Текст книги "Ключи познания"
Автор книги: Григорий Климов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)
При этом она пристально посмотрела на меня, словно проверяла, знаю я, что это такое или нет. Не поняв мою реакцию, она, помедлив, добавила: "У меня есть еще одно такое пятно: На груди:"
Итак, у Наташи на подбородке и на груди было то, что в средние века называли "печатью дьявола". Т.е. в доброе старое время Наташу бы классифицировали как ведьму, как человека находящегося в союзе с дьяволом. Что ж, монахи-инквизиторы были правы. Ведь Наташа действительно оказалась лесбо-садисткой. Она явно наслаждалась делать зло другим людям. Вот давайте и спросим себя теперь – если бы Наташу вовремя распознали и во всеуслышанье объявили всем о том, что она – ведьма, было бы от этого другим людям, в том числе и мне, хуже или лучше?
Далее монахи сообщали, что пакт с дьяволом, как правило, заключается на всю жизнь, хотя иногда вначале он может заключаться и на некоторое время, но потом он ВСЕГДА возобновляется.
Все сходится: Так оно и было: Сначала у Наташи был "временный" лесбийский роман с Люськой Черновой-Шварц, потом она попыталась стать нормальной женщиной и выйти за меня замуж (все время опасаясь при этом, что снова сорвется в лесбиянство), а потом – пакт с дьяволом снова возобновился через очередную лесбийскую связь с прыщавой Лекой Болдыревой.
Наступил вечер, за окном уже стемнело, а я, включив настольную лампу, с возрастающим интересом и щемящей грустью продолжаю читать "Историю колдовства и демонологии":
"В 1222 году дьякон, которого судил архиепископ Ландтон, был сожжен в Оксфорде по обвинению в скотоложестве. Чтобы жениться на еврейке, он даже перешел тогда в иудаизм". Профессор Е. Р. Эванс поясняет: "Кажется довольно странным, что ХРИСТИАНСКИЕ законодатели приняли ЕВРЕЙСКИЕ законы о наказании за совокупления с животными (с гоями – Ред.), но применили их против самих евреев".
Юристы того времени серьезно дискутировали вопрос о том, является ли содомией совокупление христианина с еврейкой или же еврея с христианкой. Дамхаудер, например, считал это скотоложеством. Николай Бур по этому поводу приводит дело некого Иоганна Алардуса, который в своем доме в Париже содержал еврейку и имел от нее несколько детей. По причине этого сожительства его обвинили тогда в содомии и сожгли вместе с его еврейской любовницей, "поскольку совокупление с еврейкой это то же самое, как если бы мужчина совокуплялся с собакой" (стр. 106). Прямо цитата из Шулхан Аруха – этого краткого конспекта иудейского Талмуда. И в этом есть своя логика. Ничто не ново под луной. Да, монахи, похоже, свое дело знали:
Еще раз перечитав это место, я снова вспомнил слова Наташи: "Знаешь, Гриша, я ведь собак люблю больше, чем мужчин". При этом я вспомнил и то, что она была полуеврейка и лесбо-садистка, а гомосекс иногда связан со скотоложеством: Средневековая инквизиция все это знала довольно хорошо. И Наташа все это тоже знала, а теперь – это знаю уже и я. Получается, что, в доброе старое время папеле Мейер-Мейерович, его жена-шикса и их дочка Наташа были бы во всеуслышание объявлены ведьмами и ведьмаками и, вполне возможно, попали бы на костер инквизиции: Хорошо это или плохо?
***
Помню читал я очередной номер газеты "Новое русское слово" и в отделе "Хроника" совершенно случайно натолкнулся на такое сообщение: "28 апреля в православной церкви св. Иоанна Крестителя состоялось бракосочетание дочери нашего сотрудника Юрия Мейера – Наталии Ю. Мейер с Гэрри Кларксоном". Кстати, в этой церкви жуликоватый папеле Мейер-Мейерович играл роль казначея и собирал тогда деньги на ее реконструкцию. Поручили козлу охранять капусту...
Стал я наводить справки о Наташином муже и вскоре выяснил, что Гэрри еврей. Итак, ведьму Наташу повенчали с евреем, а в доброе старое время вместо алтаря таких типов обвинили бы в скотоложестве и отправили бы на костер...
