Текст книги "Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова"

Автор книги: Феодор Студит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 89 страниц) [доступный отрывок для чтения: 32 страниц]

193. К [вдове] спафария <119> [818]818
  Нет данных для датировки этого письма. Вероятно, к ней же написано письмо 228. – Ред.


[Закрыть]

(317) Твой дом – дом благочестия, дом гостеприимства, дом прибежища для избегающих искушений. Поэтому Господь благословил и прославил тебя. По апостольскому выражению, твои добрые дела свидетельствуют – если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу (1 Тим. 5:10), – определяя и указывая на истинную вдовицу. Господь сделал тебя такою госпожою, чтобы ты была известна многим. И далее [да] явит [Он тебя такою], охраняя и покрывая тебя во славу вдовствующей Церкви и здешнего лика. А в будущем веке да введет тебя со святыми девами в чертог бессмертия.

194. К чаду Афанасию <120> [819]819
  Написано в конце 816 – начале 817 г., как и последующие письма: 195198. – Ред.


[Закрыть]

И на этот раз я с радостью получил твое письмо, чадо мое возлюбленное. А когда прочел его, то еще более обрадовался, удостоверившись, что ты [и теперь] таков, каким я знал тебя с самого начала, или, если выразиться дружественнее, каким я породил тебя в Святом Духе. Это именно и удивительно, что любящий, несмотря на долгое отсутствие, не изменяется в стремлении к любимому и что ученик жаждет увидеть лицо учителя и, привязанный так к учителю, хранит неугасаемую любовь. Но [с другой стороны, такая любовь должна вести] к неподдельной готовности, хотя бы без желания и против воли, разлучиться со мною, недостойным, ради высших соображений, подсказанных теперешними и прошедшими обстоятельствами и, во всяком случае, вполне целесообразных.

Благоволи, чадо, трудиться и подвизаться вместе с братом нашим, архиереем. За это тебе подобает великая похвала и награда. Не довольствуясь этим, готовь свои силы к предстоящей борьбе за Христа. Сам видишь, каковы обстоятельства. Теперь время мученичества, как [ты это мог заключить на основании] слышанного тобою, (318) как вообще о прошедшем, так и о том, что было с твоими братьями. И поэтому, брат мой любезный и желанный, не будь нерадив, потому что гонители будто бы далеко, но совершай божественное приготовление, говоря: готово сердце мое, Боже (Пс. 107:2), на всё, к чему приведешь меня! Брат Фаддей, скончавшийся в кровавом подвиге, [стал] мучеником Христовым. Если кто-нибудь еще из нашего братства или из чужой среды пребывает в подвигах, изгнаниях, темницах, побоях, все же, конечно, он не сравнится в наградах с Фаддеем. Поэтому прославим Бога за то, что мы [удостоились] из своей среды (εκ τού χορού ημών) проводить такого на небеса. О преткнувшихся нужно стенать, а о себе молиться и быть осторожными, дабы, проповедуя другим, [как] говорит Павел, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:27).

Итак, брат, более горячо твори обо мне молитву, чтобы твердостью души я победил внутренних и внешних врагов. Что же касается тебя, то Господь свидетель, что я семь раз на день поминаю тебя в своей смиренной молитве, чтобы ты достиг спасения и благоугодил Господу. Мир, мудрость и сила [да будут] с тобою, любезный мой. Мои братья приветствуют тебя.

195. К Иосифу, брату и архиепископу <121>

Получение письма от твоей святости каждый раз служит утешением для моей смиренной души, и особенно теперь, когда я, смиренный, поражен происшедшим в среде братьев. Фаддей бичеванием умерщвлен за Христа и принят в сонм мучеников. Его примеру следует Дорофей с Виссарионом и Иаковом, хотя пока они пребывают во плоти. Побежден несчастный Лукиан, сраженный на средине битвы и предавший истину, а за ним и еще четверо, одни после первых ударов, другие – испугавшись одной лишь угрозы. (319) О, превратность! По поводу первых [событий] радость неизреченная, по поводу вторых – печаль невыносимая! Что [сказать] о прочем? Разрушены жертвенники и разрушаются все священные дома, все собрания (θίασος) впали в ересь, везде пожар, затворены все двери благочестия. Ночь глубока, бедствий – превыше головы (υπέρ κεφαλής τα κακά).

