Текст книги "Языки Божьей любви"

Автор книги: Гэри Чепмен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Иисус, говоря с учениками на языке времени, особое внимание уделял этим двенадцати человекам. Он пытался сделать Свое служение не максимально широким по охвату, но максимально глубоким. Христос хотел, чтобы эти двенадцать человек почувствовали Его любовь на самом глубоком уровне.

Иисус провел со Своими учениками три с половиной года. Они вместе ели, путешествовали, немало пережили и много беседовали. Он учил толпы с помощью притчей, но двенадцати ученикам Он объяснял значение притчей более полно, отвечая на их вопросы. Иисус явно посвящал Свое время тем двенадцати, которых избрал в качестве апостолов.

Как общаться на языке времени

Две сестры

Конечно, другие люди тоже проводили время с Иисусом. Когда Иисус и Его ученики пришли в селение Вифания, женщина по имени Марфа пригласила их в гости к себе и своей сестре Марии.

После формальных приветствий Марфа бросилась на кухню, чтобы приготовить еду для Иисуса и учеников, а Мария села рядом с гостями и стала слушать учение Иисуса. Марфе не понравилось, что сестра не помогает ей готовить еду. Она так рассердилась, что вошла в комнату, прервала Иисуса и спросила, не может ли Он предложить ее сестре помочь ей.

Иисус не осудил Марфу за ее действия, но не осудил и Марию за то, что она обращала внимание только на Него. Иисус знал сердца обеих сестер: Марфа хотела сделать все правильно, но дух ее не был полон любви, он был смущен. Она не стремилась установить с Иисусом настоящих отношений любви, но выполняла обязанность. Я думаю, что языком любви Марфы была помощь, а языком любви Марии – время; свою любовь к Богу можно выражать любым из этих способов.

Но в данной ситуации Марфа больше думала об обряде, чем об отношениях. Она ставила правильное поведение выше личности Христа. Марфа делала то, что было для нее естественно, – помогала, – но сердце ее не участвовало в этом. Люди, чей основной язык любви – слова поощрения, тоже могут говорить пустые религиозные речи, не чувствуя любви к Богу. Истинная любовь к Богу исходит из сердца, которое искренне пытается почтить Его.

Джордж Мюллер

Со времен Иисуса в мире было много людей, основным языком любви которых было время, и они выражали свою любовь к Богу, проводя невероятно много времени в молитве, чтении Писания, размышлениях, обращая внимание только на Бога. Одним из таких людей был Джордж Мюллер. Он родился в Германии в 1805 г. и в возрасте двадцати лет полностью посвятил себя служению Богу. Он учился богословию в университете в Халле и владел шестью языками: латынью, греческим, еврейским, немецким, французским и английским.

С самого начала своего служения Мюллер отказывался от заработной платы и не просил никаких пожертвований на те дела, которые он начинал. Он полагал, что вера в Бога и неустанные молитвы обеспечат все его потребности. Служение этого человека включало в себя бесплатную раздачу Библий и другой христианской литературы, организацию дневных христианских школ для бедных и, что сделало его наиболее известным, сиротских приютов, в которых к 1875 г. жили, питались и получали образование более двух тысяч английских детей. Основывая приюты, он преследовал две цели. Сам он говорил об этом так:

...

Без сомнения, я хотел, чтобы Бог использовал мое сердечное желание на благо несчастных детей, которые лишились обоих родителей; хотел с Божьей помощью приготовить их к жизни. Мне особенно хотелось помочь воспитать этих бедных сирот в страхе Божьем; но моей первой и основной целью было прославить Бога тем, что сироты эти – под моей защитой, что у них есть все необходимое только посредством веры и молитвы, без чьей-либо посторонней помощи. Это показывает, что Бог верен обещаниям и до сих пор слышит наши молитвы [34] .

Еще до того как Мюллер начал заниматься сиротскими приютами, он много времени проводил с Богом. Вот отрывки из его дневника:

• 18 июля 1832 г.: «Сегодня я провел все утро в ризнице, чтобы меня не беспокоили. Это единственный способ, учитывая множество дел, выкроить время для молитвы, чтения Слова и размышлений».

