Текст книги "4 заседание "Троица" о творчестве Льва Толстого (СИ)"

Автор книги: Георгий Мельник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Мельник Георгий Адамович
4 заседание «Троица» о творчестве Льва Толстого

Четвёртое заседание Литклуба «Троица» о творчестве Льва Толстого

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Для ещё четырёх литсайтов России, где я публикую заседания нашего Литклуба Руси «Троица»– самлиба Мошкова, «Фабулы дебюта», «Избы Читиальни» и «Неизвестного гения».

Это – мой материал «Прозы ру»:

http://www.proza.ru/2018/06/10/373

Сегодня, 28 июня 2018 года, пошёл уже второй месяц существования нашего литклуба, размещу вечером на «Прозе ру» уже седьмое заседание с беседами своими с новым его членом– Наталей Алексеевой из российской Хакассии на наших с нею стихах на «Фабуле дебюте».

Которая дала на это своё согласие стать, таким образом, членом нашего литклуба.

А пока для ещё четырёх литсайтов– четвертое заседание Клуба на «Прозе ру».

КОНЕЦ ВСТУПИТЕЛЬНОГО СЛОВА

***

ПРЕДИСЛОВИЕ

Организованный тремя соучредителями, писателями и поэтами России и Украины, Марией Левиной из Западной Сибири, Сергее Лебедевым из Винницы, и мною, Юрием Мельником из Харькова, литклуб Руси «Троица» на прошедшей неделе заседал у меня в Харькове.

То есть беседы между соучредителями нашего Литклуба Руси «Троица» велись на рецензиях вначале Сергея на мой материал «Прозы ру» третьего заседания нашего литклуба, а затем – Марии Левиной.

С лёгкой руки нашей милой Марии, поговорили мы в этом заседании о творчестве Классика мировой литературы Льва Толстого, его «Отце Сергее», «Воскресенье» и «Крейцеровской сонате», вели душевные разговоры, на которые нас вдохновило творчество Льва Николаевича.

Поэтому, и даю я в фото материала четвёртого заседания Литклуба Руси «Троица» фото Льва Николаевича с Антоном Чеховым в Крыму в 1901 году.

Почему с Антоном Чеховым?

Потому что я в ходе этого заседания нашего литклуба несколько раз, в виде шутки, конечно же, перевооплощался я в образ Антона Павловича Чехова.

В виде шуки, как по мне, то и имею моральное право я это делать, в свете того, что у меня буквально все с Чеховым 1 к 1 совпадает, почему нередко и пишу фантазии и юмористические рассказы в образе воскресшего Чехова.

Даже на Главную «Прозы ру» выносил фантазию о том «Как Классики Чехова снова на Землю отправили» вместе с

"Записками неизвестного писателя":

https://www.proza.ru/2017/12/10/1273

Мария Левина помогла мне недавно написать и фантазию – предисловие к отправлению Классиками Чехова на землю своей беседой со мной о Пушкине и Лермонтове.

Получилась фантазия: «Как Пушкин с Лермонтовым в Раю встретились»:

http://www.proza.ru/2018/03/12/1235

Да, в «Послесловии» заседания дам я, пожалуй, мой заход на Литстраницу одного политического сайта с приглашением моим принять участие в работе нашего Литклуба известного писателя и поэта из Минска Евгения Вермута, имеющего несколько своих личных литсайтов.

В «Послесловии» третьего заседания я рассказывал о том, как пришёл туда на свежий материал Евгения звать этого нашего с Сергеем давнего знакомого в созданный нами литклуб Руси «Троица», но Евгения не застал.

А застал там, с удивлением, разговор обо мне между Админом того сайта и редактором питерского литсайта.

С ними поговорил тогда немного, дожидаясь появления на своём блоге Евгения, но так и не дождался в третьем заседании.

Сказал там, что с Админом тем на его политическом сайте говорить вообще не собираюсь более об этой политике лживой.

Что профукал он своё счастье, иметь среди авторов своего сайта в авторах меня, книжки которого, те же сказки «Свет Добра», сейчас читает уже вся планета.

А редактора отдела прозы питерского литсайта попросил я тоже более не упоминать моё имя.

