Текст книги "Я читаю чужие мысли. Техники, приемы, упражнения"

Автор книги: Галина Серикова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

3. Для выполнения асан не предполагается расходования большого количества энергии.

4. Во время принятия определенной позы требуется концентрация внимания на том участке тела, на который осуществляется воздействие. Умственное и мышечное усилия синхронизируются.

5. Особое внимание при выполнении асан уделяется дыханию, которое должно быть естественным, хотя нередко указывается на то, что дыхание полное, ритмическое, контролируемое, замедленное. При этом дыхание всегда совершается через нос.

6. Если активная физическая деятельность сопровождается выделением и накапливанием молочной кислоты, то для асан это совершенно нехарактерно.

7. Отличительной особенностью асан является то, что их можно рассматривать как наглядный пример нервно-мышечного самоконтроля и самодисциплины. Это не может не сказываться на характере и личности человека, что в конечном итоге приводит его к гармонии с социумом и природой.

8. Асаны дают высокий психотерапевтический эффект.

9. Йогой занимаются в любом возрасте, начиная с 6 лет, хотя имеются и некоторые ограничения: в частности, после 60 лет рекомендуется контроль со стороны преподавателя.

10. Для выполнения асан не нужно никакого оборудования, достаточно обычного коврика.

В классической йоге содержится 8 400 000 асан, среди которых выделяются основные (84 000) и доминирующие (8400). Современные йоги практикуют 84 асаны, но достаточными для отличного здоровья считаются 32 позы. При этом самыми важными называются 11 асан. В произведении Сватмарамы «Хатха-йога» представлены сиддхасана («совершенная поза»), падмасана («поза лотоса»), гомукхасана («коровья морда»), вирасана («поза героя»), куккутасана («поза петуха»), уттанкурмасана («поза черепахи, лежащей на спине»), вришабхасана («поза быка»), матсьендрасана («поза йога Матсьендры»), пашчимоттанасана («поза лежащего на спине к западу»), маюрасана («поза павлина»), шавасана («мертвая поза»).

Асаны делятся на несколько видов:

1) медитативные;

2) антиортостатические;

3) позы для позвоночника;

4) упражнения для ног;

5) позы равновесия.

Поскольку занятия телепатией предполагают определенный уровень сосредоточения, то мы будем говорить только о медитативных асанах, способствующих достижению концентрации внимания.

Кроме того, они необходимы для выполнения дыхательных упражнений, что важно с точки зрения накопления праны и освобождения сознания.

1. Сукхасана («Удобная (приятная) поза») (рис. 3).

Эта асана знакома многим и фактически не отличается от позы по-турецки, когда человек сидит, скрестив ноги. Важное условие: позвоночник абсолютно прямой. Положение следует сохранять, пока не почувствуете небольшого дискомфорта в задействованных мышцах.

Если вы испытываете трудности при выполнении сукхасаны, то начните с более простой ваджрасаны («Позы алмаза»), при которой человек опускается на колени и садится на пятки (рис. 4), сохраняя позвоночник прямым.

Рис. 3. Сукхасана

Рис. 4. Ваджрасана

При невозможности определенное время сохранять эту позу, просто сядьте на стул и приготовьтесь сконцентрироваться и выполнять дыхательные упражнения.

2. Сиддхасана («Совершенная поза») (рис. 5) – это поза для людей, имеющих достаточный опыт занятий йогой.

Чтобы принять эту позу, необходимо совершить ряд последовательных движений:

1) заняв исходное положение, сев на пол и держа позвоночник строго вертикально, вытяните ноги вперед;

2) правой рукой возьмите левую ногу, согните ее таким образом, чтобы она уперлась в верхнюю часть внутренней стороны правого бедра;

3) согните правую ногу в колене, чтобы правая пятка уперлась в лонную кость, а пальцы ноги заняли положение между левым бедром и икроножной мышцей левой голени.

Первоначально потребуются определенные усилия, прежде чем вы сможете свободно выполнять эту асану. Но регулярные занятия позволят достигнуть совершенства. Сиддхасана считается оптимальной для медитации. Но если все-таки вы ощущаете значительный дискомфорт, можно предположить, что эта асана вам не подходит.

