Текст книги "Лицом к себе. Часть 1"
Автор книги: Игорь Бондарь
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)
ЛИЦОМ
К СЕБЕ
Как побеждаются страсти
2-е издание
Предисловие.
Существует красивая притча о том, как один искренний юноша в двадцать лет обратился к Господу с просьбой изменить этот несправедливый мир. Прошло десять лет, но мир оставался прежним. Тогда юноша в тридцать лет обратился к Богу с просьбой изменить хотя бы его деревню. Прошло еще десять лет, но деревня не менялась. Следующие десять лет он просил изменить соседей, затем собственную семью. Но все оставалось прежним. В шестьдесят лет он обратился с просьбой изменить хотя бы его вредную жену, но Бог и здесь был глух к его просьбе. Наконец, в семьдесят лет он взмолился: «Господи! Я все понял, помоги мне измениться самому!», – на что Господь сказал ему: "А знаешь, сегодня ты, наконец, сделал свой первый шаг в Мою сторону!»
Множество людей, постоянно занятых критикой и исправлением своего окружения подчас даже не допускают мысли о своей собственной греховности, не замечают своих проблем. Причина этого кроется в нашем эго, страстях нашей души. Именно они «помогают» нам видеть недостатки в других людях и охраняют от любого критического взгляда на себя. К сожалению, слишком часто эго удается сохранить у нас эту иллюзию относительно себя до конца жизни.
Гораздо меньшему числу людей все же удается разрушить этот миф эго о нашей собственной непогрешимости и честно посмотреть на себя. Для всех тех, кто искренне хочет и готов измениться, обрести свободу от страстей и изложен данный материал.
О христианстве наших дней.
Мы абсолютно и полностью принимаем Учение, принесенное на землю Иисусом Христом, и считаем все Его Евангельские речения – бесспорной и единственной Истиной на земле. В данной книге мы опираемся в первую очередь именно на них. Кроме того, в «Приложении 2» нами также дана подборка замечательных речений известных христианских святых и праведников по всем темам, которых мы здесь касаемся.
Человек неизбежно заблудится в этой жизни, если он не имеет в ней правильных и многократно подтвержденных Богом ориентиров. Также очень плохо, если даже мы считаем себя христианами, но не читаем внимательно при этом слов Того, последователями Кого мы себя называем. Слов, которых древнее человечество ждало пять тысяч лет, и ради принесения нам которых, Господь и прошел Свой тернистый крестный путь.
К сожалению, мы сегодня очень многое утратили. Здесь, наверное, уместно будет сослаться на очень важные слова великого русского святого 19-го столетия преподобного Серафима Саровского. Святого, который удостоился видеть Самого Господа, и к которому 12 (!!!) раз приходила Божья Матерь. Эти слова он произнес в своей беседе о цели христианской жизни: «…мы удалились от простоты первоначального христианского ведения и, под предлогом просвещения, зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется непостижимым то, о чем древние до того ясно разумели». *( Более подробно эта тема затронута в книге «Лицом к себе. О преподобном Серафиме Саровском. Забытые уроки»). Суть же учения Христа, принесенного Им людям, действительно не так сложна. Она ясно и недвусмысленно изложена в Нагорной проповеди и других местах четырех Евангельских текстов.
В Учении Господа совсем не много сказано об обрядах, правилах и других внешних служениях Ему. Но оно полностью обращает все наше внимание на веру в живого Бога и внутреннюю духовную работу, ведет человека к любви и доброте, прощению и покаянию в своих грехах. Учит нас, как не идти на поводу у страстей своего «ветхого» человека, а с помощью Божией освобождаться от них. Помогает нам обретать истинную любовь к Богу и людям, душевную чистоту. И только такому человеку, прошедшему этот нелегкий и не быстрый путь, даруется Богом тот Рай, о котором с древности мечтают люди.
Только один раз в истории земного человечества Бог вышел к нам Сам и сказал самые важные для нас слова. Давайте же не поленимся их прочесть, и никогда не будем их ставить в один ряд со множеством других слов, произнесенных на этой земле.
Часть I . Как побеждаются страсти.
Глава 1. Виды страстей (эго).
