Текст книги "Я читаю чужие мысли. Техники, приемы, упражнения"

Автор книги: Галина Серикова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Придя домой, я узнала, что днем умер отец в полном сознании. При нем были брат и сестра. А мама, которая, казалось бы, была ближе к отцу, ничего не почувствовала (она работала в одном со мной учреждении в другом отделе). Что же это было? Я тогда же решила, что отец сильно (если можно так выразиться) подумал обо мне перед смертью, и я оказалась таким человеком, который воспринял это. В мистику я никогда не верила».

Непременным условием успешной телепатической связи является знание агентом того лица, с которым этот контакт устанавливается, так как безадресное сообщение не доходит. Кроме того, агент может не иметь понятия о том, в какой именно обстановке пребывает перцепиент во время сеанса, но не знать его он не может еще и по той причине, что в таком случае индуктор будет не в состоянии как можно ярче представить внешний образ перцепиента.

Л. Л. Васильев с сотрудниками проводил опрос перцепиентов, погруженных в состояние гипнотического сна, на основании которого был сделан ряд выводов (они подтверждаются и другими исследователями), в частности что «…испытуемая не только ощущает своеобразную связь с индуктором, но и узнает, кто из экспериментаторов действует на нее мысленным внушением». Таким образом, между агентом и перцепиентом наблюдается двухсторонний раппорт, в процессе которого агент направляет свое мысленное внушение конкретному перцепиенту, а последний по телепатеме определяет, кто является индуктором.

Интересно, все ли люди обладают телепатическими способностями? На это можно сказать, что они присущи всем людям, но в разной степени и проявляются лишь у некоторых индивидуумов, причем телепатическая одаренность неодинакова в разные периоды жизни человека и в разном возрасте (более выражена в молодые годы). Кстати, это характерно и для обычной словесной внушаемости, которая практически отсутствует у маленьких детей, возрастает в отрочестве, достигает максимума в юношеские годы, после чего постепенно сводится к нулю в пожилом возрасте. Самым ранним зарегистрированным случаем телепатии является эпизод спонтанной телепатии, описанный врачом Жеаном в одном из французских научных журналов.

«Лет 12 тому назад я лечил в моей деревне мальчика, лет семи от роду. Однажды утром меня спешно вызвали к нему. Мать с ужасом рассказывала, что у ребенка внезапно появился бред. Он проснулся в обычный час, и все, казалось, шло хорошо. Но вдруг, около 10 часов, ребенок приподнялся на постели, испуганный галлюцинацией. Он везде вокруг себя видел воду и стал кричать и звать на помощь, утверждая, что отец его утонул. Отца в деревне не было, он уехал в Ниццу, где жил его брат, и намеревался провести там несколько дней. Когда я, – продолжает д-р Жеан, – пришел, малыш уже успокоился, но продолжал утверждать, что видел, как отец его утонул. Скоро была получена телеграмма от брата, вызывавшая в Ниццу вдову (каковою она в то время уже была). В Ницце мать мальчика узнала, что ее муж утонул утром, около 10 часов, пытаясь оказать помощь своему брату, у которого во время купанья сделались судороги».

Кроме того, даже у одного и того же человека способность к перцепции различна в течение одного сеанса и может то возрастать, то снижаться. Результативность сеансов зависит и от наличия интереса у агента и перцепиента к опытам, их настроения, отношения к участникам эксперимента. Поэтому вопрос о подборе телепатических пар, которые в состоянии осуществлять телепатическое внушение и давать стабильные результаты, стоит достаточно серьезно. При этом изучается влияние на способность к телепатии различных медикаментозных и других, в частности гипноза, средств, которые могут либо возбуждать, либо угнетать нервно-психическую деятельность человека. Известны опыты, во время которых участникам под гипнозом внушается желание участвовать в экспериментах, вера в успех этого дела, их учат отстраняться от собственных мыслей и т. д.

