Текст книги "Реальная магия"

Автор книги: Филип Боневитс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 15 страниц)

Теперь предположим, что вы живете на Юге девятнадцатом веке и узнаете, что чернокожий мужчина попытался жениться на белой женщине. В центре города собирается большая толпа; все пылают ненавистью и фанатизмом. Неожиданно формируется цепь, и толпа превращается в неуправляемое стадо. Став частью этого стада, вы пропитываетесь миазмами ненависти и можете совершить поступки, которые как отдельная личность сочтете ужасными и отвратительными. Многие люди, изучавшие психологию толпы, отмечали, что она действует, как единое целое, словно ее поступками руководит некий примитивный животный разум. Если в Коммутаторе существует цепь, отвечающая чувствам толпы, то устанавливается связь, и члены толпы становятся «одержимыми». Помоему, настоящая черная магия творилась «людьми» в белых балахонах, хорошо знавших, как взвинтить до предела толпу линчевателей и заставить ее совершать чудовищные бесчинства, обычно во имя христианского милосердия.

Приведу еще один пример. Допустим, вы ходите по старому обветшавшему дому. Ваше восприятие начинает формировать в сознании определенные схемы. Где-то в Коммутаторе хранятся метасхемы воспоминаний об этом доме и о событиях, происходивших в его стенах. Эмоциональные ассоциации сильны с обеих сторон еще не существующей линии связи, и схемы, формируемые в вашем сознании, могут быть сходны с теми, что находятся в Коммутаторе. Внезапно цепь замыкается, и вы подключаетесь к Коммутатору. Ваш разум наполняется воспоминаниями, которые принадлежат не вам. Поступающая информация интерпретируется незнакомыми способами.

Возможно, вы «видите» призраков или «слышите» странные голоса, рассказывающие вам о вещах, которые вы не можете знать. Вы не сошли с ума, и это не обычная галлюцинация. Просто вы случайно подключились к Коммутатору и интерпретируете получаемые сведения как сенсорную информацию. Вы можете даже побеседовать с «призраком», как это делали многие медиумы. Кстати, если ваш рассудок отказывается понять и упорно отрицает происходящее, ваше подсознание может прибегнуть к психокинезу, чтобы убедить вас. Внезапно выключаются лампочки, хлопают двери, появляются и исчезают таинственные огни, предметы летают по комнатам. Складывается полная картина «дома с привидениями». В ней нет ничего сверхъестественного, зато с вами действительно произошло нечто необычное.

Теперь такой пример. Вы мирно спите в постели; какая-то схема в пределах вашей метасхемы неожиданно вступает в контакт с одной из схем Коммутатора, и вы бессознательно подключаетесь к нему. Вас спящий разум затопляют воспоминания очень энергичного человека, жившего несколько веков назад. Они могут быть настолько яркими, что кажутся вашими, и вы интерпретируете поступающую информацию как личные воспоминания о своей предыдущей жизни. Проблема заключается в том, что хотя в Коммутаторе хранятся воспоминания всех умерших и ныне живущих людей, это все же воспоминания других людей, и их не следует путать с вашими. Когда физическое тело умирает, оно прекращает транслировать телепатические волны, и личность остается лишь в воспоминаниях живущих. Действительно, эти воспоминания могут быть очень живыми и яркими, но, за исключением редчайших случаев, они не вселяются в новое тело и не продолжают накапливаться. В сущности, есть все основания полагать, что большая часть метасхем начинает разрушаться сразу после смерти и постепенно вырождается (о чем свидетельствует тот факт, что даже при подлинном спиритическом контакте умственная организация призываемого «духа» обычно очень слабая). Возможно, само желание обрести личное бессмертие, порожденное естественным страхом перед смертью, в сочетании со случайными подключениями, лежит в основе всей теории «реинкарнации». Человеку ненавистна мысль о том, что злодеи, преуспевавшие в этой жизни, не понесут заслуженного наказания в ином воплощении; таким образом, понятие кармы может использоваться для оправдания нравственных предпосылок реинкарнации. Те, кто верит в подобные вещи, теперь могут убедиться, что я настоящий материалист.