Каждый опытный полководец перед началом наступления на противника, больше всего желает знать о плане его обороны. Точное знание о противостоящих силах поможет ему правильно выстроить свои действия, и так он понесет гораздо меньше потерь и быстрее достигнет победы. Кроме того, зная все, он не оставит войск неприятеля в своем тылу, чем избежит неприятной партизанской войны.
Наше наступление на страсти – это тоже борьба со своим «ветхим» и греховным человеком. Противостоящие нам силы очень долго и успешно занимаются уводом людей с правильной дороги к Богу, и их недооценка обойдется нам дорого.
Именно по этой причине мы попытались сделать приблизительную схему некоторых основных видов страстей в форме дерева. В ее основу легли различные высказывания христианских святых и праведников на этот счет (см. Приложение 2), а также другая полезная информация. Разумеется, эта схема очень далека от идеала, к тому же носит весьма обобщенный характер. Однако и в таком варианте, она сможет оказать нам существенную помощь.
– Древо страстей (эго). (см. Приложение 1)
Дерево, как ничто другое, подходит для наглядного представления структуры эго, находящегося в нас. Человек, идущий к Богу, должен очистить в нем от эго корень, ствол и каждую ветвь. И лишь в этом случае можно сказать, что он действительно очистился от всех своих страстей.
– Фальшивая личность.
Наша личность состоит из Божественной души и страстей, которые приносят в нее фальшь. И чем больше в нас страстей, тем все более наша личность, наше сознающее «я», фальшиво. Однако, настоящие «мы» появляемся на свет лишь после долгой и кропотливой работы по умалению своего «ветхого» человека. А до того времени мы либо бессознательно растим свое эго, слепо следуя за его голосом, либо сознательно умаляем его, работая над собой духовно и следуя за голосом Господа.
– Гордость.
Корнем и стволом этого древа эго, является наша гордость и ее страсти. Гордость, с разной степенью развитости присутствует в каждом из нас – дерево не может существовать без корней. Однако увидеть ее не так-то просто. Может понадобиться значительное время по работе над своими страстями, прежде чем гордость «позволит» явно себя рассмотреть.
Гордость неоднородна и у каждого человека имеет свою особую структуру. Формируют ее все те же страсти, некоторые из которых мы привыкли считать даже чертами своего характера. Однако, к нашей истинной сущности, к нашей душе, они не имеют никакого отношения.
Себялюбие – это стержень и основание нашей гордости, да и всего эго в целом. Если наша любовь к себе, своему телу, своим желаниям и привычкам заполняет все наше сердце, то как в нем могут поселиться любовь к Богу и другим людям?
Другие страсти, из которых состоит наша гордость, это тщеславие, эгоизм, упрямство, хвастовство, властолюбие и другие. Каждая из них подобна натянутой струне на гитаре, а все вместе они издают специфическое звучание нашей фальшивой личности. В результате, практически ни один поступок человека, с не умалёнными страстями, не может быть совершен без аккомпанемента какой-нибудь из струн этой «гитары гордости».
Первое, что начинает делать в нас наша фальшивая личность, так это заботиться о своей безопасности. Так в человеке появляется страх. Страх за то, что он может потерять эту «личность», что она может заболеть. Страх лишиться чего-то «важного» для себя или «подмочить» свою репутацию в обществе. Страх – это главный и верный страж эго. Недаром люди, которым удалось полностью очиститься от страстей, забывают, что такое страх и живут любовью и верой.
– Осуждение.
Очень частая тема наших бесед с людьми – это осуждение и обсуждение других людей. Осуждение – это страсть, разновидность эго. Наше фальшивое «я» никогда не хочет быть ниже других, поэтому оно всегда стремиться быть выше. А осуждение, это как раз тот легкий и безусильный способ возвыситься в своих глазах, ничего особенного при этом не делая. Так эго взращивает само себя, с помощью осуждения.
Существуют разные по силе и хитрости виды осуждения. Крайние, и хорошо видимые формы проявления этой страсти – это гнев и раздражение. Гнев (ненависть) – это максимальная степень осуждения и неприятия чего-либо. Когда мы находимся в состоянии гнева, то в нас совсем нет любви, а значит, и нет Бога. Раздражение – это лишь разбавленный гнев.
