Текст книги "Служение исцеления"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 24 страниц)

Ис. 61:4, 6-8; 61:8; 61:9, 11.

САМОЕ ВАЖНОЕ ЗНАНИЕ

Глава 35

Истинное знание о Боге

"Свет познания славы Божией" (см.. 2 Кор. 4:6).

Подобно нашему Спасителю, мы в этом мире призваны совершать служение во имя Бога. Цель нашей жизни заключается в том, чтобы уподобиться Богу в характере и своей жизнью, исполненной служения, явить Его миру. Чтобы быть соработниками Бога, чтобы стать подобными Ему и раскрыть красоту Его характера, мы должны иметь верное представление о Нем. Мы должны узнавать Его, когда Он являет Себя.

Знание о Боге – основа всего истинного образования и всего истинного служения. Это единственная реальная преграда против искушения. Это единственное, что может сделать нас по характеру подобными Богу.

В этом знании нуждаются все, кто трудится для того, чтобы поднять к новой лучшей жизни своих ближних. Преобразование характера, чистота в жизни, умелое служение, приверженность правильным принципам – все это зависит от правильного знания о Боге. Это знание – основная подготовка и для этой жизни, и для жизни будущей.

"Познание Святого – разум" (Притч. 9:10).

Через знание о Нем даровано нам "все потребное для жизни и благочестия" (2 Петр. 1:3).

"Сия же есть жизнь вечная, – сказал Иисус, – да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17:3).

"Так говорит Господь:

Да не хвалится мудрый мудростью своею,

Да не хвалится сильный силою своею,

Да не хвалится богатый богатством своим.

Но хвалящийся хвались тем,

Что разумеет и знает Меня,

Что Я – Господь, творящий милость,

Суд и правду на земле;

Ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь"

Иер. 9:23, 24.

Мы нуждаемся в исследовании откровений, которые о Себе Самом дал нам Господь.

"Сблизься же с Ним, и будешь спокоен;

Чрез это придет к тебе добро.

Прими из уст Его закон,

И положи слова Его в сердце твое...

И будет Вседержитель твоим золотом...

Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе,

И поднимешь к Богу лице твое.

Помолишься Ему,

И Он услышит тебя,

И ты исполнишь обеты твои.

Положишь намерение, и оно состоится у тебя;

И над путями твоими будет сиять свет.

Когда кто уничижен будет, ты скажешь: "Возвышение!"

И Он спасет поникшего лицем"

Иов 22:21-29.

"Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы" (Рим. 1:20).

Творения природы, которые мы теперь видим, дают нам лишь слабое представление о славе Едема. Грех испортил земную красоту; на всем можно различить печать зла. Однако осталось еще так много прекрасного. Природа свидетельствует, что Некто Безграничный в силе. Великий в благости, милости и любви, создал землю и наполнил ее жизнью и радостью. Даже в их испорченном состоянии, во всех творениях видна работа Великого Художника. Куда бы мы ни повернулись, мы можем услышать глас Божий и увидеть свидетельства Его благодати.

Все – от торжественных раскатов звучного грома и древнего несмолкающего шума океана до радостного, мелодичного пения птиц, наполняющего леса прекрасной мелодией, – вся природа тысячами голосов воздает Ему хвалу. На земле, на море и в небе, и в их чудесных красках, оттенках и цветах, таких разных, так гармонично сочетающихся между собой, мы видим Его славу. Вечные холмы повествуют нам о Его силе. Деревья, чьи зеленые стяги развеваются под солнцем, и цветы в своей изысканной красоте – все указывает на своего Создателя. Живая зелень, покрывающая ковром темную почву, говорит о Божьей заботе о своих самых скромных творениях. Морские впадины и глубины земли открывают Его сокровища. Тот, Кто положил жемчужины на дно океана, спрятал аметисты и хризолиты в скалах, любит красоту. Солнце восходит в небесах, являясь символом Того, Кто есть жизнь и свет всего, сотворенного Им. Вся лучезарность и красота, украшающая землю и озаряющая небеса, говорит о Боге.

"Покрыло небеса величие Его".

"Земля полна произведений Твоих".