Однако я хорошо знаком с литературой по реинкарнации и еще не обнаружил ни одного случая, где моя теория Коммутатора не обеспечила бы альтернативного объяснения, одновременно более простого и не противоречащего здравому смыслу. Конечно, я могу ошибаться. Землю тоже можно считать плоской, но современные понятия приносят значительно больше пользы.

Некоторые оккультисты убеждали меня, что, хотя материалистические электромагнитные теории могут объяснить телепатию, они не объясняют различные виды ясночувствования и гиперпознания. Думаю, они ошибаются. Если рассматривать телепатию как электромагнитный феномен, то из этого логически вытекает теория Коммутатора. С моей точки зрения, все виды ясночувствования, и даже различные формы гиперпознания, могут быть функциями Коммутатора. Очевидно, мы просто интерпретируем сведения, полученные через Коммутатор, как ясновидение или яснослышание. Принцип его действия подобен колоссальному компьютеру, рассчитывающему возможные варианты на основании имеющейся информации. Учитывая количество метасхем, скорость и сложность расчетов выходит за рамки человеческого воображения. Время от времени вы можете случайно подключиться к Коммутатору и получить информацию о прошлом, настоящем или будущем в виде предсказания или расчета вероятностей. Заметьте, я не утверждаю, что Коммутатор делает это сознательно; с таким же успехом можно назвать разумным любой современный компьютер, который на самом деле представляет собой лишь устройство, с огромной скоростью производящее простейшие арифметические вычисления.

Все это может означать, что на самом деле существует лишь одна разновидность ЭСВ, то есть телепатия, имеющая электромагнитную природу. С другой стороны, парафизика вроде бы не связана с Коммутатором, если не считать возможности извлечения оттуда дополнительной энергии для агента. Но тогда, поскольку (а) все вещество является энергией; (б) парафизика включает в себя манипуляцию веществом и энергией; (в) Коммутатор… ого-го!

Как видим, теорию Коммутатора можно использовать для объяснения многих необычных или «сверхъестественных» феноменов с использованием терминов, более привычных для современного разума. Однако помните, что все вышеописанное – чисто умозрительное построение, логически вытекающее из предпосылки, что мы постоянно пользуемся телепатией, не зная об этом. Эта предпосылка, в свою очередь, представляет собой современное выражение распространенных мистических верований о том, что каждое слово, мысль и поступок сохраняются навеки.

Создается впечатление, что мы наконец-то можем получить частичное научное подтверждение этим древним верованиям. Но если Коган и другие ошибаются, нам придется начать все сначала и безжалостно отказаться от теории Коммутатора. Столь безжалостная операция на теле моих магических убеждений будет болезненной, но если не провести ее в случае необходимости, то разовьется раковая опухоль, которая в конечном счете разрушит все остальное.

С другой стороны, возможно, что новые исследования потребуют лишь внести изменения в мою теорию. Разумеется, такой исход более желателен, поскольку она кажется мне очень полезной. Допустим, мы обнаружим, что, хотя телепатия и существует, она имеет не электромагнитную природу. В этом случае большую часть теории Коммутатора можно будет сохранить. Однако, исходя из нынешнего положения вещей и ограничиваясь рамками этой книги, я предлагаю считать ее «верной».

Мы обсудили уже много явлений, которые принято называть «сверхъестественными». С помощью лингвистической волшебной палочки, меняющей слово на «паранормальный», мы смогли найти здравые, рациональные и естественные объяснения этим явлениям. Такова одна из главных задач книги: дать читателю систему упорядочения сведений о магии и «сверхъестественном» таким способом, который не оскорблял бы человеческий разум. Много лет назад такой способ был применен в мистической каббале, где предоставлялся набор взаимосвязанных приемов упорядочивания сведений. Однако в наши дни сложные философские системы, требующие метафизической гимнастики, не годятся миру вечной спешки и больших скоростей. Итак, этот маленький том предназначен для того, чтобы снабдить современных магов современными инструментами для исследования.

Я постоянно подчеркивал пользу междисциплинарного подхода для объяснения необычных или неправдоподобных событий. Относясь к предмету исследований со здоровым скептицизмом, мы тем не менее обнаруживаем, что многие фольклорные истории и распространенные предрассудки несут в себе зерно истины. Возьмем любое суеверие и посмотрим, что получится.

