Текст книги "Армии Древнего Китая III в. до н.э. — III в. н.э."

Автор книги: И. Попов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

ОСОБЕННОСТИ ВОЕННОГО ИСКУССТВА

Военно-теоретическая мысль Древнего Китая

Военное искусство Древнего Китая, развивавшееся в условиях изоляции от остального мира, достигло своего расцвета в циньском и ханьском Китае. В VI–IV вв. до н. э. выдающиеся полководцы и мыслители Сунь Цзы, У Цзы и другие изложили основные положения и принципы военного искусства в военно-теоретических трактатах. Такие трактаты стали настольными книгами правителей и военачальников. Талантливые полководцы ценились превыше всего.

Главным и самым сложным вопросом, который издавна стоял в центре внимания древнекитайских военных теоретиков, являлось определение понятия войны. Сама война в древних трактатах по военному искусству традиционно рассматривалась не только и не столько как вооруженное столкновение. Война, в соответствии с древнекитайской военной теорией, – это политическая, дипломатическая, психологическая схватка противоборствующих сторон.

«Война – это путь обмана, – учил Сунь Цзы. – Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко; заманивай его выгодой; приведи его в расстройство и бери его; если у него все полно, будь наготове; если он силен, уклоняйся от него; вызвав в нем гнев, приведи его в состояние расстройства; приняв смиренный вид, вызови в нем самомнение; если его силы свежи, утоми его; если у него дружны, разъедини; нападай на него, когда он не готов, выступай, когда он не ожидает».

Война в соответствии с «китайской спецификой» – это прежде всего психологический поединок двух полководцев, мерящихся друг с другом силами. Именно поэтому во главу угла понятия «война» древние китайцы традиционно ставили не столько вооруженную борьбу, сколько другие формы и виды подчинения противника своей воле.

Генерал. Статуя из гробницы императора Цинь Шихуана

Сунь Цзы отмечал: «По правилам ведения войны наилучшее – сохранить государство противника в целости, на втором месте – сокрушить это государства… Поэтому сто раз сразиться и сто раз победить – это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего – покорить чужую армию, не сражаясь. Поэтому самая лучшая война – разбить замыслы противника; на следующем месте (по важности) – разбить его союзы; на следующем месте – разбить его войска; самое худшее – осаждать крепости».

Китайские стратеги разработали и обосновали основные принципы тактики ведения боя: «Правило ведения войны гласит: если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, окружи его со всех сторон; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с ним сразиться; если сил меньше, сумей оборониться от него; если у тебя вообще что-либо хуже, сумей уклониться от него».

Особое внимание все древнекитайские военные авторы уделяли вопросам изучения противника, анализу его намерений, сил и средств, военных возможностей. Сунь Цзы по этому поводу учил: «Поэтому и говорится: если знаешь его (противника) и знаешь себя, сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение».

Особое место в военном искусстве Древнего Китая занимает стратагема. Это, в представлении китайских военных теоретиков, заранее составленный стратегический план, в котором противнику приготовлена какая-либо ловушка или военная хитрость.

Умение составлять стратагемы свидетельствовало о способностях и таланте правителя или военачальника. Выдающийся отечественный специалист по изучению истории и культуры Китая В.Н. Мясников отмечает: «Стратагемность стала чертой национального характера, особенностью китайской национальной психологии. Но это не означает, что китайцы – это нация ловких интриганов, хитрецов и обманщиков. Нет. Это народ, в первую очередь умеющий стратегически мыслить, составлять долгосрочные планы как на государственном, так и на личностном уровне, умеющий просчитывать ситуацию на достаточное количество ходов вперед и употребляющий стратагем-ные ловушки для достижения успеха».

Общее количество стратагем (рекомендаций, изложенных в иносказательном стиле) не поддается счету, однако наиболее распространенными из них можно считать следующие.

1. Убить чужим ножом.

2. В покое ожидать утомленного врага.

3. Грабить во время пожара.

4. На востоке поднимать шум, на западе нападать.

5. Для вида чинить деревянные мостки, втайне выступить в Чэньцан.

6. Скрывать за улыбкой кинжал.

7. Бить по траве, чтобы вспугнуть змею.

8. Сманить тигра с горы на равнину.

