Текст книги "Московские общины сестер милосердия в XIX – начале ХХ века"
Автор книги: Елена Козловцева
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Но владение общины нужно было выкупать, так как на январь 1887 г. была намечена его продажа с аукциона[316]316
Там же. Л. 21.
[Закрыть]. Поэтому княгиня обратилась с ходатайством о материальной помощи непосредственно к высочайшему покровителю общины императору Александру III. Император удовлетворил ходатайство и повелел выдать общине 100 тыс. рублей из находившегося в ведении Министерства внутренних дел и завещанного на дела благотворительности капитала умершей вдовы полковника Николаевой[317]317
Очерк 30-летия существования Александровской общины сестер милосердия… С. 62.
[Закрыть]. А в 1891 г. при дополнении устава общины в него было внесено положение, согласно которому здания общины впредь не могли быть ни закладываемы, ни отчуждаемы (§ 1). С этого времени финансовое положение общины стало более устойчивым. Не имея неприкосновенного капитала, община теперь все же обладала недвижимым имуществом на сумму 350 тыс. рублей[318]318
Там же. С. 63.
[Закрыть].
Заветную мечту княгини Шаховской об открытии особого заведения для призрения состарившихся и потерявших на службе здоровье сестер милосердия долго не удавалось осуществить из-за отсутствия необходимых для этого средств. На помощь опять пришло Министерство внутренних дел, выплачивавшее 1500 руб. в год на пенсии сестрам милосердия, прослужившим в общине 25 лет. Нашлись и частные жертвователи. Так, дочь действительного тайного советника П. А. Муханова, умершая в 1894 г., завещала общинной больнице 20 тыс. руб. облигациями Санкт-Петербургского городского кредитного общества для составления неприкосновенного капитала, ежегодные проценты с которого назначались на содержание престарелых и неизлечимо больных сестер милосердия[319]319
Там же. С. 66–68.
[Закрыть].
Перед своей кончиной кн. Н. Б. Шаховская, желая обеспечить своей общине надежное существование, передала последнюю в ведение Московской городской думы[320]320
Отчет по Александровской общине сестер милосердия «Утоли моя печали» в Москве за 1908 год. М., 1909. С. 1.
[Закрыть].
Средства Павловской общины сестер милосердия
Средства общины сестер милосердия во имя святого апостола Павла первоначально составлялись из членских взносов, пожертвований, сборов от устраиваемых в ее пользу благотворительных мероприятий и случайных поступлений. В уставе особо оговаривалось, что сбор пожертвований не мог носить публичный характер[321]321
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 5.
[Закрыть].
Устав 1908 г. добавляет к финансовым источникам общины плату за слушание курсов и лекций и доходы от проданных перевязочных средств и лекарств, изготовленных ее мастерскими[322]322
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1908. § 5.
[Закрыть]. В 1913 г. Павловская община расширила свои имущественные права, что было закреплено некоторыми дополнениями в ее уставе. Теперь она имела право учреждать особые палаты и отдельные кровати имени жертвователей по внесении ими определенного капитала. Проценты с этого капитала составили отдельную статью доходов. Кроме того, община получила юридическое право приобретать движимое и недвижимое имущество, освобождалась от уплаты крепостных пошлин и гербового сбора[323]323
Дополнения к §§ 1, 11 и 13 Устава // Отчет о деятельности общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла за 1913 год. М., 1915. С. 3–4.
[Закрыть].
Капитал общины обращался в государственные процентные бумаги и хранился в правительственных кредитных учреждениях[324]324
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 6.
[Закрыть]. Собственные средства могло иметь и каждое из состоявших при общине учреждений[325]325
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1908. § 6. Примечание.
[Закрыть]. Ежегодные подробные финансовые отчеты представлялись одновременно московскому генерал-губернатору и в Министерство внутренних дел[326]326
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 7.
[Закрыть].
Денежные средства Павловской общины ко времени первого общего собрания ее членов составляли 8566 руб.[327]327
Отчет о деятельности общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла за 1901 год. М., 1902. С. 4.
