Текст книги "Бируни"

Автор книги: Игорь Тимофеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 22 страниц)

ПОСЛЕСЛОВИЕ

В эпоху Бируни Европа отставала от мусульманского Востока на несколько столетий. «Только одна черта проводит резкую грань между Востоком и Западом, – писал о тех временах академик И. Ю. Крачковский. – Эта грань настолько ясна, что сразу можно разглядеть, где в эту эпоху культура выше – в Европе или Азии. Черта эта – культура ума, потребность в ней и органическая связь ее с жизнью…»

В ту пору в европейских церковных школах по инерции еще преподавались античные дисциплины: «тривиум» из грамматики, риторики и диалектики и «квадривиум», включавший арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Но эти «семь свободных искусств», допущенные в сферу образования лишь в той мере, в какой они могли служить потребностям богословия и богослужения, уже мало напоминали живые, полнокровные науки античности. Особенно жалкими выглядели естественные предметы, которые наполнились самыми нелепыми и фантастическими представлениями о мире. В одном из средневековых учебников геометрии сообщалось, например, следующее: «А вот безлюдные пустыни Эфиопии и нечеловеческие лики чудовищных племен. Одни – без носа, все лицо их ровное и плоское… У других уста срослись, и они через маленькую дырку сосут еду овсяным стеблем… А вот мавританские эфиопы, у них четыре глаза, и это ради меткой стрельбы».

Европа впервые соприкоснется с мусульманской цивилизацией лишь в самом конце XI века, когда на церковном соборе в Клермоне папа Урбан II обратится к верующим с призывом отправиться в святые земли для освобождения «гроба господня». Весной 1097 года отряды крестоносцев из многих европейских стран сольются в одну армию у стен Константинополя, а в 1099 году возьмут штурмом Иерусалим. Так будет положено начало длительному взаимодействию, которое сыграет значительную роль в пробуждении Запада, но это случится позднее, а в первой трети XI века Европа еще находилась в духовной спячке, застое, и прежде всего эту культурную летаргию имел в виду Ф. Энгельс, говоря о том, что «европейское средневековье не дало ничего».

В IX–XI веках на мусульманском Востоке возникает целая плеяда крупных ученых-естествоиспытателей, чья деятельность дает мощный толчок развитию точных и гуманитарных наук. При всей несхожести их личных судеб существует немало общих черт, позволяющих говорить о них как о людях принципиально нового типа – предшественниках титанов европейского Возрождения, которые явятся миру несколько веков спустя.

«Тогда не было почти ни одного крупного человека, – писал о ренессансной Европе Ф. Энгельс, – который не совершил бы далеких путешествий, не говорил бы на четырех или пяти языках, не блистал бы в нескольких областях творчества… Но что особенно характерно для них, так это то, что они почти все живут в самой гуще интересов своего времени, принимают живое участие в практической борьбе, становятся на сторону той или иной партии и борются кто словом и пером, кто мечом, а кто и там и другим вместе. Отсюда та полнота и сила характера, которые делают их цельными людьми» [21]21
  Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-е, т. 20, с. 346–347.


[Закрыть].

Людьми именно такого типа были мусульманские мыслители Кинди, Рази, Фараби, Бузджани, Ибн Ирак, Ибн Сина, Бируни… В IX–XI веках они еще принадлежат только Востоку, где их труды переписываются десятками каллиграфов, обсуждаются, комментируются, приобретаются меценатами, перелистываются под сводами библиотек. Но уже не за горами тот день, когда о них заговорит, забавно переиначивая их имена на латинский лад, пробудившаяся Европа, и они обретут вторую жизнь, которая продолжится вечно в отличие от первой, мгновенной, как вспышка молнии посреди кромешного мрака небытия.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА БИРУНИ

973, 4 сентября– В Кяте родился Абу Рейхан Бируни.

990– Бируни измеряет полуденную высоту солнца с помощью кольцевого инструмента.

994–995– Бируни строит глобус диаметром 5 метров.

995– Гибель династии Иракидов. Бируни вынужден бежать из Хорезма в Рей.

995–997– В Рее Бируни встречается с известным астрономом Абу Махмудом Ходженди.

997–998– Философская переписка с Ибн Синой.

