Текст книги "Борозда"

Автор книги: Хосе-Мария Эскрива

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 10 страниц)

ЛЕГКОМЫСЛИЕ

532 Когда спокойно подумаешь о ничтожестве всего земного и сравнишь его с изобилием жизни во Христе, выбор большинства определяешь только одним словом: глупо, глупо, глупо.

Нельзя сказать, что почти все мы ошибаемся. Нет, дело – хуже: мы просто беспросветные глупцы. 533 Жаль, что ты не хочешь скрыться, словно камень, на котором стоит все здание. Но превращаться в камень преткновения – уж это просто безобразие! 534 Не возмущайся, что есть плохие христиане, которые кипят, бурлят – но не живут по-христиански. Господь (так пишет Апостол) «воздаст каждому по делам его», тебе – по твоим, а мне – по моим.

– Если мы решимся жить хорошо, в мире станет двумя плутами меньше. 535 Пока ты не борешься с легкомыслием, голова твоя похожа на лавку старьевщика: в ней нет ничего, кроме утопий, иллюзий, и старого хлама. 536 В тебе есть какая-то непринужденность. Если ты используешь ее духовно, то сможешь стать истинным христианином. А вот используя так, как сейчас, ты – истинный наглец. 537 Все принимаешь легкомысленно: а я вспоминаю старую историю об одном простодушном натуралисте. Ему крикнули: «Лев идет!»; он ответил: «А мне-то что? Я ловлю бабочек». 538 Как ужасен невежда, работающий без устали!

Даже падая от старости, береги в себе тягу к знаниям. 539 Вот как оправдывается обычно легкомысленный себялюбец: «Не люблю обязательств». 540 Ты не хочешь быть ни добрым, ни злым – и, хромая на обе ноги, выбираешь неверный путь. А жизнь твоя пуста. 541 In medio virtus – «добродетель – в середине», – гласит изречение, предостерегающее нас от крайностей. – Но не впадай в ошибку, не превращай это в эвфемизм, прикрывающий любовь к комфорту, отсутствие идеалов, ничтожество.

Подумай о том, что сказано в Писании: «О, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты теплый, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». 542 Ты никогда не доходишь до сути, всегда останавливаешься на несущественном! – Позволь применить к тебе слова из Писания: ты «говоришь на ветер»! 543 Не уподобляйся тем, которые, слыша проповедь, не применяют ее к себе, а думают: «Ну, вылитый НН!» 544 Некоторым кажется, что в сплетнях нет злого умысла. «Это от невежества, – говорят они – люди просто стараются объяснить то, что не знают или не понимают, чтобы показать свою так называемую эрудицию».

Но ведь это дурно вдвойне – тут и невежество, и ложь. 545 Не говори так безответственно. Разве ты не понимаешь? Как только ты бросишь первый камень, другие – уже анонимно – устроят настоящий камнепад? 546 Ты сам создаешь атмосферу недовольства? – Тогда, прости меня, ты – не только злодей, но и дурак. 547 При несчастье или ошибке мало толку сказать: «Я это предвидел».

Значит, тебе нет дела до чужой беды? Есть? Вот и помог бы заранее. 548 Много есть способов сбить с толку. Скажем – привести исключение как общее правило. 549 Ты говоришь, что ты – католик… А мне тебя жаль – ведь я вижу, что твои убеждения не так прочны, чтобы ты осуществлял их без перерывов и оговорок. 550 Было бы смешно, если бы не было так печально, что ты – по легкомыслию, невежеству, из-за комплекса неполноценности – принимаешь самый грубый обман. 551 Дураки, ханжи и невежи обычно думают, что все – такие же. Что хуже всего – так с людьми и обращаются. 552 Нехорошо терять время: оно – не твое, а Божье. Но если по твоей вине его теряют другие, тебя будут меньше уважать, а Бога – меньше славить. 553 У тебя нет той зрелости, той собранности, которые есть у людей уверенных в своем идеале и своей цели. – Проси Матерь Божию, чтобы она научила тебя славить Бога всей душой, ни на что не отвлекаясь.