9. Если хочешь что-нибудь поймать, сначала отпусти.

10. Чтобы обезвредить разбойничью шайку, сначала надо поймать главаря.

11. Ловить рыбу в мутной воде.

12. Объединиться с дальним врагом, чтобы побить ближнего.

13. Объявить, что только собираешься пройти сквозь государство Го, и захватить его.

14. Делать безумные жесты, не теряя равновесия.

15. Заманить на крышу и убрать лестницу.

16. Бегство (при полной безнадежности) – лучшая стратагема.

Идея стратагемности имеет принципиально важное значение для понимания сущности и специфики китайского национального способа ведения войн. С древних времен в Китае высоко ценился ум и умение строить стратегические планы. Сила и мощь, по китайским понятиям, безусловно, важны, особенно в военной сфере, однако они вторичны. Военное искусство Древнего Китая, так же как политика и дипломатия, основывалось на стратагемности. Именно поэтому древние китайские трактаты сохранили описания сотен битв, боев и сражений, успех в которых был достигнут в основном благодаря таланту полководца, применившего ту или иную стратагему. В связи с этим можно говорить даже о своеобразном культе стратагемности в Древнем Китае в отличие от сложившегося за многие века на Западе и Востоке культа военной силы.

Военная теория и практика древнекитайских империй

Военная теория и искусство развивались в эпохи Цинь и Хань, следуя изменениям военно-политической обстановки в Китае и развитию средств и способов поражения противника на поле боя. В основу военной политики единой китайской империи Цинь и Хань по-прежнему были положены классические принципы Сунь Цзы. Однако некоторая специфика, безусловно, появилась.

Развитие военного искусства в Древнем Китае происходило в соответствии с интересами империи. Как и любая империя былых времен, для обеспечения своих интересов государства Цинь, а затем – Хань должны были решать две задачи: обеспечивать расширение границ империи и гарантировать ее защиту.

Для расширения пределов империи Циньская и Ханьская династии вели агрессивные захватнические войны против своих соседей по всему периметру границ. В эпоху политической раздробленности китайские правители неустанно воевали друг с другом.

После соответствующей подготовки войско направлялось в поход, имея целью вступить в сражение с противником и разгромить его. Военное поражение противника было первым шагом к овладению его территорией, богатствами и ресурсами.

Как в стратегии, так и в тактике основное внимание уделялось обманным, отвлекающим, дезинформирующим действиям и акциям.

Циньская и Ханьская империи должны были противостоять как внешним, так и внутренним врагам.

Войны между царствами велись «правильно» – организованными формированиями регулярных армий в соответствии с тактикой и стратегией, выработанными в Китае за предыдущие столетия, и с использованием всех наличных сил и средств вооруженной борьбы. По принятым в Древнем Китае представлениям, победа в бою или сражении достигалась сочетанием «правильного боя и маневра»: «В бою схватываются с противником правильным боем, побеждают же маневром».

Суть «правильного» боя заключалась в том, что главные силы выдвигались навстречу противнику в «правильном» боевом порядке и вступали в сражение с его главными силами. Маневр в этом смысле представлял собой действие «специальных» маневренных частей (конница или боевые колесницы), которые наносили удар во фланг или тыл, неожиданно для противника. Итак, части «правильного боя» принимали на себя основную тяжесть боя, а задачей маневренных частей было решить исход боя, обеспечить победу.

Каждое государство имело свою армию, которая строилась на единых организационных принципах и включала разные рода войск: пехоту, кавалерию и боевые колесницы. Для защиты своей территории от соседей каждое царство использовало всю свою военную мощь и часто прибегало к поиску временных военно-политических союзников. Успех такого рода войн определялся в основном талантом стратегов-полководцев и численностью войска. Поэтому и то, и другое были предметами особой заботы любого правителя. Междоусобицами китайских правителей пользовались внешние враги (в основном кочевые племена), которые совершали опустошительные набеги на территорию Китая.

С объединением Китая и образованием империи Цинь внешняя угроза сохранилась, однако теперь она стала исходить почти исключительно от соседних кочевых народов (сюнну). Кочевники-«варвары» не были обучены «правильному» ведению боевых действий. У них была массовая высокоподвижная конница, которая позволяла им наносить глубокие рейдовые удары вглубь циньской территории и, захватив добычу, быстро отступать в случае отпора.