Если желает так сильно со мной беседы вести, придя на этот политический сайт из-за меня, то я, так и быть, снова открыл для этого свой профиль на её питерском литсайте, как на «Прозе ру», «Юрий Адамович» я и там у нее на сайте.

Пусть тогда приходит туда ко мне говорить на своём сайте в материал мой, который я разместил и у неё на сайте, который выносил Анонсом на Главную ПРОЗЫ недавно, да и на несколько ещё литсайтах России.

Это – Рождественская сказка «Свет Добра» в таком виде, как с ней познакомило мир интернета наше Православное Христианство на уважаемом его сайте 25 декабря 2002 года, и моей размещенной вместе со сказкой «Притчей о добром хозяине и его работниках»:

https://www.proza.ru/2018/04/22/342

На её сайте сказал, что это:

https://fabulae.ru/prose_b.php?id=82675

Да, дал я там Ирине ссылку на этот материал «Прозы ру» свой и на её сайте, и прекратил отвечать и на её реплики, и на реплики Админа.

Тем более, что там начали бесноваться психически больные люди с гостевого входа с моим именем и фамилией.

На сайты, где существует самозванная шизофрения такая, я решил более времени не тратить.

Но вот Женя Вермут появился там, наконец-то, в своём блоге в Литстранице, после чего я дал ему приглашение прити в наш литклуб.

О нашей с ним беседе небольшой по этому вопросу и будет рассказано в «Послесловии» к этому четвертому заседанию нашего литклуба Руси «Троица».

Который, напомню, мы так назвали потому что на Троицу Православную его учредили, то есть провели первое учредительное заседание Клуба 27 мая этого 2018 года.

КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ К ЧЕТВЕРТОМУ ЗАСЕДАНИЮ

***

Четвёртое заседание Литклуба «Троица» о творчестве Льва Толстого

...

Рецензия Сергея Лебедева на «Третье заседание литклуба Руси Троица» (Юрий Адамович):

https://www.proza.ru/2018/06/03/1464

Сергей Лебедев, Винница, Украина 03.06.2018 23:28:

– Юра, какой ты молодец, если нашёл время всё обобщить и выложить отдельной публикацией.

Интересный разговор получился, живой.

***

Юрий Адамович, Харьков, Украина

04.06.2018 00:56:

– Рад, Серёга, что оформление мое третьего заседания нашего литклуба Руси «Троица» тебе понравилось.

А мне, когда перечитал все, очень понравились Вы с Марией своими очень благоразумными размышлениями.

Более понятливыми для Читателя, чем у меня, потому что более лаконичными.

Ну, не дружу я с Сестрой одной Таланта, Краткостью, увы.

Пошёл я спать уже.

Пока, дружище.

***

Рецензия Марии Левиной на «Третье заседание литклуба Руси Троица» (Юрий Адамович):

https://www.proza.ru/2018/06/03/1464

Мария Левина, Западная Сибирь, Россия 04.06.2018 07:16:

– Доброе утро, Юрий Адамович!

Доброе утро, Сергей!

Спасибо Вам за эту удивительную возможность разговаривать открыто на волнующие меня темы с человеками доброжелательными, талантливыми, умными и чуткими.

Юрий Адамович, спасибо Вам за эту замечательную идею!

За терпение и трудолюбие. За любовь и бережность, с коими Вы придаёте единую форму всем нашим разговорам, беседам, порой меж собой не особо связанными.

И не надо себя корить за многословность, Юрий Адамович.

Вспомните высказывание Льва Толстого на претензии критиков к объемности его творений.

Точности не обещаю, но смысл таков:

«Если бы я мог выбросить из своих произведений хотя бы одно слово, то непременно бы сделал это.»

Вы настоящий прозаик.

Вам необходимы точность и мельчайшие подробности для создания картины реальной, ощутимой.

Всего вам самого доброго и хорошего, мои друзья-сотоварищи! Храни вас Бог!

С любовью к вам, мои прекрасные союзники!

***

Юрий Адамович

04.06.2018 09:02:

– Добрый день уже у Вас в Западной Сибири, милая Мария!

Спасибо большое за то, что и Вы открыли четвертое заседание нашего литклуба Руси «Троица» этой своей рецензией на наше третье заседание нашего Литклуба друзей, поэтов и писателей, как и Серега наш.

