Текст книги "Русь и Рим. Колонизация Америки Русью-Ордой в XV–XVI веках"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 29 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

2. Психологические замечания

В представлении современного человека слово «древность» обычно ассоциируется с событиями ранее, например, пятого века новой эры или с событиями до нашей эры. «Глубокая древность» – это ранее, скажем, десятого века до нашей эры. «Глубочайшая древность» – это уже за пределами второго тысячелетия до нашей эры. Распространенная сегодня привычка именно к таким временным масштабам является одним из серьезных психологических препятствий на пути восприятия новой короткой хронологии. Но такое, ставшее привычным сегодня, психологическое наполнение слова «древность» многими столетиями или даже тысячелетиями, возникло не само по себе. И не так давно. Это результат искусственного внедрения в наше сознание на протяжении последних 300 лет скалигеровской, сильно растянутой шкалы времени. По-видимому, сама идея «очень длинной письменной истории» легла на подготовленную почву естественного человеческого уважения к памяти рода, к своему генеалогическому древу. Можно понять чувства человека, стремящегося заглянуть в далекое прошлое своих предков. Чем дальше он видит, тем выше уровень его личного самоутверждения.

Новая хронология диктует другую психологическую картину восприятия древности. Теперь слово «древность» должно связываться с XV–XVII веками, то есть с событиями, отстоящими от нас лет на 300–400. Выражение «глубокая древность» должно теперь относиться к XIII–XIV векам. А слова «глубочайшая древность» – это уже XI–XII века. Ранее X–XI веков наступает эпоха молчания письменных документов. По-видимому, от тех времен каких-либо письменных свидетельств – на бумаге, на пергаменте, на папирусе, на камнях – до нас не дошло. Таким образом, слова «древность», «глубокая древность» и «глубочайшая древность» остаются в нашем лексиконе. Однако наполняются иным содержанием. Эти эпохи приближаются существенно ближе к нам, и временной масштаб сильно сокращается. Нужно смириться с тем, что, опираясь на письменные источники, мы можем заглянуть в прошлое не настолько далеко, как думали вчера. Но все, что мы видели вчера, видно и сегодня. Только ближе.

Анализ хронологии и истории вскрыл поразительное обстоятельство. На основе предложенных нами математических методов, показано, что скалигеровская хронология, а следовательно и скалигеровская история «древности» и средневековья, в корне неверна. Более того, оказалось, что история вплоть до конца XVI века сознательно фальсифицирована в эпоху XVII–XVIII веков. Фальсификация истории в XVII–XVIII веках сопровождалась поиском и уничтожением документов, правдиво рассказывавших о прошлом. В первую очередь, это касалось недавних XV–XVI веков, память о которых уничтожалась особенно тщательно. Такая деятельность продолжалась с неослабевающей силой почти двести лет. Это – достаточный срок для уничтожения всех крупных текстов, которые могли бы рассказать правду. А потому сегодня нельзя надеяться, что в наши руки попадет какая-либо подробная летопись, написанная очевидцем событий XVI века. И правдиво рассказывающая – что и как было на самом деле. Следовательно, особое значение приобретают те «мелочи», те невычищенные остатки истины, которые случайно сохранились и избежали чистки. Оказывается, подобных мелочей очень много. И в своей совокупности они позволяют восстановить правду. Исследование скалигеровской истории можно сравнить с работой следователя, уличающего преступника, который придумал правдоподобную легенду, позаботился о своем алиби. Поэтому подлинную картину приходится сначала выискивать в мелочах, ускользнувших от внимания человека, заметавшего следы. Ведь создавая фальшивую версию, очень трудно учесть все мелочи. И опытный следователь их «раскапывает». Зацепившись за улики, постепенно «разматывает» все обстоятельства преступления.

Схема нашей реконструкции показана на рис. 26 и рис. 27.