Китайцам было крайне трудно воевать с сюнну. Во-первых, в китайском войске конница была немногочисленной и поэтому возможность преследования отступающего с добычей врага была ограниченной. Во-вторых, сюнну действовали «не по правилам» традиционного военного искусства, их действия больше напоминали тактику современной партизанской войны, поэтому регулярные китайские войска были не способны справиться с ними. Самое главное – китайская армия не могла раз и навсегда покончить со своими неспокойными северными соседями, для этого в ту эпоху не было ни достаточных сил, ни эффективных средств, ни объективных возможностей.

Наиболее мудрые деятели при Циньском и Ханьском дворах понимали невозможность ведения войны с кочевниками. Они провидчески считали, что уничтожить всех кочевников просто невозможно, а война с ними лишь обескровит империю. Об этом императору Цинь Шихуану говорил его первый советник Ли Сы: «Нельзя этого делать. Сюнну не имеют для жительства городов, обнесенных внешними и внутренними стенами, у них нет запасов, чтобы защищать их; они кочуют с места на место, поднимаясь (легко), словно птицы, а поэтому их трудно прибрать к рукам и управлять ими. Если в их земли глубоко вторгнутся легковооруженные войска, им неизбежно будет не хватать продовольствия, а если войска прихватят с собой зерно, то, обремененные грузом, будут (везде) опаздывать. Приобретение принадлежащих им земель не принесет нам пользы, а присоединение народа не создаст возможности подчинить его и удержать под контролем. Если же, одержав победу, истребить их, то вы не будете отцом и матерью для народа. (Война) утомит лишь Срединное государство и принесет радость сюнну, а это недальновидный план».

В эпоху Хань в китайской военной теории появились основы теории и практики военных действий с сюнну – этим «нетрадиционным» врагом. Глубокий и всесторонний анализ сильных и слабых сторон как своих войск, так и сюнну, позволил выделить «три преимущества» сюнну и «пять преимуществ» китайцев.

Сильными сторонами сюнну были: высочайшая подвижность и мобильность; высокое мастерство в стрельбе из лука на полном скаку; неприхотливость и способность переносить голод, жажду и усталость. Сильными сторонами китайской армии являлись: наличие боевых колесниц, способных вести бой на ровной местности; наличие на вооружении арбалетов, которые по дальности поражения превосходили луки кочевников. Если боевые порядки сюнну смешивались, они теряли способность противостоять китайцам; кожаные доспехи и деревянные щиты сюнну не могли их защитить от китайского оружия; сошедшие с коней сюнну не представляли собой серьезного противника.

Исходя из этих военно-стратегических соображений ханьские полководцы строили планы войн и операций против северных противников.

Колесница царства Цинь

1. Возница, управляющий лошадьми. Грудь прикрыта латами.

2. Член экипажа, вооруженный, клевцом «цзи», применяемым в ближнем бою колесницы с конницей или боевыми колесницами противника. Грудь и плечи воина прикрыты железным пластинчатым панцирем. На голове – редко использовавшийся в Циньском Китае металлический шлем.

3. Член экипажа (командир), вооруженный луком для дистанционного поражения противника.

Внутри колесницы имелось другое вооружение и щиты, что позволяло экипажу, в зависимости от решаемых задач, применять тот или иной вид оружия.

Столкнувшись с необходимостью ведения борьбы с сюнну, вооруженные силы Циньской империи подверглись структурным изменениям. Это выразилось, прежде всего, в снижении роли отрядов колесниц – главной ударной силы войска на поле боя. В борьбе с неорганизованными ордами кочевников колесничные формирования не обладали должной эффективностью. В то же время резко возросли роль и значение кавалерии. Пехота была способна действовать против кочевников только в обороне или в качестве гарнизонов на Великой Китайской стене. Встретив сопротивление, сюнну отступали и наносили удар в новом месте. Только кавалерия была способна не просто противостоять кочевникам, но и нанести им решительное поражение в бою и упорно преследовать их во время отступления.

