Текст книги "Поучения старца Фаддея. «Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя...»"

Автор книги: Фаддей Штрабулович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Я присутствовал, когда одна бабушка спросила отца Ф., что ей нужно делать, чтобы ее внуки были набожными.

69

– Пусть их бабушка всегда будет кроткой, доброй, пусть никогда не злится, пусть всегда будет довольна, пусть она всех слушает, когда, вот, ее не желают слушать. Возможно, сейчас внуки и не будут набожными, но однажды, позднее, вспомнят свою бабушку, и это воспоминание будет делать их лучше…

Записал Г. Ж. «Православии мисионар»

Какое это благо среди добрых быть

Наш Бог пришел к нам, и был среди нас, чтобы опять привести в первоначальное состояние тех, кого Он сотворил. Он сделал все, чтобы человек смог Его понять. Он мог спасти человеческий род и другим способом, но человек, когда пал, сам расстроил весь внутренний умный аппарат и стал неспособным к добру Подпал под власть духов злобы, добровольно сдался им в плен.

Зло, которое существует, Бог не создавал. Зло исходит от интеллектуальных, мыслящих духов, которые отпали от Божественной любви, которые повернулись к своей личности и остались непокорными. Они начали умствовать свое мудрование, но сколько бы любая умственная сила, которая не соединена с источником жизни, ни трудилась, чтобы сделать или сказать что-то доброе, все, что она делает, заправлено адским смрадом. Ибо только

71

Бог – источник мира и радости, любви и правды, и доброты.

Все созданные существа ограничены, а то, что ограничено – то несовершенно; но им дано, чтобы они совершенствовались. Однако они пали; сначала не сохранили своего достоинства Ангелы, а после, завистью тех духов, которые пали, пали и наши прародители: Адам и Ева. И вот, и в нас, также, закрепилась эта черта – адская зависть.

Зависть ничем не гнушается и Богу в лицо говорит противное всегда, везде и на всяком месте.

Бог – Весь любовь, а зависть не терпит, чтобы кому-то ближнему учинить добро.

Один из богоносных отцов, преподобный Нил Мироточивый (являлся монаху Феофану, который в 18 веке жил в его пещере) объяснял многие тайны Царства Небесного. И он говорит, что зависть – печать антихриста на сердце человека. Какая это страшная для нас вещь! А мы часто завидуем ближним своим, даже самым родным своим в чем-то

72

завидуем. И не обращаем внимания на то, чтобы лечиться, чтобы придти в себя.

Бог наш Иисус Христос – совершенный Бог и совершенный человек. Он, как совершенный Бог все охватывает Своей любовью, безграничной любовью. И Он как совершенный Человек мил каждой душе, которая к Нему приступает. Нам все как-то кажется, что нам далека эта любовь Божия, что Бог очень далеко от нас. В действительности – мы удаляемся. А Он не может отделиться от нас, ибо Он – это жизнь. Он Весь – любовь. Если бы и мы имели к Нему такую любовь, приступали к Нему, как к своему искреннему другу… Но мы так не приступаем, а все как-то изолированно, как-то официально; и когда мы молимся, и когда что-то доброе делаем, всё как-то, как будто мы чрезмерно официальны. А Он хочет, чтобы мы были естественными. Он нам это показал, когда жил среди нас: простодушно, смиренно и кротко. Какими нас Господь создал, чтобы такими к Нему приступали. Как простодушное дитя чтобы мы к Нему приступали.

73

Ему, Господу, милы добрые дела, которые мы совершаем. Милостыню и все, что делаем ради спасения нашего, ради пользы ближних и Святой Церкви – все это хорошо и мило Господу Но Господу милее всего и дороже всего любовь незлобивая, простодушная, как у ребенка, которая так прильнет к сердцу Его. Вот что Господу милее всего, вот, чего Он желает от нас. А это может каждая душа. И богат, и беден, и стар, и млад…

Как-то всегда возвращаюсь к этой теме. Я бы постоянно это повторял, чтобы мы научились, как приблизиться к своему Родителю, как к Нему приблизиться сердцем, всем своим существом; как стать любимыми Ему, как Ангелы и святые. Потому что мы очень грязны и нечисты. Он не смотрит на нашу грязь и нечистоту, когда мы приступаем к Нему от сердца, принимает нас сразу. Когда в чем-то погрешим перед своим Родителем и приступим к Нему от сердца – все нам прощает, как будто ничего и не было.

