручив золотое яблоко Афродите, тем самым признавая ее самой красивой на божественном Олимпе, получил в награду прекрасную царицу Елену. Но так как Елена была законной женой Менелая, естественно, Парису пришлось похитить любимую и увезти ее к себе в Трою.

У древних греков культ красивого тела был настолько развит, что не имело значения: мужское это тело или женское, главное – его совершенная красота. Именно поэтому нормальной считалась однополая любовь. Вспомним историю древнегреческой поэтессы Сафо (Сапфо), жившей в конце VII – начале VIII веков до н. э. Эта всемирно знаменитая женщина родилась на острове Лесбос. Она обладала редкой красотой, тонким умом и поэтическим дарованием, но стала известна не только этим.

Сапфо вошла в историю как родоначальница лесбийской любви. Обладательница прекрасного тела, она очаровывала девушек чудной красоты и влюбляла их в себя. Однако мы не можем с полной уверенностью утверждать, что именно она была первой лесбиянкой. Сапфо – первая известная женщина, воспылавшая любовным чувством к другой представительнице прекрасной половины человечества. А сам термин «лесбиянство» произошел от названия острова Лесбос – места ее рождения.

Гомосексуализм тоже нельзя назвать явлением ненормальным и имеющим скорее исключительный, чем регулярный, характер в античные времена. В порядке вещей была любовь взрослых мужей к мальчикам с красивым, атлетическим телосложением. Более того, именно такой любви отдавалось предпочтение перед разнополой. Почти все древние философы относились к таким мужам, но это не считалось чем-то зазорным или неприличным.

Говоря о культе однополой любви в эпоху античности, не следует в качестве его причины называть распущенность или развращенность нравов. Просто нужно помнить об особом типе культуры, в котором красивое человеческое тело, вне зависимости от того, кому оно принадлежит, считается главным объектом эротики, способным доставить не сравнимое ни с чем наслаждение.

Именно в Древней Греции, а немного позднее и в Древнем сладострастном Риме были придуманы ласки, которые пользуются популярностью до сих пор, – «ласки Гебы». Это вид оральных ласк, доставляющих очень сильное удовольствие как мужчинам, так и женщинам. Придумали их люди античности, тщательно изучившие наиболее чувствительные зоны человеческого тела и опробовавшие множество способов усиления любовного удовольствия.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Кто хочет избрать верный путь к этим таинствам (любви), должен начать с устремления к прекрасным телам в молодости. Если ему укажут верную дорогу, он полюбит сначала одно какое-то тело и родит в нем прекрасные мысли, а потом поймет, что красота одного тела родственна красоте любого другого, и что если стремиться к идее красоты, то нелепо думать, будто красота у всех тел на одна и та же. Поняв это, он станет любить все прекрасные тела, а к тому одному охладеет, ибо сочтет такую чрезмерную любовь ничтожной и мелкой. После этого он начнет ценить красоту тела, и если ему попадется человек хорошей души, но не такой уж цветущий, он будет вполне доволен, полюбит его и станет заботиться о нем...

Платон. «Пир»

«Ласки Гебы» имеют свою легендарную историю: как-то беседовал Зевс со своим сыном Гераклом на высоком Олимпе. Чтобы развлечь отца, Геракл решил рассказать анекдот. От удовольствия Зевс засмеялся, похлопал Геракла по плечу и начал говорить ему любезности, которые в переводе на современный русский язык звучат примерно так: «Ой, ну и уморил! Ну ты и болтун! Ай да брехло!» Заметив отличное расположение громовержца, Геракл спросил: «А хочешь, отец, я поведаю тебе о том, как ласкает меня Геба?» С согласия владыки Геракл начал свой рассказ.

Геракл был сыном Зевса и земной царицы Алкмены, а значит, полубогом и жил на земле. У него была жена Деянира, которая, сама того не желая, стала причиной его смерти (она послала ему хитон, пропитанный кровью убитого Гераклом кентавра Несса). Чтобы возвратить любовь мужа, которой, как ей казалось, она лишилась, она обратилась за помощью к хитрому Нессу, а коварный ее обманул. Геракл умер в страшных мучениях. Прямо с погребального костра Зевс забрал его к себе на небо. Там герой обрел бессмертие.