Вслед за гневом и раздражением, по убыванию следуют обида, злословие, клевета, осуждение. Все эти разновидности страсти тоже, при желании, хорошо видны. Часто в жалости к себе скрыта обида на Самого Бога. Так, жалуясь на свою судьбу, мы обычно хорошо понимаем, что Господь и есть Творец наших судеб. После этого идут более тонкие формы осуждения, такие как отчужденность или язвительность. Человек при этом осуждает кого-то тихо, либо с иронией, часто сам того не замечая.
Существуют также мимолетные осуждения-штампы, которые мы выдаем как определения людям, при беглом взгляде на них. Например, кого-то можем охарактеризовать, как злого, а кого-то как глупого. В результате, незаметно для себя, мы легко можем осуждать по сотне человек в день.
Следующий хитрый вид осуждения – это осуждение-обобщение. Говоря, к примеру, фразу «все мы грешники», мы на самом деле тем тонко оправдываем себя и осуждаем остальные шесть миллиардов людей нашей планеты.
Еще одно малозаметное осуждение – это обсуждение (пересуды) других людей. Попробуйте обсудить кого-либо, полностью избегая осуждения. Для этого нам сначала потребуется полностью умалить свое эго.
Так что человеку, который доходит в своей духовной работе до умаления страсти осуждения, приходится долго и творчески разбираться в ее хитросплетениях. Однако, это и одна из самых плодотворных работ.
– Зависимости.
Следующая задача эго состоит в том, чтобы создать для человека как можно больше зависимостей в этом мире. Внимание человека, по правилам лукавого, никогда не должно быть свободным. Человек, свободный от зависимостей опасен для эго, так как может начать задумываться о смысле жизни, о душе, о Боге, и «накопать» в этих размышлениях много интересного о фальшивости ценностей этого мира и своей «личности». А это очень вредное для эго занятие.
Система зависимостей держится на нескольких ветвях. Первая ветвь – это зависимость от наработанных нами привычек и штампов поведения. Как правило, все их мы считаем неотъемлемой частью «своего образа жизни». Здесь есть и вредные привычки, с которыми мы постоянно боремся, и «невредные», которыми мы подчас даже гордимся, считая их уже своей неповторимой особенностью. Так, например, человек может гордиться тем, что употребляет в разговоре неприличные слова или часами болтает по телефону. В последние годы в число наших привычных «друзей» вошли и опасные «электронные зависимости» – телевизоры, компьютеры, сотовые телефоны и т.д. Привыкание к ним практически мгновенное и поглощение внимания человека тотальное.
У человека, пребывающего в кругу своих привычных зависимостей, эго ворует все здоровые желания его души, взращивая взамен желания мирские и безразличие ко всему. Часто в таких людях присутствуют лень, безволие, уныние и невнимательность.
Следующая ветвь «зависимостей» – это зависимость человека от вещей и мыслей о них, а также от своих желаний. Другие люди, в свете эго, также попадают в категорию удобных либо неудобных одухотворенных вещей. Причем, если вдруг «близкий» нам человек начинает себя вести так, как нам не нравится, то он тут же покидает категорию близких нам людей.
В результате взращивания в себе эго зависимости к вещам, человек постепенно доходит и до поклонения их универсальному символу – деньгам.
Еще одна ветвь зависимостей, касается непосредственно фальшивой личности. Для нашей гордости недостаточно просто иметь эту личность – ей нужно, чтобы наше «я» было высоко ценимо другими людьми. В результате множество людей всю свою жизнь строят личность, достойную зависти других. Статус в обществе, звания и награды, престижное образование, внешняя красота и модность – на поддержание этого мыльного пузыря эго мы тратим подчас просто невероятные усилия. Только вот Бога при этом понемногу теряем, приобретая взамен холодность сердца и кумирство.
– Ложь.
Зависимости часто лишают нас правильного взгляда на истинную суть вещей. Кроме того, наши страсти через них всегда подталкивают нас на совершение греха для получения и сохранения тех самых «ценностей». В частности, они любят соблазнять нас покинуть территорию честности.
Так возникает соблазн лжи. Вначале такой тонкий, как ложь «во благо» или умолчание, затем грубее и грубее. Далее ложь самооправдания понемногу «помогает» искривлять наше сознание, и мы перестаем видеть происходящие вокруг нас события в истинном свете. Не случайно в христианстве дьявол по-другому называется лукавым и отцом лжи. Оправданиям лжи нет границ, – даже самые закоренелые преступники всегда умудряются оправдывать себя. И только Господь может помочь человеку, пребывающему во лжи, вернуться на территорию искренности и честности.