Он, наш Господь, безграничен в любви, и это невозможно передать словами.

74

Нужно, чтобы мы приступали к Нему искренне, и чтобы были постоянно с Ним, ибо Он постоянно с нами. Он дает движение нашей жизни и хочет, чтобы мы учились Его понимать и смогли понять. Вся Его жизнь на земле была естественной, такой, чтобы человек мог понять Его. [Господь] говорил, что Он – это любовь, объяснил нам, что Бог так возлюбил мир, что дал Своего Сына Единородного ради спасения человека. Открыл нам тайну, многое нам открыл. Возвысил нас над всем творением; человеческая природа, воздвигнутая над всеми творениями, вошла в таинство мира и Животворящей Троицы.

И что мы как люди можем больше желать, нежели быть едино со своим Богом, со своим Родителем? Поэтому нам нужно бы за это короткое время жизни научиться, как к Нему приступить. А так как своих собственных сил у нас нет, мы должны приступить к Нему, как беззлобные, простодушные дети – от сердца, молить Господа, чтобы научил нас, как быть добрыми, как нам сильно любить

75

Его, так, как Его любит Пресвятая Матерь Божия, как Его любят Ангелы и святые.

Господь не оставит нас такими несчастными, такими сиротами, если мы будем постоянно приступать к Нему от всего сердца. Он ожидает, чтобы наше сердце, наша душа разгорелись еще большим желанием, еще большим стремлением к Нему Чтобы мы никогда не отпали от Него, от Его любви.

Часто здесь, на земном шаре, мы испытываем многие трудности, с нами случаются многие несчастья, а все это потому, что мы еще не смирились. Когда душа смирится и покорится воле Божи-ей, тогда страдания и мучения перестают для нас существовать. Ибо тогда муки и страдания как-то милы сердцу и душе. У нас появляется совсем иное понимание жизни; мы больше не мудрствуем так, как этот свет мудрствует. Иначе все понимаем. Все, на что мы посмотрим, все как-то сияет, все нам мило. Все для нас хорошо, потому что Богу все любимо. Мы – Его создания, и все, что создано, – это Его. И Он создал это ради Себя, то есть для

76

Себя, чтобы мы были участниками Его божественной любви, божественного мира и радости.

Вот, как видите, нам нужно лечиться, нужно не принимать зависть к сердцу; зависть разоряет внутренний мир и покой души. Например: мы мирны, тихи, и пришел к нам какой-то приятель и рассказал о ком-то, кто когда-то нас очень обижал, что он очень успешен в жизни, что чего-то достиг; а так как мы ему не простили, сразу в нас появляется дух зависти. Вот как не обращаем внимание. Непрерывно мы должны быть в молитве и не принимать предложений духов зависти.

Святые Отцы говорят, что если отбросить предложение духов злобы – победа добыта без борьбы. Они это говорили из своего опыта. Если отбросить предложение – победа добыта без борьбы.

Духи поднебесные постоянно вовлекают в мысленные западни. Когда преподобный Антоний видел, что плетут и расставляют под небом духи злобы, вздохнул и сказал: «Боже мой, кто может спастись от этого?» И слышал голос:

77

«Только смиренные и кроткие проходят через эти западни». Более того, их это и не касается.

Видите, когда душа смирится, когда покорится воле Божией, духи злобы не имеют больше власти над ней. Ибо она находится под защитой благодати Святого Духа, огнем божественным скрыта.

Поэтому припадем ко Господу от сердца и будем молиться, чтобы научил нас быть добрыми, как добры Ангелы и святые. Какое это благо – быть среди добрых, быть среди тех, кто живет святой жизнью!