Вот видишь, брат, до каких дней мы дожили, – малым или даже ничем не отличающихся от времен язычества (ελλ'ηνισμοΰ).Ηύ всё же благодарение Благому Богу нашему, избравшему нас в мученики за Свое Евангелие. А мы-то кто, негодные (последнее касается меня), и почему сделаны мучениками за святую Его икону? Но да сподобимся по молитвам прежде отшедших пройти до конца путь исповедничества. С радостью узнаю, что ты здрав и телом так же, как и духом. Здоров и я [телом]. О, если бы и тем и другим! Но по моим давним грехам, как ты знаешь, во мне нет ничего достойного одобрения, хотя ты, [как человек] добрый, и обращаешься ко мне с выражениями чести. Молюсь, смиренный, о том, чтобы ты до конца сиял среди архиереев Христовых, сияя, кроме прежнего блеска, яркими добродетелями.

Находящиеся со мною смиренно приветствуют братьев моих, состоящих под твоей священной рукою. Особенно усиленно приветствую Афанасия, [твоего] сотрудника и сподвижника.

196. К чаду Евхаристу <122>

Чадо любезное, так как ты хотел иметь от меня письмо, то вот твое желание исполняется. Какую же пользу ты можешь извлечь из этого жалкого и ничтожного письма? Впрочем, это – дело твоей веры и искренней любви, по которым познается истинный послушник и выявляется стремление к лучшему. Итак, всегда развивайся и в том и в другом отношении и восходи к славе добродетели, как [это прилично] поистине приятному и одноименному радости [820]820
  Намек на собственное имя Евхариста.


[Закрыть]. О, если бы я видел тебя сопричисленным к преподобным и сияющим вместе с праведниками!

Молись обо мне, чадо сладчайшее.

197. К игумену Иоанну <123> [821]821
  Адресат – Иоанн Халкитский. – Ред.


[Закрыть]

(320) Опять пишу твоей святости и не премину писать всякий раз, как найду письмоносца. Этим я [во-первых] исполняю долг любви, лежащий на мне по отношению ко многим, не ослабевающий от прежних случайностей, но усиливающийся от позднейших подвигов. Во-вторых, принимаю с похвалою и ублажанием твое нынешнее мужество, а особенно исповедание Христа, – что ты ничего земного не предпочел Божественной любви, ради которой в бедствиях изгнанничества совершаешь [свой] мученический подвиг. В своем настойчивом стремлении ты не ослабел, несмотря на коварство заблудившихся лжебратий. Раньше ты был опутан дружественными к ним отношениями; но, отрекшись от всех их, как от поленьев [обреченных на мучение в огне], ты отдался только стремлению к высшему.

Вот поэтому-то именно и ублажаю тебя, отче, и очень люблю и усиленно прошу молиться в числе твоих сердечных друзей и обо мне, ничтожном, чтобы всячески и всегда я благоугождал Господу, ибо доселе я не знаю, сделал ли что-либо доброе в очах Его. А что церковные дела в тяжелом положении, слух об этом, конечно, и до тебя доходит, равно и о том, какие наказания наложены на членов нашего братства, из которых один [822]822
  Преп. Фаддей Студит. – Ред.


[Закрыть]как мученик отошел ко Господу. Имей в виду, что [игумены] Флувутский и Мидикийский [823]823
  Преп. Никита Мидикийский. – Ред.


[Закрыть]восстали от падения. Первый содержится в заключении, а второй ушел из монастыря, оплакивая свое падение. Да даст Господь то же и прочим! Впрочем, Иосиф получил влияние (παρρησίαν) у правителя и, как и прежде, стал виновником гонений [824]824
  Эконом Иосиф, виновник михианской смуты, после недолгого сопротивления примирился с иконоборцами. – Ред.


