Текст книги "Хронология российской истории"

Автор книги: Франсис Конт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 33 страниц)

Франсис Конт (Сост.)
Хронология российской истории

Энциклопедический справочник

Предисловие к русскому изданию

В представлении французов история России – это, прежде всего история великого народа, история нации, которая пребывает в вечном поиске самой себя. Ход ее – скачкообразный, прерывистый – редко когда похож на плавное, постепенное развитие. Чрезмерное напряжение обнаруживается на самых разных уровнях: огромная территория, оказавшаяся наполовину в Европе, наполовину в Азии; политическая система, которая слишком долго господствовала над гражданским обществом и подавила его; тонкий слой элиты на поверхности океана русских деревень; неравнозначные производственные возможности и в целом зачастую беспорядочно внесенные элементы модернизации при в значительной степени подавленных внутренних способностях. Подобными противоречиями и обусловлены те мучительные отношения, которые Россия поддерживала с внешним миром и сама с собой.

Начав проводить перестройку, Горбачев и его приверженцы рассчитывали также и на то, что российские историки возьмутся наконец за подлинное освоение прошлого страны, которое при советской власти всячески затемнялось и переписывалось применительно к потребностям режима. Сейчас необходимо заполнить пропуски и белые пятна, расставить по местам исторические даты, вернуть со свалок истории всех некогда преданных анафеме деятелей (в том числе и большевиков). Плюрализм мнений, с таким трудом выбирающийся сейчас из-под развалин рухнувшей системы, должен привести к «деидеологизации», которая в конце концов распространится на всю русскую и советскую историю, и та будет принадлежать и открываться не только отдельным смельчакам-комментаторам, но и всем настоящим специалистам, вновь обретшим возможность работать в полную силу.

Для внешнего наблюдателя, окинувшего единым взглядом пройденный Россией путь, он как бы распадается на два больших этапа: чрезвычайно затянувшееся средневековье, которое длится вплоть до эпохи Петра I, и период борьбы за модернизацию страны, в результате которого складывается Российская, а затем советская империя. Если же присмотреться повнимательнее, то обнаружится, что линия прерывается неоднократно и состоит из десятка самостоятельных отрезков, чуть ли не всякий раз ознаменованных переносом столицы.

Начиная с X века расцветает Новгородско-Киевская Русь, которая утверждается благодаря собственному росту, влиянию варягов, а затем перенесению на русскую почву византийской модели. Это государство слишком быстро распадается на враждующие друг с другом княжества и после татаро-монгольских нашествий 1238 и гг. рушится окончательно. XIII и XIV вв. характеризуются крайней раздробленностью русских земель, но как реакция на нее постепенно крепнет воля к воссозданию централизованного государства вокруг таких княжеских столиц, как Владимир и Тверь. В XV и XVI вв. набирает мощь и возвышается Московия, чье стремление к собиранию русских земель поддерживает православная церковь. Следующий век приносит с собой затяжную внутреннюю смуту и как следствие – иностранные вторжения, которые ставят под угрозу само существование Руси, после чего она на какое-то время замыкается в себе.

Задачу открыть страну Западу решает на заре XVIII в. Петр I. Он закладывает основы Российской империи со столицей в Санкт-Петербурге, и она все прочнее утверждается в XIX в., пока не сталкивается с серьезнейшими проблемами, которые обостряются все более тяжелыми войнами: Крымской, русско-японской, первой мировой…

Эпоха революций, начавшаяся в 1905 г., влечет за собой падение царского режима в феврале 1917 г., а в октябре – захват власти большевиками. Кульминацией этого периода становятся насильственная коллективизация и беспощадно проводимая индустриализация; символической датой является здесь 1929 год – «год великого перелома», после которого почти на 60 лет воцаряется система сталинизма, а затем неосталинизма: она позволит Советскому Союзу стать великой державой, главным образом в военной области, – но, в свою очередь, не сможет избежать жестоких внутренних противоречий, которые приведут ее к полному банкротству и к краху в декабре 1991 г.