Внутренняя угроза Циньской и пришедшей ей на смену Ханьской династий ассоциировалась, прежде всего, с бурным ростом стихийных и организованных народных выступлений и восстаний. На сторону восставших нередко переходили целые армейские части, испытывавшие не меньший гнет со стороны властей, чем простые крестьяне-общинники. Этот «внутренний враг» отвлекал на борьбу с собой огромное количество регулярных войск империи. Борьба с ним была сложной, так как повстанцы укрывались в горах или лесах и выступали в военный поход только тогда, когда были готовы к битве.

Тактика действий повстанческих формирований была больше похожа на партизанскую. Их главной целью было уничтожение живой силы войск империи, а не удержание какого-либо населенного пункта. Они были мобильны и непредсказуемы в своих действиях.

Борьба с внутренним врагом – повстанцами, стихийными и организованными народными вооруженными выступлениями – была сложной задачей для циньских, а затем и ханьских войск. Основная роль в борьбе с повстанцами в циньской и ханьской армиях отводилась пехоте.

Управление войсками

Управление войсками на тактическом уровне в древнекитайском войске основывалось на голосовых командах и на зрительных и звуковых сигналах.

Для подачи звуковых сигналов использовались барабаны, гонги, свирели и флейты. Наиболее простыми звуковыми сигналами были: одна серия барабанного боя – команда на выдвижение; вторичная серия барабанного боя – атака; удар в гонги – остановка; вторичный удар в гонги – отступление. Однако в разных войсках у разных военачальников смысл барабанной дроби был различен. Так, в трактате «У Цзы», например, приводятся следующие правила: один удар в барабан – подготовить оружие; два удара – произвести перестроение; три удара – раздача провианта; четыре удара – вооружиться для боя; пять ударов – строиться в ряды.

Император Цинь Шихуан в военном походе

1. Император в парадном одеянии верхом на коне из породы «потеющих кровью» арабских скакунов. Император облачен в длинный богатый халат. Тело защищено дорогим инкрустированным бронзовым панцирем. Волосы императора уложены в сложную прическу высшего чиновника империи.

2. Офицер в черных чешуйчатых доспехах в отличительном головном уборе.

3. Конный воин из личной охраны императора в железном панцире, вооруженный длинным копьем.

4. Конные воины царства Цинь с черно-белыми знаменами.

Зрительные сигналы подавались знаменами, знаками, штандартами, бунчуками. Каждый элемент боевого порядка китайского войска имел свою цветовую символику и обозначение. Авангард, арьергард, оба фланга обозначались знаменами с изображением различных астрологических фигур, большей частью в виде животных и птиц. В трактате «У Цзы» говорится: «Надлежит Синего Дракона всегда иметь слева, Белого Тигра всегда иметь справа, Красного Коршуна – впереди, Черную Черепаху – позади, Центральный Дворец – над собой, самому же быть под ним». Соответственно, цвет знамен каждого боевого элемента был различен: центр – желтое знамя, правый фланг – белое, левый фланг – синее. Полководец, находящийся в центре под желтым знаменем с Центральным Дворцом, по перемещениям знамен имел возможность контролировать ход боя и перестроений в ходе сражения. Соответственно цвету знамени все солдаты имели на головных уборах или шлемах желтые, синие или белые перья.

Небольшие знамена, штандарты и знаки имели все командиры, участвовавшие со своими подразделениями в бою. Они предназначались для указания места нахождения командира и для передачи команд на перестроение в ходе боя. Знаменами, знаками и бунчуками указывалось направление движения или атаки, передавались команды на остановку или, наоборот, переход в наступление.

Как правило, днем сигналы знаменами и знаками дублировались или дополнялись звуковыми сигналами, ночью – сигнальными огнями (факелами).

Сигналы управления войсками носили и еще одно предназначение: они оказывали сильное психологическое воздействие как на своих солдат, так и на солдат противника. Эти сигналы могли еще до начала столкновения деморализовать войско противника, испугать его и обеспечить победу. С другой стороны, «гонги, барабаны, знамена и знаки соединяют воедино глаза и уши своих солдат. Если же все сосредоточены на одном, храбрый не может один выступить вперед, трусливый не может один отойти назад».