Как насчет «вервольфов». Это люди, предположительно умеющие превращаться в волков посредством процесса, известного как ликантропия (вера в способность человека превращаться в разных животных существует в течение тысячелетий, и термин «ликантропия» охватывает все эти способности). Если после метаморфозы вервольфа ранили, рана оставалась на теле человека, когда он принимал первоначальный облик. Если вервольфа убивали, человеческое тело погибало. Как упоминалось выше, волчий облик был не единственным; некоторые люди становились медведями, львами, оленями, кабанами и так далее. Способность к превращениям приписывалась также традиционным «ведьмам», умевшим превращаться в животных и выведывать чужие тайны или творить разные пакости.

Можно не сомневаться, что 99.99 % историй о вервольфах и средневековых ведьмах были заведомой ложью, сфабрикованной служителями католической и протестантской церкви. Истории изобретались для укрепления власти и умножения богатства инквизиторов и «охотников на ведьм», преуспевавших на своем поприще. Но остается тот 0.01 % историй, к которым стоит отнестись повнимательнее. Мы будем рассуждать следующим образом.

Во-первых, всегда следует искать житейские, очевидные объяснения. Во всех человеческих культурах был распространен обычай облачаться в шкуры животных и подражать их повадкам; обычно это делалось с целью призвать дух животного в соответствии с законом Ассоциации. Можно вспомнить кроманьонскую пещерную живопись и мифы о «рогатом боге» диких лесов, не говоря уже о различных церемониях инициации и ритуалах плодородия. Викинги надевали медвежьи шкуры; чтобы устрашить врагов в битве (отсюда происходят слова «bear-sarker» и «берсеркер»). Все эти ритуалы были густо замешаны на иллюзии, внушении или просто обмане. Безумие тоже нельзя сбрасывать со счетов; вполне возможно, что обезумевший человек уподоблялся дикому животному, нападая на скот и людей и перегрызая им глотки (как млекопитающее человек является гораздо более опасным животным, чем мы обычно думаем). Некоторые из вас, несомненно, знакомы с гипнотизерами, убеждающими людей, что они превратились в кошек или собак; самовнушение и безумие бывают гораздо мощнее гипноза. Стоит заметить, что большинство вервольфов согласно преданию изменяло свой облик в полнолуние – традиционное время безумия и «лунатизма». Хотя повышенная активность пациентов с умственными расстройствами вовремя полнолуния является экспериментально доказанным фактом, современные ученые «знают», что связи не существует. Заметьте также, что способности оборотня передавались через укус (закон Сродства) в те времена, когда люди ничего не знали о микробах и медицинских инфекциях.

Только пропустив каждый случай через призму наиболее правдоподобных возможностей, мы можем перейти к необычным объяснениям. Что, если способности оборотней были одним из проявлений пси-феномена?

Допустим, к примеру, что я установил полный телепатический раппорт со своим котом Бубастиком. Поскольку (надеюсь!) я обладаю более сильной волей, то у меня есть возможность захватить его тело (применив закон Тождества и т. д.). Тогда я смогу видеть глазами кота и слышать его ушами, хотя кошачьи возможности сенсорного сканирования покажутся весьма странными моему человеческому разуму. Однако если кошачьему телу будет нанесен ущерб, пока мы находимся в состоянии прочного раппорта, то потрясение, вызванное этим событием, вернет меня назад в мое тело. Бесчисленные эксперименты доказали, что гипноз и другие формы внушения могут служить причиной появления и исчезновения ран на человеческом теле. Представляется возможным, что травмы, полученные в состоянии раппорта с животным, могут отразиться на человеческом теле. Разум в кошачьем теле принадлежал мне; следовательно, когда кошке отрубили лапу, я лишился одной из своих конечностей. Вернувшись в человеческое тело, я сохраню воспоминания об увечье, потому что оно ассоциируется с сильнейшей болью и глубоко вошло в мою метасхему. Уже находясь в человеческом облике, я неосознанно начинаю выполнять действия, связанные с потерей конечности, и теряю руку или ногу (посредством паралича или КПК). Если бы кошка погибла, когда я находился в ее теле, то, возможно, пережитого потрясения было бы достаточно, чтобы убить меня.

