Текст книги "Семь врат"

Автор книги: Елена Блаватская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

... в священной стране... – Тибет

«Безграничным прозрением» или сверхфизическим зрением обладают Архаты, за которыми признается способность видеть и знать одинаково как на месте, так и на расстоянии.

... в жестокую битву между живым и мертвым... – «Живое» – бессмертная человеческая суть, его высшее Я, а «метрвое» – личное я.

... дабы облечься в страдания «Сокровенной Жизни»... – Жизнь Nirmanakaya.

«Явная стезя» для мирян, «сокровенная стезя» для учеников тайных школ, которые готовятся к Посвящению. При Посвящении объясняется смысл «сокровенной стези». Условием для принятия в ученики тайной школы является: строгая нравственная подготовка, отречение от всех личных интересов и земных благ, внутреннее очищение и твердая решимость посвятить себя служению страдающему миру.

«живой мертвец» – Человек, еще не пробужденный духовно.

...И «Тайная Стезя» приводит к блаженству Паранирваны, но в конце неисчислимых веков, Нирваны заслуженной и утраченной из безграничной жалобы к миру заблуждающихся смертных... – Имя Pratyeka-Buddhas носят те Боддхисаттвы, которые стремятся к облачению Dharmakaya в целом ряде жизней. Не заботясь о страдании человечества и думая только о своем собственном блаженстве, они вступают в Нирвану и теряются для людей. У северных Буддистов Pratyeka-Buddha есть синоним духовного эгоизма.

 III

...Ты передал мне высшее Учение... – Yana – колесница: Mahayana – большая колесница и Hinayana – малая колесница – названия двух философско-религиозных школ северного Буддизма.

Shravaka – первая ступень ученичества в эзотерической или тайной школе; на этой ступени ученик СЛУШАЕТ духовные учения (от корня Shru). На второй ступени, когда учение переходит из теории к упражнениям, ученик становится Shramana, упражняющийся (от Shrama – действие). Обе ступени соответствуют первым двум классам Пифагорейской школы, которая подготовляла учеников к посвящению в древние Мистерии.

Srotapatti – «вступивший в поток», который ведет в Нирвану. Srotapatti – это первая ступень Пути. Вторая носит название Sakridagamin, «имеющий родиться лишь однажды». Третья ступень называется Anagamin «не подлежащий более воплощению», разве если он сам пожелает того, чтобы иметь возможность помогать непросветленному человечеству. Четвертая ступень Пути, самая высокая, ступень Архата. Архат уже при жизни приобщен к полноте бытия Нирваны. Для него уже не существует посмертного состояния: оно заменяется Самадхи, в течение которого он испытывает все блаженство Нирваны.

... Врата те приведут тебя через воды потока на «другой берег»... – «Достигнуть берега» означает у северных Буддистов достигнуть Нирваны путем осуществления Paramitas (см. ранее)

...Царство Абсолютного ... – Sat

...Pragnya, ключ к которой приведет человека к Богоподобию, создавая из него Боддисаттву, сына Светозарных... – Dhyanis

Мировая Душа, Alaya или Atma – центр духовной энергии; каждый ее луч составляет высшую суть человеческой души, отсюда уверенность, что человек может отождествляться с Мировой Душой и слиться с Нею.

... должно быть... разрушено звено, соединяющее Высшее с низшим... – Antahkarana – «Связующее звено», соединяющее земную ЛИЧНОСТЬ человека и его бессметрную ДУШУ; соответствует малому разуму; последний, как временная передаточная инстанция между физическим миром и духовным, разрушается после смерти, и только та его часть, которая связана со страстями, сохраняется – до угашения страстей – в чистилище в астральной форме Kamarupa – скорлупа. Эти Kamarupa могут овладевать медиумами и таким образом входят в сношение с земным миром. Ahankara – чувство личности, самости.

...Ибо как в гремящем голосе священной реки всей природы звуки находят свой отклик... – Северные Буддисты и Китайцы находят в глубоком гуле великих рек основную ноту природы. Как в физической науке, так и в оккультизме признается факт, что совокупный звук природы, который слышится в гуле больших рек, в шуме качаемых ветром вершин большого леса, также и в гуле большого города, доносящегося из отдаления, – имеет основную определенную ноту. На это указывалось и физиками, и музыкантами. так, профессор Райс (Chinese Music) указывает, что Китайцам этот факт был известен за тысячелетия до нашего времени; они утверждали, что шум реки Хоан-Хэ дает ноту, именуемую «великой нотой» в китайской музыке. Проф. Рейс утверждает, что эта нота соответствует ноте фа «в которой современные физики усматривают основной тон природы». Проф. Силлиман в своей книге «Prinsiples of Physiks» также упоминает об этом и выводит, что «эта нота соответствует среднему фа фортепиано и может быть рассматриваема, как основная нота природы».