Рис. 26. Схема реконструкции истории основных империй: Ромейского царства и Великой = «Монгольской» Империи, то есть Руси-Орды

Рис. 27. Новая хронология развития основных мировых религий

3. Эпоха ранее XI века

О событиях ранее XI века н. э. до нас не дошло никаких сведений в письменных источниках. Это, по-видимому, связано с тем, что в то время еще не было письменности. Она возникла лишь в X–XI веках н. э. Эпоху ранее XI века надо представлять себе как «первобытную эпоху», зарю цивилизации. От тех времен до нас дошли, возможно, лишь какие-то примитивные первобытные орудия. Которые сегодня выставляются в музеях, в залах, посвященных первобытному человеку. Жившему якобы за много-много веков и даже тысячелетий до н. э. Черепки, кости, кремневые орудия, ножи и топоры, скребки, зола пещерных костров, каменные наконечники стрел и копий, примитивные украшения из костей мамонта или зубов хищников. Еще раз повторим, что именно эти залы современных музеев и дают нам правильное представление о жизни людей вплоть до X–XI веков. В то время люди во многих местах жили еще в пещерах и землянках. Никаких сколько-нибудь значительных сооружений, а тем более зданий, строить еще не умели.

В то же время, учебники по истории рассказывают нам много подробностей о жизни людей в эпоху якобы ранее X века н. э. Вспомним некоторые культуры, относимые сегодня в «глубокую древность».

• Легендарные шумеры.

• «Древнейшие» цивилизации Месопотамии и Америки.

• Фараонский Египет с роскошной «древней» культурой.

• Троянское царство и знаменитая Троянская война якобы XIII века до н. э., воспетая слепым поэтом Гомером.

• Просвещенный «древний» Китай.

• Могущественные этруски.

• Великая «античная» греческая цивилизация.

• Еще более великий «античный» Рим, выросший из цивилизации этрусков.

• «Древний» Карфаген и его войны с могущественным Римом.

• Загадочная «древняя» Индия с ее сокровищами.

• Могущественные ранне-средневековые арабские халифаты.

• «Древнейшие» библейские царства Израиля и Иудеи.

• «Древние» Ассирия, Сирия и Персия.

• Средневековые европейские феодалы в своих могучих угрюмых замках.

И так далее.

Все это, говорят нам, существовало в эпоху ранее десятого века н. э.

Это неправда. Все это существовало, однако в совсем другую эпоху, причем иногда в другом месте. А именно, после десятого века н. э. То есть в последнем тысячелетии. Другими словами, даты всех «античных» событий следует исправить. Их необходимо сдвинуть вверх, найти истинные места на отрезке времени от X века до XVII века. Это – часть хронологической проблемы, которая очень сложна и для решения которой приходится применять современные методы естественных наук.

Конечно, возникает множество вопросов. Насколько обоснованы привычные сегодня скалигеровские датировки и как они появились? В самом ли деле они подтверждаются независимыми физическими методами датирования, как нас уверяют сегодня? Например, радиоуглеродным или дендрохронологическим. В каком состоянии находится сегодня технология датирования исторических памятников и событий с помощью физических методов? Согласуются ли данные старых документов с результатами независимого астрономического датирования? Что говорили на данную тему критически настроенные ученые XVII–XX веков? И так далее.

Обо всем этом мы подробно рассказываем в первых трех книгах семитомника «Хронология». Обнаруживается, что скалигеровская хронология является тенденциозной необоснованной версией и не имеет независимых объективных подтверждений. В частности, популярный радиоуглеродный метод и другие физические методы на самом деле отнюдь не подтверждают ее. Хотя историки и пытаются делать вид, будто такие подтверждения есть.

Обнаруживается также, что хронология Скалигера уже не раз подвергалась все более нарастающей критике со стороны ученых в разных странах на протяжении XVII–XX веков. Был опубликован ряд книг на эту тему. Никакого обоснованного ответа со стороны историков не последовало. А критические книги постарались забыть.

Обнаружилось также, что в эпоху Скалигера XVI–XVII веков существовало много других версий хронологии. А древнюю историю представляли себе совершенно по-другому, чем сегодня, основываясь на писаниях Скалигера-Петавиуса. В качестве одного из таких примеров укажем на книгу Мавро Орбини.

Наш анализ позволил окончательно сформировать вывод: все известные нам сегодня «древние» и средневековые события на самом деле произошли не ранее XI века н. э.