Лично я склоняюсь к тому, что настоящая ликантропия заключается в телепатическом раппорте, а не в трансформации каждой молекулы тела при сохранении человеческого разума, способного вернуть это тело в первоначальное состояние. Опять-таки, если вы в совершенстве владеете психолюминисценцией, то можете создать вокруг себя иллюзию волка. Еще более простым способом будет применение телепатического гипноза, чтобы одурачить зрителей. Я готов признать, что все вышеперечисленное выглядит весьма неправдоподобно, но мне не дают покоя две навязчивые мысли Во-первых, все большее количество экспериментов доказывает существование телепатической связи между человеком и животными. Во-вторых, именно серебро – великолепный проводник электромагнитной энергии – согласно преданию, использовалось для охоты на оборотней

Раз уж мы коснулись темы, подробно разработанной в голливудских фильмах ужасов, то можем заодно поговорить о Дракуле, монстре Франкенштейна и зомби.

Дракула (славянское слово, от греческого dra-gula, означавшего «дракон» или «чудовище») был самым знаменитым вампиром всех времен и народов. Вампирами – в средние века в них верили практически повсеместно – считались мертвые мужчины и женщины, встававшие из могил, нападавшие на живых людей и высасывавшие их кровь. К несчастью для романтиков, происхождение этих верований можно объяснить простыми, обыденными причинами. Во-первых, существует редкая форма сумасшествия, пробуждающая кровожадность. Кроме того, кровь всегда ассоциировалась с жизнью и служила пищей для призраков в народных преданиях. Нельзя забывать и о том, что в средние века людей часто хоронили заживо – просто потому, что средневековые врачи ничего не знали о коме и каталептических состояниях. Если одна из таких жертв преждевременного погребения просыпалась и пыталась выбраться из могилы или гробницы (мне говорили, что такие случаи случались нередко), с каждым, кто ее видел, случался нервный припадок. Сказочка о том, как вампиры превращаются в летучих мышей, является поздним дополнением к мифу и принадлежит к области ликантропии. Как бы то ни было, я считаю, что окончательное высказывание на тему вампиров и вампиризма было сделано Чарльзом Шульцем.

Монстр Франкенштейна был не более чем современной разновидностью голема, или воплощением примитивной идеи робота. Голем – это искусственное человекоподобное существо, либо созданное из дерева, глины или металла, либо сшитое из отдельных кусков мертвых тел. Обычно голема наделяли жизнью, чертя на его лбу священное имя.

Голем не имел собственного разума и был превосходным рабом для своего создателя. Понятие голема играло важную роль в еврейском мистицизме и магии, но я сомневаюсь, что кому-либо удавалось создать действующую модель.

Что касается зомби, или «ходячих мертвецов», то они являются частью вудуистского культа. Миф о зомби представляет собой сочетание мифов о вампирах и големе, поскольку зомби были возрожденными мертвецами и использовались в качестве рабов. Помимо уже сказанного об этих мифах, нужно учитывать тот факт, что знахари вуду пользовались ядом, вызывающим искусственную каталепсию, так похожую на смерть, что жертву обычно хоронили очень быстро. Через несколько дней знахарь возвращался и вводил противоядие. Кислородное голодание в сочетании с действием яда пагубно влияло на разум жертвы, которую немедленно приставляли к выполнению тяжелой работы на плантациях знахаря, который таким образом получал бесплатную и бессловесную рабочую силу. По крайней мере, на это указывают мои исследования. Было бы хорошо, если какой-нибудь ботаник обнаружил бы растение, из которого извлекается средство для «зомбирования».

Вообще-то, я не слишком интересуюсь вампирами, вервольфами, големами и зомби, но какую книгу по оккультизму можно считать полной без них? Если бы я не упомянул о них, то, наверное, меня бы исключили из рядов оккультных авторов, а ведь мы этого не хотим, верно?

Вас беспокоит настойчивый полтергейст? В девяти случаях из десяти виновником оказывается подросток, страдающий каким-нибудь расстройством, обычно на сексуальной почве. Если он девственник (а так обычно и бывает), постарайтесь как можно скорее устроить так, чтобы лишить его невинности. Если ничего не получится, это означает, что (а) агентом может оказаться кто-то другой или (б) секс не был причиной расстройства. Проблемы часто возникают из-за отношений с родителями; попробуйте воспользоваться психологическими консультациями для родителей и детей.