• 19 июля 1832 г.: «Время с половины десятого до часа я провел в ризнице. Общался с Господом. Да славится Господь, Который подсказал мне использовать ризницу как место уединения!».

• 25 июня 1834 г.: «В эти последние три дня я очень мало общался с Богом по-настоящему, поэтому был очень слаб духовно и несколько раз выходил из себя».

• 26 июня 1834 г.: «Мне удалось, Божьей милостью, рано встать, и я почти два часа провел в молитве перед завтраком. Сегодня утром я чувствую себя лучше».

• 29 сентября 1835 г.: «Вчера вечером, когда я покинул семью, мне хотелось сразу отправиться на покой, потому что незадолго до того я молился; телесная слабость и ночной холод искушали меня не молиться еще раз. Но Господь помог мне встать на колени; и, как только я начал молиться,

Он озарил мою душу и послал мне такой дух молитвы, какому я не радовался уже много недель.

В благодати Своей Он снова оживил мое сердце.

Я получил наслаждение от такой близости Бога и ревностно молился больше часа, о чем душа моя тосковала уже много недель… Я лег спать невероятно счастливым, а сегодня утром проснулся раньше, чем обычно, с ощущением мира в душе, и опять больше часа общался с Господом перед завтраком. Да продолжит Он, в милости Своей, дарить такое состояние души Своему недостойному сыну!» [35] .

Для Джорджа Мюллера общение с Богом было главным в жизни. Именно в это время он наиболее глубоко ощущал присутствие Бога и умиротворение. Без такого общения Мюллер чувствовал, что Бог далеко от него. (Он предупреждал других верующих, что «часто работа для Господа становится искушением воздерживаться от общения с Ним, но общение это так важно для блага наших душ» [36] .) 14 января 1838 г., после трехмесячной болезни, во время которой он был не способен нести служение, Мюллер писал: «Сегодня я провел несколько часов в молитве, читал, стоя на коленях, и два часа молился над псалмом 62. Бог благословил мою душу сегодня. Теперь душа моя пришла в то состояние, в котором я наслаждаюсь волей Бога по поводу моего здоровья» [37] . Понятно, что для него время общения с Богом было не ритуалом, но глубоким личным моментом. Это общение влияло на всю жизнь Мюллера и находилось в центре его отношений с Богом. 7 мая 1841 г. он писал: «Теперь я вижу, что самое важное мое занятие – чтение Слова Божьего и размышление над ним; таким образом сердце мое получает утешение, ободрение, предостережения, увещевания, наставления; и посредством размышлений над Словом Божьим мое сердце вступает в общение с Господом» [38] . Именно общение с Господом позволило Мюллеру нести служение.

Сейчас, оценивая жизнь Мюллера по прошествии ста лет, многие хвалят его за работу по созданию приютов и школ для бедных в Англии. Современных христиан восхищает то, что он не пользовался никакими пожертвованиями, – у нашего поколения филантропы вообще вызывают приятное удивление. Но для Мюллера все это было естественным следствием общения с Богом, которое он считал делом гораздо более важным, чем помощь бедным. «Я твердо верю, – написал он однажды, – что никто не должен ждать слишком хороших результатов от служения в мире и учений, если он не уделяет внимания молитве и размышлениям» [39] . Хотя Мюллер помогал другим и говорил им слова поощрения, но время было его основным языком любви. Он бегло говорил на этом языке, развивая свои отношения с Богом.

Время с Богом… для видения и энергии

Для многих людей – и современников Мюллера, и читающих о его жизни и служении в последующие годы – такое долгое общение с Богом может показаться немыслимым. Некоторые считали его «святым», стремящимся угодить Богу. Другие пытались объяснить образ жизни Мюллера его культурным окружением. Сто семьдесят пять лет тому назад жизнь была проще. Люди не торопились так, как сейчас. У них было больше времени для размышлений и созерцания.