Весьма характерно, что и сегодня Москва стремится быть столицей не одной только России. Она не скрывает своего намерения тем или иным образом утвердиться в бывших союзных республиках, ставших независимыми государствами, будь то в Закавказье или в Молдавии, в Центральной Азии или в Прибалтике и, разумеется, в двух других славянских государствах – Украине и Белоруссии. И все же, несмотря на искушение продолжать действовать под диктовку своего прошлого, России стоит в первую очередь подумать о самой себе, попытаться освободиться от старых своих пут и вновь обрести собственную динамику.

«Команды» Горбачева, а затем Ельцина, вдохновляясь примером великих реформ Александра II, энергично взялись за разрушение застывших архаических структур большевистской системы. Теперь, чтобы создать благоприятные условия для всеобщего подъема, необходимо на деле проводить реформы, имея в виду добиться равновесия политических сил, развязать руки деревне, реорганизовать армию и демилитаризировать экономику через действительную конверсию военно-промышленного комплекса.

Вновь российским властям предстоит выводить страну из замкнутого круга, в котором она так долго пребывала в силу особенностей своей истории. Западная Европа освободилась от крепостного права к XVI в., тогда как в России оно применялось все шире, а в XVIII в. даже усилилось. Благодаря Возрождению Европа овладела наследием античности, Россия же оказалась лишена его. В период кризиса европейского сознания, а затем в эпоху Просвещения России не довелось в той же степени, что Европе, пережить секуляризацию духовной жизни и открытие личного счастья. Наконец, Россия постоянно страдала от методов, которыми в ней проводилась индустриализация: вынужденная приступать к ней в несколько приемов – при Петре I, затем при Екатерине II, потом вновь, в конце XIX в., под руководством Витте, а в 30-х годах уже по указке Сталина, – Россия неизменно делала это по принуждению и по решению сверху. Всякий раз ее к этому толкала международная обстановка, когда ей приходилось догонять соперников или же она пыталась обойти их. Как с политической, так и с экономической и культурной точек зрения подобный волюнтаризм правителей усиливал и без того весьма мощную центральную власть, отодвигая далеко на задний план осознание и освоение свободы личности, чему на Западе способствовали свобода воли и суждения и дух предпринимательства.

Сегодняшняя Россия стремится ликвидировать разрыв, который парадоксальным образом возник между ней и Западом после того, как она восприняла одну из величайших западных ересей – марксизм. Оказавшись у власти, эта идеология, в своем российском варианте, привела к истощению всех живых сил страны и перевела стрелку исторического движения на путь непримиримой, жесткой конфронтации.

С приходом Горбачева Россия снова заявляет о своей приверженности «общечеловеческим ценностям», и остается только пожелать – как ей, так и нам – избежать реванша прошлого. Показательна в этой связи образцовая выдержка весьма значительной части населения, не поддающейся, к счастью, на посулы крайне правых сил, которые вполне могли бы окрепнуть именно в России более чем где-либо в силу действия механизма своего рода «ритуального возмездия».

Этот краткий очерк и был написан для того, чтобы попытаться четче обозначить главные линии российской истории. Каждая глава включает в себя комментированную хронологию политической и государственной жизни, развития экономики и общества, внешних сношений и культуры. Ограничения, вызванные спецификой данной издательской серии, вынудили нас весьма жестко подходить к отбору фактов и многим жертвовать, но мы постарались несколько смягчить неизбежные потери, поместив краткие введения к каждому значительному периоду, а также снабдив издание таблицами и картами.

Пользуясь случаем, приношу мою глубокую признательность друзьям и коллегам Пьеру Конталю и Жанну Луи ван Режмортеру, которые любезно согласились прочесть рукопись и внести в нее поправки.

Остается выразить надежду, что этот коллективный труд будет полезен всем, кому хочется лучше познакомиться с историей России, причем не в чьей-то Интерпретации (опыт показывает, насколько быстро они могут устаревать), а непосредственно, благодаря снабженной необходимыми пояснениями хронологии, которая дает читателю возможность – и даже побуждает его – идти дальше самостоятельно, следуя своему вкусу, а не подсказкам бдительного ментора, будь то русского или иностранца.

Да и сама история России – это история страны, которая снова поворачивается лицом к западному миру после стольких лет разрыва с ним, но делать это ей подобает без излишнего подражательства, заботясь о всемерном сохранении национального своеобразия, ибо она одновременно представляет собой Европу и нечто большее, чем Европа.