[Закрыть] Община ходатайствовала перед Московской городской думой об оказании ей ежегодного пособия 3000 руб. для найма помещения, где могли бы находиться дежурные сестры милосердия. Но Дума в просьбе отказала. В результате общежитие сестер милосердия и справочное бюро были устроены в отдельном флигеле из восьми комнат при доме В. И. Якунчикова, который предоставил это помещение общине за очень низкую плату – 25 руб. в месяц[328]328
Отчет о деятельности общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла за 1901 год. М., 1902. С. 8–9.
[Закрыть].
Из-за скудости средств община в первое время даже боялась рекламировать собственное существование, чтобы не привлечь большое количество нуждающихся, помочь которым она пока была не в силах[329]329
Отчет о деятельности общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла за 1902 год. М., 1903. С. 7.
[Закрыть]. В дальнейшем ее средства увеличивались за счет пожертвований и платы за лечение в больнице, но всегда оставались недостаточными. С началом военных действий в 1914 г. община не смогла сформировать свой санитарный отряд и ограничилась командированием трех своих сестер милосердия в Иверскую общину[330]330
То же за 1914 год. М., 1916. С. 3.
[Закрыть]. По всей вероятности, это объясняется именно отсутствием средств.
Финансовое обеспечение – самый сложный аспект деятельности общин сестер милосердия, поскольку организация и функционирование любого учреждения возможны только при наличии немалых средств. Основным источником доходов большинства общин сестер милосердия являлись членские взносы, а также постоянные и разовые пожертвования от благотворителей и обществ. Уставы обязательно предусматривали получение прибыли от учреждений общины, в том числе плату за работу сестер. Кружечные сборы и доходы от церкви общины носили скорее вспомогательный характер.
Лазарет фабрики Байер (Альбом деятельности Московского Городского Управления по организации помощи больным и раненым воинам и семьям призванных 1914–1915 гг. М, 1915. С. 152)
Помимо того, общины Красного Креста ежегодно получали от Московского местного управления РОКК субсидии на содержание сестер, а также выручку от устраиваемых в их пользу благотворительных спектаклей, базаров, лотерей и других подобных предприятий. Эти пособия были довольно ощутимыми и давали прочную основу для спокойного и безбедного существования общин Российского Общества Красного Креста. Как показывает пример Комитета «Христианская помощь», эти субсидии были достаточно большими, чтобы выручить общину даже в самой критической ситуации. Отсутствие же надежного источника денежных средств лишало другие общины сознания стабильности и заставляло их добиваться регулярного финансирования со стороны государства. Никольская община сестер милосердия из-за непостоянного финансирования была упразднена, а попытка игуменьи Митрофании самостоятельно решить вопрос об обеспечении Владычне-Покровской общины закончилась полным крахом. Неслучайно в этом отношении и решение княгини Шаховской передать общину «Утоли моя печали» в ведение Московской городской думы.
Анализ ключевых положений уставов общин, подчинявшихся разным ведомствам, наглядно показывает, что подведомственность во многом определяла и схему управления, и источники финансирования, и положение сестер милосердия, и круг деятельности общин. С первого взгляда на описанное выше разнообразие может показаться, что не было никаких обязательных для всех правил и каждая община устраивалась и работала по-своему.
Но, несмотря на множество различий, абсолютно все общины руководствовались в своей работе несколькими основополагающими принципами, расхождения в которых могли быть только минимальными. Все общины, независимо от круга их деятельности, существовали, собственно, для того, чтобы готовить кадры сестер милосердия. Сестры посвящали все свое время непосредственному служению ближним, поэтому заботы по организации, обеспечению общины и ее управлению возлагались на специальное руководство: будь то совет, правление или одна начальница. Основную часть материальных средств большинства общин составляли пожертвования благотворителей. Эти основные принципы оставались незыблемыми для всех общин. Их различия касались в основном частных моментов. Кроме того, не следует забывать, что далеко не все нормы, зафиксированные в официальных уставах, выполнялись на практике.
Наиболее существенной проблемой существования общин была постоянная нехватка денежных средств. Для того чтобы община в полной мере была обеспечена всем необходимым, ей требовались немалые дотации из государственной казны или из фондов Российского Общества Красного Креста. При отсутствии дополнительной материальной поддержки возникали серьезные трудности.