ЕСТЕСТВЕННОСТЬ

554 Христос воскрес… Самое великое из чудес узрели немногие: только те, кто должен был узреть. Естественность – подпись всех Божиих дел. 555 Кто работает только во славу Божию, тот делает все естественно и просто, как человек, которому некогда устраивать «показуху», ибо он не хочет потерять невосполнимое и несравненное общение с Господом. 556 Почему, – возмущался ты, – и место, и средства апостольской работы должны быть уродливыми, грязными… и трудными? Совсем не трудно устроить все получше!

– Мне показалось, что ты прав, и я подумал, что Иисус обращался ко всем, и всех привлекал к Себе: богатых и бедных, ученых и невежд, веселых и грустных, молодых и старых… Как естественен Его образ! Вот уж поистине, сверхъестественен. 557 Хочешь быть действенным? Будь естественным! Чего ждать от кисти – даже в руках великого художника, – если она завернута в шелк? 558 Святые всегда «неудобны» для окружающих. 559 Святые – ненормальны?.. Пора уж рассеять этот предрассудок.

Со сверхъестественной естественностью христианской аскезы, мы должны объяснять, что даже мистические феномены – нормальны. У них своя естественность, как и у психических и физиологических процессов. 560 Я говорил тебе о горизонте, который раскрывается перед нами, о пути, который мы пройдем. – «Ну, конечно!» – воскликнул ты, словно удивляясь тому, что у тебя нет возражений…

– Запомни хорошенько: их быть не должно! 561 Избегай нелепого подхалимства, может быть – бессознательного, ты лебезишь порой перед начальником, вторишь ему в любой мелочи.

– А еще больше опасайся представлять забавными его недостатки, подрывая авторитет – панибратством, или (ну и услуга!) обращая в шутку зло. 562 Ты создаешь вокруг себя атмосферу недоверия и подозрительности. Говоришь ты так, словно играешь в шахматы, думая на четыре хода вперед.

Помнишь, что сказано в Евангелии о лицемерии книжников и фарисеев? Они задавали вопросы Христу, ut caperent eum in sermone – «чтобы уловить Его в словах». Не подражай им! 563 Естественность не имеет ничего общего с грубостью и грязью, с показной бедностью и дурным воспитанием.

Некоторые сводят служение Богу к работе с миром нищеты, и (простите) вшей. Да, такая работа необходима и похвальна; но если мы только там, останется без внимания большинство душ человеческих, в том числе – и эти обделенные, когда мы вытащим их из нищеты. 564 Ах, ты недостоин? – Ну так, постарайся стать достойным! Вот и все. 565 Ты очень хочешь быть «необычным»!

Как это пошло! 566 «Блаженна уверовавшая», говорит Елизавета нашей Небесной Матери. – Единение с Богом и духовная жизнь всегда ведут к человеческим добродетелям, которые привлекают других. В дом своей родственницы Мария приносит радость, потому что носит Христа.

ПРАВДИВОСТЬ

567 Ты молился перед Распятием и решил: лучше тебе пострадать за правду, чем правде страдать за тебя. 568 Как часто истина неправдоподобна!.. Особенно – потому, что она всегда требует от нас последовательности. 569 Если правда тебе неприятна, зачем ты все время спрашиваешь?

– Может, ты хочешь услышать «свою правду», и оправдать свои заблуждения? 570 Ты почитаешь истину? Ах, вот почему ты держишься от нее на «почтительном» расстоянии! 571 Что за глупость! Какой же это фанатизм, если хочешь все лучше знать, все больше любить, все уверенней защищать истину, которую ты и должен знать, любить и защищать?

Скажу тебе смело: фанатиком становится тот, кто противится всему этому ради ложной свободы. 572 Очень легко – не сложнее, чем во времена Иисуса, – говорить «нет», отрицая вероучение, или в нем сомневаясь. – Ты, называющий себя католиком, должен начать с «да».

