Текст книги "Московские общины сестер милосердия в XIX – начале ХХ века"
Автор книги: Елена Козловцева
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Непосредственное заведование делами Павловской общины устав возлагал на Совет, заседавший не реже двух раз в месяц[224]224
Там же. § 12, 17.
[Закрыть]. В состав Совета общины входили ее почетные попечители, старшая сестра и ее помощница, 12 избиравшихся на четыре года представителей от почетных и действительных членов. Выборы новых членов устраивались таким образом, что состав Совета обновлялся ежегодно[225]225
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 14.
[Закрыть]. Совет избирал из своей среды председателя, его товарища и казначея[226]226
Там же. § 15.
[Закрыть].
Совет общины решал вопросы по сбору и расходованию средств, заключению различных договоров от имени общины, оформлению годичных смет и отчетов, составлял должностные инструкции для всех служащих, а также назначал и увольнял последних. На нем же лежал ближайший надзор за всеми учреждениями общины[227]227
Там же. § 16; Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1908. § 18.
[Закрыть]. Деятельностью сестер милосердия Совет управлял через старшую сестру, избиравшуюся бессрочно самими сестрами из своей среды[228]228
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 12–13.
[Закрыть].
Совет общины предоставлял отчеты на утверждение общего собрания членов, на котором с правом голоса присутствовали почетные попечители, почетные и действительные члены. Члены-благотворители имели только совещательный голос. Общие собрания созывались, как правило, раз в год для подведения итогов деятельности общины и обсуждения планов на будущее.
Схема 6. Управление Павловской общиной сестер милосердия
Здесь же избирались почетные попечители, почетные и действительные члены (кроме сестер милосердия). В случае возникновения неотложных вопросов могли созываться и чрезвычайные собрания[229]229
Устав общины сестер милосердия во имя св. апостола Павла. М., 1901. § 12, 22–25.
[Закрыть].
Структура управления Владычне-Покровской общиной сестер милосердия
Московская Владычне-Покровская община сестер милосердия состояла в ведении Святейшего Правительствующего Синода и под местным начальством Московского митрополита. Управлялась она настоятельницей Серпуховского Владычнего женского общежительного монастыря, к которому первоначально была приписана до 1878 г.[230]230
РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 70. Л. 186 об.; Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 2.
[Закрыть] На начальницу возлагалось наблюдение за нравственностью сестер и испытуемых, все хозяйственные и финансовые вопросы[231]231
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 111–123.
[Закрыть]. Но сама начальница как игуменья монастыря не могла жить в общине, а потому избирала помощницу из достойных монахинь своей обители, которую утверждал в этом звании митрополит[232]232
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 124.
[Закрыть]. Помощница начальницы непосредственно управляла общиной, руководствуясь указаниями игуменьи.
Схема 7. Управление Владычне-Покровской общиной
При церкви общины состояли два священника и диакон [233]233
Там же. § 130.
[Закрыть]. Кроме того, у общины был свой духовник, избиравшийся по усмотрению начальницы и утверждавшийся митрополитом[234]234
Там же. § 129.
[Закрыть]. На духовенстве Владычне-Покровской общины также лежала обязанность по составлению общих и финансовых отчетов и ведение делопроизводства в целом[235]235
Отчет о деятельности Московской Покровской общины сестер милосердия за 1882/3 год. М., 1883. С. 5.
[Закрыть].
Игуменья по разрешению епархиального начальства избирала врачей, которые лечили всех живущих в общине больных и преподавали сестрам и испытуемым все предметы, необходимые для их служения[236]236
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 137–139.
[Закрыть].
Счеты и шнуровые книги[237]237
Шнуровая книга – основной документ для ведения финансовой отчетности. Чтобы исключить вырывание и вставление листов, книга прошнуровывалась, т. е. через все листы пропускался шнур, концы которого на последней странице скреплялись печатью и подписью инстанции, выдающей книгу. Такая практика оформления финансовой документации сохраняется и в настоящее время.
[Закрыть], выданные начальнице «за скрепою» местной духовной консистории, велись и по окончании года рассматривались согласно порядку, установленному в общежительных монастырях. Годичный отчет представлялся митрополитом в Св. Синод, откуда поступал на рассмотрение императрицы, непосредственной покровительницы общины[238]238
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 119.
[Закрыть]. Кроме того, в конце года помощница начальницы подавала начальнице подробную ведомость о нравственных качествах каждой находившейся в общине сестры и испытуемой, которая затем предоставлялась архиерею[239]239
Там же. § 151.
[Закрыть].
Таким образом, схему управления каждая община выстраивала по-своему. В структуре их управления можно выделить две основные модели: единоличное управление начальницы и коллегиальное управление Совета. Первый вариант существовал во Владычне-Покровской епархиальной общине и в общине «Утоли моя печали» (официально до 1881 г., а в действительности – до кончины княгини Шаховской). Все руководство жизнью общины в этом случае осуществляла непосредственно начальница, которая согласовывала свои действия только с вышестоящим начальством – епархиальным архиереем или министром внутренних дел. Павловская община, все общины Российского Общества Красного Креста, а с 1881 г. и община «Утоли моя печали» управлялись коллегиально. Такая схема управления могла включать в себя несколько руководящих структур, но ее главным и непременным звеном являлся попечительный совет общины.