Звуковые и зрительные сигналы широко использовались китайцами и для введения противника в заблуждение относительно своих истинных намерений. Подавая сигнал своим войскам перейти в атаку, хитрый военачальник провоцировал противника на нанесение преждевременного, упреждающего удара, хотя сам враг и не намеревался переходить в атаку.

Абсолютное подчинение и безусловное следование командам и приказам считалось в древнем китайском войске аксиомой. За элементарное непослушание полагалась смертная казнь. Так, накануне одного из решающих сражений между царствами Вэй и Цинь великий китайский полководец У Цзы казнил отважного воина, который еще до битвы храбро ринулся вперед и вернулся обратно с двумя отрезанными головами врагов. Комментируя свой поступок, У Цзы заявил: «Да, он способный воин. Но раз он действовал не по моему приказу, я его казнил». В развитие этих мыслей в одном из китайских военных трактатов написано: «Лучше десять тысяч сражающихся, чем миллион не исполняющих приказы; лучше сотня энергично борющихся, чем десять тысяч просто сражающихся».

Гвардия Цинь Шихуана

1. Пеший гвардеец, облаченный в пластинчатые железные доспехи, окрашенные в традиционный черный цвет. Вооружен клевцом «цзи» с тремя крюками-лезвиями.

2. Кавалерист в облегченных защитных доспехах.

3. Воин с черным знаменем империи Цинь в легких железных доспехах.

4. Офицер среднего ранга в боевых доспехах, вооруженный мечом для ближнего боя (самозащиты).

СИСТЕМА КОМПЛЕКТОВАНИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА ВОЙСК

Комплектование войск

Вооруженные силы всегда являлись важнейшим инструментом политики в Древнем Китае. Каждый правитель имел собственные постоянные войска, численность, состав и вооружение которых были различны и зависели прежде всего от объективных демографических, экономических и иных факторов.

С созданием Циньской империи постоянная армия стала опорой императорской власти внутри страны и на внешней арене.

Комплектование вооруженных сил Циньской империи осуществлялось на основе воинской повинности, которая имела для простого населения всеобщий характер: каждый мужчина, годный к военной службе по состоянию здоровья, должен был отслужить в армии.

Воинская повинность по установленным со времен Циньской династии правилам подразделялась на три этапа:

1) месячная начальная военная подготовка (служба) в уезде или округе;

2) годичная военная служба в регулярных войсках;

3) годичная военная служба по охране границ империи.

Однако реальные сроки службы в армии для населения были значительно длиннее. Даже по окончании отбывания воинской повинности солдаты могли быть задержаны в армии и привлечены к участию в войнах и военных походах, бывших столь частыми в эпохи Цинь и Хань.

Во время больших войн постоянная армия пополнялась ополчением из крестьян. В среднем до 10 % населения страны находились на военной службе или привлекались к проведению разного рода работ по обеспечению войск.

В 25 г. н. э. в Ханьском Китае были проведены коренные реформы системы комплектования армии. Одним из первых шагов в этом направлении стала отмена всеобщей воинской повинности. В армии остались две категории войск: постоянные (профессиональные) и местные, набиравшиеся из крестьян в случае необходимости.

Бой китайской кавалерии с сюнну

1. Китайский кавалерист в коротком пластинчатом железном панцире и черной шапочке. Вооружен длинным копьем «гэ» с крюком.

2. Всадник сюнну в традиционном меховом головном уборе кочевников. Вооружен главным оружием сюнну – луком со стрелами. В ближнем бою конница сюнну была малоэффективна.

Постоянные войска представляли собой воинские гарнизоны, расквартированные в военных лагерях и поселениях. В основном это были части столичного гарнизона. На особом положении находились два отряда дворцовой гвардии – «Храбрые как тигры» и «Лес перьев». По своему составу и уровню боевой подготовки эти отряды и другие столичные войска были наименее боеспособными в ханьской армии. В них зачислялись выходцы из имущих классов и люди, имевшие протекцию при дворе. Многие попадали в число этих привилегированных воинов не за заслуги, а попросту за взятки. Специальной военной подготовки для поступления в отряды дворцовой гвардии фактически не требовалось. Естественно, что боевой дух этих войск был крайне низок, тем более что военному делу служивших в этих подразделениях не обучали. Эти части обычно не принимали участия в боевых действиях.