Вам не дают покоя призраки, разгуливающие по дому? Как мы уже говорили, призраки появляются в результате случайного подключения к цепи Коммутатора, воспроизводящей те схемы восприятия, которые вы наблюдаете. Вы интерпретируете информацию как голос или видение, а дальше все идет своим чередом. Чтобы избавиться от призрака, вы должны разорвать связь между двумя метасхемами. Если вы (или призрак) достаточно сильно верите в христианского Бога, то можете позвать католического или англиканского священника и провести обряд экзорцизма.[34]34
  Экзорцизм – заклинание, изгнание нечистой силы (англ) – Прим. род.


[Закрыть] Я с большим успехом занимался «языческим» экзорцизмом, но это происходило лишь потому, что и я, и мои клиенты верили в мои способности. Иногда полная перепланировка и ремонт дома позволяет избавиться от призрака, поскольку это меняет схему вашего восприятия и разрывает связующее звено. Но тогда вы должны избегать мыслей о призраках в будущем, так как ваши воспоминания могут подключить вас обратно.

Если вы сумеете вовлечь призрака в разговор, то спросите его, как разорвать связь, хотя он, возможно, будет говорить в терминах «освобождения от земных оков» и т. д. Кстати говоря, поскольку метасхемы призраков не развиваются, то они даже не знают о том, что их физические тела мертвы. Постарайтесь по возможности тактично сообщить им об этом.

Если ничего не выходит, позовите парапсихологов: они так загоняют призрака, что он, возможно, вообще перестанет появляться, по крайней мере, в их присутствии. Кстати, можно пригласить самого закоренелого скептика, которого вы знаете, и попросить его пару раз переночевать в доме. Такие люди часто генерируют мощный статический шум катапси, заглушающий все остальные телепатические излучения.

Однако, если вы решительно никак не можете избавиться от вашего полтергейста или призрака, дайте мне знать об этом. Я с радостью совращу вашу дочь или спугну вашего призрака. Расценки высылаются по первому требованию.

Глава 7. Фундаментальные схемы ритуала

В оккультных сочинениях вы можете обнаружить много описаний религиозных и магических ритуалов, предназначенных для различных целей. Если присмотреться повнимательнее, то можно заметить зловещее сходство, проглядывающее за высокопарными доводами авторов в пользу уникальности их утверждений. В этой главе мы подробно изучим несколько ритуалов и попробуем обнаружить в них уже упомянутые черты сходства.

Начнем с того, что в западной культуре религиозные ритуалы и ритуалы церемониальной магии имеют сходную основу. Слово «ритуал» происходит от греческого корня, означавшего «число» или «подсчет» при выполнении последовательных действий (то есть «одно после другого»). Поскольку «церемония» здесь является синонимом «ритуала», то церемониальная магия – это та же магия, но с акцентом на ее ритуальных аспектах. В ритуалах важнее всего совершать надлежащие действия в надлежащем порядке, обычно предписанном религией или традицией. Как мы вскоре убедимся, ритуалы могут служить еще одним ярким примером того, как люди стремятся к одному, а в итоге получают нечто совершенно иное.

Несмотря на замысловатые теологические различия, по большей части абсолютно неведомые верующим, протестантская церковь сохранила основной порядок священнослужения, доведенный до совершенства ранней византийской и римско-католической церковью. Давайте поприсутствуем на такой службе.

Мы видим священника или проповедника, стоящего перед алтарем. Он начинает читать молитвы, обращаясь скорее не к прихожанам, а к различным геометрическим формам или статуям в глубине храма В католических церквях это обычно изображения или статуи распятого Христа, Марии, Иосифа или других святых. Вступительные молитвы, как правило, состоят из признания былых прегрешений и просьб, обращенных к божеству: (а) не держать зла на грешников и (б) выслушать молитвы с дальнейшими просьбами. Прихожане (вслух или про себя) присоединяются к этим молитвам.

Затем зачитываются пассажи из разных книг, зачастую проникнутые мужественным и благородным пренебрежением к фактам, состоящим в явном противоречии с предполагаемой божественной волей. Таким образом, божество, в свою очередь, отвечает на посланные ему молитвы.

Затем произносится проповедь на ту или иную теологическую тему, которая считается важной или представляющей интерес на данный момент, но не требует от прихожан ни разума, ни сознательных действий. При этом происходит сбор пожертвований.