При этом даже якобы «очень древние» события оказываются поздними, близкими к нам. Скажем, роскошные «древне»-египетские захоронения на самом деле относятся к эпохе XV–XVIII веков н. э. А отнюдь не к I, II или даже к III тысячелетию до н. э. Как в том нас уверяет скалигеровская история.

Итак, эпоха ранее XI века покрыта глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас документов того времени. Не исключено, что только в X–XI веках впервые зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, первоначально в виде иероглифов-картинок. Наверное, запись мыслей в виде картинок первична и лишь затем эволюционировала в современные формы.

4. Эпоха XI–XII веков. Рождество Христа в 1152 году и его распятие в Царь-Граде в 1185 году. Христианская религия. История евангельских Волхвов отражает поклонение Руси-Орды Андронику-Христу в XII веке

В эпоху X–XI веков впервые рассчитали Пасхалию, см. «Библейская Русь», гл. 19. Создали первый церковный календарь. Возникает астрономия, предназначенная первоначально для обслуживания церковного календаря.

В XII веке происходят важные события, описанные в Евангелиях: пришествие Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Император Андроник-Христос (он же великий русский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный) распят в Царь-Граде = Иеросе на Босфоре, т. е. в Иерусалиме = «античной» Трое в 1185 году, на окраине Константинополя. См. нашу книгу «Царь славян».

Нулевым годом эры «от Рождества Христова» первоначально был, следовательно, 1152 год н. э.

Вплоть до эпохи XVII века, при записи дат, римская цифра X, то есть «десять», в латинском обозначении века (например, XI век), была просто начальной буквой X имени Христос. Поэтому первоначально сокращение: «XI век» – означало «Христа Первый век». То есть: Первый Век от Воплощения Христа. При этом букву X отделяли точкой от следующих затем цифр, то есть писали X.I, X.II и так далее. Таким образом, начиная от момента Воплощения Иисуса Христа в XII веке, люди начали отсчитывать годы в этой эре. Возникло христианское летосчисление. Все даты в ту эпоху записывали, начиная их с имени Иисуса Христа, то есть с буквы X или с буквы I. Дело в том, что римская цифра I, то есть «один», – в арабском обозначении года, например 1255 год, – первоначально была первой буквой I имени Иисус. Поэтому выражение «I.255 год» в то далекое время означало простую вещь, а именно: «от Иисуса 255-й год». Вплоть до XVI–XVII веков сохранялась традиция записывать даты в виде X. (далее идут три цифры) или Цдалее идут три цифры). То есть, отделяя буквы X и I – точками от остальных трех цифр, обозначавших собственно дату. Подробности см. в книге А.Т. Фоменко «Критика и методы хронологии», гл. 6:13.

По прошествии нескольких веков, а именно, в XVII веке, началось создание «реформаторской» версии истории. Скалигеровским историкам требовалось исказить до неузнаваемости историю последних веков, то есть XIV–XVI веков. Это сделали, в частности, путем искажения хронологии. Главный прием фальсификации был прост. Первую букву Х (то есть Христос) лукаво объявили в датах обозначением «десяти веков», а первую букву I (то есть Иисус) объявили обозначением «тысячи». В результате, даты искусственно удревнились примерно на 1000 лет. В результате, огромные блоки средневековых событий XI–XVII веков «уехали вниз» примерно на тысячу лет. Возникла фантомная «древняя» история.

Андроника-Христа распяли на горе Бейкос, около города Иероса = Трои = Иерусалима, на окраине Царь-Града.

По-видимому, наиболее древним царством, смутные сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Государство в долине Нила в скалигеровской версии истории, созданной в XVII веке, назвали Египтом. По-видимому, это неправильно. Так как библейский Египет не имеет к нему отношения. «Египет» ветхозаветного Пятикнижия – это Русь-Орда XIV–XVI веков. Но в дальнейшем библейское название Египет = Гипт = Кипчак перенесли (на бумаге) в Африку и присвоили действительно древнему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.

Столица древнего африканского царства была расположена недалеко от устья Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом царстве у нас сегодня практически нет. Вероятно, здесь зародилась письменность, причем сначала – в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно будем называть Александрию – Первым Римом.

Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек в африканском Египте, – пирамид, сфинксов, храмов, обелисков, – пока еще нет. Все они будут возведены значительно позднее, в эпоху XIV–XVI веков. Когда в африканском Египте будет устроено имперское царское кладбище для царей-ханов Великой = «Монгольской» Империи. Сюда привозили из Руси-Орды и Османии=Атамании умерших великих царей и хоронили в роскошных усыпальницах с большим количеством золота и драгоценностей.

В X–XI веках столица царства переносится на пролив Босфор, и здесь возникает НОВЫЙ РИМ. Будем условно называть его Вторым Римом. Он же евангельский Иерусалим, он же «античная» Троя, он же средневековый Константинополь, он же средневековый Царь-Град эпохи Ромейской империи до великого = «монгольского» завоевания. А затем турецкий Стамбул. Название «Второй», вероятно, проступает в самом названии ВИЗАНТИЯ, которое могло когда-то означать BIS-ANTIK, то есть ВТОРОЙ ДРЕВНИЙ (Рим). Здесь bis = повтор, второй. Третьим Римом стала Москва. Уточним: сначала евангельский Иерусалим (город Иерос) находился на восточном берегу Босфора, ближе к Черному морю, рядом с горой Бейкос (Голгофой). Затем столицу перенесли на место будущего Стамбула. См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».

Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока, где расположены фемы-провинции Царь-Града. Каждая фема являлась в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавлялась ромейским наместником, – королем, царем, князем. Он был вассалом евангельского Иерусалима = Царь-Града на Босфоре.

Среди таких фем-провинций были: африканский Египет, Русь-Орда, территории Западной Европы, где впоследствии (в XVI–XVII веках) возникнут – Германия, Италия, Франция, Англия, Испания и т. д. Подчинение фем имперскому центру довольно гибкое. Одним из признаков вассального положения было выплачивание дани Иерусалиму = Царь-Граду. Кроме того, начиная с XII века, фемы объединялись общей христианской религией. Царь-Град – общепризнанный религиозный центр всего царства. Он же евангельский ИЕРУСАЛИМ, Святой Город. Может быть, слово Фема или Тэма связано с ордынско-татарским словом Тумен, то есть с русским словом ТЬМА, что означало воинскую единицу (тьма = много).

Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. Летописи ведутся пока лишь в Царь-Граде, как в столице христианского царства. Они отражают, в основном, события, интересные для Иерусалима = Трои на Босфоре. Копии летописей иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах говорится, в основном, о событиях в метрополии. И лишь вскользь – о местных событиях.

Иерусалим = Царь-Град на Босфоре в XI–XII веках был столицей сильного Ромейского царства. Следует отметить великолепное стратегическое положение города и его мощные военные укрепления.

В эпоху Христа, то есть во второй половине XII века, Русь восприняла христианство сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как нас уверяет скалигеровско-романовская история. На поклонение Христу явились русский царь Владимир = Владеющий Миром, царица Малка и военачальник атаман Каспар = Казак-Татарин. Они отразились в Евангелиях как три Волхва, под именами Валтасар, Мельхиор и Каспар, см. «Библейская Русь», гл. 3. В их честь потом возвели огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг Волхвов. Может быть, усыпальница является символической, а сами цари захоронены на центральном имперском кладбище африканского Египта.

5. Тринадцатый век: грандиозная Троянская война как месть за Христа. Русь-Орда организует Крестовые Походы на Царь-Град и вскоре центр Империи переносится во Владимиро-Суздальскую Русь

КРЕСТОНОСЦЫ МСТЯТ ЗА РАСПЯТОГО АНДРОНИКА-ХРИСТА

В 1185 году в Царь-Граде распяли императора Андроника-Христа. Возмущенные провинции, возглавленные Русью-Ордой, начинают войну, целью которой является месть и «освобождение Гроба Господня», то есть захват Царь-Града = Иерусалима, столицы Империи. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под названиями: Тарквинийская война, Готская война и т. д. В дошедших до нас источниках история этой очень древней войны сильно заслонена примесью позднейших событий XIV–XV веков. Тем не менее, сведения о Троянской войне XIII века все же сохранились.