... Они воспевают пять духовных совершенств Боддхисаттвы... – Пять духовных совершенств, которыми должен овладеть Боддисаттва: вера, энергия, бдительность души, сосредоточенье ума, достижение мудрости.

...Острые камни скалистой тропы... – означают действие Кармы, которое с удесятеренной силой проявляется на Пути, так как Путь есть ни что иное, как сильно ускоренная эволюция человека, следовательно и быстрое переживание ранее созданной Кармы, которая – при обыкновенных условиях душевного развития – растянулась бы на много существований. Глубокая искренность, соблюдение полной правды в мыслях, чувствах и поступках необходимы для движения по «узкому пути», иначе его не вынесешь, так как каждое нарушение этого закона Духа немедленно отражается на жизни ученика.

... не отводи взора от талисмана Dorje... – Dorje (палийское) или Vajra (санскритское название) – орудие в руках божественных сущностей (тибетское Draghed, девы или ангелы охранители людей), которому приписывают такую же оккультную силу для отражения злых влияний, какою в химии обладает озон для очищения воздуха. В то же время это и Madra, жест и поза, применяемые в медитации. Короче, это – символ власти над невидимыми дурными влияниями, применяется ли она в виде телодвижения или иным способом. Bhons и Dagpas, и другие секты «Красных шапок» (Redcaps), обитающие в Западном и Малом Тибете, славящиеся своим искусством в чародействе, присвоили себе этот символ и злоупотребляют им в целях черной магии. У «желтых шапок» или Gehiaps этот символ употребляется как знак душевной силы, так же, как крест христиан, тогда как у Bhons он является знаком колдовства, так же, как и опрокинутый двойной треугольник.

... я разрушил причину, и отныне тени, отбрасываемые ее последствиями, не подлежат более возникновению... «Причина» – эгоистическое желание, создающее Карму человека, «тени, отбрасываемые ее последствиями» – действие Кармы.

... Покинь безвозвратно восемь жестоких бедствий... – В эзотерических учениях Буддизма эти восемь бедствий, иначе – оковы, которые привязывают человеческую душу к иллюзии, следовательно к временному, преходящему, носят названия:

 a) Желание чувственных наслаждений, рабство у своих страстей,

 b) Отвращение ко всему, что заключено в некрасивые формы;

 c) Закоснелость в личной гордости и невежестве;

 d) Заблуждение относительно личного бессмертия;

 e) Сомнение в вечности Жизни и Добра, материализм;

 f) Желание Неба,как продолжения здешней жизни;

 g) Ложное убеждение в действительности внешнего религиозного  культа;

 h) Все виды эгоизма, личной корысти.

 ... ты станешь игралищем «относительной истины»... – Samvritti – одна из двух истин, показывающая обманчивый характер всех вещей. Школа Mahogana учит различию между этими двумя истинами – Paramarthasatya и Samvrittisatya (Satya – истина) Это яблоко раздора между Madhiamikas и Yogachargas, представителями двух шкрл философской мысли; первые из них отрицают, а вторые утверждают, что каждый предмет существует благодаря предшествующей причине. Madhiamikas – отрицатели, нигилисты Востока. Для них все – ......... обман, заблуждение, как в мире субъективной мысли, так и в объективной вселенной. Yogachargas, наоборот, представители чистой духовности ........, как истина лишь относительная, служит источником всякой иллюзии.

... отгони искусителей, злых призраков, ревнивых духов... – Lhamayin – элементалы, злые духи, враждебные человеку.

«Святой Остров» – Бессмертный Дух, высшее Я человека.

...достигнет он Долины Спасения, именуемой «Стезею Чистого Знания»... – Dhyana Marga – путь чистого Познания.

... Ибо в Писании сказано ... – текст из Бхагавад-Гиты

...Помни ты, борящийся за освобождение человека... – В этих словах намек на распространенное на Востоке верование, что каждый новый Будда или святой представляет собой нового воина в святой рати, трудящийся ради освобождения и спасения человечества. Северный Буддизм учит, что каждый новый Боддисаттва, иначе – вполне посвященный Адепт, есть освободитель человечества. Боддисаттва – тот, который отказывается от блаженства Нирваны и от облачения Dharmakaya, то есть от высокого духовного состояния, навсегда отделяющего от мира смертных, для того, чтобы невидимо помогать страждущему человечеству и вести его к окончательному освобождению. Утверждение, делаемое Шлагинтвитом в его книге «Buddism in Tibet», что Nirmanakaya означает «тело, в котором Будды и Боддисаттвы являются на землю, чтобы учить людей», совершенно неточно и ничего не объясняет.