Рад очень я тому, что и Вам, и Сереге нашему, оформление мною третьего заседание нашего литклуба Руси «Троица» понравилось.

Кстати было то, что в субботу забрал я из ремонта свой компьютер– планшет.

По дешевому смартфону двухядернрму сделать эту работу было бы весьма проблематично.

Да, если снова перевоплотиться мне в Антона Чехова, в свете того, что у меня с ним все 1 к 1 совпадает, и в свете моих фантазий-притч, где я от имени воскресшего Чехова пишу, то можно сказать по поводу Льва Толстого:

«Да, милая Мария, я и в бытность Чеховым на земле в прошлой жизни называл Льва Толстого „Человеком номер один в творчестве“».

Не только как великий Классик Литературы, Толстой велик перед Богом, но и как хороший, добрый, милосердный в жизни человек. Но и смелый тоже.

Не боялся Лев Толстой жестко обличать и мирскую власть за существующую тогда в Царской России систему жестоких телесных наказаний.

Когда и в армии, и в мирской жизни, человека могли часто за какую-то провинность палками, розгами, плетьями забить или до смерти, или калекой сделать.

И Церковь тоже жестко обличал Лев Толстой за то, что часто она готова была освятить любую жестокость к людям мирской власти, подменяя веру в Бога обрядоверием.

Когда обряды исполняются, а внутренней сущностью учения Иисуса Христа они не подкрепляются,– стремлением к доброте ко всем людям, милосердию, Любви Божьей, и к Правде Божьей– жизни по-совести, мирским языком.

С отношением к другим людям так, как ты хочешь, чтобы с тобой поступали.

То есть честно и по-доброму, прощая обидчиков своих и прегрешения других людей, жалея любое чужое страдание.

А как сам Лев Толстой имел это самое милосердие к любому чужому страданию, к страданию тех же голодающих людей, он доказал, тратя много времени, сил, средств для организации кормления голодающих простых крестьян в неурожайные годы во время реального голода по деревням царской России.

Да, очень объемные часто книги Классика, прозаика Льва Толстого.

Но внутреннюю Суть их и Вы, милая Мария, увидели в образе его ЛГ Левина, в разговоре его с простым мужиком.

Что для того, чтобы быть счастливым, надо жить по Божьему.

«А как это?»– спрашивает Левин у мужика того.

«Это по-совести»,– отвечает ему простой не наученный даже грамоте мужик, но имеющий мудрость Божью от Бога.

Вы, милая Мария, это все мне сами рассказывали.

Как и я Вам говорил то, что еще Сутью всего творчества Льва Толстого есть и запись в дневнике его ЛГ Оленина в повести «Казаки»:

«Чтобы быть счастливым, надо любить всех людей. Кого только не встретишь в своей жизни, того и захватывай в сети своей любви ...» То бишь– всем людям, несмотря ни на что, желай только добра, и никому зла не желай, чего сам себе не желаешь.

Да, там в Вашей рецензии на свой стишок про холокост, Серега сегодня интересную тему поднял.

Хотелось бы мне услышать Ваши, милая Мария, размышления на его те размышления.

Поэтому, перенесу сейчас его письмо сегодняшнее и мой ответ ему сюда, в четвертое заседание нашего Клуба.

Чтобы мне легче было оформлять четвертое заседание Клуба нашего.

***

Юрий Адамович

04.06.2018 09:41:

– Да, милая Мария, перед тем, как дать сегодняшнее письмо Серёги в Вашей рецензии на его стих, хочу сказать еще в оправдании многословности и Толстого, и меня, прозаиков, то, что часто мы разжевываем подробно людям суть разных вещей, по некоторому несовершенству земного языка.

В связи с троичностью земной жизни.

Где и Рай Божий присутствует, и страсти обычного животного земного мира, земное, да и адское тоже присутствует, увы.

Поэтому, то же слово «любовь» у людей разного уровня сознания понимается в разных смыслах.

Для человека райского Божьего сознания, «любовь» – это доброе и милосердное отношение ко всем людям.

Для людей животного уровня сознания, «любовь» – это животная страсть к представителю противоположного пола, телесное соединение особей мужского и женского пола.