998–999– Бируни переезжает в Горган ко двору Кабуса ибн Вушмагира.

Ок. 1000– Завершена работа над «Хронологией» – первым крупным сочинением Бируни.

1003–1004– Возвращение в Хорезм.

1004, июнь– Бируни проводит астрономические наблюдения в Гургандже.

Ок. 1005– Приезд Ибн Сины из Бухары в Гургандж. Происходит его знакомство с Бируни.

1010–1017– Годы активной политической деятельности Бируни в качестве советника хорезмшаха.

1017– Завоевание Хорезма Махмудом Газневи. Бируни вынужден переехать в Газну.

Между 1022 и 1024– Бируни совершает поездку в Индию. Близ крепости Нандна в Пенджабе он измеряет радиус земного шара.

1025– Бируни заканчивает работу над «Геодезией».

1025–1030– Создает ряд трактатов по астрономии и математике.

1030– Завершает работу над «Индией».

Ок. 1031– С разрешения султана Масуда Бируни ненадолго посещает Хорезм.

1034– В Газне умирает учитель и друг Бируни Ибн Ирак.

1031–1036– Работа над «Каноном Масуда».

1037– Преподносит экземпляр «Канона» султану Масуду.

Ок. 1048– Завершает работу над «Минералогией».

1048– Бируни пишет «Фармакогнозию». В этот год его здоровье резко ухудшается.

1048, 11 декабря– Смерть Бируни в Газне.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Абу Рейхан Бируни.Избранные произведения, т. I–VI («Памятники минувших поколений»). Ташкент, 1957.

Бируни и Ибн Сина.Переписка. Ташкент, 1973.

Абу-л-Фазл Бейхаки.История Масуда (1030–1041), 2-е изд. М., 1969.

Аристотель.Сочинения в четырех томах, т. I. М., 1975.

Бартольд В. В.Сочинения, т. I–VIII. М., 1963–1977.

Бируни.К 1000-летию со дня рождения. Под ред. А. К. Арендса. Ташкент, 1973.

Булгаков П. Г.Жизнь и труды Беруни. Ташкент, 1972.

Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А.Мухаммад ал-Хорезми. М., 1983.

Григорьян А. Т., Рожанская М. М.Механика и астрономия на средневековом Востоке. М., 1980.

Гулямов Я. Г.История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней. Ташкент, 1957.

Крачковский И. Ю.Избранные сочинения, т. IV. М. – Л, 1957.

Матвиевская Г. П.К истории математики Средней Азии. Ташкент, 1962.

Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А.Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII–XVII вв.), кн. I. М… 1983.

Паннекук А.История астрономии. М., 1966.

Розенфельд Б. А., Рожанская М. М., Соколовская З. К.Абу-р-Райхан ал-Бируни (973—1048). М., 1973.

Рожанская М. М.Механика на средневековом Востоке. М., 1976.

Садыков X. У.Бируни и его работы по астрономии и математической географии. М., 1953.

Снесарев Г. П.Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М., 1969.

Толстов С. П.По следам древнехорезмийской цивилизации. М.—Л., 1948.

Чалоян В. К.Восток – Запад (преемственность в философии античного и средневекового общества). М., 1968.

Шарипов А.Великий мыслитель Бируни. Ташкент, 1972.

Юшкевич А. П.История математики в средние века. М., 1961.

СЛОВАРЬ МАЛОИЗВЕСТНЫХ СЛОВ И НАЗВАНИЙ

Айван —крытая галерея.

Бимаристан —больница.

Бирун-хана —мужская половина дома.

Букаламун —сорт шелковой ткани, отливающей разными цветами.

Вакилдар —посол зависимой области при дворе сюзерена.

Вали —правитель области.

Висак —шатер или другое сооружение, служащее для жилья подразделению гулямов (10 человек).

Гулям —мальчик, юноша, раб, обычно тюркского происхождения, купленный главным образом для военной службы.

Гумбаз —мавзолей святого в Хорезме.

Дабир —секретарь, чиновник, служащий в государственном ведомстве.

Даватдар —придворный чин, хранитель письменного прибора монарха, он же попечитель его личного архива.

Даник —разменная монета, равная ¹/ ₆дирхема.

Дихкане —до XIII века так называли крупных землевладельцев, представителей земельной аристократии.