В качестве средства, стимулирующего телепатическую активность, использовали небольшие порции алкоголя (усиливает перцепцию), вытяжку из Eshinocactus Williamsii (кактуса пейотля), 2 г которой примерно через 2 ч вызывают яркие зрительные образы, которые следуют один за другим, как в калейдоскопе; примерно такое же воздействие оказывает кофеин. Телепатическую перцепцию подавляют ацетилсалициловая кислота, бромсодержащие вещества и пр. Подобные эксперименты имеют не только практическое значение. Они подтверждают, что в явлении телепатии нет ничего сверхъестественного, что она связана с материальной субстанцией – мозгом.

Не меньшее значение придается проблеме того, можно ли с помощью упражнений развить способности перцепиента и индуктора. В этом направлении проводились исследования, и полученные результаты вполне оптимистичны.

Мы вернемся к этому вопросу далее, но в качестве подтверждения приведем результаты, полученные в свое время А. К. Чеховским. Согласно им, на удачные опыты по мысленному внушению первоначально приходилось 12 %, после тренировок они возросли до 75 %. Описаны случаи врожденной способности к телепатии, например Е. Пайпер, с которой в этом смысле не мог сравниться никто из известных в то время перцепиентов. Имеются достоверные сведения, что она безошибочно определяла возраст совершенно незнакомых людей, встретив их впервые.

Многие путешественники оставили рассказы о своих встречах с индийскими йогами и тибетскими ламами, которые демонстрировали выдающиеся способности к телепатической индукции или перцепции: например, могли мысленно внушить массовые галлюцинации большому количеству людей.

Подобно тому как лучшими гипнотизерами считаются мужчины зрелого возраста, а гипнотиками, наоборот, – женщины, так и применительно к телепатии парапсихологи в роли телепатических агентов видят мужчин, а в роли перцепиентов – женщин. Если в соответствии с точкой зрения И. П. Павлова делить людей на исследователей и художников (у первых более выражено логическое мышление, у вторых – образное, интуитивное), то агентов следует отнести к исследователям, а перцепиентов – к художникам. Это означает, что индукторов и перцепиентов можно рассматривать в качестве противоположных психологических типов людей. Такого взгляда придерживаются те исследователи, которые считают телепатическую индукцию сознательным волевым актом.

Другие в большей степени склонны относить телепатическую индукцию к процессам непроизвольным, что позволяет им утверждать, что агент и перцепиент должны пребывать в примерно одинаковом психическом состоянии, но при этом активность подсознательной сферы должна преобладать, что, по их мнению, облегчает переход сознательных психических переживаний в подсознательные, и наоборот (первое имеет значение для индукции, второе – для перцепции). Как результат, высококлассный агент может быть и прекрасным перцепиентом (на практике найти такого человека очень трудно).

Л. Л. Васильев склонен считать, что данное противоречие можно разрешить – достаточно «признать, что телепатически передаются и сознательные переживания, на которых максимально сконцентрировано внимание индуктора, и подсознательные, ускользающие от его внимания».

Часто проводят аналогию между телепатией и радиотехникой. В последней имеются механизм и соответственно аппараты для осуществления связи на расстоянии. У агента лучше работает «аппарат посыла», у перцепиента – «аппарат приема». Если какой-либо из них преобладает, то телепатическая связь становится односторонней (противоположность индуктора и перцепиента усиливается), если они развиты примерно одинаково, то телепатическая связь становится двухсторонней и контраст между способностями агента и перцепиента нивелируется. Васильев считал это только предположением, которое подтвердится в том случае, если будет найден человек, могущий быть как хорошим агентом, так и хорошим перцепиентом.

Телепатические способности животных и растений

Согласно учению Ч. Дарвина, у животных какие-либо органы, функция, особая способность формируются или возникают и развиваются только тогда, когда они могут помочь живому существу выстоять в борьбе за существование. В равной степени это можно сказать и о способности к телепатии. Поэтому важен вопрос, характерна ли она только для человека или свойственна и другим биологическим видам, в частности растениям и братьям нашим меньшим.

И человек, и животное обладают такими органами чувств, которые функционируют (воспринимают информацию) на расстоянии. У человека это слух и зрение, у животных это еще и обоняние. Какое значение могла бы иметь телепатическая связь, обладай ею все без исключения?