Наташа решилась таки выйти замуж, и при этом она пошла по пути своей лесбийской любовницы Люськи Черновой, которая, как вы помните, тоже вышла замуж за вырожденца (за педераста). Вот и Наташа нашла себе классово близкий элемент – вырожденца, вроде поэта Вани Елагина, который тоже, кстати, был полуевреем и который, глядя на нее, многозначительно повизгивал – "Ох, люблю полизать!", на что Наташа отвечала – "Вот этот бы мне подошел".
Как вы уже знаете, по знаменитой статистике д-ра Кинси в США среди брачных пар 52 % жен и 54 % мужей занимаются "ротовым сексом", что, как правило, означает гомосексуальную ориентацию индивида. Вот и новоявленная миссис Кларксон со своим мужем Гэрри тоже скорее всего будут заниматься минетом. Как во французских анекдотах. Она будет у него сосать, а он будет у нее лизать. Иногда, правда, Наташа будет срываться и в открытое лесбиянство, а Гэрри – в педерастию. Помните святых отцов? Ведь контракт с дьяволом ВСЕГДА возобновляется... Но зато в такой ведьмячей семье будет царить, как бы, внутренняя гармония, ведь два сапога – пара.
Итак, ведьма Наташа и еврей Гэрри – нашли друг друга, обвенчались в алтаре православной церкви и успешно замаскировались под нормальных людей. Казалось бы – бес с ними, пусть себе живут, лишь бы другим людям не пакостили, да не рожали детей-дегенератов:
Помню, 15-летним мальчишкой, стоял я на Красной площади в Москве и наблюдал, как из ворот Кремля вылетала вереница правительственных линкольнов с гончей собакой на радиаторе. Президенты США тоже, как оказалось, предпочитают ездить на линкольнах, а теперь уже и я на моем белом линкольне с открытым верхом, лечу в столицу Кащеева царства – город Вашингтон, чтобы устроить там по всем правилам Новой Инквизиции допрос счастливым новобрачным.
Прибыв в Вашингтон я оставил свой линкольн у входа в здание, где размещался тогда "Голос Америки", поднялся на второй этаж и вскоре нашел там свою бывшую "идеальную невесту" – ведьму Наташу, которая в это время усердно стучала на машинке, готовя очередное обращение к своим братьям и сестрам в СССР.
– Как дела, миссис Кларксон? Я слышал, что вы вышли замуж за еврея? вежливо спросил я ее.
– Нет, нет, нет! – кокетливо улыбнулась мне Наташа. – Он не еврей, а полуеврей.
Тогда я задал чисто раввинский вопрос:
– А кто из его родителей еврей – папеле или мамеле?
– У него мама еврейка, – потупив взор, пояснила Наташа.
– Значит, по раввинским законам он – еврей, – безапелляционно заявил я, Это у тебя что – голос крови?
Наташа в ответ только недовольно поморщилась.
– А кто папеле у твоего мужа? – продолжаю я свой допрос.
– Не знаю. Они с его мамеле давно уже не живут...
Я искоса посмотрел на вырезанную печать дьявола на подбородке моей ведьмы Наташи и отметил про себя – "Родители у ее мужа – в разводе".
К тому времени я уже знал, что основной причиной большинства разводов являются половые и психические аномалии – результат вырождения данного рода. Или у мамы, или и у папы, а частенько – у обоих. Поэтому дети из разведенных семей, как правило, тоже будут с проблемами. Не всегда, но в большинстве случаев. Вот поэтому-то, очевидно, Гэрри с Наташей и нашли друг друга – ворон к ворону летит.
– Ведь у тебя папеле тоже из евреев, – рассуждаю я вслух, как опытный раввин. – Чего же ты от меня это скрывала?
В ответ – молчание:
Закончив свой допрос, я вышел из серого здания "Голоса Америки", сел в машину и поехал обратно в Нью-Йорк продолжать работу над своей новой книгой.
***
Вскоре началась цепная реакция. Вслед за ведьмой Наташей выскочила замуж и ее прыщавая возлюбленная Лека Болдырева, которую Наташа в свое время страстно лобзала, уверяя меня, что она влюблена в красавца-летчика, блондина с голубыми глазами. Лека на самом была блондинкой, правда не с голубыми, а с водянистыми и холодными рыбьими глазами.