3. Падмасану («Поза лотоса») (рис. 6) выполняйте из такого же исходного положения, что и предыдущую асану:

1) согните левую ногу в колене, возьмитесь за нее обеими руками, повернув наружу стопу, положите ее тыльной стороной на бедро правой ноги;

2) то же самое повторите с другой ногой;

3) держите позвоночник вертикально, руки опустите на колени, придав им положение джнана мудры.

Рис. 5. Сиддхасана: а – первый этап; б – второй этап

Рис. 6. Падмасана: а – первый этап; б – второй этап; в – третий этап

Заметим, что при отсутствии необходимой практики первое время не исключены неприятные и даже болезненные ощущения, поскольку связки и мышцы будут испытывать непривычное для них растяжение. Тем не менее в данной позе следует оставаться несколько секунд, после чего можно выпрямить ноги и помассировать мышцы. Позу надо считать освоенной, если колени при выполнении асаны коснутся коврика.

4. Есть упрощенная поза лотоса, которая называется ардха падмасана («Поза полулотоса») (рис. 7). От предыдущей она отличается тем, что ступни занимают несколько иное положение: левая стопа лежит на бедре правой ноги, правая – под ним, или наоборот (положение ног можно время от времени менять на противоположное). При этом корпус держите вертикально.

Рис. 7. Ардха падмасана

В зависимости от фазы при выполнении асан следует практиковать один из видов концентрации.

1. При динамической фазе выделяются следующие этапы концентрации:

1) на правильном выполнении асаны, что особенно важно для начинающих. Для этого позу повторяйте, сосредоточившись на каждой детали, пока все не будет отработано настолько тщательно, что вы сможете принимать ее, последовательно совершая необходимые движения, но при этом намеренно не контролируя себя. На данный этап может уйти от нескольких дней до нескольких недель. Впоследствии необходимо стремиться к экономному выполнению той или иной позы;

2) на расслаблении. Во время такой концентрации мышцы, не несущие какой-либо нагрузки, должны пребывать в расслабленном состоянии (например, мышцы лица, языка). На этот этап может потребоваться больше времени, чем на предыдущий, но исключать его категорически нельзя. При этом возможны 2 пути. Первый состоит в том, что при выполнении асаны нам помогает образное представление. Например, можно представить, что сухожилия и мышцы настолько эластичные, что легко растягиваются до необходимой длины. Как только вы сможете убедить себя в этом, ваши голова без дополнительных усилий достигнет коленей при выполнении пашчимоттанасаны. Второй способ называется идеомоторным и заключается в том, что, перед тем как принять соответствующую позу, вы представляете, как растягивается сухожилие, усиливаете этот образ и совершаете необходимое движение в соответствии с «матрицей», которую мысленно создали;

3) на дыхании. К этому виду концентрации переходите после того, как асана полностью освоена и выполняется без напряжения. Дыхание должно быть нормальным и естественным, если нет дополнительных указаний;

4) на равномерном выполнении асан, что является финишной стадией динамической концентрации. Йоги стремятся к тому, чтобы движения выполнялись равномерно, без ускорения или замедления. Такая последовательность движений отличает мастеров от начинающих. В конце концов концентрация поддерживается автоматически, поскольку человек более всего занят синхронизацией движений и сохранением равномерно замедленной скорости их выполнения.

2. При статической фазе концентрации различаются следующие этапы:

1) на релаксации после того, как поза принята. Начинающие должны сосредоточиться на том, чтобы сохранять полную неподвижность как главный момент статической фазы. Человек постоянно следит за тем, чтобы расслаблять мышцы, особенно те, что испытывают растяжение;

2) на основных точках воздействия поз. К этому типу концентрации человек приходит после того, как научился сохранять неподвижность и расслабленность, естественно дышать. Эти стратегические точки соответствуют тем зонам, которые испытывают наибольше растяжение и боль и на которые воздействуют асаны.

Таким образом, правила концентрации включают указания для занимающихся йогой независимо от того, квалификацией какого уровня они владеют.

Кроме рекомендаций для выполнения тех или иных асан, хатха-йога содержит и противопоказания как к занятиям вообще, так и к конкретным позам, что связано с возрастом и состоянием здоровья.