У человека есть радиосвязь, которая обеспечивает коммуникацию и при этом превосходит естественные средства общения через имеющиеся дистантные (действующие на расстоянии) органы чувств – зрение и слух. Примерно такое же значение имели бы телепатические способности для животных. Есть признаки того, что ряд животных обладает «биологической радиосвязью», которая не только по-разному проявляется, но и имеет различное значение. Если речь идет о связи между особями, относящимися к одному и тому же виду, то она преследует цель размножения и сохранения вида. Если информация транслируется представителям другого вида, это может помогать нахождению корма или поддерживать инстинкт самосохранения.

В 1920-е гг. большой резонанс получили эксперименты В. М. Бехтерева с собаками знаменитого дрессировщика В. Л. Дурова, которые продемонстрировали способность человека мысленно воздействовать на домашних животных. Собакам давались задания различной сложности: например, они должны были пойти в определенное место и выполнить некие действия. Первоначально мысленное внушение осуществлял сам дрессировщик или индуктор в его присутствии. В такой ситуации опыты имели только положительные результаты. Помня о возможности каких-либо подсказок со стороны дрессировщика (о них говорил Дж. Прайс, который предупреждал, что дрессировщик может использовать известный только ему способ сигнализации, например потрогать приманку, лежащую в его кармане, и незаметно дотронуться этой рукой до предмета, с которым животное должно будет совершить какие-либо действия; применить специальный ультразвуковой свисток, хорошо воспринимаемый собаками, и т. д.), Бехтерев в последних сериях придерживались таких условий:

1) опыты проводились в отсутствие Дурова;

2) эксперименты ставились только в присутствии экспериментатора и его ассистента;

3) ассистенту не сообщалось, в чем конкретно будет состоять задание;

4) после осуществленного внушения индуктор изолировался, а за собакой наблюдал только ассистент;

5) животное вводили в комнату в самый последний момент.

Бехтерев так описывал свои опыты.

1. «Дуров (владелец собаки) отсутствует. В комнате В я записываю задание: собака должна взять зубами комок бумаги, лежащий под столом в комнате А. Ассистент, не знающий задания, впускает в комнату А собаку (фокстерьера Пикки), сажает ее на стул, фиксирует ее голову руками. Я стою на пороге двери, собака передо мной, в расстоянии около аршина. При первой попытке животного вырваться из рук быстро отступаю, назад в комнату В, захлопываю при этом дверь. По рассказу ассистента, Пикки, соскочив со стула, подбегает к назначенному мною бумажному комку, лежащему под столом, тычет в него носом, затем бежит поочередно к двум комкам, проделывая с ними то же самое (всех таких же бумажных комков, разбросанных в разных местах, было семь».

2. «Внушаю я, собака должна побежать из комнаты А в комнату В и вскочить там на кресло. Собака бросается в другую комнату, за ней следует ассистент, не знающий задания, и запирает за собой дверь. По его заявлению, Пикки вскакивает на соседний с назначенным мною креслом диван и царапает лапой стену».

Как видим, опыты в отсутствие владельца дали более скромные результаты, но тем не менее, по словам сотрудника Бехтерева, их можно назвать «относительно удачными». Сама же проблема не нашла окончательного разрешения и потребовала дополнительных исследований. Но они не были продолжены после смерти Дурова.

С В. Л. Дуровым и его собакой Марсом проводили опыты и другие известные ученые, например профессор МГУ Г. А. Кожевников. При этом присутствовал Б. Б. Кажинский, автор книги «Биологическая радиосвязь», в которой он описал немало случаев телепатии как между людьми, так и между человеком и животным.

Кажинский считал, что в качестве носителя информации выступают ультракороткие электромагнитные волны, но о его теории относительно природы телепатии мы поговорим далее.

Чтобы удостовериться, что между человеком и животным существует телепатическая связь, предлагаем провести собственное расследование и поставить такой опыт с участием кошки. На протяжении примерно 15–20 мин необходимо упорно и с максимально возможной яркостью представлять себе, будто в комнате находится собака, которая неподвижно сидит в углу. Внешне надо сохранять абсолютное спокойствие и наблюдать за кошкой, которая, как обычно, безмятежно лежит, устроившись на привычном месте.