Здесь, на земле, людям нужно потрудиться, чтобы не принимать предложений духов злобы. Святые Отцы говорят, что нужно быть очень внимательными, быть на страже, нужно знать, что любая мысль, которая нам нарушает внутренний мир, из ада направлена. И такое предложение нельзя принимать, его нужно сразу отбросить! Если согласимся и начнем беседовать с ним, оно начнет запутывать нас в адские сети. От той единственной адской мысли зароятся многие мысли, и только

78

позднее человек увидит, куда он зашел и что сделал. Одно зло прибавляется к другому, и позднее, когда придет в себя, человек говорит: «Зачем мне все это было нужно? Я был мирным, тихим, и вдруг все разрушилось». А разрушилось потому, что мы не были на страже.

Любовь, радость и мир – это божественные дары, божественные черты. Каждая из них в отдельности может творить чудеса. Любовь соединяет все в одно; так же и мир, светит из человека, дает тишину; радость же делает так, что сбрасывает тяжесть с человеческой души. Когда приходит какая-то радостная душа к печальной и говорит ей какие-то благие, тихие мысли – вдруг, как будто рассвело. Значит, любовь, мир и радость, каждая в отдельности, творят чудеса, а соединенные в одно могут повелевать всем. Когда они соединены и укрепились в сердце, тогда куда угодно такая душа направит свои мысли, является мир, ибо из нее сияет мир. Святые Отцы говорят, что может и горы передвигать. Например, бывают исцеления, Господь показал, как,

79

и сказал, что будем делать это Его божественной силой. Будут такие знамения: на больных будем возлагать руки, и они будут исцеляться. Это истинные слова Божий.

Но мы потеряли доброту, которую нам дал Господь, и мы мысленно запутались, как цыпленок в кудели, и никак не можем выпутаться, чтобы в нашем сердце был мир. Мы должны обратить внимание, чтобы в наше сердце не проникало то, что нарушает мир.

Святые Отцы проложили нам путь и показали, как нужно потрудиться, с Бо-жией помощью.

Господь хочет, чтобы мы по уму, с полным пониманием, отбросили зло и приняли в сердце Его [Самого] и Его благо. Поэтому мы должны обратиться ко Господу – Единственному Источнику жизни. Сродниться с Ним, ибо мы отроднились. Иногда мы отродняемся и от своих самых близких. А случается, и рядом со своими самыми близкими почувствуем себя одинокими, потому что мы удалились от истинного нашего Родителя. Мы удалились мысленно, умно-мысленно.

80

Духовная жизнь – это умственная и вдумчивая жизнь. Поэтому мы должны обратить внимание на то, что в нас роится, мы должны день и ночь молить Господа, чтобы нас избавил от всякого зла, чтобы очистил нас и дал нам силы отвергнуть предложения духов злобы. Если примем предложение, тогда в чем-то и согласимся, и сразу начинается борьба: мы отгоняем одно, а они предлагают другое, третье, четвертое…. И нет нам мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся ко Господу: «Господи, нет у меня сил, состарился я во зле, зло мое состарилось со мной, и теперь нужно много труда, чтобы это выбросить и искоренить из меня. Но Ты Силен и Могущественен, научи меня быть беззлобным, простодушным, кротким и смиренным. Награди меня Твоими божественными чертами, как Ты награждаешь Твоих Ангелов и Твоих святых».

И так, постоянно, в простоте сердца и своими словами, чтобы каждая душа припала ко Господу. Для этого нам необходима молитва, какой бы она ни была

81

короткой, чтобы, как только встанем с постели, ото сна, сразу благодарили Бога за то, что нам дал Свою милость прожить ночь. А когда придет вечер, чтобы мы благодарили за все, ибо Господь – Жизнедатель, Который все дает. Так мы показываем свою любовь к Нему, и Он нас примет в Свои объятия. Когда душа от всего сердца полюбит молитву, тогда она уже не может отделиться от своего Родителя. Она постоянно с Ним, что бы ни делала, разговаривает ли она с людьми, находится ли она на работе, в трудах. Она всегда с Ним, всегда находится в Его присутствии, как Ангелы и святые находятся в Его присутствии. Вот это залог Царства Небесного еще здесь, на земле.