Это действительно так, но Мюллер был одним из наиболее занятых людей своего времени. Представьте себе, сколько времени требовалось для организации многочисленных приютов в разных местах и множества школ для бедных городских детей. Без сомнения, у Мюллера на это уходило не меньше времени, чем ушло бы у современного администратора. Мне кажется, что Мюллер просто глубже ощущал Божью любовь, когда проводил с Ним время. Из этого общения он извлекал не только видение, но и силы. В момент созерцания он слышал голос Бога, говорящего через Писание, и этот голос придавал ему силы нести служение, для которого он был призван.

Если основной язык любви человека – время, то длительные часы общения с Богом для него не утомительны, а радостны; это не бремя, но облегчение. Мюллер говорил: «Величайшее и первейшее дело, которым я занимаюсь каждый день, – сделать свою душу счастливой в Господе. Прежде всего я забочусь не о том, как буду служить Господу и прославлять Его; но о том, как приведу свою душу в счастливое состояние, как буду питать своего внутреннего человека» [40] .

Разговор на родном языке

Для Мюллера и подобных ему родной язык любви – время. Это наиболее естественный для них способ ощутить любовь Бога и ответить на нее. Недавно одна женщина сказала мне:

– Я чувствую себя ближе всего к Богу, когда ежедневно провожу время с Ним. Для меня это самый важный момент дня. Когда мне не удается провести время с Богом, весь день кажется пустым, и я не чувствую близости к Нему. Проводя время наедине с Ним, я ощущаю Его любовь. Он любит меня и тогда, когда мне не удается провести с Ним время, но я не чувствую Его любви.

Это относится не ко всем, но, без сомнения, справедливо для тех людей, чей основной язык любви – время.

Объем данной книги не позволяет привести мнения множества других людей, чей основной язык любви – время. Прежде всего на ум приходят четверо из них: Дэвид Брейнард, Э. М. Баундс, Чарлз Финней и Прейинг Хайд [41] . На мой взгляд, их чувства хорошо выражает следующий гимн Ч. Остина Майлса:

Я прихожу в сад один,

Когда на розах еще блестит роса;

Я слышу голос свыше —

То мне является Сын Божий.

Он говорит, и звук Его голоса

Так сладок, что птицы прекращают петь,

И от его звучания Сердце мое звенит.

И Он гуляет со мной, и говорит со мной,

И рассказывает мне, что я принадлежу Ему;

И такой радости, как та, что нас объединяет,

Никто никогда не ощущал [42] .

Те, кто жаждет проводить время с Богом, поймут, что Он всегда готов к этому, всегда хочет встретиться с ними. Время – один из великих Божьих языков любви.

4. бог говорит на языке любви #3: Подарки

МНОГО ЛЕТ НАЗАД, когда еще не существовало Шоссе 20, путешествие из Северной Калифорнии в Форт-Ворт, Техас, было долгим. Я выбрал «южную дорогу», потому что хотел проехать через Лонгвью, Техас. Предыдущим летом я прочел автобиографию Р. Дж. Ле-Турно «Как я двигал людьми и горами». Теперь мне хотелось встретиться с этим великим инженером, производителем землеройных машин, который строил свою жизнь на основании уникальных отношений с Богом.

Я ехал всю ночь и достиг пригородов Лонгвью около девяти часов утра. Остановившись на заправке, я спросил работника:

– Не подскажете ли вы, как попасть на завод Р. Дж. Ле-Турно?

– Вы имеете в виду этого богатого сумасшедшего верующего? – спросил работник.

– Почему вы так думаете о нем? – поинтересовался я.

– Он отдает 90 процентов того, что производит. По-моему, это сумасшествие.

Р. Дж. Ле-Турно кажется сумасшедшим многим людям. В 1920-е гг. инженеры не раз смеялись над ним. Он закончил только восемь классов и никогда не учился инженерному делу. Но в 1960-е гг. он прославился благодаря тому, что создал самые крупные землеройные машины в мире. Он говорил: «Не существует слишком сложной работы; есть только слишком маленькие машины» [43] . Во время Второй мировой войны его машины стали тайным военным оружием. После войны он получил десятую ежегодную награду Национальной ассоциации по защитному транспорту как человек, «достижения которого внесли большой вклад в эффективность транспорта на службе национальной безопасности» [44] .