Одним из самых хитрых видов лжи является человекоугодие. Наше вечное «поддакивание» другим из желания не расстраивать их и себя, часто приводит к тому, что те коснеют в своей греховности и так теряют шанс увидеть свои страсти, начать бороться с ними и приближаться к Господу.
– Эгоистические мысли.
Еще одна задача эго заключается в том, чтобы не оставлять наше мышление свободным ни на минуту, постоянно переключая его с одной ветви «Древа эго» на другую. В результате, человек всю жизнь занимается обдумыванием своих зависимостей, осуждений и страхов практически без пауз.
Разумеется, это очень общее описание плана расположения эго в нас. Он позволяет лишь хорошо понять его вид и структуру. А дальше просите у Господа показать именно ваши страсти и просите помочь избавить от них. Это как раз тот случай, когда просить не просто можно, а нужно. Никто кроме Отца не знает нас так хорошо и точно, и никто кроме Него не может помочь нам умалить наше эго и избавиться от страстей.
И еще один, очень важный вывод, который дает понимание расположения эго в нас. Наш критический взгляд на себя показывает место «топору» Господа, которым Он рубит наши страсти. И здесь очень важно место нанесения удара. Например, мы видим в себе проявление «преувеличения». Если мы не идем дальше, то «рубится» только этот вид эго. Если при каждом видении «преувеличения» мы понимаем, что это проявление «лжи», то тем самым «рубится» вся ветка страстей лжи. И все остальные виды лжи тоже со временем слабеют.
Однако самые болезненные удары эго получает тогда, когда «рубится» его корень, то есть когда мы добираемся до страстей «гордости», до своего фальшивого «я». Если в том же «преувеличении» мы зададим себе вопрос, для чего мы соврали, то нам станет очевидно, что истинной причиной нашей лжи было желание вызвать «зависть» у других, либо поднять свой авторитет. То есть проявилось «тщеславие».
И так с каждым, даже самым малым видом эго. Человек никогда не делает греховных поступков, если это не нужно какой-то части нашего фальшивого «я», страстям нашей «гордости». Так что полезнее меньше времени тратить на мелкие «ветки», а лучше сразу переходить от них к корням своих страстей.
-Результаты работы.
А теперь коротко о результатах этой работы. Человек, который действительно занимается умалением своих страстей, всегда чувствует эти результаты. Так, умаление эго лжи ведет человека к честности и искренности. Умаление зависимостей дает нам ни с чем несравнимое чувство внутренней свободы. Избавление от эго осуждения открывает в нас истинную любовь к людям. Укрепление в душе веры дает нам радость и постепенно умаляет все наши страхи. Избавление же человека от всех страстей и их корня – гордости, раз и навсегда соединяет его сердце с Господом.
Глава 2. Как умаляются страсти (эго).
-Умаление страстей (эго).
Из предыдущей главы хорошо понятно, с чем именно придется нам столкнуться на пути умаления своих страстей. Далее же, для начала правильной работы нам необходимо изначально верно расставить приоритеты в ней. Только Господь через Святой Дух может очищать нас от страстей. Но чтобы Он это делал, мы в первую очередь должны сами искренне желать от них очиститься. И лишь в этом случае Господь дает нам помощь в виде Духа Святого, в виде Света, «Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанн 1:9).
Ведь что такое наше эго и страсти? Во многом это и есть та самая грязь, которую мы добровольно насобирали в течение своей жизни, каждый раз уступая греху. Вспомним себя в детстве. Разве у нас была такая сильная гордость или фальшивая личность, разве у нас были такие серьезные зависимости или ложь? Конечно, нет. Все это наши более поздние «приобретения».
Труднее всего взяться за борьбу со своими страстями на начальном этапе духовного пути, когда эго еще сильно и яростно сопротивляется любому критическому взгляду человека на себя. Без полной искренности и доли мужества это будет практически невозможно. Но если человек все же найдет в себе силы бороться с Божией помощью с увиденными в себе страстями, то успех, безусловно, окрылит его. Ведь разве это не удивительно, что если мы будем честно видеть в себе проявление, к примеру, раздражения, каяться в нем, сопротивляться ему и просить Господа о помощи, то оно будет реально уходить из нас.