Глава 2
Сестры милосердия
Как бы ни отличались друг от друга общины, основными действующими лицами в них, безусловно, были сестры милосердия. Ни в одной из общин (кроме Павловской) сестры не являлись их членами в собственном смысле этого слова. Однако общины фактически и создавались для подготовки сестер милосердия. Статус сестер, требования к ним, их права и обязанности определялись уставами общин.
Необходимо отметить, что положения о сестрах милосердия в уставе Владычне-Покровской общины во многом похожи, а в некоторых параграфах даже дословно совпадают с аналогичными нормами первых уставов общины «Утоли моя печали», устав которой, утвержденный в 1881 г., в свою очередь в основных пунктах о сестрах милосердия совпадал с уставами общин Красного Креста. Требования к сестрам милосердия общины во имя св. апостола Павла, изложенные в уставе 1901 г., были упорядочены и существенно дополнены в 1908 г.
§ 1. Требования к поступающим в общину, их социальный и конфессиональный состав
К желающим поступить в общину предъявлялся целый ряд требований. Служение сестер милосердия было очень тяжелым и требовало физической и психической выдержки, поэтому кандидатки должны были обладать хорошим здоровьем и для них устанавливались определенные возрастные рамки. В общины Красного Креста, согласно Нормальному уставу, принимались девушки и вдовы не моложе 18 и не старше 40 лет[331]331
Нормальный устав… § 35.
[Закрыть], но в некоторых общинах эти границы могли немного изменяться. Например, в Александринскую общину Комитета «Христианская помощь» принимали сестер от 20 до 50 лет[332]332
Устав общины сестер милосердия при Комитете «Христианская помощь»… § 3.
[Закрыть]. Для несовершеннолетних[333]333
Совершеннолетие наступало в 21 год.
[Закрыть] кандидаток требовалось разрешение от родителей на их поступление в общину[334]334
Нормальный устав. § 36.
[Закрыть]. Замужние женщины не поступали в штатные сестры общин Российского Общества Красного Креста, но во время войны, когда потребность в медицинском персонале многократно возрастала, они могли, с согласия мужа, окончить курсы в какой-либо общине и трудиться в качестве сестер милосердия военного времени[335]335
Отчет Никольской общины сестер милосердия. С. 20.
[Закрыть].
В общину «Утоли моя печали» сначала принимали кандидаток от 20 до 50 лет[336]336
Устав Московской общины сестер милосердия «Утоления печали» при Московском Дамском комитете Общества попечения о раненых и больных воинах. § 2.
[Закрыть], но затем верхняя планка была опущена до 40[337]337
Устав Александровской общины сестер милосердия в Москве. М., 1887.
§ 38.
[Закрыть], а потом и до 30 лет[338]338
Устав Московской городской общины сестер милосердия «Утоли моя печали» имени княгини Н. Б. Шаховской. М., 1910. § 30.
[Закрыть]. Во Владычне-Покровскую общину зачисляли испытуемых не моложе 20 лет, а в сестры милосердия их посвящали лишь по достижении 30-летнего возраста[339]339
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 7–9.
[Закрыть]. Сестрами милосердия Павловской общины могли стать и замужние женщины с 18 лет[340]340
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 30–31; То же. М., 1908. § 28.
[Закрыть].
Требования к уровню образования соискательниц отличались в разных общинах. В общины Красного Креста принимались просто грамотные кандидатки[341]341
Нормальный устав. § 35.
[Закрыть][342]342
Там же.
[Закрыть], однако преимущество при зачислении отдавалось наиболее «развитым в умственном и нравственном отношениях»11. К поступающим в общину «Утоли моя печали» первоначально предъявляли только высокие требования к нравственности[343]343
Устав Московской общины сестер милосердия «Утоления печали» при Московском Дамском комитете… § 2.
[Закрыть], но затем в уставе уже городской общины «Утоли моя печали» вводились дополнительные критерии отбора сестер: стали принимать преимущественно москвичек, окончивших хотя бы городскую начальную школу[344]344
Устав Московской городской общины сестер милосердия «Утоли моя печали». § 30.