Джейхун —Амударья.

Джинн —злой дух.

Динар —золотая монета, весившая 4,235 г.

Дирхем —серебряная монета весом 3,36 г.

Зиндан —тюрьма, темница.

Икама —формула азана, призыва верующих к молитве.

Имам —предстоятель на пятничной молитве, в другом значении – религиозный глава мусульманской общины.

Кади —судья.

Кадхудай —мажордом, управлявший финансами и хозяйством владетельного лица.

Камча —арапник, плеть.

Карачур —род большого кинжала.

Карремиты —одна из религиозных сект в исламе.

Касыда —древнеарабская поэма.

Кашкуль —дервишеская сума.

Каюк– плоскодонное беспалубное судно с большим четырехугольным парусом и веслами.

Кетмень —применяемое в Средней Азии сельскохозяйственное орудие, напоминающее мотыгу.

Кибла —направление на Мекку, куда обращаются мусульмане во время молитвы.

Куфическоеписьмо – разновидность арабского письма, отличающаяся квадратными формами.

Кухендиз —цитадель города.

Кушк —укрепленное жилище крупного землевладельца.

Мавераннахр —междуречье Амударьи и Сырдарьи.

Майдан —площадь, поле; широкая площадка за крепостными стенами, где делалась остановка при въезде в город.

Маскаробозы —уличные комедианты, скоморохи.

Махалля —городской квартал.

Меджлис —собрание, прием для придворных или ученых.

Медресе —духовная школа.

Мискалъ —мера веса, равная 4,25 г.

Михраган —день осеннего равноденствия.

Мобеды —жрецы зороастризма.

Мухтасиб —рыночный инспектор.

Мушриф —чиновник, служивший в финансово-контрольном ведомстве (диван ал-ишраф), иногда: лазутчик, соглядатай.

Надим —советник и сотрапезник владетельного лица или крупного чиновника.

Ноуруз —день весеннего равноденствия, праздник Нового года.

Нимтарг —тент, навес для защиты от солнца и дождя.

Рабад —торгово-ремесленное подворье.

Рубаб —смычковый музыкальный инструмент.

Руд —струнный щипковый музыкальный инструмент.

Рустак —земледельческий район.

Сайль —праздник.

Сарханг —военный чин, командир отряда в 500 всадников.

Сипахсалар —главнокомандующий.

Сурнай —духовой музыкальный инструмент.

Суффа —1) род вестибюля или крытого сверху и открытого спереди портика, 2) плоское возвышение, каменное или глинобитное, для сидения и лежания.

Тадж —корона.

Тайласан —род покрывала из козьего или верблюжьего подшерстка, ниспадающего с головного убора на спину.

Талант —денежно-весовая единица древнего мира, равная 25,9 кг серебра.

Тамга —печать, клеймо.

Тандыр —печь для выпечки хлеба.

Тираз —позумент, оторочка парадного одеяния.

Трилингва —надпись, содержащая одинаковые тексты на трех разных языках.

Тугаи —пойменные леса речных долин пустынных и полупустынных областей.

Устод(устаз) – учитель, наставник, мастер; титул ученого человека.

Факих —законовед, специалист по мусульманскому праву.

Фарраш —постельничий, дворцовый слуга.

Фарсах —мера длины, равная 6 км.

Фелъс —мелкая разменная монета.

Хаджиб —придворный чин. При Газневидах – чаще всего военачальник из гулямов, достигший этого чина.

Хазандар —казначей.

Хазиран —июнь.

Хаким —мудрец, врачеватель.

Ханифиты —представители одного из правовых толков в исламе.

Хафтан —фуфайка, носимая под броней.

Хашар —здесь; трудовая повинность, государственная барщина.

Хауз —бассейн.

Худжра —комната, келья.

Хутба —пятничная проповедь в мечети с благопожеланиями в адрес царствующего монарха.

Чарык —обувь из сыромятной кожи, без голенищ и каблука.

Чоуган —игра, напоминающая современное конное поло.

Шарабхана —аптека.

Шафииты —представители одного из правовых толков в исламе.

Шахристан —городское поселение с цитаделью, обнесенное стенами. В X–XI веках слилось со своими предместьями (рабад) в единый город.