В частности, асаны не рекомендуются при сердечно-сосудистых заболеваниях, по крайней мере, предполагаются определенные ограничения, которые могут быть сняты после обследования и пр. Но тем не менее занятия должны быть посильными, умеренными и проходить под присмотром специалиста. Злоупотребление асанами может нанести вред даже здоровым и физически крепким людям.

Перед выполнением асан необходимо осуществить соответствующую подготовку.

1. Сюда входят гигиенические манипуляции и разминочный комплекс.

2. Существуют и ограничения по выполнению асан, связанные с водно-питьевым режимом. В частности, занятия начинают через 4,5 ч после обильной еды, через 1,5 ч после обычного количества пищи, через 0,5 ч после приема жидкости. В среднем после еды должно пройти 2 ч.

3. Утром к асанам можно приступать после так называемых 100 утренних шагов, после ванны или обтирания холодной водой.

4. Занятие необходимо проводить на ровной твердой поверхности, на постеленном на полу и сложенном в несколько раз одеяле или коврике.

5. Предпочтительно заниматься на свежем воздухе.

6. Оптимальное время для занятий – между 4 и 6 ч утра или между 16 и 18 ч.

7. Желательно выработать определенный ритм и самодисциплину.

8. Для занятий лучше выбрать одежду из натуральных тканей и всегда снимать обувь.

9. Асанам обязательно предшествуют дыхательные упражнения в течение 15–30 мин и шавасана («мертвая поза»).

10. Выполнение асан должно сопровождаться концентрацией и релаксацией. Удобно совершать движения перед зеркалом, чтобы контролировать себя и видеть ошибки. Необходимо постоянно совершенствоваться в асанах, так как от этого будет зависеть ваша способность концентрировать внимание. При этом надо устремлять взгляд в одну точку, находящуюся перед вами, что существенно облегчит процесс концентрации; умение расслаблять мышцы максимально быстро и полноценно позволит сделать тело гибким, а упражнения безболезненными.

11. Комплекс асан предполагает регулярные занятия, а также наличие терпения, силы воли и упорства. Кроме того, важно соблюдать принцип постепенности и не форсировать события, берясь за сложные и для начинающих трудно выполнимые позы. Более того, первыми должны быть динамические варианты асан, после овладения которыми можно обращаться к статическим позам. Мерило качества выполнения асан – ощущение легкости и бодрости, возникающее при этом.

При выполнении асан наблюдаются определенные фазы задержки позы – фазы удобства, неудобства, переносимости, волевого усилия и непереносимости. При соблюдении правил и принципа постепенности в йоге непрерывная стадия удобства будет возрастать, а стадия неудобства – отодвигаться. Очень важно соизмерять свои возможности, при достижении рубежа между фазами удобства и неудобства искусственно не продлевать задержку позы и, пока вы не будете готовы переступить эту границу, оставаться в рамках достигнутого независимо от того, потребуется ли вам для этого недели или годы.

Упражнения хатха-йоги могут быть как полезными, если выполняются разумно, так и вредными, если не придерживаться гигиенических правил, спешить, доводить себя до изнурения и усталости. Если подобные явления возникают, то рекомендуется вернуться к уже привычному набору асан. От количества усвоенных поз зависит и продолжительность урока. Здоровые люди, как правило, тратят на занятие 15–20 мин, увеличивая его продолжительность на 5 мин в неделю, пока она не составит 45–60 мин. Более этого времени могут упражняться только опытные мастера.

Между трудными асанами необходим минутный период расслабления. Каждое занятие завершается продолжительной общей релаксацией – до 3–5 мин. Если по окончании занятия вы не ощущаете усталости, значит, все было сделано правильно.

Что запрещено при выполнении упражнений хатха-йоги:

1) начинать занятие после пребывания на солнце в течение длительного периода;

2) принимать душ сразу же после занятия (водные процедуры надо отложить не менее чем на 30–60 мин);

3) заниматься в возбужденном состоянии;

4) впадать в отчаяние, если что-то не получается или потребовало больше времени, чем указано в руководстве, тем более прекращать занятия (это большая ошибка). Критическим состояниям, когда асаны могут выполняться с трудом, бывают подвержены даже опытные йоги.

И в заключение: старайтесь поддерживать хорошее настроение, не терять оптимизма, и тогда все получится.