[Закрыть].
Российское Общество Красного Креста являлось частью Международного общества, которое основывало свою деятельность на общехристианских и гуманистических принципах, поэтому исповедование православия не могло быть обязательным требованием для его членов. В общины Красного Креста принимали сестер милосердия всех христианских конфессий[345]345
Нормальный устав. § 35.
[Закрыть], такое же правило существовало и в большинстве других общин. Исключение составляла подчинявшаяся московскому митрополиту епархиальная Владычне-Покровская община, в которую принимались только православные христианки[346]346
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 6.
[Закрыть].
Желающие поступить в общину предоставляли сестре-настоятельнице свои документы: метрическое свидетельство, вид на жительство и свидетельство об окончании учебного заведения, если таковое имелось. В Иверской общине, помимо того. требовали удостоверение полиции о благонадежности и свидетельство о привитии оспы[347]347
Устав Иверской общины сестер милосердия. § 21.
[Закрыть]. Кандидатки проходили медицинское освидетельствование и зачислялись в разряд испытуемых, их документы хранились в общине и возвращались лишь в случае увольнения[348]348
Нормальный устав. § 36.
[Закрыть]. Сестры, служившие ранее в другой общине, принимались только после получения информации из прежней общины[349]349
Там же. § 37.
[Закрыть].
Таким образом, поступление в общину было доступно преимущественно молодым и здоровым девушкам, получившим хотя бы минимальное образование и обладавшим безупречной репутацией.
§ 2. Обучение и испытание будущих сестер милосердия
Испытание будущих сестер Красного Креста продолжалось не меньше года и включало в себя практическую и теоретическую подготовку к уходу за больными и ранеными под руководством главного врача общины и сестры-настоятельницы, а также проверку нравственных качеств, необходимых для служения сестры милосердия. Практические занятия проходили в больнице, аптеке и в тех лечебных заведениях, с которыми у общины имелась договоренность. Помимо того, сестра-настоятельница учила испытуемых ведению всех видов хозяйства[350]350
Нормальный устав… § 39–40.
[Закрыть].
По окончании занятий проводились итоговые экзамены[351]351
Там же. § 41.
[Закрыть]. Испытуемая, успешно сдавшая экзамены и признанная достойной по своим нравственным качествам, утверждалась в звании сестры милосердия попечительным советом – что фиксировалось в ее послужном списке – и получала установленной формы свидетельство, которое выдавалось сестре на руки только при ее выходе из общины и лишь в том случае, если она проработала в ней не менее двух лет[352]352
Там же. § 42.
[Закрыть]. Сестра милосердия, пять лет безупречно прослужившая в общине, удостаивалась получения особого знака отличия и диплома на него[353]353
Там же. § 45.
[Закрыть] – таких сестер обычно называли крестовыми.
Испытуемая при желании могла в любое время покинуть общину. Сестра же милосердия в этом случае должна была предупредить сестру-настоятельницу заранее (как минимум за два месяца), и если она не переходила в другую общину, то зачислялась в запас и могла при желании вернуться к своим обязанностям[354]354
Там же. § 60–61.
[Закрыть]. В случае проступка сестра удалялась из общины по решению сестры-настоятельницы с согласия попечительницы, о чем доводилось до сведения местного и Главного управлений Общества[355]355
Там же. § 62.
[Закрыть].
Лазарет Пречистенских вечерних курсов для рабочих. Операционная (Альбом деятельности Московского Городского Управления по организации помощи больным и раненым воинам и семьям призванных 1914–1915 гг. М, 1915. С. 175)
В общине «Утоли моя печали» испытание в течение года должно было показать как способности и личные качества будущей сестры, так и ее решимость посвятить себя этому служению[356]356
Устав Московской общины сестер милосердия «Утоления печали» при Московском Дамском комитете… § 3–4.
[Закрыть]. В первую очередь обращали внимание на нравственность сестер, которые должны были иметь любовь к Богу и ближним, проявлять милосердие, терпение и полное послушание начальнице общины[357]357
Там же. § 9.