"День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.

Нет языка и нет наречия, где не слышался бы голос их.

По всей земле проходит звук их,

И до пределов вселенной слова их"

Авв. 3:3; Пс. 103:24; 18:3-5.

Все говорит о Его нежной, отцовской заботе и о Его желании сделать Своих детей счастливыми.

Могущественная сила, пронизывающая всю природу и поддерживающая в ней жизнь, не является, как некоторые ученые представляют, лишь все регулирующим законом, бесконечно действующей энергией. Бог есть Дух, однако Он является Личностью, ибо таким Он явил Себя:

"Господь Бог есть истина;

Он есть Бог живый и Царь вечный...

Боги, которые не сотворили неба и земли,

Исчезнут с земли и из-под небес".

"Не такова, как их, доля Иакова;

Ибо Бог его есть Творец всего".

"Он сотворил землю силою Своею,

Утвердил вселенную мудростию Своею

И разумом Своим распростер небеса"

Иер. 10:10, 11, 16, 12.

Природа не есть Бог

Природа, созданная Богом, не есть Он Сам. Творения природы – это выражение Божьего характера и силы, но мы не должны считать, что природа это и есть Бог. Художественное мастерство, присущее людям, производит очень красивые вещи изделия, которые радуют глаз и раскрывают нам в некоторой степени намерения автора; но произведение не является самим автором. Не работа, а тот, кто ее делает, считается заслуживающим почитания. Итак, хотя природа является выражением Божьего замысла, вовсе не природу, но Бога природы следует превозносить.

"Поклонимся, и припадем,

Преклоним колена пред лицем Господа".

"В Его руке глубины земли,

И вершины гор – Его же.

Его – море, и Он создал его,

И сушу образовали руки Его"

Пс. 94:6; 94:4, 5.

"Кто сотворил созвездие и Орион,

И претворяет смертную тень в ясное утро,

А день делает темным, как ночь".

"Он, Который образует горы и творит ветер

И объявляет человеку намерение его".

"Он устроил горные чертоги Свои на небесах

И свод Свой утвердил на земле,

Призывает воды морские

И изливает их по лицу земли,

Господь – имя Ему"

Ам. 5:8; 4:13; 9:6.

Сотворение земли

Сотворение невозможно объяснить с научной точки зрения. Как наука может объяснить тайну жизни?

"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евр. 11:3).

"Я образую свет и творю тьму...

Я, Господь, делаю все это...

Я создал землю и сотворил на ней человека;

Я – Мои руки распростерли небеса,

И всему воинству их дал закон Я".

"Призову их, и они предстанут вместе"

Ис. 45:7-12; 48:13.

Создавая землю. Бог не пользовался какой-нибудь существовавшей прежде материей. "Он сказал, – и сделалось; Он повелел – и явилось" (Пс. 32:9). Все материальное и духовное появилось перед Господом Иеговой по звуку Его голоса и было сотворено для исполнения Его намерений. Небеса и все воинство их, земля и все населяющее ее обрело жизнь от дыхания Его уст.

В сотворении человека Бог принял личное непосредственное участие. Когда Бог создал человека по образу Своему, человеческое тело было совершенно во всем своем устройстве, но в нем не было жизни. Затем Бог, который является личностью и существует Сам в Себе, вдохнул в это создание дыхание жизни, и человек стал живым, мыслящим существом. Все части человеческого организма были приведены в действие. Сердце, артерии, вены, язык, руки, ноги, органы чувств, умственные способности – все начало свою работу и все они были подчинены Божьему закону. Человек стал живой душой. Через Слово Христа Бог – Личность сотворил человека и наделил его разумом и силой.

Наша сущность не была скрыта от Него, когда мы созидаемы были втайне; Его глаза видели нашу сущность, которая была еще в зародыше, и в Его книге были перечислены все наши части тела, когда еще не было ни одной из них.

Бог желал, чтобы человек, венец Его творения, поставленный выше всех остальных менее высокоорганизованных существ, выражал Его замысел и являл Его славу. Но человек не должен превозносить себя как Бога.

"Воскликните Господу...