Местные войска набирались только при необходимости. Как правило, в их состав включались набранные по найму бывшие солдаты, «убийцы и грабители», обездоленные и неимущие крестьяне и различного рода деклассированные элементы. Такие войска привлекались в основном для подавления восстаний, хотя солдаты нередко сами переходили на сторону бунтовщиков.

Организационная структура войск

Уже с VI–V вв. до н. э. войско в Древнем Китае приобретает четкую организационную структуру. Эта структура совершенствовалась и несколько видоизменялась в последующие эпохи Цинь и Хань, однако основы ее сохранялись неизменными. Основными родами войск в древнекитайской армии считались пехота, конница и боевые колесницы. Во времена первых централизованных империй Цинь и Хань в качестве вида (рода) вооруженных сил уже выделяется военный флот.

В древнекитайских трактатах по военному искусству даются характеристики родов войск и их предназначение: «Колесницы и конница – это воинская мощь армии. Десять колесниц разбивают тысячу человек, сто колесниц разбивают десять тысяч человек; десять всадников обращают в бегство сто человек, сто всадников обращают в бегство тысячу человек (на равнинной местности)… Колесницы – это крылья армии; они ниспровергают крепкие позиции, поражают сильного противника, преграждают путь бегущим. Конница – это разведка армии; она преследует разбитого противника, отрезает ему подвоз провианта, рассеивает его летучие отряды… Колесница и пехота обучаются правильному бою, конницу же обучают маневренным операциям».

Пехота традиционно была главным и самым многочисленным родом войск, хотя служить в ее рядах считалось «непрестижным» делом. Пехота делилась на тяжелую и легкую.

Гарнизон сторожевой башни Великой Китайской стены

1. Конный посыльный, обеспечивавший доставку сообщений о нападении противника по этапу в тыл.

2. Пехотинец из пограничных военных поселений в традиционном китайском халате на запах. Вооружен клевцом «цзи», применяемым в ближнем бою против конницы противника.

Лучник. Статуя из гробницы императора Цинь Шихуана

Воины легкой пехоты сражались без лат. Легкая пехота была наиболее маневренной, в бою она находилась впереди и поражала противника на дальней дистанции из луков и арбалетов.

Воины тяжелой пехоты облачались в защитные латы. В бою тяжелая пехота действовала позади рядов легкой пехоты. По мере сближения с противником тяжелая пехота вступала в ближний бой с ним, используя различное режущее и колющее оружие – копья, пики, алебарды и даже кинжалы. Мечами вооружались в основном командиры пехотных подразделений, которые или непосредственно участвовали в бою, или руководили боем со стороны.

Однако, несмотря на такое деление пехоты, основную массу пехоты как самого многочисленного рода войск составляли менее сильные, низкорослые солдаты, вооруженные самым простым оружием – копьями, пиками, рогатинами.

Пограничные гарнизоны, несшие охрану Великой Китайской стены, были вооружены в основном луками и арбалетами.

В боевых порядках пехоты часто действовали специальные подразделения, вооруженные камнеметными и стрелометными устройствами различного типа, которые применялись в наступлении, обороне, при осаде и штурме крепостей.

Помимо этого существовали также элитные пехотные части – императорская охрана и телохранители («гвардейцы»), охрана военачальников и т. д. В трактате «У Цзы» по этому поводу говорится: «В армии всегда найдутся воины, храбрые как тигры; найдутся сильные, легко поднимающие тяжелый треножник; найдутся ходоки, идущие быстрее боевых коней; всегда найдутся люди, которые смогут отнять знамя, заколоть полководца. Таких нужно отобрать, отделить их от прочих, любить и ценить их. В них – судьба армии».

Китайская пехота в бою

1. Воин тяжелой пехоты в кожаном защитном панцире, надетом поверх халата, и в защитном головном уборе. Вооружен длинным колюще-режущим клевцом «цзи», эффективным прежде всего для борьбы со всадниками.

2. Воин тяжелой пехоты с вооружением для ближнего (рукопашного) боя – длинным прямым мечом и железным щитом.