[Закрыть]. В зависимости от способностей испытуемых и сестер им поручались определенные обязанности: уход за больными, воспитание детей, ведение хозяйства и т. д.[358]358
Устав Александровской общины сестер милосердия в Москве. М., 1887. § 42–44.
[Закрыть]
Если через год испытуемая признавалась способной к исполнению обязанностей сестры милосердия, она приносила в церкви обет всеми силами служить больным и несчастным, заботясь об их телесном здравии и душевном спасении, после чего получала знак креста и установленное свидетельство[359]359
Устав Московской общины сестер милосердия «Утоления печали» при Московском Дамском Комитете… § 5; Обет Богу Содействующему // РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 70. Л. 60 об. – 61 об.
[Закрыть]. По уставу 1881 г. испытуемая, которой присваивалось звание сестры милосердия, кроме принятия обета, давала обещание прослужить в общине не менее двух лет[360]360
Устав Александровской общины сестер милосердия в Москве. М., 1887.
§ 46.
[Закрыть]. По истечении этого срока она при желании могла уйти, вернув выданные ей вещи и форму. Если впоследствии она возвращалась в общину, то принималась вновь на правах испытуемой[361]361
Там же. § 52.
[Закрыть]. После шести лет усердного служения сестре присваивалось звание крестовой и она получала для ношения на груди бронзовый красный крест с белыми краями[362]362
Там же. § 47.
[Закрыть].
Другое отношение к сестрам милосердия заложено в уставе городской общины «Утоли моя печали». Будущие сестры милосердия, прежде чем получить искомое звание, в течение нескольких лет проходили многоступенчатое испытание и обучение. Перед тем как принять испытуемых в школу общины, их знакомили с самыми тяжелыми сторонами ухода за больными, в течение трех месяцев поручая им уборку больничных помещений и прочую работу по хозяйственной части[363]363
Устав Московской городской общины сестер милосердия «Утоли моя печали». § 32.
[Закрыть]. Тех, у кого после этого не пропадало желание стать сестрами милосердия, зачисляли ученицами в двухлетнюю школу, по окончании которой они были обязаны проработать еще два года в качестве кандидаток. Выдержавшие все испытания и признанные по своим знаниям, нравственным качествам и состоянию здоровья достойными давали обещание посвятить себя служению страждущим и утверждались в звании сестер милосердия[364]364
Там же. § 33–36.
[Закрыть].
Во Владычне-Покровской общине испытательный срок зависел от возраста кандидатки: для несовершеннолетних он продолжался до достижения ими 21 года, для взрослых – один год[365]365
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 7.
[Закрыть]. За это время проверялись нравственные качества будущей сестры милосердия: любовь к Богу и ближним, милосердие, терпение и безусловное послушание начальству[366]366
Там же. § 11.
[Закрыть].
Испытуемая, оказавшаяся способной к исполнению обязанностей сестры милосердия, принималась в сестры по особому чину, во время которого облачалась в соответствующие одежды. Но, только прослужив не менее пяти лет и достигнув тридцатилетнего возраста, она торжественно утверждалась в звании крестовой сестры. После произнесения сестрой обета (почти такой же приносили сестры общины «Утоли моя печали») совершалось возложение на нее бронзового темно-коричневого распятия и выдавалось установленное свидетельство на звание сестры милосердия[367]367
Там же. § 9, Приложение 1.
[Закрыть]. Сестры, отправлявшиеся на театр военных действий, могли получить крест и ранее принятого срока[368]368
Там же.
[Закрыть].
Желающие поступить в Павловскую общину проходили испытание и учились уходу за больными и ранеными в течение одного-двух лет, после чего сдавали экзамены по программе, утвержденной Главным управлением Российского Общества Красного Креста. Успешно прошедшие испытание и сдавшие экзамены получали право на звание сестер милосердия, которое окончательно присваивалось им после двух лет работы в общине[369]369
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1908. § 12, 30–32.
[Закрыть].
Если испытуемая, хорошо исполнявшая свои практические обязанности по уходу за больными, почему-либо не хотела сдавать экзамены, ей давалось звание помощницы сестры милосердия[370]370
Там же. § 33.