[Закрыть].

Благоволи приветствовать живущих вокруг твоей священной особы. Находящиеся со мной много кланяются тебе.

198. К чаду Тимофею <124> [825]825
  Это и следующее письмо (199) написаны в конце 816 – начале 817 г. – Ред.


[Закрыть]

(321) Как прекрасно твое письмо, чадо возлюбленное, – оно украшено верою и любовью к нам, смиренным. И вот благодарю Господа за то, что твое настроение непреклонно, а также и за твое благочестие и добропорядочность, ибо, и оставшись без боголюбивейшего архиепископа [826]826
  Свт. Иосифа Фессалоникийского. – Ред.


[Закрыть], ты продолжаешь правильно жить со своими братьями, принося себя в жертву во всех их нуждах. К чему же эти похвалы, которыми ты меня осыпаешь? Разве ты не знаешь, что за мной нет ничего хорошего? Конечно, и это – следствие твоего дружеского отношения.

Нападение настигает, когда не ждем.

Итак, брат, отложив все слова, усиленнее молись и особенно теперь, когда огонь нечестия окружает Церковь, когда мученические подвиги сильнее и благочестивых делают подвижниками Христовыми, как, например, святого брата нашего Фаддея или коголибо другого, а трусливых делают позором отступничества, как, например, жалкого брата нашего Лукиана и некоторых [ему] подобных. Молю тебя, чадо мое возлюбленное, будь готов и не думай, что ты совершенно недоступен искушениям, как будто ты от них очень далек. Нападение настигнет нас, когда мы не ждем, ибо Бог, как в огне, испытывает каждого. К тому же и царь гремит больше всего на нас за [всё] прошлое и за особенную нашу твердость. Чьи послушники, кроме наших, подвизаются теперь? Кто, кроме мученика Фаддея, принял кровавую смерть?

Итак, молю тебя, укрепи не только самого себя, но и окружающих тебя братьев и чад моих, дабы мы были мучениками хотя бы в произволении, если это не случится с нами в действительности. Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.

199. К чаду Вассиану <125>

(322) Я узнал, чадо, о случившемся с братьями и о том, что сам ты остался не привлеченным к ответу, но это произошло не к твоему поражению, а по Божественному устроению (οικονομίαν). Однако будь готов, ибо не знаешь, в какой час Господь повелит тебе предстать мучителям. Не бойся, подобно тому, как пал Лукиан и как другие оказались трусливыми. По моим грехам и тот и другие жалки, неподготовлены, доступны диаволу, щадя плоть, погубили вечное. Да воздвигнет их Христос из мертвых [827]827
  В S отсутствует «из мертвых» (εκ νεκρών). – Ред.


[Закрыть]чрез соответствующее покаяние! Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3), со своими сподвижниками, с которыми ты заключен и к которым ты причислен. С кем же это? Со святым мучеником Фаддеем, Дорофеем, Виссарионом и Иаковом, новоизбранным воинством Христовым. Отпал Иуда, хотя это и горько сказать, но правда, – а вместо него вошел Матфий (см. Деян. 1:26).

Так не убойся терзаний от нечестивцев, ибо Бог, вместе с тобою биемый, облегчает тебе труд. Стрелы младенец, как писано, быша язвы их (Пс. 63:8) для братий твоих. Разве у них не та же плоть, что и у тебя, не те же страдания? Но [кто-нибудь] говорит: «Я не чист, подобно им». Поэтому-то и нужно особенно помнить, что собственною кровью мы очистимся, как снег убелимся (ср. Пс. 50:9) и станем сообразными Христу.

Бог да поможет тебе, доброе мое чадо. В трудах своих поминай меня, смиренного.

200. К двум сестрам Ирине и Кале <126> [828]828
  Нет точных указаний для датировки этого письма. – Ред.