Медитация

Одним из способов расслабления и погружения в себя, а также концентрации внимания на всем, что касается духовного мира, является медитация, которая состоит из трех этапов:

1) расслабления, когда человек сознательно, волевым усилием заставляет свой организм расслабиться;

2) созерцания, во время которого медитирующий сосредоточивает свое внимание на каком-либо предмете, звуке, изображении и т. п. Для начинающего этот этап представляется наиболее трудным, поскольку совсем не просто длительно удерживать внимание на одном объекте;

3) собственно медитации, когда необходимо «стереть» в своем сознании то изображение, на которое было направлено все внимание на предыдущей стадии, что в конечном итоге «устраняет» сознание, активизированное на втором этапе. Достигнув этого, человек способен воспарить над собой и установить связь с миром через освобожденное подсознание (это важно для налаживания телепатических контактов).

Медитация – процесс несложный, но требующий определенных усилий и времени для обучения. О подготовке к медитации Свами Йогонанда писал, что «некоторые люди бывают неспокойными даже в очень тихом месте, хотя тело их неподвижно и расслаблено. Поэтому прежде всего необходимо успокоиться внутренне независимо от того, находитесь вы в тихом или шумном месте. Только внутренний покой поможет вам сконцентрироваться.

Запомните: если вы решительны и полны желания приступить к занятиям медитацией, то сможете всегда быть спокойными, несмотря на внешние помехи».

При выполнении перед медитацией упражнений на концентрацию внимания попробуйте ни на что не отвлекаться, дайте мыслям возможность течь свободно и непринужденно (это очень важное умение, необходимое для освоения телепатии). Сосредоточиваться можно как на движущихся предметах, так и на неподвижных предметах. Для медитации первого типа выполните такие упражнения.

Упражнение 1

Раздвиньте пальцы правой руки, но не напрягайте их. Медленно коснитесь кончиком большого пальца основания мизинца, потом очень медленно распрямите большой палец. Далее поочередно сгибайте и разгибайте указательный, средний, безымянный пальцы и мизинец, стремясь каждым из них дотянуться до запястья. Повторите упражнение пальцами левой руки. Первоначально, сгибая указательный палец, вы непроизвольно согнете средний. В этом случае необходимо распрямить указательный палец и выполнить упражнение сначала. На упражнение отводится 3–5 мин. Его необходимо выполнять 2–3 раза в день на протяжении 2 недель. При этом помните, что каждый палец должен проделать по одному сгибанию и разгибанию в течение занятия; что начало и окончание движения должны постоянно контролироваться сознанием. Для этого нужно мысленно отдать сначала приказ: «Начинаю», потом: «Заканчиваю». Не исключено, что на первых порах будут ошибки. Главное, стараться их выявлять и не повторять.

Упражнение 2

Есть еще одно упражнение на концентрацию внимания на движущихся предметах. Для этого потребуются обычные часы, на которых нужно будет следить за движением секундной стрелки, пока она совершает 2 или 3 оборота. Периодичность выполнения упражнения такая же, как и у предыдущего.

Для концентрации второго типа (на неподвижных предметах) опять-таки воспользуйтесь часами, но сосредоточьте внимание на стержне, на котором укреплены стрелки. Выполняйте упражнение 2–3 мин. Вместо часов можно подобрать другой предмет, главное, чтобы он не вызывал у вас никакого интереса.

Хорошей концентрацией овладеет только тот, кто сможет отвлечь органы чувств от объекта сосредоточения. Очень важно сначала заложить основу в виде правильного дыхания, правильного выполнения асан и отвлечения от окружающей действительности. На таком фундаменте удастся успешно возвести надстройку, т. е. концентрацию и медитацию.

Если предмет концентрации отсутствует, его нужно четко представлять, после чего научиться восстанавливать в памяти его мысленный образ. Как только вы достигнете определенного уровня концентрации, вам это удастся без лишних усилий. После концентрации идет медитация, для которой лучшее время – с 4 до 6 ч. Каждый раз перед медитацией 3–6 раз произнесите: «Ом», чтобы избавиться от суетных мыслей, устранить рассеянность. Далее «ом» следует повторять мысленно.