Не было единства и в составе членов общин. Нередко под одним и тем же званием в перечисленных общинах подразумевалось обозначение совершенно разных обязанностей, и наоборот, лица, отвечавшие одним и тем же требованиям, имели различный статус (см. таблицу 1).
В каждой общине работало несколько врачей, которые не только лечили больных, но и обучали сестер. В состав большинства общин входил священник, исполнявший обязанности духовника сестер милосердия и преподавателя Закона Божия. Помимо совершения богослужений и Таинств, он должен был разъяснять сестрам милосердия духовные основы их служения. Священник избирался Советом или начальницей и практически не участвовал в управлении общиной. В уставах Александринской общины при Комитете «Христианская помощь» и Павловской общины духовенство вообще не фигурирует, что можно рассматривать как указание на второстепенную роль религии в общинах, основывавших свою деятельность в основном на гуманистических принципах.
Ежегодно все общины представляли отчеты о своей деятельности в руководившие ими инстанции и в тех же инстанциях утверждали свои наиболее важные решения.
Таблица 1.
Статус членов общин сестер милосердия и их обязанности
§ 6. Источники доходов и финансовое положение общин сестер милосердия
Для начала и реализации любого, даже самого благого дела недостаточно только желания и решимости. Очень важную и иногда роковую роль играет наличие или отсутствие материальных средств. Подведомственность общин оказывала немалое влияние на их финансовое обеспечение. Все возможные источники их доходов были указаны в уставах, из рассмотрения которых хорошо видна разница в возможностях финансового обеспечения разных общин.
Вокруг денег очень часто возникают споры, недоумения, злоупотребления и прочие прискорбные явления. Не обошлось без них и в таком благородном деле, как основание и развитие общин сестер милосердия. Конец XIX и начало XX в. ознаменовались двумя финансовыми скандалами, которые вылились в уголовные дела. Первый из них, связанный с Московской Владычне-Покровской епархиальной общиной сестер милосердия, подверг опасности само существование общин, второй – менее громкий – касался Александринской общины при Комитете «Христианская помощь».
Материальное положение других московских общин также не всегда было благополучным. Финансовое обеспечение для большинства из них было больным вопросом, поэтому интересно проследить, какие поступления составляли основную часть их доходов.
Средства общин Российского Общества Красного Креста складывались из членских взносов, пожертвований, кружечных сборов, платы за работу сестер и пользование больных в лечебных учреждениях. Кроме того, в случае необходимости устраивались благотворительные концерты, спектакли, балы, гуляния, базары, лотереи и прочие мероприятия, весь доход от которых поступал в кассу общин. И самое главное, что давало общинам Красного Креста уверенность в будущем и делало привлекательной принадлежность к Обществу, – это постоянные и единовременные пособия, выдававшиеся общинам как местным, так и Главным управлениями, а также Министерством внутренних дел и городской администрацией[240]240
Нормальный устав… § 64.
[Закрыть]. Принадлежавшие общинам суммы хранились на счетах в государственных кредитных учреждениях и сберегательных кассах или обращались в процентные бумаги, гарантированные государством, и помещались на хранение в Государственный банк[241]241
Нормальный устав. § 68; Устав Российского Общества Красного Креста. § 82–84.
[Закрыть].
Комитет общины ежегодно должен был представлять на утверждение Московского местного управления смету предстоящих доходов и расходов на следующий год, а по окончании каждого года – отчет о своей деятельности, движении сумм и состоянии имущества[242]242
Нормальный устав. § 69; Устав Российского Общества Красного Креста. § 85, 90.
[Закрыть].
Финансовое обеспечение Никольской общины
Первая московская община – Никольская – состояла при Московском Дамском попечительстве о бедных[243]243
Отчет Никольской общины сестер милосердия. С. 7–8.
[Закрыть]. Ее средства складывались из пожертвованного неприкосновенного капитала и ежегодных взносов благотворителей. Агенты-благотворители обеспечивали содержание сестер милосердия, больных и воспитанниц, а также освещение и отопление дома общины[244]244
ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 16. Д. 29. Л. 10, 55 об.
[Закрыть]. Существенную помощь оказывал купец Зарайский, который ежедневно предоставлял экипажи для проезда сестер милосердия в больницы, находившиеся в отдаленных частях города[245]245
В память княгини С. С. Щербатовой. С. 15; Костарев С. В. Указ. соч. С. 62.
[Закрыть].