Отсюда у них – спокойное отношение к разврату, к тем же супружеским изменам, которые являются тяжелым грехом перед Богом.

Потому что никто не хочет, ведь, чтобы его самого обманывала его половинка ложью супружеских измен.

А сам это делает в бессовестности своей, опускаясь в ней до уровня неразумного животного, твари Божьей.

Даже ниже, потому что и у животных есть примеры супружеской верности, у тех же лебедей, лебединная верность своей половинке.

Для человека адского уровня сознания «любовью» может считаться даже адская развращенность– гомосексуализм, увы.

Поэтому, из-за этого несовершенства земного языка, чтобы не было двусмысленного понимания слов, и вынуждены прозаики часто разжовывать людям все подробно.

Да, а почему дети до полового созревания считаются Ангелам Божьими?

Ну, еще не проходят они до полового созревания искушений животной развращенностью потому что.

Счастье человека, когда с Божьей помощью, проходит его успешно, и не становится он бессовестным человеком-животным по отношению к своей половинке в семье, если не обманывает свою половинку супружескими изменами.

Хотя, Бог милостив и прощающь,– счастлив и тогда человек, когда искренне кается он перед Богом за грех прелюбодеяния, после чего оно становится для него– недопустимым делом, получая от Бога прощение этого греха прелюбодеяния, который превращает разумного человека, дитя Божье, в неразумное животное, тварь Божью, увы.

Да, вот письмо сегодняшнее нам нашего Серёги:

Сергей Лебедев

04.06.2018 07:44:

– Немного, Мария и Юра, мои размышления по поводу самовредительства.

Как-то я начал замечать, что люди на склоне лет начинают часто себя вести неестественно.

Ссорятся с друзьями, подругами, близкими, совершают поступки, которые у окружающих ничего, кроме раздражения, не вызывают.

Казалось бы должны дорожить общением с каждым человеком, ан нет – безжалостно «сжигают мосты» и рвут последние связи.

Такое иррациональное поведение не объяснимо ни нагрянувшими болезнями, ни характером, ибо невозможно, чтобы добрый и отзывчивый человек за считанные месяцы превратился в озлобленного на весь мир «камикадзе» против себя.

Пытаясь найти объяснение, пришёл я к такому выводу, что такое поведение огромного числа старых людей является проявлением Божественного промысла.

Заключается он в том, чтобы за уходящим в мир иной человеком было бы поменьше сожаления и слёз, чтобы память о нём не была болезненным напоминанием о его достоинствах для друзей и близких покойного.

Безусловно, имеются примеры иного рода, когда доброта и отзывчивость человека сохраняема им до последнего вздоха.

Но такие примеры наблюдал лишь тогда, когда человек находился в единении с Господом, когда в земной жизни он старался следовать Его заповедям.

К сожалению, такие примеры становятся исключением из правила.

Вот такие мои размышления по поводу самовредительства.

***

Юрий Адамович

04.06.2018 08:10:

– Привет, Серега, хорошую ты тему поднял для духовных размышлений на новом заседании нашего литклуба Руси «Троица»?

...

Ну, сейчас на работе занят работой.

По свободе, дам свои размышления на эти твои размышления интересные.

***

Мария Левина

04.06.2018 12:16:

– Юрий Адамович, я тоже с огромнейшим уважением к Льву Николаевичу отношусь.

И бесстрашие его, и духовность, и стремление к истине, мне по душе.

А как он пишет!

Читаешь и перед глазами, сами собой, безо всякого усилия, возникают яркие, четкие образы его творений, и ты видишь всё, о чем он говорит.

И темы, которые он раскрывает в своих произведениях, достойны его таланта.

«Воскресение», «Отец Сергей», «Крейцерова соната» ... – читай и учись. Всему.

***

Юрий Адамовмч:

– Добрый поздний вечер у Вас в Западной Сибири, милая Мария.

Как я понимаю, эти произведения Льва Толстого являются Вашими самыми любимыми этого Классика.

Ну, в бытность Чеховым, я, конечно же все их читал (шутка, в том же свете), надо еще Мельником прочесть, наверное, а то все забыл уже.

Только «Воскресенье» читал, и то давненько, что надо освежить в памяти, ничего тоже не помню.