Во время медитации позвольте себе только одну-единственную мысль. Если сразу это трудно сделать, попробуйте сосредоточиться на одной теме, например на каком-либо цветке. Думайте, что с ним может быть связано, отриньте случайные мысли. Этот поможет вам с течением времени концентрироваться на одной мысли и добиться устойчивости. Все это важно сточки зрения установления телепатического контакта.

Левитация

Все существующие на планете предметы и организмы, вплоть до микробов, подчиняются закону всемирного тяготения, сформулированному гениальным Исааком Ньютоном. Закон гласит, что «любое тело во Вселенной притягивает любое другое тело с силой, прямо пропорциональной их массе и обратно пропорциональной квадрату их удаления друг от друга».

Но до нас дошли свидетельства, что для некоторых людей этот закон не является обязательным и что они могут парить над землей. В современном мире в первую очередь речь идет о практикующих трансцендентальную медитацию (от лат. transcendens – «перешагивающий, выходящий за пределы» и meditation – «размышление, обдумывании»), в основе которой лежит повторение мантр. Благодаря методике йогов приверженцы этого направления (многие считают его сектой) освобождают сознание и получают возможность черпать поступающую в подсознание информацию не только от окружающей среды, но и от вселенского разума.

Однако истории известно немало свидетельств этого феномена (левитанты поднимались на высоту примерно 90-100 см, при этом не с целью демонстрации чуда, а потому, что это положение предрасполагает к отправлению религиозных обрядов), который относится к наиболее загадочным и труднодостижимым.

Принято считать, что на Востоке прибегают к особой технике дыхания в сочетании с мировой жизненной силой. В индийских Ведах есть указания, как добиться такого состояния, чтобы левитация стала возможна. Но, поскольку значения большого количества древнеиндийских слов утрачены, это руководство не переведено на современный язык, хотя отдельные моменты вполне понятны.

В отличие от восточных йогов и лам европейские левитанты ничего не делали, чтобы овладеть искусством левитации. Они ощущали ее в состоянии религиозного восторга, доходящего до экстаза.

Прежде чем мы будем говорить о том, как с помощью тренировок реализовать это на практике, приведем несколько примеров.

О Фоме Аквинском писал Джордано Бруно: «Когда он, Фома Аквинский, собрав всю силу духа, поднялся до духовного восприятия неба, весь его чувствительный и подвижный дух настолько сконцентрировался в его мыслях, что его тело поднялось над землей в свободном воздушном пространстве».

Подобное известно о Франциске Ассизском (1181–1226), которого не раз заставали левитирующим во время молитвы. Он мог подниматься так высоко, что скрывался из виду.

Тереза из Авилы в автобиографии (1565 г.) упоминала о своей необычной способности (левитация могла продолжаться до 30 мин), которую наблюдали 230 священников: «Вознесение приходит, как удар, неожиданный и резкий, и, прежде чем ты можешь собраться с мыслями или прийти в себя, тебе кажется, будто облако уносит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе… Должна сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную легкость во всем теле, словно я совсем невесомая».

Иосиф Деза (Купертианский) (1603–1663) – знаменитый «летающий человек». Более 100 случаев левитации наблюдали ученые, о чем сохранились свидетельства.

Из отечественных левитантов можно назвать Серафима Саровского, архиепископа Новгородского и Псковского Иоанна, Василия Блаженного.

Более близок к современности феномен Дэниеля Дугласа Хьюма, который был разносторонним медиумом и умел «летать». Его нередко обвиняли в шарлатанстве, но ни разу не смогли уличить в этом. Необычные способности Хьюма не раз видели Марк Твен, У. Теккерей и др.