– Позже, обретая знания, ты научишься объяснять, почему ты так уверен в том, что нет (и не может быть) противоречия между Истиной и наукой, Истиной и жизнью. 573 Не сворачивай с пути, даже если тебе придется работать с людьми предубежденными. Не уклоняйся. Ведь ты же не думаешь, что значение слов и ход мыслей зависят от них?

– Постарайся, чтобы они тебя поняли. А не получится – все равно, упорствуй на этом пути. 574 Ты встретишь очень упрямых людей, убедить которых не так-то просто… Но вообще-то – выясняй все недоразумения, и выясняй их терпеливо. 575 Некоторые не слышат – не хотят слышать! – ничего, кроме слов, которые они знают сами. 576 Многие требуют, чтобы их поняли, а на самом деле – чтобы все перешли на их сторону. 577 Не могу поверить в твою «правдивость», если ты не страдаешь (и серьезно!) от малейшей, даже безвредной, лжи. Она не безвредна и не мала, ведь ею мы оскорбляем Бога. 578 Почему ты смотришь, слушаешь, читаешь, говоришь так предвзято, словно ты хочешь собрать все плохое? Оно – не в других, оно – в твоей душе. 579 Если намерения читателя не чисты, ему трудно поверить, что чисты намерения писателя. 580 В поступках других людей фанатик видит один лишь фанатизм, меряя ближнего меркой своего сердца. 581 Мне его жаль. Он почувствовал, что есть проблемы, – они всегда есть – но испугался и расстроился, когда подчиненные об этом сказали. А ему хотелось забыть про них, жить в своей полутьме, не беспокоится.

Я посоветовал ему встретить их открыто и смело, иначе ничего не решишь; и убедил, что только тогда он обретет покой.

Вот и ты не решай проблем – ни своих, ни чужих, – стараясь их обойти. Так – удобней, но мы, из лени, открываем дверь диаволу. 582 Ты выполнил свой долг?.. И намерения были чисты?.. Вот как! – Тогда не беспокойся, если кому-то, не совсем нормальному, это не понравится. Зло – только в них самих. 583 Тебя придирчиво спросили, нравится ли тебе твое решение. Им оно показалось безразличным, – ни плохим, ни хорошим.

Ты уверенно ответил: «Я знаю, что мои намерения чисты, и что принять его было тяжело». И добавил: «Бог – цель и смысл моей жизни, поэтому я уверен, что нет ничего безразличного». 584 Как католик, ты объяснил ему, во что веришь, как живешь – твердо и уверенно – и он вроде бы понял, принял твой путь. – Но ты засомневался – не утопит ли он все это в своих беспорядочных привычках?..

– Поговори с ним еще, объясни ему, что истину принимают, дабы жить по ней, по крайней мере – стараться. 585 Почему они все проверяют, почему не доверяют мне? удивляешься ты.

– Посоветуй им от моего имени не доверять своей ничтожности; и спокойно следуй дальше. 586 Тебе их жалко… – Да, рыцарства в них нет! Бросив камень, они прячут руку.

Смотри, что сказал о них Святой Дух: «Все они будут постыжены и посрамлены». Это уже точно исполнится. 587 Многие сплетничают и клевещут на это апостольское предприятие… – Что ж, пока ты провозглашаешь истину, по крайней мере, один человек не будет лгать. 588 Даже в самом прекрасном поле можно собрать снопы маков и васильков.

– Век за веком мы видим, что даже о самых чистых людях можно сказать гадость. Подумай, сколько сказали и написали об Иисусе Христе, Нашем Господе…

– Ищи в других только зрелые колосья чистой правды. 589 Ты говорил, что хочешь иметь чуткую совесть. Не забывай: слушая клевету, мы превратимся в мусорный ящик. 590 Ты склонен принимать любые слова о ближнем, не выслушав его самого. Это не «открытость», как говоришь ты сам, и не справедливость, а уж тем более – не милосердие. 591 Да, клевета может повредить тем, на кого клевещут, но по-настоящему бесчестит только клеветника… Он обречен носить ее в глубинах души. 592 «Почему столько клеветников?» – печально думаешь ты… – Что ж, я отвечу! Кто-то – по ошибке, из фанатизма или злобы. А большинство вторит лжи по инерции, из легкомыслия, из невежества.