Постепенно можно заметить, что кошка начинает проявлять признаки беспокойства, чувствуя «присутствие» другого животного – того, что представляет себе человек. Внешне это проявляется признаками гнева или страха: хвост раскачивается из стороны в сторону, животное может выгибать спину, прижимать уши, издавать рычание и пр.

В описанных экспериментах роль агента выполнял человек, а перцепиентом было животное, но в литературе представлены случаи с обратным распределением ролей. В частности, речь идет о Дж. Корбетте, который занимался уничтожением тигров-людоедов в Индии. В своей книге он не раз упоминает о предчувствии опасности: «Чувство это вполне реально, хотя я не знаю и поэтому не могу объяснить, как оно действует. В данном случае я не видел и не слыхал тигрицы, не получал никакого указания от птиц и зверей на ее присутствие. И все же я знал, без тени какого-либо сомнения, что она лежала в скалах и следила за мной. В этот день я провел в пути много часов и прошел много миль по джунглям без всякого ощущения тревоги. Когда я перешел гребень и проходил мимо скал, то знал, что тут для меня кроется опасность. Несколькими минутами позже это предчувствие подтвердилось тревожными криками каркара и тем, что я нашел отпечаток лап людоеда на моих следах».

Видимо, охотник испытывал чувство, схожее с телепатической перцепцией, которая развилась благодаря его деятельности. Не исключено, что от зверя исходили какие-то субсенсорные сигналы-раздражители, хотя определенно утверждать это трудно. Можно только говорить о необходимости исследований в данном направлении.

Нечто напоминающее «биологическую радиосвязь» можно наблюдать у некоторых видов рыб, которые приспособились к мутной воде водоема, где они обитают, например нильского длиннорыла, мормирусаи др. Поскольку при нулевой видимости невозможно руководствоваться зрением или другим органом чувств, в ходе эволюции у рыб развился электрический орган, который испускает разряды силой 1–2 В, создающие вводе низкочастотное электромагнитное поле. Эти импульсы воспринимаются электрорецепторами, находящимися вдоль боковой линии рыб. Данные органы отличаются высокой чувствительностью и дают реакцию возбуждения даже при минимальной разности потенциалов поля – 3 Г– 10-9В на 1 мм2. В результате особи противоположного пола находят друг друга в мутной воде. Примечательно, что они одновременно являются агентами и перцепиентами.

Примерно такое же явление (призыв самкой самцов на расстоянии) наблюдали у бабочек большой ночной павлиний глаз. Исследования проводил отечественный энтомолог И. А. Фабри, который в вечернее время в садке выносил на балкон дачи, расположенной в лесу в 5 км от соседних сел, неоплодотворенную самку этого вида. Примерно через полчаса появлялись самцы, 64 особи которых поймали в течение трех вечеров. Отдельных бабочек метили краской и повторно выпускали за 6–8 км от дачи, некоторые из них прилетали вновь через 40–45 мин (это можно считать рекордом для столь медленно порхающих насекомых), подчиняясь призыву самки. Принимающим органом оказались усики самцов, которые и сами испускают волны длиной от 8 до 14 мк. Следовательно, «биологическая радиосвязь» возможна благодаря электромагнитным колебаниям, причем связь всегда односторонняя: самка бывает только агентом, самец – только перцепиентом.

Телепатические способности собак, кошек, свиней практически не вызывают сомнений, но это ведь высшие животные. Поэтому интересно понять, как с этим обстоит дело у низших. Необходимо сказать, что опыты по выявлению телепатических способностей, например, у улиток проводились. В 1878 г. Г. Цайманн сообщал о своем эксперименте. Улиток размещали одну за другой, следя за тем, чтобы они касались друг друга. После этого экспериментатор воздействовал электрическим током на какую-либо часть первой улитки. При этом последняя в цепочке улитка давала такую же реакцию, как и первая, словно удар получила она.

Был еще один интересный момент: улиток размещали в разных комнатах и продолжали воздействовать на одну из них электрическим током – ответные реакции других особей сохранялись, как и в первом случае. К сожалению, о дальнейших подобных опытах ничего не известно, поэтому однозначно утверждать или отрицать наличие телепатических способностей у улиток невозможно.