В литературе есть такой пример – рассказ майора Т. «Ты спрашиваешь, видел ли я своими глазами шамана, летающего над землей? В то время я был еще мальчиком и вряд ли сумею вспомнить все с такими подробностями, которые тебя интересуют. Шаман, который был в нашем селе, с давних пор был в ссоре с другим шаманом – этот жил далеко, был значительно старше и, как говорят у нас старики, сильнее… Вот однажды пронесся слух: наш шаман вошел в силу и теперь вызывает на бой старого шамана. Поскольку присутствовать могли все, собрались все свободные жители села. В дом, где шли приготовления к этому “бою”, удалось пробраться и мне. Вначале ничего необычного я не видел. Люди сидели вдоль стен и внимательно прислушивались к невнятному бормотанию шамана, который колесил по комнате, изредка поколачивая в бубен волчьей челюстью. Так продолжалось довольно долго. Вдруг один из помощников шамана (он сам отбирает этих помощников среди молодых, крепких парней; однако, насколько мне известно, ни один из этих помощников не посвящен в механику таинства), приподнялся и, посмотрев в окно, сказал – тихо и удивительно спокойно: „Идет“. Все посмотрели в этом направлении, посмотрел и я. Со стороны недалекого леса, в направлении дома поспешно двигался большой (сейчас, конечно, мне трудно точно указать его размеры, но в то время он показался мне очень большим) огненный шар… Шаман мгновенно оживился и приказал хозяевам дома и своим помощникам как можно быстрее закрыть печную трубу; а потом все предметы, которые имеют отношение к печи: совок, ухват, кочергу, вынести во двор и закопать в землю. Все бросились выполнять его приказание, и я вышел на улицу, ожидая увидеть огненный шар совсем близко, но, сколько я ни смотрел, его будто не бывало. Движения шамана и его помощников становились все более энергичными, стремительными. Они разложили два костра – один большой, вокруг которого поставили вынесенные из дома скамьи, другой поменьше – чуть поодаль. Между кострами было шагов двадцать-тридцать. Когда все расселись, шаман начал описывать вокруг большого костра круги; потом направился к меньшему костру – я хорошо помню, что при этом он очень высоко поднимал колени, будто боялся зацепиться обо что-то невидимое. Выхватив из маленького костра тлевшую головешку, шаман бегом вернулся к большому костру и снова принялся бегать вокруг – все быстрее, время от времени разражаясь каким-то диким, неестественным хохотом, от которого у меня озноб пробегал по всему телу… Потом он вдруг приподнялся над землей, принял горизонтальное положение и, оказавшись на высоте в два-три человеческих роста, сделал несколько кругов над нашими головами. Мы смотрели на него снизу вверх, запрокидывая головы, – это я помню совершенно отчетливо. Через несколько секунд он пошел на “снижение”, принимая постепенно вертикальное положение и, едва коснувшись ногами земли, как-то странно выгнулся назад, прижимая к груди свой бубен… В то же время его помощники вскочили со скамьи. Один из них, первым подбежавший к шаману, схватил его сзади поперек туловища, принялся выгибать в обратную сторону – вперед. Другие схватились за первого… Нет, немного не так: они схватились один за другого и за этого первого помощника. Знаешь, как в сказке: “Дедка за репку, бабка – за дедку…”. И все делали те же усилия, что и первый – старались согнуть друг друга вперед. Создалось такое впечатление, будто всем им очень трудно справиться с этой задачей, а шаман еще и вырывался, норовя лечь на спину. А его гнули и гнули. Наконец все усилия помощников увенчались успехом: шаман упал лицом вниз, подминая под себя бубен, а помощники повалились ему на спину, сохраняя (точнее, стараясь сохранить) все тот же порядок. Образовалась эдакая куча мала, из-под которой раздался глухой голос придавленного шамана: “Люди! Слушайте меня, люди! Тот, кто успеет схватить и сумеет удержать предмет, который сейчас выпадет из моего бубна, проживет девяносто лет! Отпустите меня…”. Помощники слезли сего спины, окружили шамана тесным кольцом, протянув руки к его бубну, который он по-прежнему прижимал к груди. Я постарался пробраться как можно ближе – меня очень интересовал этот таинственный предмет, который шаман поймал где-то там, наверху. Наконец шаман отвел бубен в сторону, в то же мгновение руки его помощников метнулись за каким-то небольшим темным предметом, падающим на землю… Мне показалось, что это был красный, расшитый бисером кисет. Однако никто так и не успел схватить его. Кисет коснулся земли и тотчас исчез, будто его и не было… Потом у нас говорили, что в поединке молодой шаман победил старого…»

Конечно, трудно сказать, стали ли жители села свидетелями левитации или жертвами массового гипноза, но похожие рассказы не редкость.