[Закрыть]

(323) Мне больно за вас, честнейшие, ибо вы одиноко живете, хотя и благочестиво сохраняете девство и соблюдаете Православие и, в-третьих, всегда оказываете нам благодеяния. Не будучи в состоянии ничем воздать за это, я обращаюсь [к вам со своим] словом. Как велик ваш подвиг: ни богатство, ни юность, ни благородство, ни слава, ни дружба мира, ни родственная кровь, ни человеческое общество, ни что другое вообще приятное и красивое в поднебесной не в состоянии склонить вас принять участие в мирских делах; вы предпочли жизнь в безбрачии, нестяжании и отречении от всего. К этому ведет ваше желание постричься в монашество. Благословен Бог, уневестивший Себе вас чрез девство и приготовляющий вам небесный чертог. Будучи еще вне монашеского состояния, вы делаете то, что свойственно истинным монахиням: поете, в определенные часы встаете к утрене, поститесь, молитесь, питаете сирот, раздаете милостыню, бедно одеваетесь и делаете многое другое пред Видящим тайное (ср. Мф. 6:4). Всё это – дела монашеской жизни.

Да даст Господь по сердцу вашему и весь совет ваш исполнит (Пс. 19:5), отрасли доброго корня, сестры прекрасного брата [829]829
  Мосха; по всей видимости, к этому времени его уже не было в живых. – Ред.


[Закрыть], невесты небесного чертога. Прошу, молитесь и обо мне.

201. К Антонию, игумену Авлитскому <127> [830]830
  Написано в 816–818 гг., как и письмо 202. – Ред.


[Закрыть]

Опять пишу тебе, благочестивый, одушевляясь с тобою и поздравляя тебя по поводу трудов и болезней, гонений и изгнаний за Христа. Пришло время [одним] быть увенчанными, (324) подвизаться, принести исповедание, а другим [стать] гонителями, христоборцами. Ведь отвергающие икону Христа кто такие, как не гонители истины, восставшие против Христа? Ибо честь или бесчестие, оказанные образу, восходят к первообразу [831]831
  См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.


[Закрыть]. Так претерпим же, отец честный, страдания от врагов, наградой за которые будет вечная жизнь и веселие со святыми. Хвала тебе, человече Божий, что ты почти один из всех игуменов Города [832]832
  Константинополя. – Ред.


[Закрыть]и [его] окрестностей вышел как передовой борец за Православие, став светом для сидящих во тьме и осуждением для впавших в нечестие монахов. Что пользы на несколько дней удержать за собою монастырь, славу, мирские удовольствия и вместе с еретиками подвергнуться вечному позору? И насколько лучше и блаженнее отказаться от [всего] своего, принести [в жертву] даже и тело и обрести милость Божию и Царство Небесное.

Это я решился сказать, как нижайший. Прошу тебя, преподобнейший отец, поминай меня, грешного, чтобы мне спастись от страстей бесчестия и быть готовым ко всему, чему Бог повелит подвергнуться за Его имя.

202. К монаху Аркадию <128>

Я как-то услышал, что ты, возлюбленный брат, хорошо устроил свои дела, и прославил Бога. За что? За то, что ты не дал предавшим истину увлечь тебя в общение с еретиками, хотя бы они были в чине учителей. [Наоборот], оттолкнув от себя общение, которое отлучает от Бога, ты скрылся, живя вместе с работниками в горах и пещерах, предпочитая терпеть страдания и бедствия, чем ради временного удовольствия отказаться от вечной жизни, имея наставником и учителем Христа Бога нашего, за Которого и страдаем.

(325) Итак, благодарение Приведшему тебя в совершенное разумение! Действительно, мир недостоин тебя, как говорит божественный апостол (Евр. 11:38), ибо ты живешь премирно (υπερκοσμίως). Тебе поистине принадлежит Христово ублажение изгнанного правды ради (см. Мф. 5:10). И именно тому, кто ради любви к Богу оставил высшие земные достоинства, службу при дворе, прибавлю – телесную красоту и достояния [833]833
  В ТФС: «доброту». – Ред.


[Закрыть], подобает жить не позорно и бесчеловечно, но предпочесть Божественное и отправиться в страны пустынные и горные, где можно жить по-ангельски, вздыхать к Богу, взирать на небо, обращаться с Ангелами.