В скалигеровской истории средних веков эта же война хорошо известна под собирательным именем Крестовых Походов XIII века, взятия Царь-Града в 1204 году, затем – падения Царь-Града в 1261 году, потом – новой войны. По своей сути, Троянская война представляла собой серию отдельных кровопролитных битв. Как, собственно, и описано, например, «античным» Гомером, жившим в эпоху XV–XVI веков.

Крестовым Походам современная история придает большое значение. В нашей реконструкции их роль возрастает. Троянская война XIII века была, условно говоря, первой мировой войной раннего средневековья. Ее исход фактически предопределил дальнейшие события в Европе и Азии и ход всемирной истории на несколько столетий.

Обычно считается, что «античные» авторы говорят в основном о чем-то фантастическом. Боги, полубоги, мифические герои, легендарные существа и сказочные события… И уж конечно никаких следов христианства у Гомера, Эсхила, Вергилия нет и быть не может. Такова точка зрения современных историков. Однако после того, как при помощи математических методов нами была воссоздана более правильная хронология древности, появляется возможность вновь взглянуть на «античный» материал непредвзятым взглядом. Освободившись от пут скалигеровской версии, мы начинаем обнаруживать в описаниях Троянской войны яркие соответствия с эпохой XII–XIII веков н. э. Повторим, что такие выводы становятся возможными лишь с опорой на созданную нами математическую хронологию.

Оказывается, «античные» источники, посвященные Троянской войне, достаточно громко говорят о Страстях Христа как о причине войны. Согласно нашей реконструкции, Троянская война происходила сразу же после евангельских событий конца XII века н. э. В частности, известное «античное» название Трои – Илион, – прямо отражено в Евангелиях. Это – знаменитая гора Елеонская в Иерусалиме. Имелась в виду не обычная гора – как ошибочно полагают современные библеисты, – а царский дворец в Царь-Граде на Босфоре. Судя по евангельским описаниям географии Иерусалима, этот дворец стоял приблизительно на месте современного дворца Топкапи в Стамбуле и прежнего Влахернского дворца византийских императоров. Слово «гора» в Евангелиях употреблено здесь в смысле «возвышенное место» = «царское место пребывания». Именно за «гору Елеонскую», то есть за царскую власть и шла борьба во время Троянской войны. Позднейшие переписчики, не поняв сути дела, превратили (на бумаге) Троянскую войну в войну якобы «за женщину Елену». Поэты талантливо описали эту ошибочную версию в сладкозвучных стихах. Получилась «Илиада» Гомера в ее нынешней редакции. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».

Знаменитый вождь крестоносцев, захвативших Царь-Град = Трою = Иерусалим, известен в западно-европейских источниках как граф Балдуин Фландрский. Именно он стал в конце концов первым латинским императором в Царь-Граде. В Илиаде Гомера он описан под именем Ахиллес. Напомним, что в истории Крестового Похода 1204 года первоначально верховная власть принадлежала не ему, а другому вождю – маркизу Бонифацию Монферратскому. В Илиаде маркиз Бонифаций назван «пастырем народов царем Агамемноном». В средневековых греческих хрониках его именуют REX – царь или король, а графа Балдуина – Василевс, то есть император или царь. Император Балдуин – он же «античный» Ахиллес – описан в русских летописях как знаменитый великий князь-воитель Святослав Игоревич. Скорее всего, он действительно был русским князем и прибыл со своим войском под стены Трои = Царь-Града = Иерусалима из Руси. Недаром некоторые исследователи, основываясь на свидетельствах «античных» авторов, уже давно высказывали мысль, что Ахиллес был русским (вызывая этим бурю насмешек и негодования со стороны историков).

Средневековые хронисты в связи с Крестовым Походом 1204 года много и восторженно пишут о неком «святом человеке из Франции по имени Фульк». Именно Фульк Парижский, по их словам, был основным вдохновителем Крестового Похода. В значительной степени благодаря его усилиям Поход был собран и состоялся. Однако сам Фульк до начала боевых действий не дожил. Он умер перед самым началом Похода. Хронист пишет: «В войско пришла весть, которой были весьма опечалены бароны и другие люди: о том, что мессир Фульк, достойный человек, праведник, который первым стал проповедовать крест, опочил и умер». Согласно нашим исследованиям (см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси») под именем «Фульк Парижский» летописцы Крестового Похода описали апостола Павла. Таким образом, Крестовый Поход 1204 года – месть за казнь Христа (Троянская война), – произошел в апостольские времена. Он был собран и вдохновлен самим апостолом Павлом. Недаром Павла так часто изображают с обнаженным мечом в руках (особенно – в западно-европейской церковной живописи).