Франсис Конт,

профессор русской истории и культуры Университета Париж-Сорбонна, президент Французской ассоциации русистов.

Глава 1. Восточные славяне до принятия христианства. До 979

Индоевропейские по своему происхождению племена славян, двигаясь, по всей вероятности, с северной части Восточных Карпат, постепенно расселились по Центральной и Восточной Европе на широком пространстве от верховьев Вислы до Среднего Поднепровья. С середины I тысячелетия они разделились, присоединившись к массовым нашествиям эпохи Великого переселения народов, которые потрясли до основания наш континент: пробил час античного мира, и стали обозначаться контуры европейского пространства – такого, каким мы его знаем сегодня.

Поначалу славянские племена были укоренены в Поднепровье, но затем лишь некоторые из них остались на месте, тогда как другие рассеялись на все четыре стороны – в южные степи, в леса Верхней Волги, к берегам Балтики. Во второй половине IX в., в эпоху образования Киевской Руси, восточные славяне сосредоточиваются в Среднем Поднепровье и вокруг Новгорода. На юге они живут в соседстве с народами иранского происхождения, на севере смешиваются с балтийскими, финскими и скандинавскими племенами.

Пришедшие из Скандинавии варяги сыграли для славянского населения важнейшую роль фермента: в политическом плане они способствовали объединению племен под властью князя, а в экономическом – наладили использование главных речных путей, составивших впоследствии знаменитый водный путь «из варяг в греки», от Северного моря до Черного. Укрепившись в Новгороде, варяги затем устремляются на завоевание Киева, взятие которого Олегом обозначает собой рождение Киевской Руси. Вплоть до конца XI в. государство непрерывно развивается под мощным влиянием соседней Византийской империи, являвшейся одновременно важным рынком и образцом цивилизации. Постоянные контакты с Византией позволили славянам и варягам четко осознать тогдашнюю геополитическую ситуацию и извлечь из нее выгоду, сделавшись посредниками между Северной Европой и Византийской империей. Наследники князя Олега продолжали укреплять Киевскую Русь, подчинив себе население соседних земель и создав собственную администрацию, в частности для сбора дани. Со второй половины X в. ясно обозначается завоевательная политика киевских князей. Святослав расширяет свою территорию, отвоевывая земли у Хазарского каганата и у волжских болгар. Его сын Владимир начинает свое правление, будучи во главе государства, с которым вынуждены всерьез считаться как Запад, так и Восток.

Славянские племена в III–VIII вв.

Жизнь славянских племен отличается исключительной простотой и подвижностью. Они говорят на достаточно едином языке (общеславянском) и селятся по берегам рек. Об их цивилизации можно судить по данным археологических раскопок, которые определенно свидетельствуют о наличии трех постоянных элементов, а именно: гончарные изделия простые, нерасписные; похоронный обряд связан с сожжением умерших; жилища представляют собой небольшие помещения квадратной формы, наполовину заглубленные в землю, т. е. землянки, которые встречаются в лесостепной зоне. В эту эпоху славяне заняты прежде всего земледелием, но немалая часть их деятельности связана со скотоводством, охотой, рыболовством и обменом.

Хронология III–VII вв.

Под давлением переселений народов и великих нашествий, которые обрушиваются на Восточную Европу (готы, гунны, затем авары), славянские племена разделяются на три группы:

– венедов (или венетов), чья территория образует обширный треугольник, вытянутый вдоль Восточных Карпат и достигающий на западе верховьев Вислы, на востоке – Днепра и на юге – Прута;

– антов, объединяющих племена славян и иранских сарматов и обосновавшихся в Причерноморье, между Днестром и Днепром;

– склавенов, перешедших Дунай и проникших на Балканский полуостров.

VIII–IX вв.

Накануне образования больших государств славянские племена занимают уже половину Европейского континента: на севере они населяют области, примыкающие к Новгороду, на востоке – Поволжье; на западе они дошли до нынешних Киля, Бамберга и Линца, а на юге – до Крита. Южные славяне дадут впоследствии югославов и болгар, западные славяне – поляков, чехов и словаков. Славяне, жившие на берегах Балтики и в бассейне Эльбы, постепенно ассимилируются германскими народами, а из восточнославянских племен образуются три славянских народа: русские, украинцы и белорусы.