Служите Господу с веселием,

Идите пред лице Его с восклицанием!

Познайте, что Господь есть Бог,

Что Он сотворил нас,

И мы – Его, Его народ и овцы паствы Его.

Входите во врата Его со славословием,

Во дворцы Его – с хвалою.

Славьте Его, благословляйте имя Его!"

"Превозносите Господа, Бога нашего,

И поклоняйтесь на святой горе Его;

Ибо свят Господь, Бог наш"

Пс. 99:1-4; 98:9.

Бог постоянно трудится, поддерживая и используя в качестве Своих слуг творения, созданные Им. Он действует по законам природы, используя их как Свой инструмент. Они не действуют сами по себе. Природа в каждом своем проявлении свидетельствует о разумном присутствии и активном посредничестве Того, Кто действует во всех Своих делах по изволению Своей воли.

"На веки. Господи, слово Твое утверждено на небесах;

Истина Твоя в род и род.

Ты поставил землю, и она стоит.

По определениям Твоим все стоит доныне;

Ибо все служит тебе".

"Господь творит все, что хочет,

На небесах и на земле, на морях и во всех безднах".

"Он повелел, и сотворились,

Поставил их на веки и веки,

Дал устав, который не прейдет"

Пс. 118:89-91; 134:6; 148:5, 6.

Не в силу воспринятой от Бога способности год за годом Земля отдает свои щедрые дары и продолжает совершать непрерывное движение вокруг Солнца. Рука Бесконечного постоянно ведет эту планету. Именно Божья сила постоянно поддерживает, нашу планету на своей орбите, заставляя ее вращаться вокруг своей оси и вокруг солнца. Именно Бог заставляет солнце подниматься на небеса. Он растворяет окна небесные и дает дождь.

"Дает снег, как волну;

Сыплет иней, как пепел".

"По гласу Его шумят воды на небесах,

И Он возводит облака от краев земли,

Творит молнии среди дождя

И изводит ветер из хранилищ Своих"

Пс. 147:5; Иер. 10:13.

Именно Его силой все растущее цветет, распускается каждый лист, каждый цветок и созревает каждый плод.

Функционирование человеческого организма невозможно понять полностью; он таит такие загадки, которые ставят в тупик самых великих ученых. Это не что иное, как механизм, который однажды приведен в действие и который продолжает работать, и в результате бьется пульс и вдох сменяется выдохом. Богом мы живем, и движемся, и существуем. Бьется сердце, трепещет пульс, каждый нерв и мускул в живом организме находится на своем месте и выполняет свою функцию силой вездесущего и вечного Бога.

Библия показывает нам Бога в Его святилище и во Святом святых не в состоянии бездеятельности, не в молчании и уединении, но окруженного десятками тысяч десятков тысяч существ, которые только и ждут, чтобы исполнить Его волю. Через этих вестников Он постоянно активно общается с существами, находящимися в любой части Его владений. Он вездесущ через Своего Духа. Посредством Своего Духа и Своих ангелов Он служит сынам человеческим.

Над безумием и отчаянием земли Он восседает на Своем престоле; все открыто Божественному оку; и из Своей великой и безмятежной вечности Он отдает повеления, творя то, что Его провидение считает наилучшим.

"Не в воле человека путь его...

Не во власти идущего давать направление стопам своим". "Надейся на Господа всем сердцем твоим...

Во всех путях твоих познавай Его,

И Он направит стези твои".

"Вот, око Господне над боящимися Его

И уповающими на милость Его,

Что Он душу их спасет от смерти

И во время голода пропитает их".

"Как драгоценна милость Твоя, Боже!

Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны".

"Блажен, кому помощник Бог Иаковлев,

У кого надежда на Господа Бога его".

"Милости Твоей, Господи, полна земля",

Ты, любящий "правду и суд",

Ты "упование всех концов земли

И находящихся в море далеко,

Поставивший горы силою Своею,

Препоясанный могуществом,

Укрощающий шум морей...

И мятеж народов!"

"Утро и вечер возбудишь к славе Твоей".

"Венчаешь лето благости Твоей,

И стези Твои источают тук".