Ученые постоянно предпринимали попытки объяснить с научной точки зрения феномен левитации. В 1960 г. советский физик В. Бунин предложил понятие биогравитации, благодаря которой живые организмы способны создавать и воспринимать гравитационные волны. Есть мнение, что биогравитация и есть причина левитации. Биофизику В. М. Инюшину принадлежит открытие биополя, название которому дал другой русский ученый– В. С. Грищенко. Поле, состоящее из жизненной энергии, стали называть биоплазмой, которая, как считал Инюшин, представляет собой энергетическое поле из ионов, свободных электронов и свободных протонов. Это поле относительно стабильно, но может подвергаться воздействию сил окружающей среды. А. П. Дубров придерживается мнения, что в живом организме имеется поле, сочетающее свойства гравитации и живой материи, и называет его биогравитационным. Оно ответственно и за такие состояния, как телепатия и психокинез.

Подобно телепатии, левитация рассматривается как доказательство существования у человека особых, сверхчувственных способностей, причем в дремлющем состоянии они имеются у всех. Но, чтобы научиться владеть ими, необходимо пройти серьезную физическую и духовную подготовку. Феномен левитации объясняют, например, гипотезой «физически направленного сооружения биоплазматического поля парения и передвижения внутри объекта», что означает, что человек формирует характерную для него биоплазму, сосредоточивает ее и направляет горизонтально на поверхности и под собственными ногами, чем и добивается парения. Чтобы выработать биоплазму, нужна немалая физическая энергия, для которой, в свою очередь, требуется огромное напряжение.

Природу левитации объясняют взаимодействием биополя человека с энергополем Земли, в результате которого человек теряет вес или приобретает отрицательный вес. Сила притяжения прекращает свое воздействие, а активизируется, напротив, сила отталкивания (она всегда имеет место, но в этой ситуации она становится преобладающей), под влиянием которой человек отрывается от земли. Таким образом, вес и антивес представляют собой побочные свойства взаимодействия сил, возникающие при взаимодействии полей. Если соотношение между ними изменяется, наблюдается эффект левитации.

Российский физик Е. Подклетнов провел опыты по созданию антигравитационного эффекта. Температуру особого диска понижали до -167 °C, после чего его помещали в электромагнитное поле, под действием которого диск начинал вращаться. Когда количество оборотов достигало 3000 в мин, предметы над диском зависали.

Известны опыты по магнитной левитации, осуществленные голландскими учеными. Они помещали над сверхпроводящей катушкой обычную лягушку. В клетках ее тела под влиянием электромагнитного поля возникал магнитный момент, по знаку противоположный магнитному полю планеты, в результате чего лягушка левитировала.

Забегая вперед, скажем, что далее мы будем рассматривать вопросы обмена энергии, использования энергии общего поля в разных целях. Поскольку (это станет понятно из последующего описания) существование вокруг нейрона и организма в целом электромагнитного поля, которое фиксируется в виде ВЧ-токов, можно принять как доказанный факт, то почему бы не использовать электромагнитное поле для перемещения собственного тела в пространстве, что, собственно, и есть левитация? Вопрос только в степени мощности этого поля, в пределах, до которых оно может возрастать, и откуда черпать энергию для его образования. Вероятно, остается только предположить, что для левитации можно воспользоваться энергетическими запасами общего поля, к которому человеку удастся подключиться. Поэтому левитация в принципе возможна, но проблемы, связанные с ней, требуют изучения.

Мюнхенский университет парапсихологии предлагает своим слушателям ряд упражнений, которые помогают ощутить, что такое левитация, приблизиться к ее пониманию. Мы хотим познакомить вас с некоторыми из них.

Упражнение 1

Цель упражнения состоит в том, чтобы временно «отменить» гравитацию для одного из участников, сделав его «невесомым».

В упражнении принимает участие 5 человек, один из которых (самый тяжелый) усаживается на стул, стоящий посередине комнаты. При этом он не должен проявлять никакой активности, он просто расслабленно сидит. Упражнение сопровождает спокойная музыка.

Остальные участники должны поднять человека кончиками указательных пальцев, которые прижаты друг к другу и подложены под коленки и подмышки сидящего. По команде руководителя они пытаются проделать это, но, естественно, безуспешно (это только предварительная часть, которая должна убедить участников, что поднять человека весом 70 кг и более невозможно). После этого они переходят к основной части упражнения.