Начал я на работе, в свободное от работы время читать по смартфону «Отца Сергия» Льва Толстого, дома по книжке дочитаю, в моем книжном шкафу Лев Толстой тоже имеется, точнее его книги, спасенные от переработки в пункте приема макулатуры, когда, повторю, работал грузчиком на картонной фабрике в Харькове «Восток».

С неизменным теплом и любовью к Вам, пожеланием всего самого доброго.

Спокойной ночи у Вас уже, пусть Вам снятся добрые и светлые сны.

Всегда Ваш Юрий Мельник

***

НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ

Юрий Адамович

05.06.2018 12:12:

– Да, милая Мария, прочел я «Отца Сергея» Льва Николаевича.

Сильное это очень произведение Толстого, конечно же, сюжет взят из жизни реального Святого Православного Христианства, о котором я читал в Православном журнале, который мне наш Серега Лебедев присылал на мой харьковский домашний адрес в начале лета 2016 года об Иночестве.

Когда я собрался в свое тогда странничество нищим бездомным, в уход в народ по Толстому.

Хотя в жизни того Инока он девушку больную не только изнасиловал, но и убил после этого, сбросив тело ее в речку.

Толстой не стал так утяжелять сюжет «Отца Сергея» своего.

Ну, милая Мария, о Сути произведений Толстого мы с Вами поговорили, что надо жить в любви к Богу и ко всем людям, и по Божьей правде – по-совести.

А все остальное в творчестве Классика Льва Толстого, как и в этом «Отце Сергее», как и в творчестве всех Классиков– притчи из реальной жизни, как дьявол-сатана пытается мешать людям так жить и идти по пути спасения в Рай искушениями жадностью, гордостью, развратом животным, бессовестным властолюбием, чем и Самого Божьего Сына Иисуса Христа искушал сатана в пустыне.

Счастлив тот человек, который, как и Божий Сын Иисус Христос, смог преодолеть эти искушения сатаны, с Божьей помощью.

И, несмотря ни на что, остаться добросовестным человеком,– добрым ко всем, честным, скромным, прощающим, милосердным к любому чужому страданию.

Ну, Православная Церковь никогда не давала оценки художественным произведениям Льва Толстого.

Конечно же, размышления Толстого в этом его произведении «Отец Сергей» от имени ушедшего в монахи, в схимники, в Иноки, князя Касатонова, несколько неккоректны, все-таки Толстой был мирским человеком, а не ушедшим от мира монахом, когда писал это свое произведение.

Это постоянное теряние Литературным Героем Толстого веры в Бога, и вновь обретение её...

Это, конечно же– описание не переживание Инока Христианского настоящего, а переживания самого Льва Толстого, мирского человека.

Инок настоящий Христианский никогда не теряет ни веры в Бога, ни в Его Вечный мир Рая.

А тем более Инок, имеющий от Бога подтверждение своей веры даром чудотворения, изгнания бесов из одержимых ими людей.

А Литературному Герою Толстого князю Касатонову монашеское целомудрие не подходит, а подходит семейная жизнь, которой, к слову, живет белое духовенство нашего Православия.

Не всем людям подходит монашеский образ.

Если не подходит, а человек все-таки идет в монахи, то, действительно, постоянно обуревает его, действительно, животная похоть, что может привести, как с ЛГ Толстого произошло, к трагедии падения, да и к впадению человека в сатанинскую развращенность гомосексуализма.

Чем очень страдает, к слову, Католичество, с его целибатом– обязательным безбрачием для всех священников, увы.

Но и в Православии нашем такая беда может с человеком произойти, если он идет в монашество, не подходя для него, а потому что сан монаха более удобен для карьеры в церковной иерархии, что высшее начальство в Православии – монахи.

***

Мария Левина

05.06.2018 13:51:

– Юрий Адамович!

Думаю, что немного таких людей, глубоко верующих и не испытывающих порой мучительных сомнений и страха, за всю историю человечества наберется.

Авраам, Моисей, Лот... Кто ещё?

Читала когда-то, что гомосексуализм монахов – не следствие жизни среди себе подобных, а первопричина, и что монахи в большей своей части гомосексуалисты, но не осознают этого.