Это был мечтатель, обладавший большей изобретательностью, чем другие инженеры его времени. Однажды он сказал: «Наверное, хорошо, что я никогда не учился: мне могли бы внушить, что мои идеи не сработают».

Тайна его успеха

Успех Ле-Турно можно объяснить двумя факторами. Во-первых, Бог одарил его любовью к технике. Иногда инженер даже боялся, что увлечение техникой может увести его от любви к Богу. Но еще в молодости он понял: «Я оставался Его последователем, пока… понимал, что действую не своими силами; я был на верном пути» [45] .

Во-вторых, Ле-Турно сознательно решил сделать Бога своим партнером по бизнесу. Ему хотелось стать миссионером, но его пастор сказал: «Богу нужны не только проповедники и миссионеры, но и бизнесмены». Поэтому в середине периода Великой депрессии, когда он был должен 100 ООО долларов, этот человек сделал Бога своим партнером. Несмотря на громадный долг, в тот год он отдал церкви на нужды миссионеров пять тысяч долларов.

К середине 1930-х гг. небольшое производство Р. Дж. Ле-Турно начало процветать. Он расплатился с долгами, понял, что прибыль может составить полмиллиона долларов, и сказал своей жене:

– Я думаю, мы могли бы сделать больше.

– Что ты задумал? – спросила его жена, Эвелин. Он объяснил, что ветхозаветные люди должны были отдавать десятую часть своего дохода.

– Мы не обязаны отдавать десятину Богу, – заметил Ле-Турно. – Это добровольное пожертвование. Но если подумать, что сделал для нас Бог, нам следовало бы отдавать Ему из благодарности больше, чем другие отдавали по закону [46] .

Они с Эвелин решили отдать половину денег компании для создания фонда. Потом они решили отдавать фонду половину ежегодной прибыли фирмы, а половину своего личного заработка – христианским миссиям. Ле-Турно сказал своему поверенному:

– Я хочу, чтобы вы создали для нас фонд. Этот фонд будет спонсировать религиозную, миссионерскую и образовательную деятельность, направленную на прославление Бога. Я не знаком с законами, но, надеюсь, вы организуете все так, чтобы средства этого фонда никогда не использовались для нужд компании или в личных целях.

Что же ответил поверенный?

– Вы сошли с ума, но вы всегда были таким [47] . (Когда работник заправки спросил меня: «Вы имеете в виду этого богатого сумасшедшего верующего?» – я знал, что такое мнение не ново.)

Радость пожертвований

Позже Ле-Турно стал отдавать 90 процентов дохода компании фонду, а 90 процентов личного дохода – христианским миссиям по всему миру. На его средства был основан христианский лагерь (в Вайнона-лейк, Индиана), два христианских колледжа (в Токкоа, Джорджия, и в Лонгвью, Техас) и две очень дорогостоящие миссии, одна в Либерии, вторая – в Перу. Ле-Турно всю жизнь жертвовал. Больше всего ему нравилось делать Богу подарки. И он был счастлив, когда это удавалось.

В 1942 г., когда чистая прибыль компании впервые составила более двух миллионов долларов, Ле-Турно вспомнил, с чего все начиналось: как он пожертвовал 5000 долларов миссионерам, имея долг в 100 000 долларов. Когда его спросили: «Теперь вы счастливее, чем тогда?» – он ответил:

– Возможно, благодарнее, потому что Бог позволил нам помочь Ему кое-что сделать. Но счастливее? Мы служили Господу тогда и служим Ему сейчас, и это счастье невозможно купить за два миллиона чистой прибыли [48] .