"Господь поддерживает всех падающих,

И восставляет всех низверженных.

Очи всех уповают на Тебя,

И Ты даешь им пищу их в свое время.

Открываешь руку Твою

И насыщаешь все живущее по благоволению"

Иер. 10:23; Притч. 3:5, 6; Пс. 32:18, 19; 35:8; 145:5;

118:64; 32:5; 64:6-8; 64:9, 12; 144:14-16.

Личность Бога, явленная во Христе

Как личностное существо Бог явил Себя в Своем Сыне. Отражение славы Отца "и образ ипостаси Его", Иисус как личный Спаситель пришел в наш мир. Как личный Спаситель Он вознесся на небеса. Как личный Спаситель ходатайствует в небесных чертогах. Перед престолом Божьим в наших интересах служит "подобный Сыну Человеческому" (Евр. 1:3; Откр. 1:13).

Христос, Свет мира, сокрыл ослепительное великолепие Своей Божественной природы и пришел, чтобы жить как человек среди людей, чтобы они могли, не погибнув от того, что видели Бога, познакомиться со своим Творцом. С тех пор, как грех совершил разделение между человеком и его Создателем, никто из людей не видел Бога, кроме того времени, когда Он явился во Христе.

"Я и Отец – одно, – объявил Христос, – никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Ин. 10:30; Мф. 11:27).

Христос пришел открыть человеческим существам необходимые, по Его мнению, знания. В небесах, на земле и на широких океанских просторах мы видим дела рук Божьих. Все творения свидетельствуют о Его силе. Его мудрости. Его любви. И все же в звездах, океане и в огромном водопаде мы не можем познать Личность Бога так, как она была раскрыта во Христе.

Бог видел, что требуется более ясное откровение, чем была способна изобразить природа, необходимо было показать им как Его личность, так и Его характер. Он послал Своего Сына в мир, чтобы проявились, насколько это может вынести человеческое око, природа и свойства невидимого Бога.

Явленный апостолам

Давайте проанализируем слова Христа, прозвучавшие в верхней горнице в ночь перед Его распятием. Близился час Его испытания, и Он хотел утешить Своих учеников, которым предстояли столь жестокие искушения и испытания.

"Да не смущается сердце ваше, – сказал Он, – веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам"..."

"Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь, и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня;

если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его.

Филипп сказал Ему: "Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца?" Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающей во Мне, Он творит дела" (Ин. 14:1-10).

Ученики все еще не понимали слов Христа, касающихся Его отношений с Богом. Многое из Его учения было еще смутно для них. Христос желал, чтобы они имели более ясное, более отчетливое знание о Боге.

"Я говорил вам притчами, – сказал Он, – но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце" (Ин. 16:25).

Когда, в день Пятидесятницы Святой Дух излился на учеников, они более полно поняли истины, переданные Христом. Многое из учения, представлявшего для них тайну, сделалось теперь ясным. Но даже тогда ученики не получили абсолютного исполнения обещания Христа. Им явилось все знание о Боге, которое только они могли выдержать, но полное выполнение обещания о том, что Христос ясно укажет им на Отца, все еще было впереди. Так и сегодня. Наше знание о Боге неполно и несовершенно. Когда борьба завершится и Человек Христос Иисус признает перед Своим Отцом Своих преданных работников, которые в греховном мире несли истинное свидетельство о Нем, они ясно поймут то, что пока является для них тайной.

Христос взял с Собой в небесные чертоги Свою прославленную человеческую природу. Тем, кто принял Его, Он дает силу стать сынами Божьими, чтобы в конце Бог мог назвать их Своими и оставить их жить с Ним всю вечность. Будучи в течение этой жизни верными Богу, они наконец "узрят лице Его, и имя Его будет на челах их" (Откр. 22:4). И будет ли большее счастье на небесах, чем лицезреть Бога? Есть ли более великая радость для грешника, спасенного благодатью Христа, чем видеть лицо Божье и знать Его как Отца?

Священное Писание ясно указывает на связь между Богом и Христом, оно так же ясно говорит о личности и индивидуальности каждого из Них.