Городской распределительный госпиталь в Пресненском парке городских железных дорог (Альбом деятельности Московского Городского Управления по организации помощи больным и раненым воинам и семьям призванных 1914–1915 гг. М., 1915. С. 20)
Благодаря щедрым жертвователям Никольская община получила собственный дом с участком земли. Первоначально она помещалась в доме Гурьева на Долгоруковской улице, в приходе церкви свт. Николая в Новой Слободе. В 1851 г. община переехала в дом на Воронцовской улице близ Новоспасского монастыря, пожертвованный наследниками Е. В. Новосильцевой[246]246
В память княгини С. С. Щербатовой. С. 15; Костарев С. В. Указ. соч. С. 63.
[Закрыть]. Строительство домовой церкви было осуществлено в основном на средства почетного гражданина купца А. К. Садомова, который являлся казначеем и экономом общины. Храм освятили 3 ноября 1863 г. во имя свт. Николая, св. мц. Софии и прп. Марии Египетской[247]247
ГА РФ. Ф. 564. Оп. 1. Д. 783. Л. 2 об.; Костарев С. В. Указ. соч. С. 65.
[Закрыть].
Все пожертвования были исключительно добровольными и не подкреплялись официальными обязательствами. Это обстоятельство дало повод Министерству внутренних дел отказать Дамскому попечительству в утверждении устава Никольской общины, предписав отложить ее учреждение «до того времени, когда составлен будет Попечительством о бедных капитал, процентами с которого можно было бы содержать эти учреждения» [248]248
ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 16. Д. 29. Л. 19–19 об.
[Закрыть].
Сестры милосердия Никольской общины большую часть времени безвозмездно трудились в городских больницах. Изредка их приглашали для ухода за больными в частные дома.
Получаемое при этом вознаграждение сестры целиком передавали в распоряжение общины[249]249
ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 16. Д. 29. Л. 55–55 об.
[Закрыть]. Сущевское отделение Дамского попечительства выплачивало сестрам милосердия небольшое жалованье[250]250
Костарев С. В. Указ. соч. С. 62.
[Закрыть]. Содержание последних сестер, живших в богадельне, полностью обеспечивало Лефортовское отделение Дамского попечительства[251]251
Отчет Никольской общины сестер милосердия… С. 13–14.
[Закрыть].
В отчете общины за 1851 г. показано, из чего складывался ее бюджет: неприкосновенный капитал составлял 4659 руб. серебром, 1654 руб. поступило от благотворителей, 30 руб. получено за содержание воспитанниц в приюте, 8 руб. заработали сестры милосердия и 100 руб. составила субсидия от Совета попечительства. При этом годовые расходы на содержание сестер милосердия превысили доход и составили 1965 руб.[252]252
ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 16. Д. 29. Л. 56–56 об.
[Закрыть] К примеру, каждая сестра получала жалованье по 28 руб. 58 коп. серебром в год[253]253
Костарев С. В. Указ. соч. С. 62.
[Закрыть].
Таким образом, Никольская община, кроме взносов благотворителей, не имела никаких других финансовых источников и не могла окупать свою деятельность. Ее прочное существование обеспечивалось только за счет средств Московского Дамского попечительства о бедных. Это было одной из основных причин того, что не расширялся круг ее учреждений и сама она через некоторое время была упразднена как тяжелая обуза для попечительства.
Учредители возрожденной в 1914 г. Никольской общины также не обладали ни имуществом, ни капиталом для обеспечения жизнедеятельности нового учреждения. Они начали работу, собрав десятирублевые взносы с первых членов попечительного совета общины на сумму 230 рублей[254]254
Отчет Никольской общины сестер милосердия… С. 15–17.
[Закрыть]. Открывавшиеся затем при общине лечебные заведения финансировались за счет Красного Креста и Московской городской управы[255]255
Там же. С. 30–33.
[Закрыть].
Финансовый кризис Александринской общины сестер милосердия при Комитете «Христианская помощь»
В фонде Главного управления РОКК имеется дело «О выработке новых уставов для учреждений, находящихся в ведении Комитета „Христианская помощь“»[256]256
РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 740.
[Закрыть], в котором представлено две версии событий, произошедших в 1904 г. Официальная точка зрения сформулирована в докладе члена Главного управления Д. Р. Вилькена[257]257
Там же. Л. 38–42 об.
[Закрыть], а противоположная ей – в анонимном очерке, посвященном 35-летию Комитета «Христианская помощь»[258]258
Там же. Л. 72–75 об.
[Закрыть]. Оба документа отличаются тенденциозностью и противоречат друг другу, так что при отсутствии других источников невозможно установить, какая информация более достоверна.
Основанная супругами Вишневскими Александринская община благополучно существовала до начала 1904 г., когда в Главное управление РОКК поступил донос генерала М. П. Степанова о финансовых злоупотреблениях руководства Комитета «Христианская помощь»[259]259
Там же. Л. 74 об.
[Закрыть]. В октябре 1904 г. Московский окружной суд возбудил против Вишневских уголовное дело. Предварительное следствие длилось почти три года и было прекращено постановлением суда в апреле 1907 г. за отсутствием улик[260]260
Там же. Л. 39.