Поэтому, скажу еще раз: если не можешь похвалить и не должен говорить – молчи! 593 Оклеветанная, жертва страдает молча. «Палачи» издеваются с какой-то трусливой смелостью.

Не верь категорическим словам, если тот, кто их произносит, не попытался (или не захотел) поговорить с тем, кого он критикует. 594 «Собрать материал» – нетрудно, есть много способов. Не нужно большого ума, чтобы, выслушав все сплетни, набрать кучу против любого человека, любой организации, особенно – если они что-то делают. А уж тем более, если их работа приносит апостольские плоды…

Такие расследования прискорбны – но еще прискорбней положение тех, кто разглашает эти несправедливые и поверхностные сведения. 595 «У них, – печально говорил он, – нет духа и ума Христова, только личина… Вот они и не думают по-христиански, не постигают истины, не приносят плодов».

Мы, дети Божии, не можем забывать, что Учитель сказал: «Слушающий вас Меня слушает». – Поэтому мы и стремимся быть Самим Христом, а не карикатурой на Христа. 596 Опять люди суетятся и считают, что правы. Но Бог ведет их… Над всеми личными суждениями восторжествует непостижимый, исполненный любви Промысел Божий.

Позволь же Господу вести себя, не противься Его замыслу, даже если он противоречит твоим «самым верным доводам». 597 Грустно смотреть, как люди не столько учатся, чтобы овладеть сокровищами науки, сколько тщатся создать ее по своему вкусу, по более или менее произвольным правилам.

Удвой же усердие, познавая истину! 598 Конечно, бранить исследователей – легче, чем исследовать самому. Но нельзя допустить, чтобы эти «критики» считали себя владыками мудрости и взглядов незнающих. 599 «Неясно, очень неясно», – возражал он, что бы ему ни говорили уверенно. Ясно было одно – его невежество. 600 Тебе неприятно обижать, вносить разделения, проявлять нетерпимость… – и вот, ты уступаешь («это не очень важно!»), но уступка твоя имеет роковые последствия для многих.

Прости за откровенность, все это – тоже нетерпимость, столь неприятная тебе, причем – самая неразумная и вредная: ты мешаешь распространять истину. 601 Из справедливости и милосердия – бесконечных и совершенных, – Бог обращается к Своим детям с равной любовью, но по-разному. Ибо дети разные.

Поэтому равенство не значит «мерить всех одной меркой». 602 Ты говоришь правду, но неполную. Истолковать ее можно на столько ладов, что это, в сущности, неправда. 603 Сомнение в учености и славе другого человека – трава, которую легко посеять, но очень трудно вырвать. 604 Ты вроде Пилата: quod scripsi, scripsi! – «что написал, то написал»… Сказал он это после того, как разрешил самое страшное из всех преступлений. – Ты тверд! Надо было проявить твердость раньше – а не после! 605 Последовательность в решениях – хорошее качество. Но если условия изменятся, последовательность – в том, чтобы посмотреть иначе и решить по-другому. 606 Не путай святую неуступчивость с грубым упрямством.

«Ломаюсь, но не сгибаюсь», – говоришь ты не без гордости.

– Послушай, сломанный инструмент ни на что не годен, когда он сломается, действуют те, кто уступчиво навязывает гибельную неуступчивость. 607 Sancta Maria, Sedes Sapientiae – Святая Мария, Престол Мудрости. – Взывай так почаще к Нашей Небесной Матери, чтобы Она дала Своим детям – в их работе, общении, занятиях – ту Истину, которую принес нам Христос.