"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне... Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, вошел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог:

"Ты Сын Мой,

Я ныне родил Тебя"?

И еще: "Я буду Ему Отцом,

И Он будет Мне Сыном"?"

Евр. 1:5.

Личность Отца и Сына, а также единство, существующее между Ними, представлено в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна, в молитве Христа за своих учеников.

"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин. 17:20, 21).

Единство, существующее между Христом и Его учениками, не подавляет личность каждого из них. Они едины в целях, разуме и характере, но остаются индивидуальными личностями. Именно так едины Бог и Христос.

Характер Божий, явленный во Христе

Приняв человеческую природу, Христос пришел, чтобы быть одним из нас и в то же время явить Небесного Отца грешным людям. Тот, Кто пребывал рядом с Отцом с самого начала, Кто является выражением образа невидимого Бога, один только был способен явить Божественный характер человечеству. Он во всем уподобился Своим братьям. Он стал плотью, как и мы все. Он испытывал голод, и жажду, и усталость. Он подкреплял Свои силы едой и восстанавливал свои силы во сне. Он во всем разделял участь людей; тем не менее Он был непорочным Сыном Божьим. Он был странником и скитальцем на земле – в мире, но Он был не от мира; искушаемый и испытуемый так же, как мужчины и женщины сегодня подвергаются искушениям и испытаниям. Он, однако, жил жизнью, свободной от греха. Нежный, полный сочувствия, сострадания, постоянно проявлявший заботу о других. Он олицетворял характер Божий и пребывал в постоянном служении Богу и человеку.

"Господь помазал Меня, – сказал Он,

Благовествовать нищим,

Послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,

Проповедывать пленным освобождение",

"Слепым прозрение",

"Проповедывать лето Господне благоприятное...

Утешить всех сетующих"

Ис. 61:1; Лк. 4:18; Ис. 61:2.

"Любите врагов ваших, – повелевает Он нам, – благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного", "ибо Он благ и к неблагодарным и злым". "Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных". "Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд" (Мф. 5:44,45; Лк. 6:35; Мф. 5:45; Лк. 6:36).

"По благоутробному милосердию Бога нашего,

Которым посетил нас Восток свыше,

Просветить сидящих во тьме и тени смертной,

Направить ноги наши на пути мира"

Лк. 1:78, 79.

Слава креста

Откровение Божьей любви к человеку достигло апогея на кресте. Его полное значение не в силах выразить язык, не может изобразить перо, и человеческий ум не может постичь Его. Глядя на Голгофский крест, мы только можем сказать: "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16).

Христос, распятый за наши грехи, Христос, воскресший из мертвых, Христос, вознесшийся на небеса, – вот наука о спасении, которую мы должны изучать и которой должны учить других.

Это был Христос

"Он будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2:6-8).

"Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога". "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Рим. 8:34; Евр. 7:25).

"Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15).

Именно посредством дара Христова мы получаем все благословения. С этим даром изливается на нас день за днем неисчерпаемый поток благодати Господней. Каждый цветок со всеми своими тонкими оттенками и благоуханием дан нам на радость благодаря этому единственному Дару. Солнце и луна были сотворены Им. Не существует такой звезды, украшающий небеса, которую бы не Он создал. Каждая капля дождя, падающая на землю, каждый луч света, озаряющий наш неблагодарный мир, свидетельствуют о любви Бога, явленной во Христе. Все отдано нам через этот неизреченный Дар Его единородного Сына. Он был пригвожден ко кресту, чтобы все эти щедроты могли излиться на Божьи создания.

"Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими" (1 Ин. 3:1). "От века не слыхали, не внимали ухом, И никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, Который столько сделал бы для надеющихся на него" (Ис. 64:4).

Знание, которое совершает преобразование

Знанием о Боге, явленном во Христе, должны обладать все спасенные. Это знание совершает преобразование характера. Это знание, принятое сердцем, воссоздает душу по образу Божьему. Оно наделяет все наше естество духовной силой, берущей начало от Божественного источника.

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу" (2 Кор. 3:18).