[Закрыть]. Последний факт Д. Р. Вилькен объяснил хаотичным состоянием дел и документов в Комитете, вследствие чего невозможно было проверить все статьи дохода и расхода по учреждениям Комитета, тогда как безымянный защитник Вишневских усмотрел в прекращении следствия прямое доказательство их невиновности.
В любом случае в 1905 г. финансы Комитета были совершенно расстроены, и для поддержания деятельности Комитета Российское Общество Красного Креста ежегодно субсидировало ему крупную сумму. Так, в 1905 г. было выдано 30 тыс. руб., в 1907 г. – 25 тыс. руб., в 1909 г. – 15 тыс. руб.[261]261
РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 798. Отчеты о деятельности Комитета «Христианская помощь» и общины сестер милосердия при Комитете за 1906–1914 годы. Л. 87 об.; Там же. Д. 740. Переписка о выработке новых уставов для учреждений, находящихся в ведении Комитета «Христианская помощь». Л. 13–14 об.; Там же. Д. 1018. Отчет Комитета «Христианская помощь» за 1909 год. Л. 3.
[Закрыть] И впредь, как видно из отчетов, основную долю доходов Комитета, и в особенности Александринской общины сестер милосердия, составляли субсидии Главного и местного управлений Красного Креста[262]262
РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 798.
[Закрыть].
Финансирование Иверской общины сестер милосердия
К концу первого года своего существования Иверская община Красного Креста уже располагала значительным капиталом в 60 тыс. руб. серебром, из которых 40 тыс. были пожертвованы вдовой действительного статского советника Е. С. Ляминой в память своего покойного мужа на приобретение собственного дома для общины и устройство в ней церкви[263]263
Акт в Иверской общине сестер милосердия // Московские церковные ведомости. 1895. № 50. С. 497.
[Закрыть]. Благодаря этим средствам в 1896 г. началось строительство храма по проекту архитектора С. К. Родионова[264]264
Московские церковные ведомости. 1896. № 42. С. 550–551.
[Закрыть], а в 1897 г. приобретен смежный с общиной двухэтажный дом, выходящий на Большую Полянку[265]265
Отчет о деятельности лечебницы Иверской общины от 15 октября 1896 г. по 1 января 1900 года. М., 1900. С. 2.
[Закрыть]. Церковь во имя Иверской иконы Божьей Матери, возведенная в русско-византийском стиле, двумя скрытыми переходами соединялась с главным домом общины. Торжественное освящение храма состоялось 19 апреля 1901 г.[266]266
Московские церковные ведомости. 1901. № 17. С. 218.
[Закрыть]
На 500 руб., пожертвованных М. Ф. Морозовой, при лечебнице общины была открыта бесплатная аптека. Первое время лекарства выдавались из средств самой общины, но с января 1898 г. Московское городское управление стало выделять общине на эти цели ежегодно по 1500 руб.[267]267
Отчет о деятельности лечебницы Иверской общины… С. 57.
[Закрыть] Это финансирование было крайне необходимо, учитывая значение лечебницы для данной местности, где большинство населения составляли люди бедные, о чем подробнее будет сказано ниже.
Традиционно регулярный доход приносили общине благотворительные Пасхальные спектакли. Так, на Пасху 1898 г. В. Ф. Джунковский взял на себя хлопоты по организации в Московских Императорских театрах благотворительных спектаклей в пользу Иверской общины. В Большом театре давали «Жизнь за царя», а в Малом – «Марию Стюарт». Все билеты были распроданы, так что община получила около 5000 руб.[268]268
ГА РФ. Ф. 826. Оп. 1. Д. 45. Джунковский В. Ф. Воспоминания 1898–1904 годов. Л. 2.
[Закрыть] На Пасху 1899 г. в Императорских театрах Москвы также прошли благотворительные спектакли в пользу Иверской общины, но на этот раз театры были почему-то наполовину пусты и сбор составил всего 3000 руб.[269]269
Там же. Л. 49.
[Закрыть] В следующем, 1900 г. спектакли совпали с посещением Москвы императорской семьей. На опере «Лакме» в Большом театре присутствовал сам император, благодаря чему сбор был прекрасный и составил 4900 рублей[270]270
Там же. Л. 107.
[Закрыть].
В октябре 1901 г. было построено новое общежитие для сестер милосердия. Стоимость здания, с полным оборудованием и меблировкой, не превысила 31 тыс. руб. Но, несмотря на относительную незначительность этой суммы, если бы не местное управление Красного Креста, которое пришло на помощь общине и дало ей беспроцентную ссуду в размере 30 000 руб., сестрам суждено было бы еще многие годы ютиться по разным углам и комнатам трех корпусов[271]271
Там же. Л. 139.
[Закрыть].
