Текст книги "Воспитание"
Автор книги: Елена Уайт
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)
Каждый человек, верно служащий Богу или человеку, проходит в своей жизни школу страданий. Чем больше доверие и чем ответственнее служение, тем труднее испытания и тем суровее наказание.
Изучите опыты жизни Иосифа и Моисея, Даниила и Давида. Сравните опыт ранних лет Давида с молодыми годами Соломона и увидите результаты.
Юный Давид был приглашен в дом Саула. Пребывание при дворе и дружеские взаимоотношения с царской семьей открыли ему заботы, печали и тревоги, скрывавшиеся под внешним блеском и великолепием жизни царского двора. Он понял, как мало значит человеческая слава для душевного покоя. С облегчением и радостью он вернулся из царского дворца в овчарню.
Прошли годы, и когда зависть Саула вынудила Да-. вида скрываться в пустыне, он, лишенный малейшей человеческой помощи, полагался только на Бога. Беспокойная жизнь в безлюдных местах, угроза постоянной опасности, необходимость в частой смене мест, сложные судьбы людей, окружавших его, – «все притесненные и все должники и все огорченные душею» (1 Цар. 22:2), — были суровой школой воспитания самодисциплины. Такая жизнь учила общению с людьми, развивала сочувствие к притесненным, пробуждала ненависть к несправедливости. Живя на протяжении нескольких лет в тревожном ожидании и постоянно подвергаясь опасности, Давид учился находить утешение, поддержку и надежду только в Боге. Он понял, что только по Божьему провидению он воссядет на царском престоле, что только с Его мудростью он сможет править разумно. И пройдя такую школу трудностей и переживаний, на собственном опыте познав лишения и страдания, он мог написать, что «творил… суд и правду над всем народом своим» (2 Цар. 8:15), несмотря на то, что позднее он запятнал себя тяжелым грехом.
Соломон был избавлен от тех испытаний, которые пришлось пережить Давиду в ранние годы. Обстоятельства его жизни и достойный характер, казалось, во всем благоприятствовали ему. Статный в юности, благородный в зрелом возрасте, возлюбленный Божий, Соломон начал свое царствование в величии и славе. Целые народы удивлялись разумению и проницательности человека, которому Бог даровал мудрость. Но предмет его гордости – процветание разделило его с Богом. Радость общения с Создателем Соломон променял на удовлетворение чувственных влечений. Он написал об этом:
«Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи… приобрел себе слуг и служанок… собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих – разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме… Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им; не возбранял сердцу моему никакого веселия; потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих… И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от mix пользы под солнцем! И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано?»
«И возненавидел я жизнь… И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем» (Еккл. 2:4-12, 17, 18).
На своем горьком опыте познал Соломон, что жизнь ничтожна и пуста, если она ограничивается стремлением к достижению высочайших земных благ. Воздвигая жертвенники языческим богам, он не обрел желанного душевного мира и покоя. Обещания ложных богов оказались тщетными.
На закате жизни, утомившись и, однако, не утолив жажды у разбитых земных источников, Соломон вернулся к Источнику жизни. Под Божественным вдохновением он написал историю напрасно прожитых лет, осмысливая значение полученных уроков для последующих поколений. Несмотря на то, что Израильский народ пожинал плоды посеянного им семени греха, все же жизнь Соломона не была полностью потеряна. Он раскаялся пред Богом во всем соделанном.
Однако, имея такое начало жизни, какой бы славной могла быть жизнь Соломона, если бы в юности своей он усвоил урок страдания, пройденный другими!
Испытания ИоваТе, кто любит Бога и «призван по Его изволению» (Рим. 8:28), могут найти в Библии еще больший урок скорби. «Вы – свидетели Мои, говорит Господь, что Я – Бог» (Ис. 43:12). Мы являемся свидетелями того, что Он благ и что благодать Его превыше всего. «Мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (1 Кор. 4:9).
Бескорыстие – принцип Царства Божьего – ненавистно сатане, он отвергает само существование этого принципа. С самого начала великой борьбы дьявол старался доказать, что Божьи принципы эгоистичны, – сегодня он стремится обвинить в этом всех, кто служит Богу. Цель Христа и Его последователей заключается в том, чтобы опровергнуть ложные утверждения сатаны.