Интересно то, что при выборе жениха у этой Леки вкус оказался такой же, как и у Наташи – Лека тоже вышла замуж за еврея. А папа Леки, НТС-овский вождь в Вашингтоне – Кока Болдырев, как и Наташа, при этом смущенно оправдывался перед знакомыми, что дескать его зять не полный еврей, а только полуеврей.
О солидаристах из НТС давно уже поговаривают, что вся их солидарность заключается в масонстве, а тут дочка крупного НТС-овского вождя вдруг выходит замуж за еврея. Что же это такое происходит? Не потому ли антисемиты постоянно говорят, что масонство – это всегда жидо-масонство?
Покуриваю я свою трубку, думаю об увиденном и услышанном в Вашингтоне, поглядываю изредка на золотых рыбок, мирно виляющих хвостиками в аквариуме на моем письменном столе, а сама жизнь помогает мне писать мой роман о "ГОМО совьетикус" – только поспевай анализировать и записывать то, что творится кругом.
Итак, полуеврейка Наташа "фон" Мейер-Мейерович, в молодости страстно лесбиянила с Люськой Черновой: И эта Люська тоже была полуеврейкой, как и Наташа, чего она, правда, в отличие от Наташи, особо и не скрывала. Отец Люськи тоже был из евреев-выкрестов и в свое время просто сменил фамилию, став из Шварца – Черновым.
Однако мои рыжебородые раввины тут неодобрительно закачали головами и снова мне возразили:
–Э-э, раз у Люськи только папеле еврей, а мамеле гойка, т.е. шикса, то мы ее еврейкой не считаем. Она скорее всего – пальцем деланная. Нас эти шиксы не обманут. Эта Люська только думает, что она полуеврейка.
На всякий случай я решил проверить своих советников-раввинов и... что же оказалось?!! Таки-да, раввины снова оказались правы – Люська была абсолютно не похожа на своего отца! Так же, как и Наташа на своего! Отец Люськи был типичным чернявым евреем, а Люська была соломенная блондинка с серыми глазами, у которой ничегошеньки еврейского не было (хотя характер у нее был сволочной истеричка и психопатка, как и ее мать).
Кстати, у Люськи была еще и младшая сестра, однако все знали, что эта ее сестра – приемный ребенок и была она по своему характеру – не такая стерва, как Люська. Значит, второго ребенка Люськина мать родить так и не смогла. Почему?
Аналогичная история и у самой Люськи. Первые роды у нее были очень тяжелые – за несколько месяцев до рождения ребенка Люську положили в больницу и проделывали там над ней всякие сложные махинации, пока она наконец не разродилась. Этот ее ребенок, сын Алеша, оказался не совсем нормальный: В таких случаях повторные роды, как правило, не рекомендуют.
Однако вскоре у Люськи появилась дочка: Похоже, что она пошла по пути своей матери и взяла себе приемного ребенка, но выдает его за своего. Чтобы проверить происхождение этого второго Люськиного ребенка, необходимо только сделать сравнительный анализ крови отца, матери и ребенка. Такие анализы обычно делают по постановлению суда при попытке взыскании алиментов в случае сомнительного отцовства.
За примерами далеко ходить не надо. В 1940 году такую экспертизу потребовал мой приятель Юрка Мельников – и выиграл дело. Он уже почти год платил тогда алименты, а потом выяснилось, что ребенок не от него. И такие фокусы встречаются в жизни гораздо чаще, чем мы думаем. У Аркадия Львова есть хороший рассказ на эту тему – жена лежит в больнице, ожидая второго ребенка, а в это время тяжело заболевает ее восьмилетний сын и ему срочно требуется переливание крови. Поскольку у отца и у сына, как правило, одна и та же группа крови, то врачи в спешке, делают переливание крови отца сыну – без проверки. После переливания сын впадает в коматозное состояние и умирает. У них с отцом оказались разные группы крови: А это означает, что мать делала сына не от отца, а от чужого дяди, и отец, не зная этого, убил "своего" сына. Что думал тогда этот обманутый муж о своей жене, которая в это время лежала и рожала ему второго ребенка?
Перечитал я этот рассказ и подумал: "Возможно, автор-еврей писал этот рассказ с натуры? Со своей жены или с кого-нибудь из своих знакомых?"