Ни для одного мысленного движения из души не смеет быть центром какой-нибудь предмет здесь, на земле. Мысленный центр любви – это Господь, и с Господом мы любим всё. Через Него и в Нем всё. Мы не смеем привязываться к предметам.

Ангелы не становятся мысленно пленниками предметов. Они смотрят на

82

предмет, но не становятся его пленниками. Ибо их мысленный центр находится в плену только у силы божественной, с которой они всё любят. А мы, когда видим какой-то предмет, который нас привлекает, мы прилепляемся к нему И если так остается какое-то длительное время, он становится для нас идолом. Тогда, вместо Бога, в нашем сердце этот предмет, все равно, живой он или мертвый.

Божественная любовь не терпит эгоизма. А когда человек пал, он стал пуст, и нет у него никого ближе, нежели своя личность. Он повернулся к своей личности и оберегает ее: не позволяет, чтобы его кто-то обижал, желает, чтобы о нем все хорошо думали, а при этом не обращает внимания на то, какой жизнью он живет, что делает и как делает. Не обращает внимания, ибо он весь сконцентрирован на своей личности.

Мы должны себя презреть для любви Господа, мы должны того «господина Я» не только отбросить, но и убить. Если он не будет мертв, мы не сможем соединиться с Господом, он всегда будет выпирать,

83

тот наш «господин Я». Ибо он великий господин, и не может он сгибать шею, высоко он стоит.

Господь нам показал, какими нам нужно быть: смиренными, униженными, покорными Божией воле. Но мы хотим все устроить по своему разумению. Мы сами себя мучаем; намучаемся и – ничего мы не сделали! Не хочет этот мир так, как мы думаем. И «господин Я» тогда очень сердится, что не происходит так, как он задумал. А тот, кто смирился, тот не думает о себе, как будто он представляет собой что-то, зная, что он – ничто, что он – гниль. Если бы нас Господь не оберегал, если бы нас не поддерживал, совсем определенно, ничего бы из нас не получилось! Ничего, кроме грязи.

Сердце холодно, когда оно рассеянно. Душа вне дома, она блуждает. Когда душа дома, тогда она разогревает и сердце. Как только выйдет из дома, сразу ее бьют. Вне дома ее бьют, мысленно бьют. Одна мысль принимается, другая отклоняется, и сердце разрывается и становится холодным. А когда душа придет

84

в себя, когда примирится с Господом, тогда Господь в центре жизни, и тогда хорошо и тепло.

Господь смотрит в глубину сердца, чего оно там желает и к чему стремиться. И, если душа не может сразу придти в себя, Господь, в свое время, опять все очистит и привлечет, чтобы душа пришла в себя, к центру, и тогда она смирится. Но если в глубине сердца есть что-то, что не расчищено, что-то, что тяготеет к этому миру и привязанности к этой жизни, тогда наше блуждание будет долгим, и претерпим мы многие страдания и беды. Больше претерпим мы, которые, вот, набожные, нежели те, которые не набожные. Потому что у них нет той внутренней боли, они не задумываются о вечности, живут всем земным: живут, чтобы получать удовольствия, чтобы есть, пить… Здесь сосредоточено их внимание; а мы раздвоены, мы хотим, чтобы мы были с Господом и не расстались со своими земными, материальными привязанностями, с которыми наше сердце еще сильно связано, и поэтому находится в плену.

85

Нужно земные желания и планы выбросить из сердца, только тогда мы сможем с Господом любить искренне своего ближнего. В противном случае эта наша земная любовь прилепляется то к одному то к другому а это все не постоянно, все это пусто, ничего нет в этом. И это непостоянство разрывает, постоянно нас разрывает. Мы воспринимаем жизнь не с пониманием, а поверхностно.