Потерпи, брат, за призвавшего тебя Господа, и Он возвысит тебя в великую славу, в пример добродетели для живущих в мире и в наследование ожидаемых благ для любящих Его. Всегда поминай и нас, недостойных и любящих тебя, чтобы мы пережили настоящий подвиг, как благоугодно Христу. Весьма много приветствую находящихся с тобой.

203. К комиту <129> [834]834
  Точных данных для датировки письма нет. Примерный период: 816–818 гг. – Ред.


[Закрыть]

Непрестанно слышу, человек Божий, о твоей добродетели и богопочитании, какие ты обнаруживаешь в отношении к там живущим или даже проходящим нашим братьям. Славлю Бога, что ты, как некий отец или наставник или даже Ангел, от Бога посланный, относишься к ним: одного увещеваешь, другого убеждаешь, одного кормишь, другому помогаешь выйти в путь; иному, одиноко живущему, находя совместного жителя, одного одевая, другого снабжая нужным в дорогу. И зачем много говорить? Я вижу в тебе себя или одного из своих ближайших помощников. Как это, господин всечестнейший, ты взял на себя эту заботу? Откуда у тебя дружеское чувство, утешение? Только от Бога, на каждом месте и в каждой стране имеющего своих [особенных] слуг и делателей. Ты и в прежней [нашей] ссылке [835]835
  По всей видимости, речь идет о ссылке на о. Халки. – Ред.


[Закрыть]не прекращал этой своей деятельности, покровительствуя и прислуживая нам самим.

(326) За это мы навсегда обязаны тебе благодарственными молитвами. Более того, [тобою прославляется] Бог, принимающий на Себя твои благодеяния, оказанные братьям. От Него [да будет] тебе отпущение грехов и Царство Небесное.

204. К чаду Навкратию <130> [836]836
  Написано в первой половине 817 г. – Ред.


[Закрыть]

Я сильно трепетал за братьев, что с ними будет. И когда из твоего письма узнал, что они в целости и среди них также и Ипатий, – ведь это именно обозначает возвращение их в заключение, – нужно ли говорить, как я просиял, стал храбрее [837]837
  В Mai и ТФС «стал храбрее» отсутствует. – Ред.


[Закрыть], возблагодарил, возликовал? Подобно тому как блаженная кончина моего святого Фаддея обратилась в победу (κράτος) не только для меня, смиренного, но и для вас, его братьев, и для всей Церкви, такое же значение имеет мужество и твердость подвизающихся, как в противном случае было бы наоборот. Итак, Бог им помощник и на дальнейшие их прекрасные подвиги, а вместе с ними и для нас. Они уже прошли поприще (εδραμον) и победили, хотя и не навеки, так как неизвестно, что принесет будущее, а мы пока еще готовимся, не начав бега.

Поэтому напоминаю, прошу, умоляю всех через тебя быть готовыми и предрасположенными к внезапному заключению. Никто, стоя на поле брани, не ведет себя беспечно, не пререкается, не расслабляется, не шутит, не негодует (ού μισοπονερεΐ), не ходит попусту (ού κενεμβατεΐ). А что же [делает он]? Бодрствует, молится, окапывается, схватывается и до схватки, отгоняет пожелания, питается в меру (αυταρκοτροφεΐ), расстается (άσχετε7) с миром, жизнью, собственным телом, по апостольскому выражению: все почитаю за сор ради Христа (Флп. 3:8). Разве вы не знаете, что случилось с несчастным Лукианом, чтобы не говорить о прочих, ничего, как оказалось, [особенного] собою не представляющих? Как (327) он пал, как, стыдно сказать, стал подручным императора, а вернее – диавола? Прошу вас, молитесь обо мне, чтобы меня, блудного, бездеятельного, бесполезного, осенила сила Христова, дарующая победу, ибо Он сказал: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5).