Однако в 1933 г. в газете «Grune Blatt» были описаны другие опыты с улитками, по заявлению экспериментатора воспроизводимые всегда с точностью. В опыте улитки-самцы размещались на белых клетках шахматной доски, одновременно то же самое проделывали с улитками-самками в другой комнате. Стоило самца переложить на другую клетку, как самка, ему соответствующая, занимала ту же позицию. В статье говорилось, что результаты опыта не менялись и при удалении особей на 800 км друг от друга. Насколько достоверны результаты эксперимента, судить трудно, поэтому мы приводим его просто как любопытный случай.

После сказанного закономерно возникает вопрос: могут ли растения обладать телепатическими способностями? О своем опыте общения с растениями писал американский криминалист К. Бакстер. Его занимал вопрос, насколько быстро вода, которой полили растение, поступает к листьям. С целью проверки этого он собрал устройство, подсоединенное к растению с помощью проводов и датчиков, прикрепленных к обеим сторонам листа. Момент истины наступил 2 февраля 1966 г., когда Бакстер, поливая растение, уколол руку. Растение тут же отреагировало, и на бумаге самописца появилась кривая линия, похожая на кожно-гальванический рефлекс (КГР) человека (явление открыто русским физиологом И. Р. Тархановым в 1889 г.), что является свидетельством его нервного (эмоционального или умственного) напряжения, при котором повышается секреция пота и на поверхности кожи возникает гальванический ток.

Бакстер на этом не остановился и видоизменил опыт, предположив, что между растением и другим живым существом может наблюдаться какая-либо связь. Он собрал платформу, на которую установил лоток с креветками, а под ней поставил емкость с кипящей водой. В какой-то момент (неизвестный и самому исследователю) электронное устройство сбрасывало креветок в воду, в которой они тут же погибали. В это же мгновение растение реагировало, что проявлялось на самописце КГР, свидетельствуя о том, что растение чувствовало гибель живого существа.

В 1972 г. профессор В. Н. Пушкин описал эксперименты, которые он ставил для выяснения контакта между человеком (студенткой Таней) и растением. Девушке, погруженной в состояние гипноза, внушали разнообразные эмоциональные состояния и регистрировали биотоки, исходящие от листа растения, которые имели вид кривой, по форме похожей на КГР человека.

Относительно телепатических способностей у растений можно привести и опыт, описанный В. И. Сафоновым. Он присутствовал при проведении эксперимента академиком Б. Н. Классовским. Когда на длинную сухую травинку, подвешенную горизонтально в стеклянной колбе, воздействовали примерно в течение 2–5 мин, протянув левую руку, травинка вращалась влево, при воздействии правой рукой – вправо. «По словам Классовского, одно из главных условий опыта – хорошо вымытые руки и обезжиренная поверхность колбы. Былинка подвешивалась в середине колбы на медицинской, по возможности тонкой шелковинке. Один конец (верхний) прикреплялся по центру пробки, к нижнему привязывалась былинка. Выполнив все эти ухищрения, ученый поставил колбу на книжный шкаф (дело происходило в его кабинете в Институте педиатрии), попросил меня отойти в противоположный конец комнаты и провести воздействие. Былинка завертелась: от левой руки – влево, от правой – вправо.

По мнению Классовского, такими экспериментами по фиксированию биоизлучений интересовался сам академик Павлов. Колба с травинкой была первым «прибором», который наглядно продемонстрировал мне возможность воздействия излучения живого на положение в пространстве неживого».

Или такой пример. Английский биолог Л. Уотсон провел эксперимент, который состоял в следующем. Он пригласил участвовать в опыте шестерых человек, которым для начала предложить тянуть жребий. Кому достался листок с пометкой не было известно ни руководителю, ни участникам эксперимента. После этого каждый из шестерых участников на 10 мин оставался в помещении, в котором стояли два горшка с комнатными растениями. Человек, вытянувший помеченный листок, должен был сломать одно из них.

По окончании Уотсон подключил к полиграфу растение, оставшееся нетронутым и предложил всем участникам по очереди входить в помещение. Пять человек не вызвали у растения никакой реакции, на «убийцу» же оно отреагировала очень явно – стрелка полиграфа резко отклонилась, как будто растение вздрогнуло.

На основании результатов опытов был сделан вывод о том, что у растений есть память.