БЛАГОРОДНЫЕ УСТРЕМЛЕНИЯ

608 Перед теми, кто сводит религию к какому-то вороху отрицаний, или согласен на католичество??? перед теми, кто хотел бы засунуть Господа лицом к стене или в угол, хотя бы – в уголок своей души, мы обязаны утверждать словом и делом, что стремимся к тому, чтобы Христос стал истинным Царем всех сердец, даже их собственных. 609 Не участвуй в апостольских делах, созидая только на сегодня… Надейся и знай, что твои братья, одного с тобой духа, соберут то, что ты посеешь, и построят дома на твоем фундаменте. 610 Когда христианский дух воодушевит тебя по-настоящему, стремления твои будут чисты. – Ты будешь стремиться не к личной славе, но к тому, чтобы другие люди жили твоим идеалом до конца времен. 611 Отдавать себя без остатка можно ради великого, Божьего дела – святости; больше – не для чего.

Вот почему, причисляя к лику святых, Церковь свидетельствует, что они совершили подвиг. 612 Когда ты и вправду будешь работать для Господа – тебя обрадует, что с тобой соревнуются многие. 613 В час милости Божией, когда ты проходишь по земле, решись на что-нибудь стоящее. Время торопит – а как благородна, отважна, прекрасна миссия человека, который воспламеняет огнем Христовым увядшие, подгнившие сердца!

– Стоит, стоит нести всем людям покой и счастье, совершая крестовый поход, исполненный отваги и радости! 614 Ты готов пожертвовать жизнью ради чести… Будь готов пожертвовать честью ради спасения души. 615 Через Общение святых ты тесно связан со своими братьями. Защищай же без страха это святое единство!

– Если ты один, все твои благородные устремления обречены на провал. Одинокая овца почти всегда потеряна. 616 Мне нравится твое рвение. Денег у тебя нет, помощи – нет, а ты говоришь: «У меня всего две руки, но мне иногда хочется стать сторуким чудищем, чтобы сеять и жать».

– Проси такой прыти у Святого Духа… Он ее даст! 617 Тебе попались две книги по-русски – и ты захотел выучить этот язык. Ты представлял себе, как прекрасно умереть, словно пшеничное зерно, в этой стране, такой бесплодной сегодня, которая со временем принесет обильные плоды…

Это мне нравится. Но сейчас посвяти себя маленькому делу, великой повседневной миссии, занятиям, работе, апостольскому служению. Особенно – занятиям и образованию. В тебе еще столько надо исправить, что и это – подвиг, такой же прекрасный. 618 Что за польза от студента, если он не учится? 619 Когда тебе покажется, что учиться – тяжело, предложи свои старания Христу. Скажи Ему, что ты корпишь над книжками, чтобы обрести оружие, которым ты будешь бороться с Его врагами, завоевывать для Него души… Тогда можешь быть уверен, что твои занятия обратятся в молитву. 620 Теряя часы и дни, убивая время, ты открываешь дьяволу ворота своей души. Тогда уж просто, скажи ему: «Вот твой дом!» 621 Что, трудно не терять времени? – Я с тобой согласен… Но заметь, – враг Божий, «другие» никогда не отдыхают.

А кроме того – запомни, что сказал апостол Павел, воин Божией любви: tempus breve est! – «время коротко». Эта жизнь ускользает из под рук, ее обратно не получишь. 622 Ты понимаешь, что зависит от твоей подготовки? Столько душ!..

– Ну, как, – махнешь теперь рукой на занятия и работу? 623 Высоко подняться можно по-разному: благородно и храбро служа другим (это – способ христианский) или низко и подло их топя (это – способ языческий). 624 Пока ты не стремишься всегда и везде жить лицом к людям, к любому человеку – не убеждай же меня, что ты живешь лицом к Богу. 625 Люди с мелкими, ничтожными амбициями, не могут понять, что друзья Божии «чего-то ищут», чтобы служить душам, и без всяких амбиций. 626 Тебе не терпится быстрее выковать себя, смоделировать, отполировать – и стать, наконец, ладной деталью, которая хорошо выполнит свою работу, предначертанную миссию на широких нивах Господних.

А я молюсь, чтобы это стремление подстегнуло тебя в час усталости, неудачи и душевной тьмы – ибо «на широких нивах Господних» предначертанная миссия измениться не может. 627 Борись против ложной скромности (а лучше сказать – удобной привычки), которая мешает тебе вести себя со зрелостью сына Божия. Надо взрослеть!