[Закрыть]. Сестры-помощницы, прослужившие в общине не менее пяти лет и показавшие преданность своему делу, удостаивались звания крестовых сестер без экзаменов, на основе отзывов врачей[371]371
Там же. § 43.
[Закрыть]. Сестры и фельдшерицы, служившие ранее в других общинах, принимались после наведения о них подробных справок и годового испытания[372]372
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1908.
§ 40.
[Закрыть].
Сестры милосердия по желанию могли оставить общину, предупредив об этом заранее (за две недели). Испытуемые, показавшие свою профессиональную непригодность, отчислялись Советом по представлению старшей сестры. Сестры милосердия и их помощницы могли быть удалены из общины решением Совета только при согласии не менее % всего состава крестовых сестер. Сестры, более двух месяцев без уважительной причины не являвшиеся к исполнению своих обязанностей, автоматически считались выбывшими из состава общины [373]373
Там же. § 37–39.
[Закрыть].
Сестер милосердия всегда можно было узнать по внешнему виду. Испытуемые и сестры милосердия Красного Креста носили установленную форму: шерстяное или холщовое платье, белый передник и белую косынку. Платье было обычно коричневого или черного цвета, но существовали и другие варианты. Так, сестры Никольской общины ходили в синих платьях[374]374
Отчет Никольской общины сестер милосердия… С. 14, 22.
[Закрыть]. На передник сестер милосердия нашивался знак красного креста, а при исполнении обязанностей они носили еще нарукавную повязку с красным крестом[375]375
Нормальный устав. § 54.
[Закрыть].
Во Владычне-Покровской общине форменная одежда испытуемых состояла из серого платья с белым воротничком и черным передником. У сестер милосердия платье было коричневое, а голова покрыта белым кисейным платком. Крестовые сестры носили темно-коричневый капот с полуширокими рукавами, а на голове – белый апостольник[376]376
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 10.
[Закрыть].
Для сестер милосердия Павловской общины первоначально намечалось установить форму, состоявшую из серого платья, белого платка и белого фартука с нашивкой голубого креста на груди[377]377
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1908.
[Закрыть]. Однако нашивку голубого креста на их форме не одобрил московский генерал-губернатор великий князь Сергей Александрович, на утверждение которого был представлен этот проект[378]378
Отчет о деятельности общины сестер милосердия во имя св. ап. Павла за
1901 год. М., 1902. С. 11.
[Закрыть]. Через год министр внутренних дел разрешил сестрам милосердия Павловской общины носить на форме крест темно-лилового цвета[379]379
Отчет о деятельности общины сестер милосердия во имя св. ап. Павла за
1902 год. М., 1903. С. 4.
[Закрыть]. Испытуемые и помощницы сестер имели такую же форму, но без нашивки креста[380]380
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 42; То же. М., 1908. § 35.
[Закрыть]. Желание руководства этой общины видеть на форме своих сестер крест не красного, а какого-то другого цвета объяснимо, ведь организация не входила в состав РОКК и ее начальство, видимо, стремилось подчеркнуть свою самостоятельность, в том числе с помощью внешних атрибутов. Непонятен лишь выбор голубого цвета – ведь в России с 1898 г. существовало всероссийское общество взаимопомощи пожарным – «Голубой крест», так что отказ генерал-губернатора выглядел вполне логичным.
Очевидно, что поступить в общину было недостаточно – будущей сестре приходилось еще в течение довольно продолжительного времени доказывать себе самой и руководству общины, что она действительно может нести выбранное ею служение. Анализ отчетов общин за разные годы показывает, что происходил довольно серьезный отсев испытуемых: цифры колеблются от 0 % до 60 % выбывших девушек от числа поступивших в разряд испытуемых. Причем прослеживается четкая тенденция: чем больше в общине испытуемых, тем выше этот процент. Возможно, причина данного феномена в том, что девушки могли стремиться поступить в общину под влиянием моды и неверно оценивали свои силы. С другой стороны, при большом количестве кандидаток общины получали возможность более тщательно и строго производить их отбор. Скорее всего, оба фактора имели место.