***

Юрий Адамович

05.06.2018 17:07:

– Милая Мария, извините, но говорить такое на монашество нельзя, хотя иногда среди них, действительно, попадаются люди, не готовые к монашеской жизни, не усмирившие в своём сердце разврат животный, что, увы, часто приводит к тому же гомосексуализму.

Толстой, описывая переживания Инока Сергея, описывает не переживания Инока настоящего, повторю, а свои собственные, представляя себя Иноком.

А Толстой Иноком во время написания «Отца Сергея» не был, поэтому эти переживания мирского человека, что когда его красивая молодая женщина соблазняет, начинает он с психу себе топором палец отрубать, смешные очень.

Истинный Инок и не заметит этого соблазнения, а если напрямую соблазнительница предложит ему блуд с ней, то спокойно, с улыбкой, доброжелательно, обьяснит ей то, что блудить, развратничать мужчинам и женщинам нельзя, что телесное соединение мужчины и женщины, отчего род людской размножается, Бог освящает лишь в узах семьи, если оно не омрачено ложью супружеских измен.

По крайней мере, я так говорил, когда несколько раз блудницы предлагали мне блуд с ними.

Милая Мария, а то, что Вы говорите о том, что лишь единицы людей имеют крепкую веру в Бога и Его вечный счастливый мир Рая, то ошибаетесь, с моей точки зрения.

Согласно опросу Юнеско, бОльшая часть населения планеты Земля верит в Бога и в Его Рай, хоть и много религий существует.

Да и любой добросовестный человек, старающийся жить по голосу Бога в своём сердце, в добре и честности к другим людям, является верующим в Бога, Творца, человеком, хоть часто и неосознающий того, что это он Бога, Отца нашего Небесного, слушается в своём сердце, поступая с другими людьми добросовестно.

С неизменным теплом души и любовью к Вам, и пожеланием всего самого наилучшего.

Всегда Ваш Юрий Мельник.

***

Сергей Лебедев

05.06.2018 17:16:

– А я так скажу: « Ну что я могу сказать о Боге? Ничего, кроме того, что вижу Его деяния и чувствую Его длань каждое мгновение. Я не знаю о Нём ничего, Он знает обо мне всё!»

***

Мария Левина

05.06.2018 17:18:

– Как мне нравятся Ваши спокойствие и рассудительность, Юрий Адамович!

Как бы мне хотелось быть такой же.

Спокойной и рассудительной. Как бы мне этого хотелось!

Спасибо Вам, Юрий Адамович!

И всего Вам самого-самого доброго и хорошего.

***

Мария Левина

05.06.2018 17:23:

– Вот как нехорошо получилось. Извините меня, Сергей. Не заметила Вашей реплики. Писали одновременно.

Да, я знаю, что самой мне не хватает веры, оттого и не верю, что другие верят.

Каждому мерится его мерой.

Но глядя на Вас, мудрых и добрых, умных и знающих, разговаривая с Вами, надеюсь обрести её, столь необходимую для душевного покоя человека.

Хочу жить и радоваться.

Спасибо вам!

Всего самого доброго и хорошего!

***

Юрий Адамович

05.06.2018 17:45:

– Милая Мария, Вам веры вполне хватает, потому что Вы слушаетесь Бога, Отца нашего Небесного, веря Его словам, в Вашем сердце, что нельзя другим людям желать зла, чего Вы себе не желаете, и обманывать других людей, потому что Вы не хотите, чтобы Вас обманывали другие люди.

Просто у чувствительных женских душ вера в Бога более эмоциональна, менее подкреплена осознанием ее и разумом.

Мы с Серегой– мужчины, менее эмоциональны, поэтому спокойно верим в Бога, осознавая эту веру и разумом своим.

О чем Сергей сейчас говорит, видя в каждом проявлении жизни вокруг нас руку Божью, ибо все и на земле, и на Небе, подчинено Его святой воле и Справедливости.

Мы просто с Сергеем помогаем Вам, с Божьей помощью, осознавать веру в Бога не только чувствами, но и разумом.

Что, действительно, надеюсь, поможет и Вам, и читателям заседаний нашего Клуба, обрести и покой душевный, укрепившись и разумом в вере в Бога, и в Его вечный мир Рая.