Главное управление Российского Общества Красного Креста, по всей видимости, постоянно выделяло Иверской общине пособия. Например, в 1912 г. размер такого пособия составил 5220 руб.[272]272
Отчет о деятельности Иверской общины сестер милосердия Российского Общества Красного Креста в Москве за 1912 г. М., 1913. С. 11.
[Закрыть]
Материальное положение епархиальной Владычне-Покровской общины сестер милосердия и дело игуменьи Митрофании
Владычне-Покровская община, согласно уставу[273]273
Устав Московской Владычне-Покровской общины сестер милосердия. § 153–155.
[Закрыть], на какую-либо материальную помощь, в том числе и от своего епархиального начальства, рассчитывать не могла. Кроме взносов благотворителей и вкладов на вечное поминовение, в ее кассу поступал доход от храма и плата за рукоделие призреваемых воспитанниц. Община могла получать прибыль и со своего недвижимого имущества, отдавая его в аренду, а также от обработки сестрами и воспитанницами ее лугов и огородов[274]274
Там же. § 154.
[Закрыть].
В 1872 г. вышло «Положение о правах и преимуществах»[275]275
Положение о правах и преимуществах Псковской Иоанно-Ильинской и Московской Владычне-Покровской общин сестер милосердия. СПб., 1872. § 14.
[Закрыть], даровавшее общине ряд налоговых льгот. «Положение» освободило ее от гербовых и прочих денежных сборов, а также от квартирной повинности, разрешило производить кружечные сборы[276]276
Там же. § 2–5.
[Закрыть].
Владычне-Покровская епархиальная община уже через год после начала своей деятельности оказалась на грани полного финансового краха. Ее основательница и начальница игуменья Митрофания развернула широкое строительство, требовавшее вложения огромных средств. На этом этапе община еще не могла получать доходы от своих недостроенных зданий или от труда малочисленных воспитанниц; прибыль же от храма и кружечные сборы в принципе не являлись сколько-нибудь серьезной поддержкой.
Проблему обеспечения строительным материалом предполагалось решить постройкой собственного кирпичного завода. Однако его возведение общине не разрешили, мотивировав отказ тем, что размещать подобные заводы в черте города пожароопасно[277]277
ЦИАМ. Ф. 26. Оп. 24. Д. 2676. О неразрешении Владычне-Покровской общине сестер милосердия построить на их земле в г. Москве кирпичный завод. Л. 1–4 об.
[Закрыть].
Таким образом, единственным источником денежных средств оставались взносы благотворителей. Игуменья Митрофания активно их привлекала, используя вышедшее в 1871 г. разрешение представлять крупных жертвователей к орденам[278]278
КозлининаЕ. И. За полвека. 1862–1912 гг.: Воспоминания, очерки и характеристики. М., 1913. С. 191.
[Закрыть]. К сожалению, многие из жертвователей оказались далеко не бескорыстными людьми. Как вспоминала Е. И. Козлинина, лица, знавшие о связях игуменьи Митрофании и искавшие ее покровительства, «сначала являлись к ней смиренными жертвователями на добрые дела, а затем уже, когда она считала себя до некоторой степени им обязанной, они начинали обращаться к ней с просьбами об услугах, которые она, как сердечный человек, и оказывала охотно»[279]279
Там же. С. 186.
[Закрыть].
Но дело не ограничилось взаимными услугами. В начале 1873 г. сразу несколько жертвователей обвинили игуменью в финансовых махинациях. Было возбуждено три уголовных дела, процесс по которым, проходивший в Московском окружном суде в октябре 1874 г., вызвал широкий общественный резонанс. Игуменью обвиняли в подлоге векселей купцов М. Г. Солодовникова и Д. Н. Лебедева и выманивании обманным путем векселей у почетной гражданки П. И. Медынцевой. Суд присяжных признал игуменью по всем пунктам обвинения виновной, но заслуживающей снисхождения. Окончательный приговор гласил: «…лишив всех лично и по состоянию ей присвоенных прав и преимуществ, сослать в Енисейскую губернию с запрещением выезда в течение 3 лет из места ссылки и в течение 11 лет в другие губернии»[280]280
Забелина Е. П. Дело игуменьи Митрофании: Подробный стенографический отчет. М., 1874. С. 190–194.
[Закрыть].
В дальнейшем, благодаря хлопотам родной сестры игуменьи – Софьи Григорьевны Аладьиной, местом ссылки был определен Кавказский Ставропольский Иоанно-Мариинский женский монастырь[281]281
Розен П. Г Записки баронессы Прасковьи Григорьевны Розен, в монашестве Митрофании // Русская старина. 1902. № 5. С. 297–299.
[Закрыть]. А в 1879 г. Св. Синод разрешил ей проживать в разных губерниях России. Матушка Митрофания активно пользовалась этим разрешением и в течение 1880–1896 гг. жила в разных монастырях Одесской, Нижегородской и Тамбовской губерний. Император Николай II по вступлении на престол разрешил ей поездку в Иерусалим и пожаловал пособие на эту поездку[282]282
Розен П. Г Записки баронессы Прасковьи Григорьевны Розен, в монашестве Митрофании // Русская старина. С. 299–302.