Священнослужитель возвращается к алтарю и возобновляет свой диалог с богом, предлагая ему дары, в особенности хлеб и вино В начале нашей эры прихожане строились в очередь к алтарю с настоящими буханками хлеба и кувшинами вина. На этом этапе новообращенные верующие обычно покидали храм, поскольку они были недостойны стать свидетелями предстоящего чуда. Но вернемся в наше время.

Теперь священник отождествляет себя с богом, повторяя заклинание, превращающее хлеб и вино в плоть и кровь божества. Очень важно отметить, что священник говорит «это мое тело… это моя кровь», а не «это твое тело… это твоя кровь», как при обычном поминании. Если вы католик, то эта буквальная замена называется трансубстантинацией, если вы протестант, то эта символическая замена называется консубстантинацией. Между этими двумя терминами заключается очень важное различие, из-за которого были убиты и искалечены миллионы мужчин, женщин и детей во всем мире.

Далее прихожане и священник поглощают плоть и кровь божества, которое теперь стало вполне осязаемым. Они верят, что, делая это, поглощают его силу и качества (в дополнение к добродетельному разделению пищи со своими ближними). После трапезы священник благодарит бога за снисхождение и подтверждает его присутствие в ритуале единения с паствой. Прихожане, преисполненные божественной благодати, совершают заключительные молитвы и обращаются с последними просьбами Священник заверяет людей, что их молитвы будут услышаны, что бог пребывает с ними, затем отпускает их по домам.

В процессе церемонии используется всевозможный реквизит, костюмы, музыка, благовония и разнообразные специальные эффекты. Они предназначены для того, чтобы довести эмоции паствы до кульминации в момент поглощения плоти и крови божества и причащения к его благодати. Хотя некоторые молитвы альтруистичны, по большей части это практичные повседневные благословения на посевы, детей, личное имущество и т. д.

Когда-то церковная месса была самым могущественным ритуалом в западной культуре. Фразы на латыни искусно подбирались по смыслу, ритму и звучанию, и мастер григорианского молебна умел играть на эмоциях прихожан лучше, чем органист умеет играть на органе. Теперь, когда молитвы переведены на местные языки, они во многом потеряли свою силу (не говоря уже об ущербной теологии, неожиданно выступившей на первый план). Одеяния священнослужителей утратили былую пышность, и ладан почти не используется, за исключением особо торжественных случаев. За последние сто лет в жанре церковной музыки не написано ни одного сколь– нибудь значительного произведения. По этим и другим причинам месса больше не оказывает на людей такого мощного воздействия, как раньше. (Должен признать, мне приходилось видеть некоторых священников, прекрасно ведущих мессу даже по-английски, но их осталось очень мало.) Возможно, недавние попытки изменения канона церковной службы делают честь теологам экуменического движения, но они оказались пагубными для ритуала.

Дождя не было уже очень долго, и люди племени хопи начали впадать в отчаяние. Они решили совершить Танец Кашины, надеясь, что Кашины (полубожественные существа) даруют им дождь.

Каждый танцор облачается в причудливый костюм и маску. Церемония начинается и продолжается как один нескончаемый танец с постоянным пением молитв. Сначала поется о том, что хопи согрешили и желают просить прощения. Цитируются исторические моменты, как из жизни племени, так и связанные с Кашинами. Все члены племени стремятся очиститься от греховных помыслов и утвердиться в вере, сосредотачиваясь только на ритуале.

Танцы очень замысловаты и строго формальны, поскольку один неправильный шаг может означать неудачу всего предприятия. Через несколько часов усталые танцоры чувствуют, как исчезает барьер между ними и Кашинами. Каждый танцор становится Кашиной, которого он изображает. Ритмические движения тел, голосов и погремушек повторяются снова и снова. Время от времени некоторые танцоры останавливаются и отдыхают, пока остальные продолжают ритуал. С достижением тождественности танец ускоряется: Кашины вступают в полную силу и повелевают дождю прийти к ним. Танец внезапно прерывается порывом холодного ветра. Небо темнеет, и в облаках гремит гром.