О Своей собственной жизни Спаситель сказал: "Я соблюл заповеди Отца Моего" (Ин. 15:10). "Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Ин. 8:29). Каким Иисус был в облике человеческом, такими Бог предназначил стать Своим последователям. Его силой нам надлежит вести жизнь чистую и благородную, такую, какую вел Спаситель.

"Для сего, – говорит Павел, – преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, – да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" (Еф. 3:14-19).

Мы ,"не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью" (Кол. 1:9-11).

Вот знание, которое Бог приглашает нас принять и кроме которого все прочее – тщета и ничтожество.

Глава З6

Опасность умозрительного знания

Одним из величайших зол, сопутствующих поискам знания, научным исследованиям, является обыкновение переоценивать человеческое разумение и пытаться с его помощью постигать то, что лежит за пределами доступной ему сферы. Многие пытаются судить о Творце и Его делах, исходя из своих собственных несовершенных научных знаний. Они стараются определить природу, характерные черты и прерогативы Бога и предаются умозрительным теориям, касающимся Бесконечного. Те, кто занимается таким изучением, вступают в запретную зону. Их поиски не дадут ценных результатов и подвергают риску здоровье души.

Наши прародители были введены в грех из-за потворства желанию знать то, что Бог скрыл от них. Стремясь овладеть этим знанием, они потеряли все, чем действительно стоило обладать. Если бы Адам и Ева никогда не притронулись к запретному дереву. Бог наделил бы их истинным знанием, на котором нет проклятия греха, знанием, которое принесло бы им вечную радость. Все, что они приобрели, слушая искусителя, было знакомство с грехом и его результатами. Из-за своего неповиновения род человеческий был отчужден от Бога и земля была отделена от неба.

Это урок для нас. В ту же самую область, куда сатана ввел наших прародителей, он соблазняет людей заглянуть и сегодня. Он наводняет мир приятными баснями. Всеми средствами, находящимися в его распоряжении, он искушает людей, чтобы они строили различные теории относительно сущности Бога. Этим он хочет помешать им овладеть тем знанием о Боге, которое является основанием нашего спасения.

Теория пантеизма

Сегодня в образовательные учреждения и в церкви повсеместно приходит спиритическое учение, подрывающее веру в Бога и в Его Слово. Теория, согласно которой Бог есть сущность, наполняющая собой всю природу, воспринимается многими, кто заявляет о том, что верит Священному Писанию; но в какие бы красивые одежды эта теория ни рядилась, она является самым опасным обманом. Она неверно представляет Бога и бесчестит Его величие и могущество. И, конечно, она не только вводит в заблуждение, но и унижает человеческое достоинство. Тьма – ее составная часть, чувственность является ее сферой. Результат принятия ее – отделение от Бога. А для падшей человеческой природы это означает гибель.

Наше состояние вследствие греха противоестественно, и сила, восстанавливающая нас, должна быть сверхъестественной, иначе она не будет способна что-либо изменить. Существует только одна сила, которая может сломить власть тьмы в людских сердцах, и этой силой является сила Божья, явленная в Иисусе Христе. Только кровью распятого Господа можно очиститься от греха. Одна только Его благодать позволяет нам противостоять злу и подавлять склонности нашей падшей природы. Спиритуалистические теории, касающиеся Бога, делают Его благодать безрезультатной. Если Бог – сущность, пронизывающая собой всю природу, тогда получается, что Он обитает во всех людях; и чтобы достичь святости, человеку нужно только развивать свои внутренние силы.

Эти теории приводят к таким логическим выводам, которые полностью отметают то, что накопило и сберегло христианство. Они уничтожают необходимость искупления и подразумевают, что человек силен спасти себя сам. Эти теории о Боге делают Его Слово бессильным, и те, кто принимает их, находятся в великой опасности прийти в конце концов к тому, что будут считать всю Библию вымыслом. Они могут воспринимать добродетель как нечто лучшее, нежели порок, но, не признавая за Богом право верховной власти, они ставят себя в зависимость от человеческой силы, которая без Бога ничего не стоит. Человеческая воля без помощи Божьей не имеет реальной силы противостоять злу и преодолевать его. Все, что защищало душу, сломлено. У человека нет преграды, отделяющей его от влияния греха. Мы не представляем всю глубину бездны, в которую можно попасть, если отвергнуть сдерживающее влияние Слова Божьего и Его Духа.