А поскольку боги тоже занимались любовью, как и простые смертные, Зевс подыскал сыну невесту среди богинь. Супругой Геракла стала Геба – богиня вечной юности, которая прислуживала на пирах богам, поднося им душистую амброзию и сладостный нектар.

Сыграли молодые свадьбу, и начался «медовый месяц». К удивлению Геракла, Геба заявила, что поклялась хранить обет: она должна оставаться девственной сорок дней со дня свадьбы, чтобы соблюсти траур по погибшему брату. Как ни упрашивал молодой и нетерпеливый супруг отменить обет или хотя бы сократить срок траура, Геба оставалась непоколебима в своем решении. Чтобы не расстраивать мужа, она предложила мужу оральные ласки. Сорок дней длился медовый месяц, но еще долго потом вспоминал Геракл это сладостное время.

Зевс очень заинтересовался рассказом восторженного сына. Придя домой, рассказал громовержец об этом своей жене Гере, у которой от радостного удивления загорелись глаза. И она посадила Зевса на возвышение, встала около него на колени, взяла его мужской орган в руки и целых полчаса дарила ему «ласки Гебы». Нужно сказать, что Гера была очень сварливой, жестокой, злой и ревнивой женой. Но из рассказа мужа она поняла, что такие ласки возможны только между супругами, а значит, они укрепляют семью. И еще подумала Гера: «А что, если таким же образом обласкать женские органы?» И, возбужденная и взволнованная своим открытием, она начала будить уснувшего от любовного наслаждения мужа.

Вскоре Гера потягивалась, как котенок, а Зевс целовал и ласкал ее. С той поры, как говорит легенда, стала Гера совсем другой – меньше ревновала, сделалась более внимательной к мужу. А Зевс, со своей стороны, меньше увлекался другими женщинами и проявлял больше любви к жене. «Ласки Гебы» в исполнении Геры были совершенно великолепны – Зевс приходил в состояние дурманящего опьянения от сладостных прикосновений языка жены. С того времени семьи Зевса и Геракла очень подружились.

Громовержец издал указ, согласно которому, автор великого изобретения – несравненная Геба – должна была подробно описать все способы изобретенных ею ласк на папирусе, там же нужно было детально изобразить все возможные варианты тайных ласк. Говорят, что папирус был сброшен с Олимпа на землю, где его подобрал жрец Афин. Впоследствии он основал на месте обнаружения свитка, ценного своими записями, храм телесной красоты и любви.

Оральные ласки являются особенно привлекательными для тех, кто страстно любит и хочет надолго приворожить любимого человека, вызвав у него горячие ответные чувства. Язык – самый теплый, влажный и нежный человеческий орган. Кроме того, он неимоверно динамичен: на эрогенных зонах тела любимого он может вращаться, кувыркаться, вытягиваться, сжиматься, складываться в трубочку и волнообразно изгибаться. Вот почему «греческие ласки» чрезвычайно разнообразны и неповторимы. Для того чтобы гениальное изобретение стало всеобщим достоянием, издавались даже специальные книги-руководства. К ним относятся «Руководство» Анакреонта, восхваляющего в своей лирике чувственную любовь, «Ветки персика» древнеиндийского автора, имя которого осталось неизвестным.

Однако из истории известно, что все новое и передовое не входит в жизнь с лавровыми венками, а напротив, пробивает себе дорогу, преодолевая множество различных преград и препятствий. Так было с картофелем, паровой машиной, автомобилем, самолетом, радио. Понадобилось не одно десятилетие, чтобы преодолеть рутину устоявшихся в обществе взглядов, чтобы утвердить нечто новое. Так же обстояло дело и с новой «наукой любви» – оральными ласками. Прошло много лет со времени их «изобретения» древними, но мужчины и женщины еще долго не обращались к ним для усиления чувственного наслаждения, боясь не только данного нововведения, но и перехода от привычных поз и положений к чему-то новому и неизведанному.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Платон в своем диалоге «Симпозион» описывает подлинное назначение эротической любви как первой ступени к религиозному чувству: любовь к прекрасным телам должна переходить в любовь к «прекрасным душам», а последняя – в любовь к самой Красоте, совпадающей с Добром и Истиной...