О том же и я ежедневно со слезами молюсь за вас. Да, прошу вас: готовьтесь, наденьте панцирь, станьте в ряд, имея пред собою предводителем и защитником Господа, Который, конечно, спасает верующего. Веруете ли, что Я могу это сделать? – говорит Он. Они говорят Ему: ей, Господи! А Он – «идите, и как вы уверовали, да будет вам». И [таким образом] они получили просимое (Мф. 9:28). То же [происходит] теперь и с нами, смиренными. Покажи, брат, мое письмо выдающимся. А прежде всего, будьте более тверды, когда из темницы вас препроводят к императору. И да будет с вами Господь. Аминь.

205. К чаду Петру <131> [838]838
  Вероятно, это письмо написано в конце 816 – начале 817 г., как и письма 206, 207. К этому же Петру адресовано письмо 353. Очевидно, он общался с патрициями, к которым направлены следующие два письма преп. Феодора: 206, 207. Кроме того, можно предполагать, что сам Петр происходил из рода патрициев. – Ред.


[Закрыть]

Что ты написал мне, это хорошо, ибо мне всегда приятно, чадо мое возлюбленное, письменно беседовать с тобою. Но что касается посылки, то зачем она? Да еще столь большая и разнообразная. Всеми этими удивительными [делами] ты поразил меня. Разве недостаточно с тебя заботы о братьях? Прошу тебя, будь терпелив, расходуясь [на нужды других]. Однако я принял [посылку] и возблагодарил, что, несмотря на мое недостоинство, Бог внушил тебе такое рвение. Чем я воздам, несчастный? Что у меня есть хорошего? Что сам ли ты или кто другой из твоих товарищей получили от меня? Если вы и получили какую-нибудь пользу, то не от меня; это – Божий дар (Еф. 2:8). За то расположение, с каким ты, доброе чадо, относишься с первого дня и доселе к моему смирению, да обретешь милость от Христа, дарующего тебе награду за твое послушание, ибо всё, что ты делаешь, делаешь ради Него. (328) Умоляю вас, бодрствуйте, стойте в вере, мужайтесь, укрепляйтесь. Всё у вас да происходит в любви. Теперь время подвигов. Смотрите, как пали те, кто считал себя твердо стоящим, и наоборот. Мы стараемся поревновать подвизающимся, для которых Христос – укрепление. Из сил выбиваюсь, несчастный, стать их общником. К ним и вы сопричислены во Христе Иисусе, издавна прославившем вашу жизнь, именно, осмелюсь сказать, с тех пор, как в нынешнем веке возгорелась ревность.

К кому ты советовал написать, я написал. Приветствуй доброе свое содружество (τ<ην συνοδίαν). Находящиеся со мной горячо приветствуют тебя.

206. К патриции <132>

Доселе, кажется, я не виделся с твоим благородством и [не сказал тебе] ни слова письменно. Теперь решился на последнее по побуждению духовного моего сына Петра, близкого к тебе. Он отзывается о тебе с большой похвалой и говорит, что очень многие удостоились от тебя чести и милости. Это свойство доброй души – благодетельствовать всем, а прежде всего родным и близким. Брат говорит также, что ты не прикасаешься гнусной ереси христоборцев. И вновь ты достойна великой похвалы за то, что соблюдаешь верность своему владыке Христу, равно как и своему покойному супругу. Но как мне не вспомнить об [этом] муже! Ведь хотя я незнаком с тобою, честнейшая, но с ним, приснопамятным, я был знаком. Я питал к нему горячую любовь за его совершенное благочестие и богобоязненность. Уверен, что и он меня любил. Но что было, то прошло, и Бог да упокоит его. Ведь на войне погибнуть вообще не худо, но [худо] во грехе, что может со всяким случиться даже и в постели.

Свойство доброй души.

Итак, будь, госпожа, благодушна относительно своего главы, которого в скором времени увидишь, надеюсь, в радости, именно когда при последней трубе (1 Кор. 15:52) восстанут (329) все, чтобы получить воздаяние за совершённое в жизни. Вот видишь, как я начал [письмо] и как окончил! Мое письмо оказалось написанным по долгу к моему господину и искреннему другу, твоему супругу. Продолжай благочестивую жизнь и будь милостива ко мне.