"Всякое слово Бога чисто;

Он – щит уповающим на Него.

Не прибавляй к словам Его,

Чтоб Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом". "Беззаконного уловляют собственные беззакония его,

И в узах греха своего он содержится"

Притч. 30:5, 6; 5:22.

Проникновение в Божественные тайны

"Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века" (Втор. 29:29). Откровение о Себе, которое Бог дал в Своем слове, предназначено для нашего изучения. Мы можем стремиться понять это откровение. Но дальше того мы не должны проникать. Самый высокий интеллект может довести себя до изнеможения, теряясь в догадках и предположениях о природе Бога, но все усилия будут бесплодны. Не наша задача решать этот вопрос. Ни один человеческий ум не может постичь Бога. И не нужно углубляться в предположения относительно Его природы. Молчание скажет об этом лучше красноречия. Всеведущий Бог превыше всяких дискуссий.

Даже ангелам не разрешено было присутствовать на совете Отца и Сына, когда обсуждался план спасения. И человеческие создания не должны проникать в тайны Всевышнего. Мы несведущи в своих знаниях о Боге, как маленькие дети; но подобно маленьким детям мы можем любить Его и повиноваться Ему. Вместо того, чтобы предаваться умозрительным размышлениям относительно Его природы и Его прерогатив, обратимся к словам, которые Он сказал:

"Можешь ли ты исследованием найти Бога?

Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?

Он превыше небес, – что можешь сделать?

Глубже преисподней, – что можешь узнать?

Длиннее земли мера Его и шире моря".

"Но где премудрость обретается?

И где место разума?

Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.

Бездна говорит: "не во мне она", и море говорит: "не у меня".

Не дается она за золото,

И не приобретается она за вес серебра.

Не оценивается она золотом Офирским,

Ни драгоценным ониксом, ни сапфиром.

Не равняется с нею золото и кристалл,

И не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.

А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего,

И приобретение премудрости выше рубинов.

Не равняется с нею топаз Ефиопский;

Чистым золотом не оценивается она.

Откуда же исходит премудрость?

И где место разума?... Аваддон и смерть говорят:

"Ушами нашими слышали мы слух о ней".

Бог знает путь ее,

И Он ведает место ее.

Ибо Он презирает до концов земли,

И видит под всем небом...

Когда назначал устав дождю

И путь для молнии громоносной:

Тогда Он видел ее и явил ее;

Приготовил ее, и еще испытал ее,

И сказал человеку:

"Вот, страх Господень есть истинная премудрость,

И удаление от зла – разум""

Иов 11:7-9; 28:12-28.

Ни исследованием потаенных уголков земли, ни тщетными попытками проникнуть в тайны Божьего бытия нельзя найти мудрости. Скорее ее можно найти в смиренном принятии откровения, которое Ему было угодно дать, и в подчинении своей жизни Его воле.

Высокоинтеллектуальные люди не могут понять тайн Иеговы, явленных в природе. Божественное вдохновение ставит много вопросов, на которые самые мудрые ученые не могут ответить. Эти вопросы поставлены не для того, чтобы мы отвечали на них, но чтобы привлечь наше внимание к глубоким тайнам Божьим и помочь нам понять, что наша мудрость ограничена, что в том, что окружает нас в повседневной жизни, многое – выше понимания ограниченных существ.

Скептики отказываются верить в Бога потому, что они не могут постичь бесконечную силу, посредством которой Он являет Себя. Но существование Бога необходимо признавать, основываясь не на том, что Он открыл нашему ограниченному восприятию, но скорее на том, чего Он не открыл о Себе. И в Божественном откровении, и в природе Бог оставил тайны, чтобы быть уверенными в нашей искренней вере. Так и должно быть. Мы можем всегда быть в поиске, все время задаваться вопросами, все время узнавать что-то новое, постоянно учиться, однако выше всего этого существует непостижимое.