[Закрыть].
Несмотря на кажущуюся мягкость приговора, делу церковной благотворительности был нанесен сильный удар. Сам по себе факт суда над игуменьей Митрофанией возбудил в обществе ожесточенную полемику. Мнения, которые тогда высказывались, ставили под сомнение целесообразность существования не только Владычне-Покровской общины сестер милосердия, но и вообще подобного рода благотворительных учреждений.
По признанию прокурора Петербургского окружного суда А. Ф. Кони, возбудившего первое дело против игуменьи, сам он ждал, что последуют многочисленные ходатайства ее высокопоставленных покровителей[283]283
Кони А. Ф. Игуменья Митрофания // Собрание сочинений: В 8 т. М., 1966. Т. 1. С. 65.
[Закрыть], однако заступников у матушки Митрофании не оказалось. «Никто не двинул для нее пальцем, никто не замолвил за нее слово, не высказал сомнения в ее преступности, не пожелал узнать об условиях и обстановке, в которых она содержится. От нее сразу с черствой холодностью и поспешной верой в известие о ее изобличенности отреклись все сторонники и недавние покровители»[284]284
Там же. С. 68.
[Закрыть].
Московские духовные власти сделали попытку вступиться за игуменью. В мае 1873 г. дело рассмотрела Московская духовная консистория, которая вынесла следующее постановление: «1. Игуменью Митрофанию, за непредставлением точных и явных доказательств и улик к обвинению ее в подлоге или в участии в подлоге векселей, немедленно от ареста освободить; 2. Напротив того виновных, которые неосновательным объявлением и производством следствия о подлоге векселей от имени Лебедева, подвергли игуменью Митрофанию преследованию и аресту, а через то тяжкому нареканию и бесчестию, подвергнуть ответственности по законам»[285]285
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 762. Д. 313. О начальнице Владычне-Покровской в Москве общины сестер милосердия игумении Серпуховского Владычнего монастыря Митрофании, привлеченной к делу о подлоге векселей, выданных от имени купца Лебедева. Л. 214 об. – 215.
[Закрыть]. Митр. Иннокентий (Вениаминов) и его викарий епископ Дмитровский Леонид (Краснопевков) дополнили второй пункт словами: «…если того пожелает игуменья Митрофания, ибо монашествующим свойственно не искать отмщения обидевшим»[286]286
Там же. Л. 215–215 об.
[Закрыть].
Консистория в первую очередь подчеркивала нравственные достоинства игуменьи Митрофании: в деле приводятся и подробный рассказ о благотворительной деятельности, и перечень ее наград. Из этого делается вывод, что, для того чтобы игуменья Митрофания могла сделать подлог, просто «не представляется нравственных причин»[287]287
Там же. Л. 214 об.
[Закрыть]. Немало внимания уделено и раскрытию «несомненной пользы» основанных ею общин сестер милосердия, их благотворного влияния и огромного значения для общества[288]288
Там же. Л. 208 об. – 210.
[Закрыть].
Однако гражданские власти не придали мнению консистории никакого значения. Обвинители, среди которых был и знаменитый юрист Ф. Н. Плевако, действовали очень активно. Они превратили этот процесс из заурядного бытового дела в «характеристическое обличение общественных язв»[289]289
Забелина Е. П. Указ. соч. С. Х.
[Закрыть] того времени. Е. П. Забелина, составившая подробный стенографический отчет всего дела, заключила, что «настоящий процесс дает указку, с которою надо читать о большинстве благотворительных подвигов»[290]290
Там же. С. XI.
[Закрыть]. А Ф. Н. Плевако со свойственной ему эмоциональностью восклицал: «Выше, выше стройте стены вверенных вам общин, чтобы миру было не видно дел, которые вы творите под покровом рясы и обители!»[291]291
Там же. С. 102.
[Закрыть]
Немногочисленные защитники игуменьи Митрофании пытались не столько доказать ее невиновность, сколько показать, что если она и сделала что-то не совсем законное, то только из благих намерений[292]292
Андреев В. Н. Жизнь и деятельность баронессы Розен в монашестве игумении Митрофании: В 2 ч. СПб., 1876; Идея учреждения епархиальных общин сестер милосердия при девичьих монастырях и прошедшее игумении Митрофании, в 4-х письмах. Киев, 1874.
[Закрыть]. Их главный довод: она ни копейки не положила в свой карман, все средства предназначались на богоугодное заведение – общину сестер милосердия.
Тем временем сама Покровская община, которую возглавила монахиня Зинаида, оказалась в катастрофическом положении. Узнав о возбуждении одного уголовного дела, все кредиторы общины подали свои иски[293]293
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 345. Д. 1. По указу Св. Синода относительно дел игумении Серпуховского Владычнего монастыря Митрофании. Л. 43–49 об.