Сама борьба со своим эго – это искренний поиск в себе страстей. При этом наше видение и нетерпение к своим страстям является необходимым условием для направления туда Господом Своего Божественного Света. Так что только каждый искренний взгляд на свой проступок, раскаяние в нем и желание его не повторять, реально может ослабить его в нас.
Когда человек в своей духовной работе доходит до того, что начинает с интересом выявлять в себе страсти, – считай, что дело серьезно сдвинулось. Это значит, что он понял главное, и дальше будет уже непросто сбить его с правильного пути к Богу.
Также очень полезно составлять и периодически обновлять на бумаге список своих страстей. Окружающие нас люди будут лучшими нашими помощниками в этой работе. Многим из них нравится критиковать других людей. Давайте же использовать их энтузиазм, а заодно и проверять себя на правильное отношение к критике. Нужно чаще уделять этому списку внимание, просить Господа о том, чтобы Он помогал нам видеть проявления всех страстей, и тогда мы сразу почувствуем фундаментальные результаты.
Смирение, как ничто иное, помогает нам переносить нападки эго. Однако важно не подменять этот прекрасный метод простым терпением. Терпение – это выработка устойчивости к неприятной ситуации, и оно иногда просто укрепляет эго так, что человек может начать считать себя стойким и выносливым. Смирение – это полное приятие любой ситуации, как полезной для нашей души и абсолютное доверие Господу ее разрешения. Смирение приводит к растворению всего эго и рождает в человеке легкость и спокойствие.
Без абсолютной искренности полное искоренение эго невозможно. Господь и так берет на себя почти всю работу, сжигая наши страсти. От нас же требуется лишь честный, критический, покаянный взгляд на себя.
Процесс умаления эго является видимым во времени. Человеку, со всей искренностью приступившему к этой работе, достаточно несколько месяцев, чтобы уже увидеть первые фундаментальные результаты и тем укрепиться в правильности выбранного пути.
Единственным критерием того, что страсти из нас действительно уходят, является не наша психологическая устойчивость в ситуациях, когда они проявлялись, а абсолютное отсутствие нашей негативной реакции на них.
При работе по умалению эго все наши усилия должны быть направлены на честное видение своих страстей и желание их искоренить. Именно под эту цель Господь дает Божественный Свет для их растворения.
Человек, возненавидевший в себе греховность, получает помощь от Господа в виде Божественного Света очень быстро, практически сразу. Ведь Святой Дух, – это Сам Бог, который прекрасно видит и направление наших усилий, и желание вытаскивать из себя все нечистоты, которые в нас есть, и помогает в зависимости от этого.
Никакого духовного роста человека без борьбы со своими конкретными страстями не будет – будет лишь взращивание духовного эго. Истинная духовность – это отсутствие страстей в человеке. Вся Божественная «педагогика» по отношению к нам существует лишь для того, чтобы надежно упереть нас в свои страсти и грехи, а вся работа лукавого в нас заключена в том, чтобы мы «талантливо» из каждой такой ситуации выкручивались.
Выявлению и искоренению в нас страстей, видению грехов, очень помогает чтение святых и праведников, которые уделяли этому вопросу первостепенное значение. Святой Паисий Святогорец, например, и особенно его пятый том «Страсти и добродетели» – просто бриллиант на этом пути. Его живой язык и огромный практический опыт позволяют нам с десятков разных сторон увидеть страсти в себе и, с помощью Божией, искоренять их. Практически все основные виды страстей и их проявления в человеке рассмотрены им буквально под микроскопом.
– Помощь от нашего окружения.
Господь всегда очень точно и безошибочно помещает души Своих детей в эту жизнь. Все наше окружение: семья, сослуживцы, друзья, просто знакомые никогда не бывают случайными. Все они даны нам Господом в помощь нашей духовной работе. Часто мы бываем недовольны ими, осуждаем, раздражаемся и даже гневаемся на них, часто забывая при этом, что наше осуждение, раздражение и гнев – это уже только наши страсти, которые не дадут именно нам войти в Царствие Божие. Поэтому наше окружение как раз и является тем самым честным зеркалом, в котором отражается все наше эго и все наши страсти.