Все, что мы планируем сделать, должно быть с одной мыслью и одним желанием, ибо Господь этого требует. Чтобы мы все были в единомыслии. Молимся Господу за то, чтобы мы были одно. А мы постоянно обособляемся, и в своем семейном кругу мы разъединяемся. Это не хорошо; это опять человек хочет, чтобы исполнялась его воля. Это могу понять в том случае, когда глава семьи атеист, а случится, что Господь позовет какого-то члена семьи. Но эта душа, которую Господь позовет, должна поступать мудро. Ни в коем случае нельзя мысленно воевать с главой своей семьи, иначе здесь не будет успеха. Ни в коем

86

случае нельзя превратиться в разбойника, который своими мыслями и желаниями убивает своих самых родных. Другое дело, если мы предадимся Господу, а глава семьи говорит: «Отрекись!» Тогда ты мне не родитель, тогда ты мне не ближний. Я не могу отречься от Господа, я соединен с Ним сердцем, я принадлежу Ему, и Его божественная жизнь во мне; я не могу отречься Господа, а ты – как хочешь. Но, опять же, мы не смеем ничего обидного подумать в сердцах, ибо и самая маленькая такая мысль нарушает наш мир. Наше состояние ухудшается, а у наших ближних обостряется. И самая маленькая мысль, которая не основана на любви, разоряет мир.

В семье, в которой много людей, достаточно, чтобы только одна особа была недовольна, и не обязательно, чтобы она это чем-то показывала, достаточно, чтобы она начала мудрствовать, как с ней поступают несправедливо, как ей наносят обиду – и нарушится мир в этой семье. Она нарушила его своими мыслями. И все недовольны, не знают, откуда это.

87

К ближним нужно одинаково относиться. Мы не смеем делить людей: этот мне симпатичен, этот антипатичен. Ибо тогда вы объявили войну этой другой особе. И она будет к вам нетерпима. И хотя внешне вы не дали повода, ни словом, ни движением. Внутри себя, своими мыслями, вы это вызвали.

Мы, христиане, Крещением облеклись во Христа, облеклись мы в Бога, а Бог – это любовь. И как это – соединились мы с Господом в Крещении, а в действительности воюем против Него! Как воюем? Мыслями: посылаем злые мысли нашим ближним и дальним.

Как только в нас родится одна мысль, не основанная на любви, мы должны знать, что приняли влияние духов злобы. Принимая мысль зла, мы принимаем самого неприятеля в наше тело. Духи невидимы, мы им даем тело, чтобы они были видимы.

Злым духам мы даем тело, чтобы они стали видимыми для этого света, чтобы мы могли увидеть, как они выглядят. То зло, которое проявляется через человека,

88

это мы видим духа, который оккупировал душу того человека и показывается через него, ругается…. Оскорбляет Господа не та душа, она рождена христианской, но тот, кто ее оккупировал и занял позицию, и распоряжается, как он хочет. Вместо того, чтобы понять, что такое жизнь, мы сопротивляемся и посылаем злые мысли человеку Так и сами становимся злы. Сколько раз мы разгневались на тех, чье отношение к нам было некорректным или оскорбительным? Пожелаем в мыслях ему плохого, значит, убиваем ему душу! Ибо пред Богом принимается все то, хорошее или плохое, что мысленно соединено с чувствами сердца, и сердца с душой. Поэтому нужно с пониманием замечать зло и с пониманием принимать добро. Нужно постоянно быть на страже и не пускать, чтобы в нашу сердечную келью вошли те, кто не желают добра.

«Молитесь непрестанно», – заповедует апостол. Внутренняя молитва – это труд самого человека. Ибо через молитву человек приближает сердце к Господу, а падшие духи стараются привязать его к

89

какому угодно предмету мира сего.

В молитве, прежде всего, нужно иметь внимание. Без внимания молитва ничего не значит, но если совсем ее оставить, тогда еще труднее. Значит – труд! Но мы постоянно обращаем внимание на что-то другое. Святые Отцы молились, чтобы Господь не дал им забыть молитву

За любую работу нужно приниматься с Господом в мыслях. Ибо неприятель постоянно развлекает, рассеивает ум: где мы были, что мы делали, что слышали, даже все, начиная с детства; и затем все это враги комбинируют, а мы думаем, что это все наше. У них есть весь регистр нашей жизни: что мы делали, как себя вели. Поэтому нам необходимы очень большие усилия, чтобы сердцем приблизиться к Господу и постоянно пребывать с Ним. Это трудовая молитва.