Иисус пришел во плоти человеческой, чтобы в Своей собственной жизни проявить бескорыстие. Все, кто следует этому принципу, являются Его соработниками. Избрать то, что правильно, потому, что это правильно; стоять за истину, несмотря на страдания и лишения, – «это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь» (Ис. 54:17).
В библейской истории имеется жизнеописание человека, против которого сатана вел безжалостную борьбу.
Тот, Кто знает сердца, так говорит об Иове, патриархе из земли Уц: «Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла».
Против этого человека сатана выдвинул презрительное обвинение: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его… и все, что у него?.. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него»; «и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?»
Господь ответил сатане: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».
Таким образом, получив разрешение, сатана уничтожил все, что имел Иов, – стада и пастухов, слуг и служанок, сыновей и дочерей, и «поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов 1:8-12;2:5-7).
И еще большая горечь переполнила чашу его потрясений – самые близкие друзья, видя в несчастьях только возмездие за грех, угнетали и без того подавленное и тягостное состояние Иова своими обвинениями.
Несмотря на все это, Иов твердо верил в Бога и был уверен в своей непорочности, хотя порой и казалось, что он забыт небом и землей. В мучительном смятении он приговаривал:
«Опротивела душе моей жизнь моя».
«О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня,
и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой,
положил мне срок, и потом вспомнил обо мне!»
(Иов 10:1; 14:13)
«Вот, я кричу: «обида!» и никто не слушает;
вопию, и нет суда…
Совлек с меня славу мою,
и снял венец с головы моей…
Покинули меня близкие мои,
и знакомые мои забыли меня…
и те, которых я любил, обратились против меня…
Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои;
ибо рука Божия коснулась меня».
«О, если бы я знал, где найти Его,
и мог подойти к престолу Его!..
Но вот, я иду вперед, и нет Его,
назад – и не нахожу Его;
Делает ли Он что на левой стороне, я не вижу;
скрывается ли на правой, не усматриваю.
Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото».
«Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться».
«А я знаю. Искупитель мой жив,
и Он в последний день восставит из праха
распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога.
Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его».
(Иов 19:7-21; 23:3-10; 13:15; 19:25-27)
По вере Иова, так и случилось с ним: «Пусть испытает меня, – сказал он, – выйду, как золото» (Иов 23:10). Итак, испытание наступило. В терпении и неугасимой надежде выявился характер Иова, а таким образом, и характер Того, чьим представителем он был. «И возвратил Господь потерю Иова… и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде… И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние» (Иов 42:10-12).
Среди тех, кто уподобился Христу своим самоотречением, стоят имена Ионафана из Ветхого Завета и Иоанна Крестителя из Нового Завета.
Ионафан, наследник престола по рождению, отказался от царства по Божественному повелению. Он был самым нежным и верным другом своему сопернику. Оберегая жизнь Давида, он подвергал опасности свою собственную жизнь. Ионафан остался верным отцу, несмотря на крушение надежд и мрачные времена заката его власти. Личность Ионафана высоко ценится на небесах, а на земле свидетельствует о существовании бескорыстной любви и ее силе.
Иоанн Креститель явился как предвестник Мессии. Всюду за ним следовали огромные толпы народа разных сословий и каст. Но пришел Тот, о Котором он возвещал, и все изменилось. Толпы последовали за Христом, и внимание к проповедям Иоанна, казалось, быстро угасло. И все же вера его была непоколебимой. «Ему должно расти, – сказал он, – а мне умаляться» (Ин. 3:30).
Шло время, а царство Христа, в наступление которого Иоанн твердо верил, не наступало. Находясь в темнице Ирода, оторванный от живительного воздуха и свободы пустыни, он продолжал томительно ждать.
Там, на свободе, не грозили оружием, там не гремели тюремные засовы. Там исцеляли больных, проповедовали Евангелие, там духовно возрождались человеческие души, – все свидетельствовало о миссии Христа.