Хотя представленные истории больше похожи на любопытные случаи, они заслуживают внимания и изучения, поскольку в дистанционном контакте человека и представителей животного и растительного мира еще многое остается загадкой.

В порядке эксперимента, чтобы убедиться в том, что между человеком и растением или животным можно установить телепатический контакт, попробуйте вот такую методику. Для опыта лучше всего подходят растение или животное, за которыми вы ухаживаете достаточно долго.

Для начала включите приятную музыку, можно воспользоваться и аромалампой, сядьте перед растением или животным и закройте глаза. Постарайтесь расслабиться, ни о чем не думать, погрузиться в состояние легкого транса. Представьте себе свой объект со всеми деталями, чтобы оно максимально было похоже на то существо, которое находится перед вами. Открыв на некоторое время глаза, еще раз посмотрите на него, а закрыв их снова, воспроизведите картинку в своем сознании. Еще раз сверьте представляющийся образ с реальным объектом. Таким образом между вами возникнет телепатический контакт.

Переходите к следующему этапу. Мысленно сформулируйте то сообщение, которое необходимо донести до растения или животного. Глубоко вдохните, продолжая думать о тексте сообщения, и на выдохе представьте, как оно через точку между бровями выходит и достигает вашего перцепиента.

Сосредоточьтесь на макушке собственной головы, отбросьте все мысли – и через некоторое время вы примите ответ в виде мысли или ощущения, которые ваше подсознание переведет в привычную для вас форму – в слова.

Вы можете продолжить контакт, а по окончании диалога поблагодарите своего партнера.

Телепатия и древние практики

Хатха-йога

Принято считать, что мудрец Патанджали (II–I вв. до и. э.) сформулировал учение йоги в качестве отдельной, самостоятельной системы, хотя с точностью назвать дату появления самого понятия «йога» нельзя, поскольку нет возможности проникнуть так глубоко во тьму веков.

Традиции индийской философии, начало формирования которой относится к XV–X вв. до н. э., сохранились до нашего времени и находят своих последователей. Первые священные книги индийских мудрецов (по-другому их называют ришами) «Ригведа», «Атхарваведа», «Самаведа», «Яджурведа» написаны в Ведический период (XV–VI вв. до н. э.). В совокупности их называют Ведами, а комментарии к ним – Упанишадами. Значение этих книг нельзя переоценить, поскольку они способствовали становлению и развитию философской мысли в Индии, созданию школ, к одной из которых относится и система йогов.

Йогу (философию и практику классического учения) в том виде, в каком она известна нам сегодня, Патанджали изложил на основе уже имевшегося опыта занятий отдельных йогов в 185 афоризмах, которые называются «Йогасутра». При этом он не предлагает собственных суждений, а, подобно другим индийским авторам, только упорядочивает устные данные и комментирует их с точки зрения своей философии.

Патанджали принадлежит идея деления йоги на 8 основных ступеней или этапов:

1) яму (дословно «смерть всему плохому» или «отказ от всего плохого»), состоящую из правил общественного поведения;

2) нияму, включающую кодекс личного поведения;

3) асану (позы);

4) пранаяму (комплекс дыхательных упражнений);

5) пратьяхару (отход от чувственного восприятия);

6) дхарану (концентрацию мысли);

7) дхьяну (медитацию, т. е. процесс погружения в сущность какого-либо объекта);

8) самадхи (самореализацию, т. е. полное проникновение в сущность какого-либо объекта).

Восемь ступеней именуют восьмеричным путем в йоге. Они и составляют классическую систему йогов, изложенную в «Йогасутре». Освоение всех ступеней дает возможность достигать особого состояния, благодаря которому могут задействоваться внутренние резервы человеческого организма. По словам Шри Йогендры, «йога означает способ жизни, который делает возможным достижение полноценного физического, духовного и морального здоровья. Рациональный характер йоги находится в противоречии с религиозными обрядами и догмами. Система йогов в сущности не имеет ничего общего с религией и различными верованиями. Техника йогов строго обоснована. Ее применение приводит к желаемым результатам без необходимости верить в сверхъестественную силу. Йога не ограничена кастой, религией, верой, расой, национальной принадлежностью возрастом, полом. Те, кто считает, будто занятия йогой связаны с верой в бога, ошибаются».