–  ок. 750–800

Проникновение скандинавов, или варягов, на юг до Средней Волги.

–  ок. 800

Установление прямых связей между Хазарским каганатом (столица которого Итиль расположена вблизи дельты Волги) и скандинавами, использующими речной путь Волхов-Ильмень-Мета-Волга.

839

Упоминание в Вертинских анналахо прибытии послов-варягов ко двору германского императора Людовика Благочестивого, где говорится: «Неведомые пришельцы сказали, что называть их надо Рос». Позднее в «Повести временных лет»будет указано, что «славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью, а прежде были славяне».

ок. 850–900

Славянские и финские племена призывают варягов Рюрика, Синеуса и Трувора княжить на Руси, соответственно в Новгороде, на Белоозере и в Изборске (об этом рассказывает «Повесть временных лет»).

856–860

Варяги Аскольд и Дир овладевают Киевом.

860

Первый морской поход киевских славян и варягов на Константинополь (в русской летописи Царьград). Император Михаил III в это время был в походе, и город в отсутствие защитников был без труда осажден, однако из-за разыгравшейся сильной бури захватчики отступили. Византийцы приписали это обстоятельство чудесному вмешательству Богородицы, в связи с чем возник церковный праздник Покрова.

867

Учреждение патриархом Фотием первой епархии для славян и варягов, которые под влиянием контактов с Византией в 860 приняли христианство.

878–882

Завоевание Олегом, пришедшим из Новгорода, Киева и основание там первого государства. Уже вскоре его власть распространяется от Новгорода до бассейна Припяти и до Днестра на юго-западе (по сведениям из документов о сборе дани).

883–885

Подчинение Олегом древлян, северян и радимичей – славянских племен, живших к северу от Киева.

898

Уход из-под Киева мадьяр, пришедших с северо-востока.

907

Поход князя Олега на Константинополь одновременно с суши и с моря (флотом из 2 тыс. ладей). Война заканчивается благоприятно для византийцев, подписывающих со славяно-варягами первый мирный договор, цель которого – урегулирование торговых отношений. Русские купцы, вывозящие главным образом воск, мед, меха и рабов, освобождаются от всяких пошлин и получают разрешение проживать в предместье Константинополя, получая ежемесячное содержание.

911

Дополнение договора 907 некоторыми обязательствами русских по отношению к византийскому императору. Русские подписывают, в частности, соглашение о ненападении.

912

Смерть князя Олега. Его преемником становится Игорь.

915

Упоминание в « Повести временных лет»о приходе в степь печенегов – кочевников тюркского происхождения, заключивших союз с Византией.

941

Нападение князя Игоря на Константинополь, закончившееся жестоким поражением: русская флотилия уничтожена «греческим огнем».

943

Победоносный поход князя Игоря по прикаспийским областям Закавказья.

Языческие верования восточных славян в X в.

К X в. многовековые обычаи и ритуалы, связанные в основном с культом природы и мертвых, постепенно уступают место более организованному культу, в котором появляется иерархия, образованная высшими божествами, чьи имена встречаются как в русских, так и в византийских источниках. Таким образом, «славянский пантеон», упоминаемый в «Повести временных лет»и в торговых договорах, подписанных с Византийской империей (славяне и варяги клялись именами своих богов), позволяет восстановить в общих чертах славянскую мифологию по основным ее персонажам.

Перун, культ которого ввел князь Владимир, известен как в Киеве, так и в Новгороде, в Польше и на Балканах. Литовцы знают этого бога под именем Перкунас, бог Молнии. Он в самом деле олицетворяет собой гром и молнию и является, очевидно, покровителем воинов. Его имя появляется в текстах договоров с византийцами наряду с Волосом, божеством скота, а также покровителем купцов. Эти два главных бога (единственные, кто упомянут в договорах) связаны с основными видами деятельности – войной и торговлей. Они становятся особенно почитаемыми под влиянием варягов.

В пантеон славян – такой, каким он представлен в « Повести временных лет» около 980, – входят кроме Перуна еще пять божеств.

Хорс, который встречается и у персов под именем Хорес, является, скорее всего, одним из воплощений Солнца.

Дажбог помогает созревать урожаю и в этом качестве связывается с Хорсом как солнечное божество.