В частности, апостол Павел лично крестил многих крестоносцев. Позднейшие переписчики не поняли о чем в данном случае идет речь (поскольку по их мнению христианство уже давно существует, а крестоносцы были крещены еще в детстве). Поэтому они изобразили обряд крещения крестоносцев апостолом Павлом как некий загадочный «обряд принятия креста от Фулька». Дескать, крестоносцы, перед тем, как отправиться в поход должны были «принять крест». На самом деле, речь шла, по-видимому, о только что введенном в то время обряде крещения. Крестоносное войско крестили сами апостолы Христа. Само слово «крестоносец» означало первоначально просто «крещеный», «носящий крест». То есть – христианин.

Интересен вопрос о возникновении Олимпийских Игр в связи с первоначальным христианством. Гомер в Илиаде пишет, что сразу после победы в Троянской войне победители устроили большие спортивные игры. Не шла ли речь о знаменитых Олимпийских Играх? Отметим, что Олимпийские Игры повторялись раз в четыре года. Это наводит на мысль об их связи с четырехлетним циклом високосов юлианского календаря. Который, в свою очередь, теснейшим образом переплетен с христианской православной Пасхалией и вообще – со старой христианской календарно-богослужебной традицией (см. «Русь и Рим», том 3).

Выскажем предположение. Вероятно, первые 100–200 лет после распятия Христа – вплоть до принятия апостольского христианства (то есть христианства в современном смысле слова – см. нашу книгу «Царь Славян»), – каждые четыре года устраивались Олимпийские Игры – память о Христе. Это была, так сказать, погребальная тризна по Христу по законам древнего «родового» христианства (не апостольского! – это была другая ветвь христианства, но тоже идущая от времен Христа). После принятия апостольского христианства, в конце XIV–XV веке обычай празднования Олимпийских Игр был отменен. Мы не настаиваем на данной гипотезе, но она представляется весьма правдоподобной. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси».

Согласно «античным» источникам, после падения Трои, из нее бежит знатный троянец – царь Эней. Именно он основывает Рим, впоследствии установивший власть над миром. Оригиналом этой знаменитейшей легенды является, согласно нашей реконструкции, реальное бегство из горящего Царь-Града = Трои = Иерусалима знатного представителя царского рода Энея = Иоанна = Рюрика. Но только бежал он не в Италию (как думают историки, следуя скалигеровской версии XVI–XVII веков), а во Владимиро-Суздальскую Русь. Это и есть – знаменитое «призвание варягов» в русской истории. Варяг (то есть, вероятно, фряг = фракиец, житель Балканской Фракии) Рюрик основывает в междуречье Оки и Волги новое Российское Царство, которое впоследствии, в XIV веке, завладеет миром. Таким образом, потомки Энея-Рюрика по сути дела восстановили древнюю Ромейскую Империю. Это было восстановление старой Империи хотя бы потому, что у власти на Руси находились прямые потомки Энея-Рюрика – то есть представители старой царской династии Ромеи. Они были родственниками Христа, также принадлежащего к этой династии (см. нашу книгу «Царь Славян»).

Но Империя была восстановлена уже с другим центром и в другом качестве. Если древняя Ромейская Империя со столицей в босфорском Царь-Граде = Трое = Иерусалиме была в основном морской, водной Империей, то Российское Царство, созданное потомками Рюрика-Энея, явилось уже Империей конно-сухопутной.

Поясним нашу мысль. Вероятно, Древняя Ромея распространяла свое влияние в первую очередь водными путями – вдоль побережья Средиземного и Черного морей и по берегам рек, впадающих в эти моря. В частности – по берегам Дуная, Днепра и Дона. А также – по берегам Волги и ее притоков, поскольку в Волгу существовал древний царицинский волок из Дона. Так была когда-то основана и Владимиро-Суздальская Русь. На первых порах она являлась одним из самых отдаленных княжеств (фем) Древней Ромейской Империи. Но после Троянской войны и падения Древней Ромеи в 1204 году все изменилось. Во Владимиро-Суздальскую Русь после окончания смуты XIII века передвинулся новый центр Империи. Что, кстати, было очень естественно географически и обусловливалось рядом других объективных причин.