Наряду с трудовой молитвой существует и благодатная молитва. Ее получают как дар от Господа. Видя наш труд, видя, что мы всем своим существом желаем соединиться с Ним, отбрасывая все желания мира сего, Он постепенно нас

90

очищает от забот этого мира, от привязанностей к земным предметам, приводит душу в смирение и простоту, чтобы она не принимала к сердцу обид, но, напротив, чтобы она смирялась, несмотря на все, что происходит. Значит, постепенно очищаясь, душа примет божественный огонь, чтобы непрестанно молилась Духом Святым.

Незлобивые, простодушные, необремененные заботами этого мира, они быстро принимают божественный огонь ради непрестанной молитвы. А мы, те, кто желаем узнать и это, и то, мы загружены заботами и интересами мира сего. Нужно от этого освободиться, нужно обновиться. Но мы не можем сами это сделать, нужно, чтобы Дух Святой сошел в сердце. Пока мы в простоте сердца соединены с Господом, мудрость этого мира не проникает в нас, но истинную мудрость и истинное знание получаем от Господа. В какой мере душа постепенно смирится, в такой мере ей открываются тайны небесные. Смиренному и кроткому открываются тайны всего, что нас

91

окружает; он понимает намного глубже тех, кто многие годы изучали мудрость этого света. Ибо тайна в Боге, и до тех пор, пока они думают, что чего-то достигли, и что они что-то знают, до тех пор истинная божественная мудрость не может войти в них, а им только поверхностно, по труду, дается откровение: в медицине, физике…

В духовном мире мысли ясны, как речь, их слышишь. Поэтому труд о душе драгоценнее всех даров в этом мире. Если человек не очистится и перейдет в вечность с плохими свойствами характера, он не сможет быть среди Ангелов и святых.

До тех пор, пока мы имеем какую-то маленькую опору в этом мире, до тех пор в нас мало доверия ко Господу. Святые Отцы и добро, и зло принимали, как от Господа, и смирялись. Когда Господь видит, что душа подготовлена, Он осеняет ее благодатью Святого Духа, и тогда душа получает свободу, мир, радость и утешение, нет больше страха. Эта душа видит, что всё страдает из-за падения. Как только она обернется, тотчас хочет заплакать обо всех и молиться обо всех.

92

Человек в этом мире может много трудиться, прилагая свои силы на благо других людей, а свою душу не очистит от греха. Человек может пройти через большинство мытарств, а на мытарстве милосердия его мысленная привязанность к земным предметам сбросит его в пропасть. Многие могут спастись его трудом, например, строительством задужбины [церкви, монастыря]^[3], но мысленная привязанность к земным ценностям не допустит его войти в мир непреходящих ценностей, которые только чистая душа может постичь.

Без дьявола мы не можем спастись! Ибо мы дети наших родителей со всеми негативными особенностями, которые нелегко очистить. Нужно претерпеть много боли сердечной, чтобы душа освободилась. Наши неприятели нападают на нас и через людей. И так борясь – по промыслу Господнему – мы постепенно приходим в себя. Без скорбей нет молитвы.

Так душа видит, что любая ее опора здесь, на земле, ничего не значит, и говорит: «У

93

меня нет никого, кто может меня понять». Душа ищет неизменную любовь. Этого нет на земле. Только Господь может нас утешить. По мере нашего освобождения от забот, Господь дарует нам, чтобы мы почувствовали, что Он с нами. Господь часто попускает, и неприятель нас застает врасплох, а мы удивляемся, что это с нами случилось. Эти попущения даются от Господа затем, чтобы мы увидели, что мы – ничто.

Нужно быть внимательным, чтобы то, что мы думаем и делаем, было мило Господу Ибо любое дело здесь, на земле – это божественное дело.