Стрибог, о чьем существовании упоминается в более поздних текстах, таких как «Слово о полку Игореве»XII в., был богом Ветра и в более широком смысле богом Дыхания, понимаемого как одно из проявлений духа.

Бог Симаргл труднее поддается определению, Его сближают с иранской сказочной птицей Симург, которая, пролетая, разбрасывает семена, падающие на землю живительным дождем.

Мокошь, последнее из упомянутых в пантеоне божеств, служила воплощением Любви или по крайней мере Плодородия, Вследствие этого она может быть связана с почитанием Матери – сырой земли: последнее выражение часто повторяется в текстах и свидетельствует – поскольку речь идет о земледельческих племенах – о важной роли, которая отводилась земле как источнику жизни.

944

Новый договор византийцев с русскими, по которому русские купцы, в отличие от договора 907, лишаются права беспошлинной торговли (согласно новому торговому законодательству императора Романа Лакапина). Русские обязуются оказывать византийцам военную помощь как для охраны Херсонеса – византийского владения, пограничного с киевским государством, так и для противостояния возможным атакам болгар.

945

Убийство древлянами князя Игоря, требовавшего увеличения дани. Великая княгиня Ольга, его вдова, самостоятельно правит в Киеве и стремится урегулировать сбор податей.

Упоминание в «Повести временных лет»церкви св. Ильи в Киеве.

957

Ольгу принимает в Константинополе император Константин VII Багрянородный. В составе ее большого посольства – 22 купца.

957(?)

Крещение Ольги в православную веру под именем Елена. («Повесть временных лет»относит это событие к 955, но эта дата представляется малодостоверной, поскольку в 957 византийцы знают великую княгиню только под именем Ольга.)

959

Ольга отправляет послов во Франкфурт-на-Майне к Оттону I, несомненно с целью установления торговых отношений с Центральной Европой.

959–960

Налаживание оживленных дипломатических связей между Киевом и Византией. Византийцы прибегают к помощи русских для организации похода на Крит (отвоеванный у арабов в 961).

960

Оттон I посылает в Киев архиепископа Адальберта.

961–962

Варяжская аристократия Киева, объединившаяся вокруг сына Ольги Святослава, отказывается принимать христианство. Ольга вынуждена уступить власть Святославу.

Неудача миссии Адальберта, плохо принятого в Киеве.

963

Походы Святослава на хазар, у которых он берет город Саркел, а также укрепления на Северном Кавказе и на Кубани; он подчиняет себе Тмутараканское княжество и племя вятичей – последнее из славянских племен, платившее дань хазарам.

ок. 965

Поход Святослава на волжских болгар; князь разграбляет их столицу Булгар (Болгар). Затем он предпринимает новый поход на хазар и разрушает их столицу Итиль (вскоре после этого Хазарский каганат распадается).

967

По окончании похода русские полностью контролируют торговый путь Волга – Каспийское море; под их властью оказываются также ясы – предки осетин и кубанские черкесы.

968

Большой поход Святослава по просьбе византийского императора Никифора Фоки против дунайских болгар. Княжеские войска овладевают их столицей и берут в плен кагана Бориса. Святослав намеревается перенести свою столицу в Переяславец на Дунае.

969

Осада Киева печенегами.

Смерть княгини Ольги. Святослав «сажает» своего старшего сына Ярополка в Киеве, Владимира – в Новгороде, а Олега – в земле древлянской.

970

Разгромив болгар по просьбе Византии, Святослав обращает оружие против византийского императора Иоанна I Цимисхия, занимает и грабит окрестности Константинополя, но терпит поражение и вынужден отступить с Балкан.

971

Подписание нового договора о мире и взаимопомощи между византийцами и Святославом, в котором возобновляются торговые статьи договора 944.

972

Убийство Святослава на пути в Киев печенегами.

В Киеве начинает править его старший сын Ярополк.

973

Поездка послов Ярополка к Оттону I в Верхнюю Саксонию.

977

Усобица между тремя сыновьями Святослава после его гибели из-за киевского престола. Олег погибает, а Владимир вынужден бежать в Скандинавию, где ему предоставляет убежище Олаф Тругвассон.

979

Убийство Владимиром, вернувшимся в Киев с наемной варяжской дружиной, своего брата Ярополка.