***
Итак, сижу я за своим столом, анализирую собранные материалы, а под моим "микроскопом" бледные спирохеты дегенерации продолжают цепляются друг за друга, образуя уже целые клубки и цепочки. Вот под линзу подползла еще одна такая спирохета и стала собирать вокруг себя очередную дегенеративную цепочку:
Звали эту спирохету Мусей и жила эта Муся на одной квартире со своей подружкой: Люськой Черновой. Однако, если Люська была лесбиянкой активной типа, то Муся была пассивной лесбо-кошечкой. Ни рыба, ни мясо и вся в угрях, как будто у нее была гнилая кровь...
Позже эта гнилая Муся вышла замуж за еврея Маева, который работал тогда на "Голосе Америки" в Мюнхене. Та же самая история, типичная для шиксы-дегенератки. Сначала она "дружила" с лесбиянкой полуеврейкой Люськой, а потом – вышла замуж за еврея.
Кстати, подобная цепочка была и в семье Александра Солженицына. В своей книге "Август 14", он довольно подробно описал семью своего отца – Исаака Лаженицина. При этом Солженицын нам сообщил, что сначала его мать дружила с еврейкой, а потом – вышла замуж за еврея-выкреста Ложеницына, который при выкрещивании стал из Исаака – Исаем. В результате этого брака и появился на свет Александр Исаевич Солженицын. Тетка Солженицина, Ирина Щербак, сообщила еще одну интересную деталь – оказывается отец Александра Солженицина кончил жизнь самоубийством (когда его жена была на 3-ем месяце беременности). Казалось бы, радоваться надо, что жена скоро родит ему наследника, а он почему-то стреляется. Почему? Может быть, он тоже понял, что его жена забеременела не от него, а от чужого дяди?
Этого мужа Муси – еврея Виктора Маева я тоже знал довольно хорошо. До своего побега на Запад Маев служил фельдшером в советской армии в Восточной Германии и попутно – делал женщинам нелегальные аборты. Одна из его пациенток после такого аборта умерла, и Маев, чтобы избежать суда, тут же сбежал на Запад, где заявил, что он "избрал свободу" из любви к демократическим ценностям западного мира. Действительно, чем сидеть в тюрьме на Востоке, лучше уж гулять на свободе на Западе...
Как председатель ЦОПЭ, я имел тогда право первым встречаться со свежими перебежчиками, чтобы, если они мне подойдут – брать их на работу в ЦОПЭ. Если же я их не брал, то тогда они шли уже в НТС, на радио "Голос Америки" или же на "Радио Освобождение".
Поглядел я тогда на Маева – тип скользкий, губы слюнявые, в глаза не смотрит – и забраковал его. Потом Чарли Маламут – мой коллега по психологической войне, как еврей еврея, пристроил его на "Голос Америки" и набрался неприятностей на свою лысую голову.
В то время я как раз устраивал очередной митинг русско-немецкой дружбы в Западном Берлине и решил взять туда Маева, как свеженького представителя тех, кто "избрал свободу". Митинг этот как раз проходил тогда под лозунгом – "За вашу и нашу свободу!" Весь Западный Берлин оклеили афишами, а над Восточным Берлином с самолета начали было даже разбрасывать листовки-приглашения: пока не появились советские истребители.
Так вот – едем мы с Маевым в машине на этот митинг, останавливаемся на перекрестке на красный свет, а тут улицу стала переходить смазливая немка. Вдруг Маев выскакивает из машины и бегом бросается за ней, за этой совершенно незнакомой ему женщиной, а Берлин в то время буквально кишел советскими агентами, которые запросто похищали и убивали неугодных Сталину людей.
Я еле догнал тогда этого Маева и, схватив за шиворот, стал силой заталкивать его назад в машину и вдруг заметил, что у него изо рта текут слюни и он аж дрожит от волнения – как сексуальный маньяк.
Ох, веселенькая была у меня работа в ЦОПЭ. Есть, что вспомнить.
Потом этот сексуальный маньяк Маев женился на Мусе. Однако вскоре он из Мюнхена все же исчез, как ветер в мае, и осталась бедная Муся соломенной вдовой. А баламут Маламут при этом только пожимал плечами и всем говорил:
– Не знаю... Ничего не знаю...
***
Еще Гиппократ, отец современной медицины, писал: "Наиболее важным я почитаю умение наблюдать". Вот и я, как прилежный ученик, сижу теперь у своего "микроскопа" и наблюдаю за цепочкой бледных спирохет дегенерации, которые оказались намного опаснее обычных бледных спирохет.