Если бы мы любили Господа всем своим сердцем, мы бы во веки не согрешили, ибо Он был бы в нас. Он – это сила, которая сжигает любую нечистоту, любой грех, и в наше сердце был бы закрыт доступ всему, что не свято, что не благородно. Но так как мы телесны, так как мы не очистились, то когда мы желаем оказать любовь ближнему своему, сразу же сюда вмешивается и телесная страсть. Мы должны отделять любовь от страсти. В сторону страсть, это враг

94

влияет; но обратим наше внимание к божественной любви, которая не делает различий. Это не эгоистическая, а всеобъемлющая любовь, которая все прощает и всему радуется.

Буря мыслей и сконфуженность после исповеди и ответов духовника значат, что послушник возгордился, что мысленно воюет с духовником, что доверял духовнику как человеку. Господь это заметил и попустил искушение.

Когда человек потеряет благодать, он долго этого не понимает, он все еще думает, что она у него есть. Ибо в нем еще живут прежние мысли, и он не понимает, что он охладел и потерян для вечной жизни.

Смиренного и кроткого определи в ад, ему и там хорошо.

Большое искушение приходит перед или после добра, которое даст Господь. Чтобы душа осталась в смирении.

Пока душа в теле – она защищена, а когда выйдет из тела, тогда она совершенно беззащитна, нага и слаба, как улитка, когда та выйдет из своей раковины.

95

Только когда соприкоснешься с Ангелами и святыми, понимаешь божественный мир. Господь допускает это иногда и обычной душе; тогда, когда нет никакого утешения на земле, тогда Сам Господь дает утешение. Отверженным, презренным, когда им тяжелее всего…

На земле кружат всяческие грехи, свойства духов, которые пали. Каждый грех – это мысль, мысленная сила. Падшие духи тешатся: одни в гневе, другие в отчаянии, третьи в блуде – и среди них есть степени злобы. Если человек был в их власти и слушал их приказания, пока был в теле, то и после исхода из тела должен их слушать.

Необходимо быть естественным, несамонадеянным. Как только кто-то зазнается, сразу видно, от кого это: от падших духов, которые кружат вокруг.

Святой Иаков Постник говорит: «Цель злых духов – сбросить святого человека в телесный грех, чтобы так он потерял дар исцеления и чудотворения». Нужно знать еще и следующее: от святой жизни некоторые отпали и потому, что

96

еще что-то им нужно было расчистить в себе. Одна девственница возгордилась, и все, кто в браке, стали ей мерзкими и отвратительными.

Если душа остается в смирении, тогда Господь ее все больше осветляет. Есть души, которые так соединены с Господом в любви, что их мысленного аппарата не касаются никакие нечистые мысли.

Философская чистота длится до тех пор, пока человек мысленно захвачен философией. Нужно достичь чистоты, которая приходит как следствие любви к Богу.

Мы очень сильно разбиты, раздробленны, как зеркало, которое разбито и обрисовывает реальность в кусочках. Все до тех пор, пока сила Божия не соберет и не соединит их, чтобы верно посмотреть на себя и видеть лик Божий.

Когда мы хотим и ожидаем от других уважения и внимания, они отворачиваются от нас, а когда нам до этого нет дела, или бежим от почитания, они преследуют нас.

Господь не исполняет каждую нашу молитву, ибо, если бы мы получали всегда,

97

когда попросим, кто бы мог убедить нас в том, что на земле есть кто-то мудрее и умнее нас, и от кого бы такой человек принимал совет? Господь нам иногда, в мыслях, дает ответы на разные вопросы и открывает тайны, а иногда затаится, чтобы мы обратились за советом к людям и таким образом смирились.

Когда злой дух видит, что какой-то человек угождает Богу и достигает успехов в добре, тогда он проникает в сердца других людей и создает их нерасположение в отношении этого Божиего человека. Эти люди чувствуют зависть к нему и под влиянием демона совершают многие пакости, разносят дурные слухи о нем и клевещут, мешают ему в работе… Они завидуют своему брату, так как не знают, что дух злобы занял позицию в их сердце.