В южном Тенесси, в отделении церкви Белой Пятидесятницы, более известной как церковь Святого Духа, начинается воскресная служба (ритуал во многом позаимствован из церемоний Водана, проводившихся негритянскими рабами, но прихожане не знают об этом, а если бы и знали, то не поверили бы).

Паства состоит в основном из подростков и пожилых людей. Они поют и хлопают в ладоши. Ритм напева уже погрузил в транс нескольких членов секты; они раскачиваются взад-вперед с закрытыми глазами. На подиум поднимается проповедник с Библией в руке.

Проповедь начинается с заявления о греховности прихожан и еще большей греховности тех, кто не присутствует на службе. Ритмический, монотонный голос проповедника вызывает согласные крики из толпы слушателей. Он задает вопросы и получает ритуальные ответы. Он делает замечание о равенстве всех рас, встречающее бурную поддержку: в помещении находятся только белые.

Зачитываются пассажи из Библии, особенно о чудесах, возможных для тех, кто тверд духом и силен в вере. Заявляя, что «если вы верите достаточно сильно, то Бог обязан сделать что-то для вас», проповедник продолжает разжигать страсти. Он говорит звучным, размеренным голосом, постоянно повторяясь, многократно подчеркивая каждое утверждение, постепенно ускоряя ритм речи.

Какая-то девушка падает на пол и начинает судорожно дергаться; никто этого не замечает. Слепая пожилая женщина подходит к проповеднику, который возносит молитву о ее прозрении. Плачущие прихожане опускаются на колени. Вскоре уже все стонут и трясутся. Многие (в основном, юные девушки), корчась, катаются по полу и кричат на непонятном языке. Они одержимы «святым духом» (или дьяволом, по мнению одного баптистского наблюдателя). Но ритуал только начинается.

В помещение вносится большая коробка, наполненная медянками и гремучими змеями. Буквально выполняя библейское обещание о том, что верные «возьмут змей в руки и не будут ужалены», прихожане хватают змей и начинают швырять их по комнате. Судя по всему, никто не укушен. У змей не были вырваны клыки, и они остались ядовитыми. (Замечание: это не так уж опасно, поскольку лишь 3 % укусов гремучих змей приводят к летальному исходу. Тем не менее, такое представление с разбрасыванием змей в штате Тенесси карается законом.)

Тем временем наступает полное безумие. Люди катаются по полу, вопят во все горло, швыряются змеями, говорят на разных языках и признаются в немыслимых грехах. В общем – обычная, «тихая» воскресная служба.

Наконец проповедник восстанавливает контроль над толпой. Внимая звукам его голоса, люди начинают успокаиваться: «святой дух» покидает их. Передается блюдо для сбора пожертвований (по 44 доллара с человека). Все змеи возвращаются в коробку, за исключением одной. Проповедник держит ее на вытянутых руках, вознося молитву о вере. Господь защищает его, потому что его вера сильна. Но тут гремучая змея все-таки кусает его.

Весьма смущенный, проповедник старается поскорее закончить службу, чтобы наложить жгут (хотя это считается признаком отсутствия веры). Прихожане настаивают на молитвах о его спасении, а некоторые девушки решают снова устроить истерический молебен. Наконец ему удается распустить людей, пообещав, что все их молитвы будут услышаны. Он со всех ног мчится домой: укушенная рука уже распухла почти вдвое против обычного размера (он выжил).

Мы находимся на Гаити, в ветхом здании, построенном для проведения церемоний Водана (от западно-африканского «водан» или «сила», означавшего сознательную силу или сущность; позднее перепуталось с французской сектой Vadois и развилось в Америке до культа «вуду»). Здесь мы станем свидетелями более обыденного (менее безумного?) ритуала.

Выпивка, еда и благовония в изобилии припасены заранее, как и животные, предназначенные для принесения в жертву. Приготовления могут занимать часы или дни, в зависимости от торжественности случая. Сегодня не великий праздник, а обычная небольшая служба.

Люди сидят на стульях и скамьях, беседуют и напевают под мерный рокот барабанов. Другие пританцовывают под музыку. В жертву богам приносится поросенок или курица; пол окропляется пальмовым вином и посыпается мукой. До сих пор происходящее не особенно отличается от обычной вечеринки. Люди едят, пьют и веселятся. Жрец ведет себя как гостеприимный хозяин и следит за тем, чтобы все шло надлежащим образом.