Греки и римляне придерживались иной точки зрения: только красивая телесная любовь может осчастливить человека, а в любви, как на войне, все средства хороши. Например, доподлинно известно, что римская куртизанка Валерия, очаровавшая Спартака и ставшая его любовницей, покорила его именно «ласками Гебы». Мы приведем отрывок из письма Валерии Массалы к Спартаку: «Жизнь твоя, полная счастья, будет проходить среди пылких поцелуев и самых нежных ласк, которые когда-либо дарила женщина на земле своему любимому, ты будешь жить в непрерывных восторгах любви». (Из романа Рафаэля Джованьоли «Спартак»).

«Греческие ласки» образуют широчайший спектр чувств и эмоций, действуя возбуждающе на возлюбленных. До наших дней дошло несколько источников, позволяющих судить о том, как протекала эротическая жизнь в Древней Элладе. Это и «Руководство» Анакреонта, написанное в стихах, и сохранившиеся труды поэтессы Сапфо, а также упоминания древнегреческих ученых-философов о ласках, и фрески.

Древние жители Эллады, разумеется, мы говорим об аристократических семьях, жили полноценной эротической жизнью. Греки знали о благотворном физическом и психологическом воздействии «греческих ласк»: они очень сближают супругов и позволяют устранить препятствия, возникающие на пути к эротическому наслаждению, в том числе и супружеский стыд. В Греции в эпоху расцвета культа человеческой плоти существовал храм поклонения телесной красоте.

Тогда не было полового бессилия мужчины и холодности женщины, ибо жрицы и жрецы были одновременно и служителями храма, и врачами. Но врачами в особенном смысле: они осматривали пациентов, рекомендовали в качестве рецептов ласки и позы, при которых они могли бы доставить наивысшее наслаждение друг другу. От храма телесной красоты осталось лишь семь фресок. На четырех из них изображены гречанки со своими мужьями, ласкающие друг друга в различных позах.

Фреска 1.

На ней изображены богатые покои аристократа, широкое брачное ложе. Обнаженная для взаимных ласк женщина лежит поперек кровати органом к мужу, который сидит у кровати на небольшом возвышении. Для удобства бедра и голени гречанки опираются на маленькие подушки (в другом варианте – на мужские плечи). Ладони мужчины находятся на женском органе и, скорее всего, производят нежный его массаж в такт прикосновениям мужского языка к женскому органу. Эту позу можно считать классической.

Фреска 2.

На ней также изображены богатые покои аристократа, широкое брачное ложе. Гречанка лежит на кровати, взяв ноги в руки. Мужчина стоит у постели на коленях и целует ее орган. На фреске видно, что мужчина находится в возбужденном состоянии.

Фреска 3.

Изображение на фреске очень живописно. Мужчина лежит на спине поперек брачного ложа. Рядом с ним склонившаяся гречанка целует мужской орган. На этой же фреске даны три разновидности позы: муж стоит вполоборота к жене, сидящей на небольшом возвышении (подушке, тюфяке, стуле), головка мужского органа находится на уровне женского рта и ласкается губами и языком женщины; мужчина сидит в изголовье органом к ней, она ложится на живот, опираясь локтями о ложе или бедра мужа, и ласкательными движениями языка и губ готовит мужской орган к сношению; женщина не ложится, а становится на четвереньки над мужским органом. Эта поза является наиболее удобной, так как наклон рта соответствует наклону органа и не утомляет женщину.

Фреска 4.

На этой фреске изображен мужчина, надевающий на свой орган гибкую оболочку с несколько раздутым концом. Во время любовного сношения такое приспособление дает женщине очень приятное ощущение, так как оно прикасается к матке и нежно щекочет ее, поэтому возможно появление наслаждения высокой степени яркости.

Изготовление подобных вспомогательных средств было достаточно распространенным явлением. Делали их из резины особых сортов. Приспособление состояло из двух кусочков резины, между которыми находился воздух.