Дух может занять намного большее пространство, нежели человеческое тело, но точно так же и намного меньшее пространство, чем человеческое тело, такое маленькое, как, например, кубический сантиметр. Поэтому возможно, что в человека войдет целый легион падших духов.

98

Эти духи получают огромную радость в том, что войдут в человеческое тело, займут его и таким образом «воплотятся».

Поэтому с радостью желаю вам всякого добра от Господа и Пресвятой Матери Божией, Которая наша Великая Защитница и Покровительница, и Заступница перед Богом. Она умолит Сына Своего, чтобы Он дал нам силы быть добрыми и славить Бога и здесь, на земле, и в вечности. Аминь.

Крайнее смирение – идеал христианской жизни

Святые Отцы говорят, что идеал христианской жизни – это не совершение чудес, не исцеление больных и даже не воскресение мертвых, но крайнее смирение.

Летом 1991 года Старец Фаддей разговаривал с двумя студентами из Белграда, которые этот разговор записали на диктофон. Один из них сказал:

– Простите, отче, можете ли благословить нас записать Ваши слова, чтобы мы после могли укрепляться душевно.

– Нет, что пользы, мои слова не… (плохо слышно) не стоят. Вы приезжаете с проблемами, у меня много проблем, и Господь нас утешает. Я пожалуюсь вам, вы пожалуетесь мне, и после будет хорошо… Господь утешит!

Тогда этим двум удентам и тем, кто еще здесь присутствовал, он говорил, может быть, самое лучшее, что мы слышали, о

100

современном состоянии страны, о месте человека на планете, о его месте относительно времени и вечности и относительно Бога.

Мы окружены тайнами

Люди думают, что они что-то собой представляют, в то время, как человек – это ничто. Владыка Николай (Велимирович) говорит: «Что такое человек? Мешок вонючего мяса, и ничего больше». Ничто. Горячая голова. Он не имеет понятия, что он труба. Что он орудие в руках нечисти (падших духов).

Господь делает с нами, что хочет, но дал поле деятельности, чтобы мы могли размышлять, и чтобы мы определились, желаем ли мы добра, или нет. Духи пали прежде, нежели сотворен человек. Много веков раньше. Не все духи сохранили свое положение. Человек – это венец творения. Бог создал его последним, после всего созданного. Он сотворен быть господином материального мира, чтобы все было ему подчинено… Материальный мир, космос, не был в таком состоянии.

101

Это после падения он приобрел грубость и свойство разлагаться и пропадать. И несмотря на грубость и это свойство разлагаться и пропадать, все-таки в нем есть своя красота… Да…

Наши прародители были бессмертными. Они не зависели от времени и пространства, как мы сейчас зависим. Представьте, они перемещались так, как перемещаются мысли… После падения все расстроилось. Бог, Который весь Любовь, знал, что все созданные разумные существа не смогут сохранить свое положение, и дал время от Сотворения мира до Страшного Суда, время, чтобы разумные существа пришли в себя, чтобы вернулись в объятия своего Родителя. Чтобы соединились с Абсолютным Добром, с Абсолютной Любовью…

Но вот, людям стало милее зло, нежели добро. Падшая природа! Легче подумать худо, нежели хорошо. Но когда человек подумает дурно, ему нет ни мира, ни покоя от таких мыслей.

Как велико наше падение! Чудо. Страшно. Мы не можем придти в себя. И ничего

102

не можем сделать сами. Мы вообще не имеем понятия, как нас тиранят мысленные умные силы (падшие духи). Думаем, что это наши мысли. Мучают нас зависть, злоба, ненависть. Это и есть тирания над тираниями. Душа не хочет этого, но не может освободиться. Она привыкает с раннего детства, и это пустило огромные, глубокие корни. Теперь нужно это выбросить из себя. Нужно преобразиться в любовь. Нужно стать совершенно мирным, тихим. Это нелегко, видишь, насколько падение человека – страшное падение?