...А когда час пробьет – они зацветут... – Указание на то, что когда человеческие страсти и грехи умерщвлены трудами и усилиями подвижничества, они служат благодатной почвой, в которой могут развиваться «святые ростки» высочайших добродетелей. Предполагается, что врожденные добрые качества, таланты и дарования были приобретены в предыдущих жизнях. Точно также и гений приносится из прежнего существования.

...ты странствовал по «Стезе зрения» и по «Стезе слуха»... – В развитии Иога наступает момент, когда сосредоточение на Высшем достигает такой силы, что все физические впечатления, как зрительные, так и слуховые, перестают достигать до него, и тогда более тонкие вибрации высших миров достигают сознания Иога, и он начинает видеть и слышать явления высших миров, невидимые и неслышимые для обыкновенного человека.

...Отныне ты достиг состояния совершенного безразличия к наслаждению и страданию...– Titiksha – пятая ступень Раджа-Иоги, состояние полного равнодушия ко всему преходящему, покорного принятия, если это нужно, того, что для всех называется «радостью и горем», при полном равнодушии физическом, умственном и душевном как к радостям, так и к страданиям.

... О, Безгрешный...– Narjoi

... «Восстал, восстал Владыка Дня»... – «День» означает здесь полную Манвантару, период неисчислимой продолжительности.

... на вершине святой горы Меру... – Священная гора индусов, обитель божественных Сущностей.

...изливать твой свет на пртяжении всех трех миров... – Всевышний – Amitabha – или «Безграничное Пространство» (Парабрама); в его небесной обители два Боддисаттва, .......... и Tashishi изливают непрестанно лучи света над всеми тремя мирами: духовным, астральным и физическим, дабы помочь светом (познания) просвещению Иогов, которые, в свою очередь, будут служить спасению людей. Своим высоким положением в царстве Амитабы они обязаны делами милосердия, совершенными ими на земле, когда они в свою очередь были Иогами, так гласит аллегория.

«Стена Охранителей» или «Сторожевая стена» – Учение говорит, что соединенные усилия многих поколений Иогов, Святых и Адептов, в особенности Nirmanakayas, создали как бы охранную стену человечества, которая ограждает его невидимо от худших бед, от усилий злых сил, направленных на погибель человеческого рода.

Путь Aryahata – путь совершенного милосердия, полного самоотречения.

...На том пути любовь к миру сему разрушается без возврата, воля к жизни... – Kiesha – любовь к миру, к его радостям и удовольствиям, Tanha – воля к жизни.

...превратишься ты в СОВЕРШЕННОЕ СОСТРАДАНИЕ... – Под состраданием здесь подразумевается духовный закон, природа которого – абсолютная гармония – приходит в расстройство благодаря раздорам, страданиям, грехам.

... «Ом! Верую, что не все Будды вступают в Нирванадарму» У северных Буддистов все великие Архаты, Адепты и Святые называются Буддами. Приведенные две строфы взяты из .........

Отрекающийся – Boddhisattva – Боддхтсаттва – по духовной иерархии ниже совершенного Будды, но то и другое название часто смешивается. Народное же представление, отличающееся нередко верной интуицией, почитает Боддисаттву – ввиду его самопожертвования – выше Будды.

... Будда Сострадания... – так азываются те Боддисаттвы, которые, достигнув состояния Архата, то есть пройдя весь тайный путь отречения, отказываются от блаженства Нирваны, иначе, «отказываются облечься в покровы Dharmakaya и ступить на тот берег», чтобы не лишить себя возможности помогать человечеству, насколько карма позволяет такую помощь. Они предпочитают оставаться невидимо (в духе) в мире и соедйствовать спасению людей, влияя на то, чтобы они следовали Доброму Закону, иначе – направлялись бы на путь праведности. Экзотерический северный Буддизм признает подобные великие характеры святыми и молится им, как христиане молятся своим святым.

...Радость вам, о сыны скорбной земли!.. – Myalba – земля, называется в эзотерических учениях иногда адом или местом наказания. Avichi – состояние, а не местность.

... Родился новый Архат... – Означает, что родился новый Спаситель мира, который поведет человечество к конечному освобождению.

МИР ВСЕМУ СУЩЕМУ – Обычная формула, сопровождающая в восточных священных писаниях каждое поучение или воззвание.