Так как наше окружение часто нам не нравится, то мы порою мечтаем, а иногда и делаем что-то для того, чтобы его поменять. Однако всегда забываем при этом, что именно в нем кроется лучшее спасение нашей души. Только это окружение безошибочно отражает все уродства нашего эго. Именно это наше окружение является лекарством, данным нам Самим Господом для врачевания и искоренения наших страстей, и что без него мы этого сделать не сможем. Скажите, как мы можем по-другому увидеть свою страсть, если у нас не будет никакой возможности для ее внешнего проявления?
Мы можем уехать подальше от всех и жить, как нам кажется свободно, но тем только замедлим процесс нашего духовного выздоровления, потому что наши страсти, таким образом, будут умаляться гораздо медленнее или не будут вообще. Бегство от тех лекарств, которые нам дает Господь, – это есть начало самолечения, которое неизбежно несет нам вред. Конечно, речь здесь не идет о людях, оставивших мир ради служения Господу.
Только ежедневно наблюдая нашу негативную реакцию на других людей, как то осуждение, раздражение, гнев, ложь, зависть и другие всевозможные греховные страсти, видя их проявление в нас и прося Господа, об избавлении от них, мы можем врачевать с Божьей помощью свою душу. По другому, без этих лекарств данных нам Господом, душу не исцелить. Человек, который отвергает эту помощь, тем самым сильно усложняет для себя задачу спасения своей души.
Если же мы хотим помочь и своему окружению, то должны в первую очередь начать работать над собой, над искоренением страстей своей души. Преподобный Серафим Саровский сказал великую фразу: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Это потому, что только человек, который на самом деле умалил с Божией помощью свои страсти, знает как помочь другим. Человек, который только теоретически понимает, как это все делать, но не освободился еще от страстей, всегда будет ошибаться. Поэтому, только занимаясь собой, мы можем максимально помочь и нашему окружению стать лучше.
В человеке, который прорабатывает в себе день за днем свои страсти, неизбежно проявляется любовь. Та самая любовь, о которой Господь говорил: «По тому узнают все, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн 13:35). И люди вокруг него чувствуя это, тоже постепенно начинают меняться.
– Покаяние.
Покаяние – это боль души о совершенном греховном поступке. Это досада на себя за слабость, чувство вины перед Господом, иногда человеком, чувство обиды за свою, опять замаранную душу. Сила покаяния кроется не в ее продолжительности, а лишь в ее искренности и глубине. Видение в себе греха без чувства раскаяния – это, по сути, его одобрение. Формальное раскаяние без сердечной боли за содеянное – это хитрость лукавого, который таким образом подменяет саму суть покаяния и оставляет грех нераскаянным.
Прошение прощения – это раскаяние в действии. Как сказано у мудрых «С каждым «прости» тает гордость». Покаяние, не доведенное до слов прощения перед Богом и людьми – это хитрая победа наших страстей над душой.
– Умаление гордости (эго).
Стволом и корнем всего дерева эго является наша гордость и ее страсти. Именно она, является основой нашего фальшивого «я» и инициатором всех наших греховных мыслей и поступков. И, соответственно, если мы хотим устранить причину подобных мыслей и дел, то должны вплотную заниматься поисками их «командира».
Именно потому самый короткий путь умаления нашего эго, – это поиск конкретной страсти, вызывающей греховные мысли в нас. Им может быть и эгоизм, и упрямство, и тщеславие, и себялюбие, и высокомерие и некоторые другие страсти, составляющие нашу гордость.
Если после обнаружения греховной мысли, мы не забываем точно определить и увидеть в себе ее «автора», то в данном случае мы выполняем нашу часть работы по умалению эго максимально эффективно. Дерево с подточенными корнями долго не простоит.
– Многогранность некоторых страстей (эго).
Некоторые страсти могут иметь несколько проявлений в нас. Так, например, ложь может выглядеть как «ложь во благо», как умолчание, как хитрость, как человекоугодие, как самооправдание и т.п. Но человек, очень часто видит в себе лишь какое-то одно проявление. Однако одна бывает только правда, а у лжи всегда есть в запасе десятки близких к правде оттенков.
Чтобы умалить любую часть эго нужно вначале ее увидеть, признать ее наличие в себе и раскаяться в ней. Только в этом случае Бог направляет на нее Свой Божественный Свет. Господь не помогает нам избавиться от тех язв, которые мы в себе не видим, а значит, считаем нормой
В качестве дополнительной помощи мы всегда должны использовать подсказки других людей. Их любовь к критике – порою просто бесценная помощь, которую мы должны с благодарностью принимать.