Стремление Ле-Турно жертвовать казалось странным многим его современникам, и, возможно, оно покажется странным кому-то из моих читателей. Но для тех, чей основной язык любви – подарки, это естественно. Ле-Турно считал такое поведение самым логичным в мире. Он воспринимал свою жизнь как подарок Бога. Это видно из его биографии. Инженер считал свои замечательные машины подарком Бога. Когда по ночам, после ужина, Ле-Турно проектировал новые громадные аппараты для копания земли, он никогда не считал это работой, скорее – возможностью «поиграть большими игрушками». Время он тоже рассматривал как дар Бога, к которому следует относиться с уважением и благодарностью. Однажды он сказал: «Если вы тратите зря мои доллары, это не так страшно. Я это переживу. Но не тратьте мое время, его не вернуть» [49] .

В молодости Ле-Турно не любил выступать на публике, но позже обращался к тысячам слушателей. Его речь всегда начиналась с одного и того же вступления: «Я – просто механик, которого благословил Бог; я грешник, спасенный благодатью». Слово благодать в буквальном переводе с греческого означает: «незаслуженная милость». Ле-Турно полагал, что Бог оказал ему незаслуженную милость. Он считал себя спасенным от бессмысленной жизни ради плодотворного сотрудничества с Богом, своим партнером.

«Внутренний мир», который Ле-Турно обрел в возрасте шестнадцати лет, был следствием Божьей благодати. Вот как он описывает произошедшее в тот вечер: «Не было никакого грома и молнии. Никакого внезапного озарения. Я просто молился о том, чтобы Господь спас меня, и ощутил Его присутствие. Не было произнесено никаких слов. Я не получил никакого послания. Просто вся горечь испарилась из меня, и я почувствовал такое сильное облегчение, что не смог выдержать его. Я побежал к своей матери с криком: “Я спасен!”» [50] .

Считая свои отношения с Богом подарком, Ле-Турно и деньги воспринимал как подарок Бога. Его волновала судьба всех людей в мире. Знакомясь с культурой других стран, он всегда задавал одни и те же вопросы: «Есть ли у них еда? Есть ли у них дома? Верят ли они в вечную жизнь?». В своей автобиографии он пишет: «Я слышал, что в джунглях Африки и Южной Америки научные достижения полезны, но только хорошая пища, кров и присутствие Христа по-настоящему придают полноту жизни, сейчас и потом. Я считаю, что это относится к любой местности» [51] . Понятно, что миссионерские усилия Ле-Турно были проявлением его любви к людям, так как сам он ощущал Божью любовь.

Жизнь Ле-Турно прошла в отношениях любви с Богом. Вот как он выражал эту любовь.

...

Я узнал, что Бог есть любовь, а любящий всегда хочет быть любимым. Он сотворил нас по Своему образу, дал нам способность любить и ненавидеть, право выбирать между добром и злом, говорить «буду» или «не буду этого делать». Бог любит грешников, но ненавидит грех. Он сказал: «Я сотворю человека по Своему образу и подобию». Он вдохнул в человека жизнь, и человек стал живой душой. Я считаю… что Богу хотелось сотворить создание, подобное Ему Самому, чтобы всегда с ним общаться.

Привилегия общения с Ним – бесценная награда, но это еще не все. Когда вы начинаете любить Господа и служить Ему, все остальное тоже становится вашим, сейчас и навсегда. Я считаю, что, когда сделаю для Него здесь, внизу, все возможное, Он изменит мое тело «сообразно славному телу Его» (Флп. 3:21). Не потому, что я такой хороший, но потому, что Господь Иисус Христос был так добр, что умер за меня, и я принял предложенное Им спасение и родился свыше в Божьей семье (Ин. 3:16). Это предлагается всем нам. Более замечательного предложения не может быть [52] .

Зная, что Р. Дж. Ле-Турно считал всю свою жизнь выражением Божьей любви к нему, мы начинаем понимать, почему он часто говорил: «Дело не в том, сколько денег я жертвую Богу, но в том, сколько

Божьих денег я оставляю себе» [53] .

Бог – великий даритель

Ле-Турно воспринимал Бога как великого дарителя, и Он действительно предстает перед нами таковым в еврейском Ветхом Завете и греческом

Новом Завете. В первой главе еврейского Писания сказано:

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их… И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма [54] .

Сравните этот образ Бога-дарителя на рассвете сотворения мира со следующими словами из последней главы Библии, где описано второе пришествие Иисуса Христа и начало новой эры.