Задумался я тогда над этим своим открытием, а в это время к исследуемой цепочке подползла еще одна спирохета – Алла Жукова, еще одна "близкая подружка" Наташи. Похожа эта Алла была на снежную бабу с пуговицей вместо носа. Каждый раз завидев нас вместе с Наташей, эта Алла всегда сразу же начинала мне хамить и буквально бросалась на меня с лаем, как верная собака, причем лаяла она так, словно ревновала меня к своей хозяйке.
Приехав в Америку, Алла Жукова поселилась в Гринвич Виллидж, где был сущий рай для лесбиянок и педерастов, а вскоре я случайно встретил ее на пляже в Си-Клифе. Алла похвасталась мне тогда, что она уже вышла замуж, хотя ей это было "очень и очень трудно сделать, ибо она – хорошая, а все мужчины обманщики и подлецы". Муж ее оказался евреем и звали его Давид Гутов. Он сидел тогда рядом с ней и, как ребенок, игрался в песке, причем выражение лица у него было при этом какое-то странное, словно он не от мира сего.
Разговаривая со мной, Алла вдруг повернулась к нему и сказала с насмешкой:
– Давид, ты у меня дурачок?
Давид тогда испуганно повернулся к ней и кивнул в ответ головой, улыбаясь при этом доброй и какой-то жалкой улыбкой, да так беспомощно, что мне даже стало его жалко.
"Ну и стерва!" – подумал я про себя.
Хотя этот Давид и закончил консерваторию и университет, но был он какой-то недоделанный, дефективный, странный: Зато теперь у Аллы есть муж и даже дочка Тата!
Мои советники-раввины при этом опять начали неодобрительно качать своими головами:
–Э-э-э, папеле то наш, но мамеле – шикса. Нет, эти шиксы пусть обманывают своих мужей, но нас они не обманут. Тату мы еврейкой считать не будем...
И действительно, на мать Тата была еще как-то похожа, а на отца Давида она была не похожа ни капельки. Та же самая история, что и у Наташи Мейер-Мейерович, что и у Люськи Черновой-Шварц. Опять какая-то закономерность:
Раввины-то давно уже это заметили, а я – только теперь разглядел, и поняв наконец в чем там было дело – еще раз поддакнул раввинам, прямо как настоящий шабес-гой.
Мать ведьмы Аллы жила здесь же в Си-Клифе, в избушке на курьих ножках. Там же жила и сестра матери Аллы – сумасшедшая старая дева, которую они постоянно пытались выжить из своего дома, опасаясь, что она его когда-нибудь спалит. Но та упорствует, не съезжает, а живет себе припеваючи на государственное пособие по нетрудоспособности, и в ус не дует.
В той же избушке на курьих ножках жила и сестра Аллы – Наташа Жукова, которая по своему характеру была очень похожа на Давида – она тоже была очень добрая, очень хорошая и очень странная. Поэтому ее мать постоянно пыталась спихнуть ей на шею свою сумасшедшую сестру – ее тетушку, считая, что они друг друга поймут, ибо у них "есть много общего". Наташа эта жила, как монашка в миру, и вместо мужа она завела себе большого кобеля, который вел себя, как ревнивый муж, и поэтому перекусал уже всех ее соседей. В конце концов соседи даже подали в суд, чтобы эту собаку притравили, а Наташа тогда позвонила мне и в слезах стала меня умолять:
– Гриша, выступи в суде в защиту моего кобеля!
– То есть, как это?
– Как свидетель! Скажи им, что мой кобель – хороший. Ведь тебя он еще не покусал.
Еле-еле я тогда от нее отвязался.
Вспомнилось мне также, что когда мы вместе с Кисой заходили к Наташе, то стоило Кисе присесть, как Наташин кобель начинал своим носом нахально лезть к ней под юбку, а потом – прыгал на нее, словно хотел изнасиловать.
Наташа в панике тогда пыталась оттащить от Кисы своего кобеля и покраснев кричала:
– Тубо, ты себя ведешь неприлично!
Да-а, собачка выдает тайны своей хозяйки. Похоже, что этот кобель давно уже привык совокупляться с женщинами и другого обращения с прекрасным полом просто не знал.
Итак, одна сестра – замужем за евреем, вторая – завела себе собаку. Но ведь и полуеврейка Наташа Мейер тоже говорила мне, что она любит собак больше, чем мужчин, а потом взяла и вышла замуж за еврея.