Нужно чаще использовать свой прошлый опыт. При таком многостороннем подходе к умалению эго, работа эта будет действительно более полной и займет намного меньше времени. Ведь все наше прошлое – это бесценная личная энциклопедия уже состоявшихся проявлений эго в нас. Каждая, даже самая маленькая страсть, конечно же, оставила десятки отпечатков своих «лап» в минувших ситуациях. Ведь Бог обычно что и делает, так это ежедневно ведет нас от одного проявления нашего эго к другому. И если мы, как опытные охотники, с помощью интуиции будем временами листать эту энциклопедию, то так гораздо быстрее выявим все виды и подвиды страстей в себе, и с Божией помощью избавимся от них.
-Индивидуальные и скрытые виды страстей (эго).
Еще одна хитрая разновидность эго, суть которой в следующем. Например, мы работаем над спокойствием и скромностью, внимательно следя за своим поведением и отношением к людям. Однако при этом мы можем не обращать никакого внимания на свой резкий стиль вождения машины, на проявление своих страстей в профессиональной деятельности, на азарт в различных спортивных играх. В результате, так мы регулярно подпитываем и даже растим свое эго на этих малозаметных территориях.
Другой пример, когда мы коллекционируем что-нибудь. Здесь могут быть дорогие вещи и копеечные, серьезные коллекции и лишь пара экземпляров чего-нибудь. Эго все равно на что нас ловить, главное, чтобы мы ловились. В результате, можно развить серьезную гордость и зависимость от вещей материального мира на паре, к примеру, старинных монет, или необычной расцветки зонтиков или вообще чего угодно. Коллекционеры по размерам эго зачастую превосходят даже миллиардеров и политиков.
Порядок работы с этими страстями прежний, – признание в себе, видение всех их проявлений в жизни, желание от них избавиться.
– Построение духовной работы.
При работе со своими страстями очень важно выработать правильный ее порядок. Эго, понимая, что человек серьезно за него взялся, часто пытается помешать ему чрезмерностью. К примеру, человек приступает к разбору своей обиды на кого-то. А эго тут же начинает подбрасывать ему мысли: «Да! Но ты еще обижен и на того, и на того». И в результате человек думает уже о десятке своих проступков, а по сути, ни об одном. Поверхностный перебор и перечисление страстей и грехов к их умалению не ведет. Где в такой суете мыслей место для глубины наших чувств? Гораздо полезней разбирать каждый пример подробно, с осознанием своей неправоты и искренним раскаянием. Лишь при такой нашей работе над собой Божественный Свет будет умалять наши страсти.
Желательно заниматься разбором происшедших проявлений страстей в себе систематически, в удобный для духовной работы период. Все остальное время нужно просто быть очень внимательным к своему поведению.
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).
Наша интуиция это голос Господа, слышимый нашей душой. (См. подборку высказываний на этот счет в разделе «Речение святых и праведников. Интуиция). Христианское название интуиции, – «помыслы от Бога, глас Божий». Среди людей интуиция часто проявляется в таких высказываниях как «душа к чему-то не лежит» и т.п. Наша совесть – это тоже одно из ее проявлений. Замечательно об интуиции сказал митрополит Вениамин: «У души есть свой, более глубокий разум, интуиция, внутреннее восприятие истины». Главное предназначение интуиции в том, чтобы человек слышал от Господа важные для себя вещи, очищался бы от страстей и так шел к Богу и собственному счастью.
Главная задача человека при работе с интуицией заключается в том, чтобы честно и безоговорочно принимать подсказки Господа о проявлении наших страстей, не пытаясь при этом никак оправдываться.
Человеку всегда дано будет знать, действительно ли следовал он голосу Господа, или же он доверился голосу эго. Если после совершения поступка, мы чувствуем угрызения совести, или убеждаем себя в том, что поступили правильно, выискивая аргументы в свою пользу, то значит, мы поступили неправильно. Душевный дискомфорт после нашей ошибки и есть оценка Господом нашего поступка, которая должна помочь осознать свою неправоту. После правильного же решения в ситуации человек чувствует внутренний комфорт и легкость, а совесть больше не возвращает его к ней.