Воин легкой пехоты из состава вспомогательных частей, формировавшихся из числа некитайских народов, которые находились в вассальной зависимости от китайской империи. Защитное снаряжение отсутствует. Вооружение – лук со стрелами. Легковооруженные пехотинцы-лучники, как правило, завязывали бой, выступая впереди тяжелой пехоты.

Воин, стреляющий с колена. Статуя из гробницы императора Цинь Шихуана

В основу организационного построения китайского войска традиционно был положен пентомический (пятеричный) принцип. Самым мелким, базовым подразделением являлась «у» – «пятерка».

Китайские военачальники стремились, чтобы в составе мелких подразделений служили выходцы из одной деревни или даже родственники. Этим достигались взаимодействие и взаимопомощь в бою: «Солдаты из одних и тех же уездов и деревень дружны друг с другом, солдаты каждого пятка и десятка защищают друг друга». В подразделениях устанавливалась система доносительства. Если кто-либо из солдат совершал проступок и не доносил о нем, то вся «пятерка» подлежала смертной казни. И только если кто-либо из оставшихся четырех солдат «пятерки» принесет голову убитого врага, тогда вся пятерка избавлялась от наказания. Аналогичные по строгости порядки устанавливались в «десятке» и более крупных подразделениях.

Самые мелкие древнекитайские пехотные подразделения «у» сводились в более крупные. Еще задолго до Циньской эпохи в армиях китайских царств пять «у» составляли «лян», в котором насчитывалось 25 воинов. Соответственно, четыре «ляна» образовывали «цзу», включавший 100 воинов. Пять «цзу» составляли «люй» (500 воинов); пять «люй» – «ши» (2500 воинов); пять «ши» – «цзюнь» (12 500 воинов).

Китайские арбалетчики в бою

1. Арбалетчик, изготавливающийся к стрельбе по всаднику противника. Защитный панцирь отсутствует, так как арбалетчик ведет только дистанционный бой.

2. Арбалетчик, заряжающий боевой арбалет. Натягивать тетиву приходилось двумя руками, лежа на спине и упираясь ногами в луковище.

В эпоху Борющихся царств организационная структура пехотных подразделений и частей несколько видоизменилась. Десять «у» объединялись в «сяожун» (50 солдат); двадцать «у» образовывали «цзу» (100 человек пехоты). Двадцать «цзу» составляли «люй», насчитывавший 2000 человек. Пять «люй» образовывали «цзюнь», в который входило 10 000 воинов.

Таким образом, в Древнем Китае существовали достаточно жесткие принципы организационного формирования войск. В разные исторические периоды, в разных царствах, а с образованием империи Цинь – в разных ее регионах действовали различные организационно-штатные принципы формирования подразделений и частей. Однако всегда в них в качестве первоначального, «базового» подразделения пехоты присутствовала «у» («пятерка»).

«Цзюнь» считался основным соединением, способным выполнять самостоятельные задачи на поле боя. Три «цзюня» представляли собой высшее оперативно-стратегическое объединение – войско. Каждый из «цзюней» имел определенное боевое предназначение и действовал в качестве авангарда, центра, левого или правого фланга и арьергарда.

Военная мощь каждого китайского царства определялась количеством «цзюней», которые это царство могло выставить в случае необходимости. Считалось, что правитель любого древнекитайского царства, претендующего на звание «гегемона», должен был иметь войско силой не менее чем в четыре «цзюня». Накануне образования единой централизованной империи Цинь наиболее мощным и влиятельным царством было Чжоу-ское государство, ван (правитель) которого имел в своем распоряжении шесть «цзюней».

Кавалерия в Древнем Китае не считалась главным родом войск: первые кавалерийские части появились лишь в эпоху Борющихся царств. Фактически появление и развитие кавалерии связывается с периодами Циньской и особенно Ханьской династий. Только в Ханьскую эпоху кавалерия стала главным и решающим родом войск, сменив в этой роли боевые колесницы. Именно при Ханьской династии китайская армия вынуждена была вести долгие и упорные войны с сюнну, что было невозможно без наличия сильной и хорошо подготовленной кавалерии. В эту эпоху даже пехота по отношению к кавалерии стала выполнять вспомогательную роль, охраняя и обеспечивая тылы и пути коммуникаций для кавалерии.