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною… Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами…

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

И Дух и невеста говорят: npuudu! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром [55] .

По всему тексту Писания Бог являет Себя дарителем. Моисей, с помощью которого Бог избавил Израиль от египетского рабства, говорил о Боге: «И возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя,

и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе» [56] .

Бог явно любил древний Израиль и помогал его жителям вести наполненную смыслом, плодотворную жизнь. Следуя Его наставлениям, они выражали свою веру и любовь к Яхве. Он, в Свою очередь, наделял их дарами любви. Завет с Богом представлен в следующих словах Моисея: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое, и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться» [57] .

Взаимная и личная любовь

Взаимная любовь, выражавшаяся в дарении, проявлялась и на личном уровне. Бог выразил Свою любовь к Соломону, молодому царю Израиля, задав ему вопрос: «Что дать тебе?». Еврейское Писание сообщает нам, что Бог дал Соломону много больше того, о чем он просил:

«Ныне, Господи, Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа… даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?».

Бог, великий даритель, ответил: «За то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, – вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои» [58] .

Во многих еврейских гимнах Бог описан как великий даритель; например, псалом 5:13 гласит: «Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его».

Дары тем, кто любит его

В Новом Завете Господь также описывается как Бог любви, приносящий безвозмездные дары тем, кто любит Его. Многие согласятся, что содержание всей Библии кратко выражено в словах Евангелия от Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Многие поняли, что данные слова произнес Иисус. Он назвал Себя единственным Сыном Бога и провозгласил Свою миссию на земле. Иисус продолжал: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него… Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» [59] .

Дары, обещанные Иисусом

В учении Иисуса часто упоминаются благие дары, которые Бог обещает любящим Его. Перед арестом в Иерусалиме Иисус сказал Своим последователям: «Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу… Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» [60] .

Это послание понятно. Иисус собирался умереть, а после воскресения вернуться к Отцу, с Которым Он был до того, как родился младенцем в Вифлееме. Но Христос хотел, чтобы Его последователи знали: Бог продолжит дарить им подарки. Он сказал: «В тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам… просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» [61] .

Дары, обещанные апостолами

Большая часть Нового Завета была написана Савлом из Тарса, образованным и ревностным иудеем, который в молодости искренне старался искоренить последователей Христа. Он считал христианство искажением подлинной иудейской веры. Однако после обращения Савл стал не менее ревностным апостолом – сначала для иудеев, а потом для язычников, – провозглашавшим, что Иисус действительно Мессия, предсказанный пророками Израиля, и в Нем – дар вечной жизни.

Павел писал об отношениях завета любви между Богом и Его созданиями. Однажды он сказал: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» [62] .

И еще два апостола считали Бога великим дарителем. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены», – писал апостол Иаков, а Иоанн замечал: «Смотрйте, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть» [63] .

На протяжении истории человечества Бог являл Себя любящим тех, кто признает Его. В Свою очередь Он выражал любовь, наделяя людей дарами. Часто это были материальные вещи, которые можно потрогать и ощутить, такие как пища, одежда и кров. В других случаях Его дары относились к области духовного – дар вечной жизни, прощение грехов, внутренний мир, смысл жизни.

Церковь I века была наделена разнообразными духовными дарами, в особенности нужными ее руководителям: «Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями». Эти дары нужны были церкви для подготовки Божьих людей, чтобы дело Христа на земле продолжалось [64] .

С самого начала существования христианства все верующие во Христа наделялись разными духовными дарами, способностями выполнять определенные задачи внутри Тела Христова. К таким дарам относятся мудрость, знание, вера, дары исцеления, пророчества, распознавания духов, навыки руководителя. Эти дары были даны Богом «каждому… на пользу» [65] . Они позволили последователям Христа продолжать Его дело на протяжении двух тысяч лет.

Те, чей основной язык любви – подарки

Тема Бога как дарителя ярко отражена в истории иудаизма и христианства. Тем людям, чей основной язык любви – подарки, эта сторона личности Бога кажется особенно привлекательной. Думая о Боге, они думают о Нем как о дарителе благ.