Вот потому-то и считала средневековая инквизиция, что совокупление с еврейкой – то же самое, что и совокупление с собакой. Они все это знали. А теперь это знаю уже и я.
Встает богословский вопрос – кто здесь святой, а кто – грешник?
Кто есть одна сестра (сумасшедшая тетушка Аллы, которая осталась старой девой), и кто есть другая сестра (мама Аллы, которая родила на свет двух дефективных дочек)?
Кто есть первая дочка (Алла, которая вышла замуж за дефективного еврея) и кто есть вторая дочка (Наташа, которая стала монашкой в миру и вместо мужа завела себе собаку)?
Кто из них лучше, кто из них хуже?
И на этот вопрос вам затруднится ответить даже сам о. Митрофан из церкви в Си-Клифе. Ведь вполне может оказаться, что в святые попадут Наташа Жукова со своим кобелем и ее сумасшедшая тетушка: Так что иногда богословие – наука довольно запутанная, особенно если применять ее для анализа поведения вырожденцев, всех этих бледных спирохет дегенерации.
БИБЛИОГРАФИЯ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
В конце каждого наименования дается оценка данной книги по 5-балльной системе (в скобках).
Общие источники
1. Анализ работ Гарвардского проекта под руководством профессора Натана Лейтеса (Гарвардский университет), который базировался на "Комплексе латентной гомосексуальности Ленина", и где автор работал в 1949-50 г. г.
2. Анализ спецпроекта Корнельского университета (Медицинский центр в Нью-Йорке), где производилась психиатрическая проверка "ленинцев", участвовавших в Венгерском восстании 1956 года, и где автор работал в качестве консультанта в 1958-59 годах.
3. Анализ материалов прессы, связанных с советскими спецпсихбольницами СПБ или дурдомами, куда теперь сажают гарвардских "ленинцев".
4. Анализ тех "ленинцев", которых теперь выбрасывают из СССР за границу. Например, наделавший столько шума Тарсис, который теперь тихохонько сидит в сумасшедшем доме в Швейцарии. До этого НТС издало "Полное собрание сочинений Тарсиса" в 6-ти томах.
Русские книги
5. Аллилуева-Сталина, Светлана – "20 писем к другу" и "Только один год", Нью-Йорк, (2). Отсюда, в основном, взяты списки еврейских жен кремлевских вождей. Источник довольно надежный.
6. Аронова Р. Е. – "Ночные ведьмы", Москва, 1969, (4). История первого в мире женского гвардейского полка легких ночных бомбардировщиков в 1942-45 годах. Немцы называли их "ночными ведьмами". Автор этой книги Герой Советского Союза Р. Аронова после войны, в качестве награды, училась в привилегированной Военно-Дипломатической Академии в Москве (ВИИЯКА), которую в 1945 году окончил Г. Климов (см. "Песнь победителя", глава "Военная Академия").
7. Башилов, Борис – "История русского масонства", 8 томов, Буэнос-Айрес, (5). Характерно, что даже в этих 8-ми томах Б. Башилов почему-то не говорит о том, что масоны – это тайные общества гомосексуалистов.
8. Беседовский Г. 3. – "На путях к Термидору", Париж, 1931, (3+).
9. Вачнадзе, д-р Э. А. – "Некоторые особенности рисунка душевнобольных", Тбилиси, 1972, (4). То есть модернизм в живописи. Таких модернистов в СССР теперь сажают в дурдома или же выбрасывают за границу.
10. Ветлугин А. – "Авантюристы гражданской войны", Париж 1921, (-3).
11. Вейнингер, д-р Отто – "Пол и характер", (5).
12. Грав Ж. – "Умирающее общество и анархия", изд. анархистов АКГСШ, (3).
13. Дзержинская С. С, – "В годы великих боев", Москва, 1965, (3).
Это мемуары вдовы главы Чека Ф. Э. Дзержинского – Софии Сигизмундовны Дзержинской. Она пишет, что она еврейка "из ополяченной еврейской семьи": ее отец Сигизмунд Мушкат, а мать урожд. Либкинд (стр. 7). Ее двоюродная сестра Юлия Уншлихт, вдова зам. наркома по воен. делам Уншлихта, расстрелянного в 1938 г. Автор сообщает, что отец Ф. Э. Дзержинского был Эдмунд-Руфин (типично еврейское имя) Иосифович Дзержинский, а мать Елена Игнатьевна Янушевская. Очень возможно, что Ф. Э. Дзержинский, глава Чека, был полуевреем из выкрестов (по отцу). Роман Гуль в своей книге "Дзержинский", Нью-Йорк, пишет, что сын Дзержинского был совершенным дегенератом.