Ой, так Сереге и не ответил я на его интересные размышления.

Но отвечу обязательно.

А Вам, милая Мария, наверное, пора уже желать спокойной ночи.

Это в нашей с Серегой Украине сейчас лишь 6 часов вечера, а у Вас в Красноярске, наверное, уже десять часов вечера.

Спокойной ночи, дорогая наша Сестричка!

Пусть Вам снятся добрые и светлые сны.

***

НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ

Юрий Адамович

06.06.2018 13:14:

– Здравствуйте, дорогие соучредители нашего Клуба Сергей и Мария.

Да, относительно размышлений Сергея, то не думаю я то, что немало людей с возрастом озлабливаются, ругаются со многими людьми, разрывают связи с целью, чтобы за ними сильно никто не плакал после смерти, ухода их из земной жизни.

Почему, к слову, с моей точки зрения, одни люди с возрастом к старости становятся мудрецами от Бога, имея Богатый жизненный опыт, а другие люди, увы, впадают в старческий маразм к старости?

Жизнь с верой в Бога, в добросовестности, укрепляет человека в осознании необходимости жить в Любви и Правде Божьих, по-простому– в доброте и честности, дарит и мудрость, Разум от Бога.

А жизнь без веры в Бога, когда бессовестность, злость на людей та же, считается нормой жизни, лишает человека и разумного высшего смысла жизни, но и часто и элементарного благоразумия.

Как сказал мудрец Востока Конфуций:

"Жизнь благоразумного светлого человека ничем особо не бросается в глаза, но чем дольше он живёт, тем она все более и более прекрасна.

А жизнь неблагоразумного, тёмного, злобного человека, всегда чем-то бросается в глаза, но чем дольше он живёт, тем более она теряет в своём значении, пока вовсе не сойдёт на ничтожество".

...

Да, дорогие мои Соучредители нашего Литературного клуба Руси «Троица» милая Мария и Сергей, с легкой руки нашей дорогой Марии, получается, в этом четвертом заседании нашего Клуба мы говорим о творчестве Классика мировой литературы Льва Толстого.

Так же, как в третьем заседании нашем, тоже с легкой руки Марии, поговорили мы о классике литературы Достоевском, его произведениях.

Мария дала, как я понимаю, в начале нашего разговора название ее любимых произведений Льва Николаевича.

«Отца Сергея» мы уже обсудили.

Сильное, конечно же, это произведение Толстого, но, с моей точки зрения, повторю, вхождение Толстого своим ЛГ князем Касатоновым в образ Православного Инока несколько некорректным было, потому что Лев Николаевич на момент написания «Отца Сергея» Иноком не был.

А вот «Воскресенье» Толстого, это вообще колоссальной силы духовной произведение, потому что ЛГ «Воскресенья» Толстого в образе князя Нехлюдова – сам Толстой со своими переживаниями душевными и духовными размышлениями.

Да, те же Классики мировой Литературы от Украины Шевченко, Квитка-Основьяненко, как и другие Классики, в своих произведениях тоже часто брали сюжетом соблазнение невинной девушки богачем, которого она полюбила, который потом ее бросил, беременную.

Описывая трагедию этих обманутых женских душ.

Но у них богач тот– подлец и все.

А в «Воскресенье» Льва Толстого богач тот, встречая обманутую им женскую душу, и увидев, как низко она пала после того, как он своей подлостью сломал ей ее судьбу, испытывает глубочайшее раскаивание.

Вплоть до того, что следует за этой девушкой по этапу, куда ее отправляют из Петербурга в Сибирь на каторгу, добивается пересмотра ее дела в несправедливом суде, и даже ее помилования, и даже готов на ней жениться!

Во как!

Да, удивляет, конечно же, честность и искренность Толстого – его признание того, что в образе Нехлюдова он видит себя, вспоминая, как в молодости точно так же соблазнил невинную девушку, после чего бросил ее, уехав от нее.

Да, милая Мария, а ведь в обоих произведениях этих Льва Толстого, и в «Отце Сергее», и в «Воскресенье», Литературному герою становится противна, в итоге, бездуховность, бессовестность великосветкой жизни Петербурга, и он, в итоге, оказывается в конце этих произведений в Вашей, милая Мария, Сибири!