В соответствии с учением йогов тело человека существует благодаря «положительным и отрицательным токам», которые должны пребывать в равновесии, чтобы человек ощущал себя здоровым. На языке древней символики положительный ток называют словом «ха» («солнце»), отрицательный – «тха» («луна»). Таким образом, хатха-йога символизирует единство противоположностей.

В настоящее время, когда мы говорим о йоге, обычно имеем в виду отдельный ее раздел – именно физическую йогу, или хатха-йогу, так как это своеобразная азбука, с которой начинается изучение и освоение системы йогов. Хатха-йога – только один из 18 разделов йоги, самыми известными среди которых, помимо хатха-йоги, являются карма-йога, раджа-йога, жнани-йога и бхакти-йога. Но особенность хатха-йоги состоит в том, что в остальных разделах не уделяется внимания состоянию физического здоровья человека, поскольку там цель – совершенствование путем философских, этических и религиозных идей и исканий.

Все стороны человеческой жизни хатха-йога рассматривает во взаимодействии и взаимосвязи с окружающей действительностью, дает знания, которые позволяют поддерживать здоровье и корректировать его при возникновении каких-либо сбоев. Кроме того, хатха-йога учит, как с помощью мысленно-волевых усилий и упражнений улучшить функционирование отдельных органов и организма в целом.

Поскольку для занятий телепатией необходимо быть физически здоровым, хатха-йога более всего отвечает этим требованиям, вполне доступна и при регулярных занятиях приносит свои плоды.

Необходимо заметить, что хатха-йога не принесет желаемых результатов в отсутствие нравственного самоочищения, предусматривающего необходимость следования правилам межличностных отношений и личного поведения. Как уже было сказано выше, нравственные постулаты йоги рассматриваются в разделах яма и нияма. Первый из них предполагает: непричинение вреда; терпимость к взглядам и интересам как отдельных людей, так и целых групп; воздержание от обмана и присвоения чужого; умение довольствоваться малым и отказ от накопительства, роскоши и пр.; воздержание от чрезмерного расходования энергии в половой жизни, верность в браке.

Второй провозглашает недопущение негативных эмоций (гнева, злости, зависти, высокомерия и пр.); очищение разума от отрицательных мыслей и намерений (клеветы, лжи, интриг и пр.); стремление находить удовлетворение от собственного поведения в самом себе, не ожидая одобрения окружающих; скромность, отказ от суеты и т. п.

По древней индийской легенде, бог Шива дал человеку позы, с помощью которых можно не только сохранить физическое здоровье, но и достичь духовного совершенства. Позы называются асанами.

Патанджали говорил, что «асана – это способ сидеть приятно, устойчиво и без напряжения». То есть человек, занимающийся йогой, должен ставить своей целью достижение полного самоконтроля над собственным телом, что позволит длительно быть неподвижным и при этом не ощущать дискомфорта. По представлениям древних йогов, человека можно считать овладевшим асаной в том случае, если он в состоянии сохранять какую-либо позу, как минимум, 3 часа. Патанджали принадлежат слова о том, что «через достижение совершенства в асанах индивидуум становится недоступным для двойственности», что означает что тело йога не подвержено контрастным психическим влияниям и воздействиям, стрессам, острым ситуациям, которые могут случаться практически каждый день.

Асаны характеризуются рядом особенностей, о которых говорится как в древней, так и в современной литературе, посвященной вопросам йоги.

1. Асаны представляют собой медленные, размеренные движения, которые сопровождаются правильным дыханием и расслаблением. Поскольку при выполнении поз скелетная мускулатура сокращается, усиливается венозный кровоток, благодаря чему сердце пропускает больше крови по сравнению с состоянием покоя.

2. Обычно асаны – это статичные упражнения, в которых преобладает изометрический компонент. Асаны увеличивают физическую нагрузку на мышцы благодаря не только их силовому статическому сокращению, но и вследствие их удлинения. Как результат, косвенное воздействие на ЦНС (центральную нервную систему) и опосредованно – на функционирование сердца, сосудов, органов дыхания.