14. Дикий, Андрей – "Евреи в России и в СССР", 2-е издание, Нью-Йорк, 1978, (5).
15. Замысловский, Г. Г., член гос. думы – "Убийство Андрюши Ющинского", Исследование в 3-х частях, Тип. А. С. Суворина, Петроград, 1917, (4).
16. Кабанез и Л. Насс – "Революционный невроз", СПБ, 1906, (3).
17. Концевич, проф. И. М. – "Истоки душевной катастрофы Л. Н. Толстого", Мюнхен 1960, (4).
18. Ломброзо, проф. Цезарь – "Гениальность и помешательство", (5).
19. Марков Н. Е. – "Войны темных сил", Париж, 1928, (4).
20. Месснер Е. – "Всемирная мятежевойна", Буэнос-Айрес, 1971, (3+).
21. Мокшанский В. М. – "Сущность еврейского вопроса", Буэнос-Айрес, 1957, (4+).
22. Мошков В. А. – "Механика вырождения", Варшава, 1910, (3).
23. Науменко, ген. В. – "Великое предательство", выдача казаков, Нью-Йорк, 1962, (5).
24. Нилус С. А. – "Протоколы сионских мудрецов", Буэнос-Айрес, 1955, (4).
25. Нордау-Зюдфельд, д-р Макс – "Вырождение", 3-е издание Киев-Петербург-Харьков, 1902, (5).
26. Ортега-и-Гассет, Хозе – "Восстание масс". Чех. изд., Нью-Йорк, 1954, (3).
27. Паркс, Джемс – "Евреи среди народов", ИМКА-Пресс, Париж, 1932, (0). Обзор причин антисемитизма. Типичный пример защиты евреев масонской ИМКА.
28. Платонов, Олег – "Терновый венец России – Тайная история масонства 1731 – 1996", 702 стр., Родник, Москва, 1996 (+5+). Автор, однако, не упоминает Комплекса Власти и того, что масоны – это гомосексуалисты.
29. Платонов, Олег – "Терновый венец России – История Русского народа в ХХ веке", 2 тома (1039 стр. + 1041 стр.), Родник, Москва, 1997 (5-). Слишком много религиозности и монархизма.
30. Платонов, Олег – "Терновый венец России – Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации", 877 стр., Родник, Москва, 1998 (5).
31. Платонов, Олег – "Терновый венец России – Загадка Сионских протоколов", 790 стр., Родник, Москва, 1999 (5).
32. Полторацкий, проф. Н. – "Бердяев и Россия", Нью-Йорк, 1967, (4).
33. Рид, Дуглас – "Спор о Сионе", Dolphin Press, Durban, South Africa, (5).
34. Свядощ, проф. Абрам – "Женская сексопатология", изд. "Медицина", Библиотека практического врача, Москва, 1974, (4).
35. Соловьев, Владимир – "Три разговора", Чех. изд., Нью-Йорк, 1954, (-2). Масонские бредни об антихристе.
36. Толстая, Александра – "Отец", 2 т., Нью-Йорк, 1953, (4+).
37. Флегон А. и Наумов Ю. – "Русский антисемитизм и евреи", Лондон, 1968, (3+) .
38. Фрумкин Я. Г. и др. – "Книга о русском еврействе 1917– 1967", Нью-Йорк, 1968, (4).
39. Ширяев, Борис – "Неугасимая лампада", Нью-Йорк, 1954, (5+) . Соловецкая ссылка 20-х годов.
40. Шмаков, А. С. – "Свобода и Евреи", Московская городская типография, 1906, (4).
41. Шмаков, А. С. – "Международное Тайное Правительство", (4).
42. Шульгин В. В. – "Что нам в них не нравится...", 2-е изд., Париж, 1930, (4+). О причинах антисемитизма в России.
43. Эккер, д-р Карл – "Еврейское зерцало", Нью-Йорк, 1922, (4). Анализ Талмуда.