Познакомьтесь с Моникой

Я познакомился с Моникой, когда ей было двадцать шесть лет. Она посещала один из моих семинаров и в субботу утром сделала мне подарок: буханку свежевыпеченного белого хлеба. В беседе со мной она сказала:

– Три года тому назад я не верила во Христа. Родители водили меня в церковь, когда я была ребенком, но мой отец был алкоголиком, а мать очень много от меня требовала. В шестнадцать лет я убежала из дома и так и не вернулась туда. Я жила самостоятельно и делала, что хотела. Родители называли себя христианами, поэтому мне не хотелось иметь ничего общего с церковью или Богом.

Семь лет Моника жила в поисках удовольствий, пробуя найти их в сексе, алкоголе и даже наркотиках. Она говорит, что не обрела счастья и в конечном итоге оказалась в организованном для подростков центре реабилитации наркоманов.

– Там я впервые услышала, что Бог любит меня, – сказала мне Моника. – Я узнала, что Христос заплатил за мои грехи, когда умер на кресте, и поэтому Бог может простить меня и подарить вечную жизнь. Сначала я не могла поверить в это. Я представляла себе, что Бог – это судья, требующий совершенства и проклинающий тех, кто не исполняет Его законы. Мне никогда не приходило в голову, что Бог любит меня и готов что-то дать мне. Я не могла даже вообразить, что Он может простить мне все то, что я сделала, принять в Свою семью и позволить мне вечно жить с Ним на небесах.

У слышанное было слишком хорошо, чтобы оказаться правдой. Несколько недель я сопротивлялась этим идеям.

Однажды вечером, самостоятельно читая Писание, я воззвала к Богу и сказала: «Если это правда, если Ты действительно любишь меня, я прошу у Тебя прощения и приглашаю в свою жизнь. Если Ты можешь очистить мою жизнь, избавить меня от наркотиков и одарить вечной жизнью, я готова принять Твою любовь». Моя жизнь изменилась в тот вечер, и я знаю, что никогда больше не стану прежней.

Моника завершила курс лечения, и ее познакомили с группой христиан, которые пригласили девушку жить с ними. Она обнаружила, что эти люди искренне заботятся друг о друге. Две недели спустя «они подарили мне на день рождения первый торт с тех пор, как мне было двенадцать, – говорит она. – Эти люди, сами бывшие наркоманы, приняли Божью любовь и теперь отдавали ее окружающим».

Там она встретилась с Биллом; они полюбили друг друга и поженились за год до того семинара. Она объяснила мне:

– Бог дал мне очень много, поэтому мое служение – печь хлеб и раздавать его людям. Каждую неделю я пеку двадцать буханок и раздаю их людям, которых Бог приводит ко мне.

Я обнял Монику и Билла, поблагодарил Бога за Его дары им, а потом помолился о благословении их брака. Моника – живой пример того, как Бог говорит с нами на языке даров.

На протяжении истории тысячи людей, чьим основным языком любви были подарки, приходили к Богу, потому что Он представал перед ними не как судья, но как Отец, готовый подарить прощение и вечную жизнь тем, кто примет Его любовь.

Пастор Марии

Когда основной язык любви человека – дары, он хочет выразить свою любовь к Богу, делая другим подарки. Я вспоминаю Марию, молодую замужнюю женщину из Калифорнии, которая сказала мне:

– Когда я прочла вашу книгу «Пять языков любви», мне особенно понравилась глава про подарки, потому что это мой основной язык любви. Я стала вспоминать других людей, чьим основным языком любви, возможно, тоже были подарки.

Мне пришло в голову несколько имен. Я вспомнила пастора первой церкви, к которой мы относились после переезда в Калифорнию. В первый же месяц посещения церкви он подарил нам пианино. Его языком любви определенно были подарки. Пастор все время приносил нам овощи, и часто это были овощи, которые дарили ему другие люди. Он всегда спрашивал: «Вам ничего не нужно?». Казалось, любой подарок наш пастор считает недостаточно весомым.