Может быть, и поэтому эти два произведения Льва Николаевича входят в число самых Вами любимых произведений Толстого?

Потому что Лев Николаевич, в итоге, в образе своего ЛГ, едет к Вам в Сибирь Вашу прекрасную, хоть и немного с суровым климатом.

***

Сергей Лебедев

06.06.2018 17:57:

– Отчасти не согласен с тобой, Юра.

Может быть я и не прав, но после прочтения «Воскресения» у меня сложилось впечатление, что Лев Николаевич пытался этим романом как бы самооправдать свои искания смысла жизни, вложив в размышления главного героя свои собственные, к тому времени ещё неустоявшиеся взгляды. Как ты смотришь на такой вариант?

***

Юрий Адамович

06.06.2018 18:21:

– Серега, совершенно верно ты все это говоришь, я это оставил сказать тебе или Марии, о Сути «Воскресенья» Льва Толстого.

Когда в последней главе он со своим ЛГ открывает Евангелие, которое ему иностранец подарил, и ошеломленный тем, что нашел книгу, которая дает ответы от Бога на все вопросы жизни от Божьего Сына Иисуса Христа, читает ее всю ночь.

В этой последней главе «Воскресенья» Лев Толстой показывает знание Сути Евангелия Христова, фактически, в виде размышлений Нехлюдова, дает свое понимание Сути Христовой веры.

Это да, но до этого я говорил, что образ ЛГ Нехлюдова – автобиографичен для Толстого, да и он никогда не скрывал, что пишет его с себя.

Как и то, что в молодости совратил он невинную девушку, служанку, и бросил ее.

Н-да, Серега, вот это так силища духовная у Толстого– покаяться в этом перед Богом и всеми людьми этим своим произведением «Воскресенье», признаваясь всем, что Нехлюдова с себя писал!

***

Юрий Адамович

06.06.2018 19:58:

– Серега, чего-то сегодня Мария ни слова не сказала на нашем этом новом заседании нашего Клуба.

Наверное уже спит в ее Западной Сибири, там уже дело к полночи идет.

Это у нас с тобой в Украине еще восьми часов вечера нет.

Но прекрасная половинка нашего Литературного Клуба Руси говорила мне, чтобы я не волновался, если она даже потеряется.

Что если даже и потеряется, то найдется обязательно.

Когда просила меня никуда не теряться тоже.

Надеюсь на то, Серега, что и ты, дружище, никуда не потеряешься.

А пока Вы оба молчите, займусь я, пожалуй, чтением ещё одного из любимых Марией произведений Льва Толстого, которые милая Мария вынесла в тему четвертого заседания нашего литклуба Руси «Троица», его «Крейцеровскую сонату».

Да, Серега, а знаешь ли ты о том, что главным ЛГ Льва Толстого, в его тех произведениях, которые Лев Николаевич считал автобиографическими своими, Нехлюдов фигурирует тоже?

Да и в повести Льва Толстого «Казаки» тоже автобиографической Льва Толстого о временах его службы в царской армии России на Кавказе, которую я прочел при написании рассказа из жизни «Как я на хлеб зарабатывал, макулатуру сдавая», о которой вспоминаю в этом четвертом заседании, вначале в черновиках Нехлюдов фигурировал у Толстого.

Потом лишь Лев Николаевич его на Оленина заменил.

Хотя я и сам этого, честно говоря, не знал, только что в библиотеке электронной вивикепедии прочел.

Удачи, дружище.

***

Юрий Адамович

07.06.2018 08:59:

– Да, дорогие мои соучредители нашего Литклуба Руси «Троица», дорогие мои Брат из Украины Сергей и милая Мария из Западной Сибири России, относительно «Крейцеровской сонаты» Льва Толстого, я, как в прошлой жизни на земле реальный Антон Павлович Чехов (снова шутка, в свете того, что у меня с Чеховым все 1 к 1 совпадает, до удивления меня самого), очень возмущен тем обстоятельством, что какие-то подлецы в вивикепедии этой выставляют меня, Антона Чехова, как уничижительного критика «Крейцеровской сонаты» Толстого, вырывая из контекста сказанное мною Чеховым в адрес «Крейцеровской сонаты» Льва Николаевича!