Иностранные книги
44. Albrecht, Karl – "Der verratene Sozialismus", 11. Auflage, Berlin, 1941, (4+).
45. Aldrich, Ann – "We Walk Alone", Lesbianism, New York, 1955, (3).
46. Allen, Gary – "None Dare Call It Conspiracy", Secret Societies in USA, 3rd ed., California, 1972, (5).
47. Andics, Hellmut – "Der ewige Jude", Ursachen und Geschichte des Antisemitismus, Wien, 1965, (4).
48. Barmine, Alexander– "Einer der entkam", Wien, 1945, (3+). Бармин в течение 25 лет был начальником русского отдела "Голоса Америки", а потом несколько раз сидел в сумасшедшем доме в Вашингтоне.
49. Basseches N. В. – "Stalin", London, 1952, (3). 3десь сообщается, что 3-й женой Сталина была Роза Каганович, сестра Лазаря Кагановича (стр. 231).
50. Bayer, Dr. Raymond – "How the Soviet System Works", (3). Автор был директором Гарвардского проекта в Мюнхене в 1949-50 г. г. (комплекс Ленина), побочным продуктом которого является данная книга.
51. Beaty, John, Ph. D., Col. in US Army Intelligence – "The Iron Curtain Over America", Jews & Subversion in USA, Dallas 1952, 7th ed., (4+). Здесь автор, начальник исторического отдела американской военной разведки, сообщает, что Ленин и Сталин были полуевреями (стр. 28).
52. Beauvoir, Simone de – "The Marquis de Sade", New York, 1953, (3).
53. Becker, Raymond de – "The Other Face of Love", Homosexuality, New York, 1968, (3).
54. Bessy, Maurice – "History of Magic and the Supernatural", London, 1964, (3).
55. Binns, A. L. Vincent & Clare – "Gilles de Rais", The Original Bluebeard, London, 1926, (4).
56. Bowen С. – "Curse of the Misbegotten", The Life of Eugene O'Neill, New York, 1959, (4).
57. Bronder, Dr. Dietrich – "Bevor Hitler kam", 2. Auflage, Schweiz, 1975, (4). Здесь автор, профессор истории и сам-еврей, сообщает, как евреи финансировали Гитлера и помогали ему придти к власти.
58. Brown, Bruce H. – "The World's Trouble Makers", Jews and World Unrest, Tasmania, 1961 (4+).
59. Bruno, Father de Jesus-Marie, О. С. D., ed. – "Satan", New York, 1952, (3).
60. Bullock A. – "Hitler", New York, 1958, (4).
61. Cars, Guy des – "The Dammed One", Lesbianism, New York, 1956, (3).
62. Carr, William R. D., Commander R. C. N. – "The Red Fog Over America", Secret Societies & Subversion in USA, 4th ed., California, 1968, (3+).
63. Cherep-Spiridovich, Count, Maj. -Gen. – "The Secret World Government", New York, 1926, (-3).
64. Chesterton A. K. – "The New Unhappy Lords", Jews & Masonry, California, 1970, 3rd ed., (5).
65. Cole, Prof. Dr. W. – "Sex and Love in the Bible", New York, 1959, (3).
66. Conquest, Robert – "The Great Terror", Stalin's Great Purges, New York, 1965, (5).
67. Согу D. – "The Homosexual in America", New York, 1954, (4).
68. Cory D. – "Homosexuality", A Cross Cultural Approach, New York, 1956, (4).
69. Daraul, Arkon – "A History of Secret Societies", New York, 1962, (4+).
70. De Martino, M., ed. – "Sexual Behavior and Personality Characteristics", New York, 1963, (4).
71. Deriabin, Petr & Gibney F. – "The Secret World", Expose of the Soviet Secret Police, New York, 1959, (3+).
72. Diky, Andrey – "Jews in Russia and in the USSR", transl. & publ. by L. Volovlikoff, ed. 1975, (5).
73. Dillon, Monsignor George F., D. D. – "Grand Orient Freemasonry Unmasked" – As the Secret Power Behind Communism, London, 1965, (5).
74. Dunn L. C., prof. & Dobzhansky Th., prof. – "Heredity, Race and Society", New York, 1957, (4).
75. Ebon, Martin – "Svetlana", The Story of Stalin's Daughter, New York, 1967, (4+).
76. Edwardes, Allen – "Erotica Judaica", New York, 1967, (5).
77. Fabricant, Dr. Noah, M. D. – "13 (?! G. K.) Famous Patients", Freud, Hitler, Roosevelt, Gandhi, etc., New York, 1960, (3).