Российское Царство, как и впоследствии возникшая на его основе Великая = «Монгольская» Империя XIV–XVI веков, распространяла свое влияние уже не только (и не столько) водными путями, сколько путями сухопутными. Основным средством передвижения стала конница, а также караваны из верблюдов («великий шелковый путь»). Были колонизированы и освоены уже не только берега морей и рек, но и огромные внутренние пространства Евразии и Северной Африки. А впоследствии – и Америка.

СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

В результате ослабления центральной власти и завоевания западными фемами Царь-Града в 1204 году, Русь, бывшая до этого одной из провинций Ромейской Империи, становится самостоятельным государством. Подробности ранней истории Руси и первых шагов ее расширения еще не до конца ясны. По отрывочным сведениям, сохранившимся в средневековых источниках, можно составить следующую приблизительную картину.

После развала Ромеи в начале XIII века представители царской династии бегут из столицы в различные провинции прежней Империи. Некоторые из них не захотели смириться с потерей верховной власти и повели борьбу за мировое господство. Согласно представлениям ромейских царей, имевшим ярко выраженную религиозную основу, их царскому роду принадлежало исключительное право на владение миром. Причем не только уже известными землями, но и теми, которые будут открыты в будущем. Это право они рассматривали как священное и принадлежащее им по наследству древнее достояние.

Возникло несколько государств, которые считали себя правопреемниками древней Ромеи. Например, Никейская империя. Древняя Никея – современный город Изник в Турции. Образовались и другие царства. Одним из них стала Владимиро-Суздальская Русь со столицей в Ростове Великом. В то время Ярославль еще не существовал. Владимиро-суздальские – в то время ростовские – цари были представителями ромейской династии, изгнанной из Царь-Града в результате развала Империи в начале XIII века. Они, как и другие представители династии, начали борьбу за восстановление Ромейской Империи. Однако только им удалось создать мощное государство с территорией, охватывающей Поволжье и Северное Причерноморье. Людские и экономические ресурсы которого оказались достаточными для достижения мирового господства военным путем.

История первых владимиро-суздальских царей до Ивана Даниловича Калиты, начавшего в XIV веке Западный поход, то есть «монгольское» = великое завоевание, еще требует дополнительного исследования. Отметим, что имя Калита – это, вероятно, одна из форм хорошо известного средневекового титула Калиф или Халиф.

ОБЪЕДИНЕНИЕ СЛАВЯНСКИХ И ТЮРКСКИХ НАРОДОВ ПОД ОРДЫНСКИМ ПРАВЛЕНИЕМ

Происходят бурные политические и военные события. Начинается великое = «монгольское» нашествие с Востока – из Владимиро-Суздальской Руси – на Запад. Вторжение знаменовало собой общий исход Троянской войны. Отправным моментом стало объединение многочисленных народов на территории Руси в единое многонациональное государство Русь-Орду под военным, то есть Ордынским, правлением. В XIV веке Русь-Орда окончательно выигрывает Троянскую войну и более чем на два столетия устанавливает господство над Западом, Евразией, а впоследствии – и безраздельное мировое господство, включая Америку.

Цари Руси-Орды, которые именовались также ханами, каганами, великими князьями всея Руси, на основании династических и некоторых других соображений, не все из которых сегодня ясны, считали себя единственно законными наследниками старой Ромейской Империи, наделенными неограниченным наследственным правом на обладание миром. Насколько можно понять по сохранившимся отрывочным сведениям, они рассматривали остальных, еще не подчиненных им правителей как незаконных, временных узурпаторов тех или иных земель принадлежащего им мира. Открыто провозглашенной целью царей-ханов Руси-Орды было подчинение всего мира военным путем. Которое рассматривалось как возвращение древнего достояния.

Схема реконструкции истории основных Империй – Византии и Руси-Орды – показана на рис. 26.