Неужели тебе не стыдно, когда твои старшие братья трудятся годами, а ты и пальцем ради них шевельнуть не можешь или не хочешь? 628. Позволь стремлениям возжечь твою душу – стремлениям к любви и самозабвению, к святости и Небу… Не теряй времени, гадая о том, увидишь ли ты когда-нибудь их осуществленными, хотя именно это подскажет тебе какой-нибудь советчик. – Оживляй их с каждым разом, ибо Святому Духу нравятся «мужи желаний».

Действенных желаний, которые надо осуществлять в ежедневных делах. 629 Если Бог назвал тебя «другом», ответь на Его зов, иди быстро и смело, с Ним в ногу! Иначе – останешься просто зрителем. 630 Забудь о себе… Пусть не будет у тебя иного желания, кроме жизни ради братьев, ради душ, ради Церкви… Словом – ради Бога. 631 Все веселились в Кане Галилейской, только Мария заметила, что не хватает вина… Вот до каких мелочей доходит душа, если живет, подобно Ей, ради ближнего – Бога ради.

ЛИЦЕМЕРИЕ

632 Лицемерие живет в горьком и злобном самоумерщвлении. 633 Если предложат, как предложил Ирод: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» – попроси Святого Духа помочь нам и сохранить нас от всего того, что обещают и от чего охраняют мнимые добродетели.

– Утешитель даст нам Свой свет, как и Волхвам, чтобы мы искали истину и говорили правду. 634 Кому-то неприятно, когда ты говоришь прямо?

– Может, у них совесть нечиста?

– Будь настойчивым, не сдавайся, а то они не исправятся. 635 Пока ты злобно судишь о чужих намерениях, не требуй, чтобы тебя понимали. 636 Ты постоянно говоришь о том, что надо все исправить, все перестроить. Что ж, хорошо… так перестраивайся сам (тебе это нужно!) – тут-то все и начнется.

А до этого – я не поверю твоим призывам. 637 Ну и лицемеры! Возмущаются, когда другие повторяют точь-в-точь то же самое, что говорили они. 638 Ты такой любопытный, будто тебя важно одно – копаться в чужой жизни. Когда же ты, наконец, натолкнешься на достойного, твердого человека, который тебя остановит – ты жалуешься всем и каждому, словно тебя обидели.

– Вот до чего доходит твое бесстыдство. Поистине, у тебя нет совести – как и у многих других. 639 Ты хотел бы одним махом обрести и «честь» справедливости, и позорные «выгоды» противоположного мнения…

– На любом языке это назовут двуличием. 640 Какие добрые!.. – Готовы «простить» то, что заслуживает похвалы. 641 Старая уловка! Гонитель говорит, что он – гонимый… Как в старой пословице: бросил камень и забинтовался. 642 Многие клевещут, греша против справедливости, а потом кричат о честности и милосердии, не давая жертве защищаться. Как жаль! Неужели это правда? 643 Как жалко звучит слово экуменизм на устах тех католиков, которые обижают других католиков! 644 Какая же это объективность? Судят о людях и делах по себе, по своим порокам, а потом назойливо и нагло дают им советы.

Давай лучше так: когда мы кого-то исправляем, или даем совет – будем в присутствии Божьем, применяя все это к себе. 645 Никогда не устраивай «кампаний» клеветнических нападок, чтобы кого-то опозорить, а уж тем более – во имя честности. Она не оправдывает нечестных поступков. 646 В твоих советах нет ни бесстрастия, ни чистоты намерений, если ты возмущаешься теми, кто слушает не только тебя, но и других людей, правоверных и хорошо подготовленных.

– Если тебе и впрямь важно лишь благо душ и утверждение истины, почему же ты обижаешься? 647 Даже Иосифу не сказала Мария о тайне, совершенной в Ней Богом, чтобы мы, не греша легкомыслием, направляли по должному руслу и наши радости, и наши печали, не ожидая похвал и сочувствия. Deo omnis gloria! – «вся слава Богу!»