[Закрыть]. Это объяснялось их вполне понятным страхом так никогда и не получить причитавшиеся им деньги. Такой неожиданный поворот событий окончательно разорил общину. Общая сумма предъявленных ей исков была колоссальной – 160 145 руб. 10 коп.[294]294
Там же.
[Закрыть] А с учетом процентов и штрафов долг общины вылился в 644 712 руб.[295]295
ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 25. Д. 718. О ходатайстве Московского митрополита о выделении пособия от города Владычне-Покровской общине, учрежденной игуменьей Митрофанией. Л. 15.
[Закрыть] Разумеется, община была не в состоянии выплатить такую сумму, проценты продолжали начисляться, и к 1878 г. долг доходил уже до 1 367 740 руб. 74 коп.[296]296
Там же. Л. 14; РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 70. Л. 164 об.
[Закрыть]
Неблагоприятный исход дела игуменьи Митрофании еще больше настроил общественное мнение против общины. Например, корреспондент «Отечественных записок» считал Покровскую общину уже погибшей, так как она устроена была с таким размахом, что никаких средств на ее содержание не могло хватить, а благодаря «азартной игре своей основательницы» оказалась в совсем плачевном положении[297]297
Н. А. Матушка Митрофания // Отечественные записки. 1874. № 11. С. 266.
[Закрыть]. Но община, как известно, выжила и еще много лет продолжала свою работу. Несомненная заслуга в этом принадлежит митрополиту Иннокентию (Вениаминову), который не жалел средств Московской кафедры на поддержание епархиальной общины. Так, например, в 1874 г. он выделил на содержание общины 20 400 руб., то есть большую часть ее годового бюджета, который составил 26 877 руб. 41 коп.[298]298
РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 70. Л. 175.
[Закрыть] Благодаря такой поддержке материальное положение Покровской общины стало постепенно выправляться. В 1877 г. субсидия митрополита сократилась до 13 750 руб. при годовом бюджете 26 818 руб., так как половину необходимых средств община уже могла привлечь самостоятельно[299]299
Там же.
[Закрыть].
Перед митрополитом Иннокентием стояла трудная задача повышения пошатнувшегося авторитета самого института общин сестер милосердия. Не найдя возможности защитить игуменью Митрофанию, митр. Иннокентий постарался отделить в общественном сознании ее имя от основанной ею общины. Возможно, именно с этими соображениями связаны его слова в письме к епископу Дмитровскому Никодиму (Белокурову): «В ответе нашем не надо сваливать вину ни на кого, кроме самой Митрофании, и не подать ни малейшего повода к обвинению епархиального начальства»[300]300
Цит. по: Курляндский И. А. Митрополит Иннокентий (Вениаминов) и игуменья Митрофания // Церковь в истории России: Сб. ст. Вып. 3. М., 1999. С. 157.
[Закрыть].
В марте 1879 г. умер митрополит Иннокентий, и для Покровской общины вновь наступило трудное время. Уже в следующем году новый митрополит Московский Макарий (Булгаков) решительно отказал ей в материальной помощи от кафедры. На этот раз уже несколько оправившуюся общину поддержали городские власти. С 1882 г. по ходатайству генерал-губернатора князя В. А. Долгорукова Московская городская дума назначила общине годовую субсидию 6000 руб.[301]301
ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 26. Д. 299. О внесении в городскую смету на 1885 г. денежных средств на выдачу пособия Московской Епархиальной Владычне-Пок-ровской общине сестер милосердия.
[Закрыть] Это дало ей возможность продолжить свою работу вплоть до революции 1917 г.
Материальное обеспечение общины сестер милосердия «Утоли моя печали»
Община «Утоли моя печали», согласно ее первому уставу, должна была содержаться на средства Московского Дамского комитета Общества попечения о раненых и больных воинах. Поступающим в пользу общины пожертвованиям и плате за работу сестер отводилась второстепенная, вспомогательная роль[302]302
Устав Московской общины сестер милосердия «Утоления печали» при Московском Дамском комитете Общества попечения о раненых и больных воинах. § 7.
[Закрыть].
Устав 1881 г. перечисляет уже конкретные составляющие материальных средств общины: членские взносы и пожертвования, доходы от церкви и учреждений общины, плата за работу сестер, сборы благотворительных концертов и прочих увеселительных мероприятий, кружечный сбор и проценты с капитала и вкладов[303]303
Устав Александровской общины сестер милосердия в Москве. М., 1887. § 28–32.
[Закрыть]. Здесь нетрудно заметить почти полное соответствие с уже рассмотренными уставами общин Российского Общества Красного Креста, за исключением только одного пункта – выплаты пособия от Общества, который и явился основной причиной изменения подведомственности общины.
Городской лазарет в помещении Московского и Ярославско-Костромского Земельных Банков. Столовая (Альбом деятельности Московского Городского Управления по организации помощи больным и раненым воинам и семьям призванных 1914–1915 гг. М., 1915. С. 123)
Устав 1890 г. никаких изменений в этой сфере не привнес[304]304
Устав Александровской общины сестер милосердия в Москве. М., 1890. § 32–36.
[Закрыть]. А новый устав теперь уже городской общины сестер милосердия «Утоли моя печали» имени кн. Н. Б. Шаховской[305]305
Устав Московской городской общины сестер милосердия «Утоли моя печали» имени княгини Н. Б. Шаховской. М., 1910.
[Закрыть] на финансовом обеспечении ее существования вообще не останавливается. Однако косвенно в нем обозначены следующие источники доходов: пожертвования, плата за работу сестер и платные палаты больницы, предусматривается также получение дохода с недвижимого имущества[306]306
Там же. § 5. Примечание 1; § 7. Примечание; § 42, 51.
[Закрыть]. Все сметы и отчеты общины представлялись на утверждение Московской городской думы[307]307
Устав Московской городской общины сестер милосердия «Утоли моя печали»… § 13а.
[Закрыть], на которой, вероятнее всего, теперь лежала львиная доля финансового обеспечения общины, а остальные источники приносили столь ничтожный доход, что специально оговаривать их в уставе даже не сочли нужным.
Покупку первых зданий для общины и ее обустройство княгиня Н. Б. Шаховская производила на свои собственные средства – лишь последнее здание в Лефортове ей помогали отремонтировать благотворители[308]308
Очерк 30-летия существования Александровской общины сестер милосердия… С. 9–10, 12–13.
[Закрыть]. Однако для приведения всех построек в надлежащий вид пожертвований не хватало, а личные средства основательницы общины иссякли. Тогда княгиня продала за 35 тыс. руб. свое имение – с. Верзилово под г. Серпуховом, доставшееся ей в наследство после смерти мужа, и заложила лефортовское владение общины в Московском городском кредитном обществе, получив ссуду 120 тыс. рублей. Благодаря этому в 1874 г. был достроен трехэтажный больничный корпус с пристроенной к нему церковью во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали», проведена отделка помещения для персонала, духовенства и аптеки[309]309
Очерк 30-летия существования Александровской общины сестер милосердия… С. 17–18.
[Закрыть].
Во время Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. община «Утоли моя печали» понесла огромные расходы, вынудившие ее начальницу снова заложить владение общины в Московском городском кредитном обществе. Не получив от Общества Красного Креста никакого вознаграждения за самоотверженную службу сестер, кн. Шаховская была вынуждена обратиться в Главное управление Общества с просьбой о субсидии 10 тыс. руб. на выкуп зданий общины. Однако в материальной поддержке общине было отказано на том основании, что ее деятельность выходит за рамки задач Красного Креста[310]310
РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 72. О пособии Московской общине сестер милосердия «Утоли моя печали».
[Закрыть].
В результате община обошлась без помощи Общества и стала самостоятельным учреждением. Права, дарованные ей уставом 1881 г., привлекли к ней большое число благотворителей. В том же 1881 г. было утверждено в званиях 56 почетных членов и 8 старшин, а общая сумма их взносов составила 5130 руб., при годичной смете в 42 034 руб. Из этой суммы 8150 руб. уходило на погашение ссуды и уплату процентов. На собственные нужды общины, в том числе на содержание 80 сестер милосердия, 50 воспитанниц и 22 пациентов больницы, оставалось 33 884 руб.[311]311
Очерк 30-летия существования Александровской общины сестер милосердия… С. 46–47.
[Закрыть]
На практике ежегодные взносы и пожертвования поступали нерегулярно и далеко не в том размере, как предполагалось при составлении годовых смет. В разное время многие из не выполнявших свои обязанности по уплате взносов были исключены из числа членов общины. Например, в 1882 г. число исключенных достигло 91 человека[312]312
Там же. С. 48.
[Закрыть].
Главным источником средств общины была плата за пациентов больницы и труд сестер милосердия в больничных учреждениях и частных домах, которая выражалась в следующих цифрах[313]313
Очерк 30-летия существования Александровской общины сестер милосердия… С. 49–50.
[Закрыть]:
Таблица 2
Однако ни эти доходы, ни сбор пожертвований не давали столько средств, чтобы их было достаточно для погашения долга Кредитному обществу, а тем более для выкупа заложенного владения. Не хватало денег и для поддержания в прежнем объеме широкой благотворительной деятельности общины и ее учреждений. Для покрытия постоянно растущего долга княгиня Шаховская была вынуждена ходатайствовать перед Московской городской думой о выделении общине ежегодного пособия от города, но ей в таковом было отказано[314]314
ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 27. Д. 396. О подчинении Московской Александровской общины сестер милосердия «Утоли моя печали» ведению Московского городского общественного управления. Л. 24–24 об.
[Закрыть]. С такой же просьбой она обратилась к министру внутренних дел, который распорядился выдать из средств министерства суммы, необходимые для выплаты процентов Кредитному обществу за 1886 и 1887 гг.[315]315
Там же. Л. 8-11.
[Закрыть]