Один, в темнице, потому что он последовал по пути своего Учителя, Иоанн принял истину: жертвовать собой ради общения со Христом. Ангелы небесные поддерживали его до самой могилы. Все разумные существа Вселенной, падшие и не падшие, были свидетелями его бескорыстного служения.
И во всех последующих поколениях обреченные и страдающие души находили поддержку в жизненном подвиге Иоанна. В темницах, на эшафоте, на кострах – в мрачные столетия средневековья – верных детей Божьих подкрепляла память о том, о ком Иисус сказал: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11).
«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Бараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:32-40).
Поэзия и песня
«Уставы Твои были песнями моими на месте странствовании моих».
Самые древние и самые возвышенные поэтические строки, известные человеку, записаны на страницах Священного Писания. Но еще до того, как стали известны древнейшие поэты мира, мадиамский пастух записал обращенные к Иову слова Бога, которые по своему величию и поныне недосягаемы в сравнении с самыми выдающимися произведениями человеческого гения:
«Где был ты, когда Я полагал основания земли?..
Кто затворил море воротами, когда оно исторглось…
когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его.
И утвердил ему Мое определение,
и поставил запоры и ворота, и сказал:
«доселе дойдешь, и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим»?
Давал ли ты когда в жизни своей приказание утру
и указывал ли заре место ее…
Нисходил ли ты во глубину моря,
и входил ли в исследование бездны?
Отворялись ли для тебя врата смерти,
и видел ли ты врата тени смертной?
Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это.
Где путь к жилищу света,
и где место тьмы?..
Входил ли ты в хранилища снега
и видел ли сокровищницы града?..
По какому пути разливается свет
и разносится восточный ветер по земле?
Кто проводит протоки для излияния воды
и путь для громоносной молнии,
чтобы шел дождь на землю безлюдную,
на пустыню, где нет человека,
чтобы насыщать пустыню и степь
и возбуждать травные зародыши к возрастанию?»
«Можешь ли ты связать узел Хима
и разрешить узы Кесиль?
Можешь ли выводить созвездия в свое время
и вести Ас с ее детьми?»
(Иов 38:4-27; 38:31, 32)
Чтобы уловить красоту слога, прочтите описание весны в Книге Песни Песней Соломона:
«Вот, зима уже прошла;
дождь миновал, перестал;
цветы показались на земле;
время пения настало,
и голос горлицы слышен в стране нашей;
смоковницы распустили свои почки,
и виноградные лозы, расцветая, издают
благовоние.
Встань, возлюбленная моя,
прекрасная моя, выйди!»
(Песн. П. 2:11-13)
Этим строкам не уступает до своей красоте и невольное пророчество Валаама, благословляющего Израиль:
«Из Месопотамии привел меня Валак,
царь Моава, от гор восточных:
«приди, прокляни мне Иакова,
приди, изреки зло на Израиля!"
Как прокляну я? Бог не проклинает его.
Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла.
С вершины скал вижу я его,
и с холмов смотрю на него:
вот, народ живет отдельно,
и между народами не числится…
Вот, благословлять начал я,
ибо Он благословил,
и я не могу изменить сего.
Не видно бедствия в Иакове,
и не заметно несчастия в Израиле;
Господь, Бог его, с ним,
и трубный царский звук у него…
Нет волшебства в Иакове
и нет ворожбы в Израиле.
В свое время скажут об Иакове
и об Израиле: вот что творит Бог!»
«Говорит слышащий слова Божий,
который видит видения Всемогущего…
как прекрасны шатры твои, Иаков,
жилища твои, Израиль!
Расстилаются они как долины,
как сады при реке, как алойные дерева,
насажденные Господом, как кедры при водах».
«Говорит слышащий слова Божий,
имеющий ведение от Всевышнего…
Вижу Его, но ныне еще нет;
зрю Его, но не близко.
Восходит звезда от Иакова
и восстает жезл от Израиля…
Происшедший от Иакова овладеет,
и погубит оставшееся от города».
(Чис. 23:7-23; 24:4-6, 16-19)
Мелодия хвалы – это атмосфера небес, и когда небо соприкасается с землей, раздается музыка и песнь, «славословие и песнопение» (Ис. 51:3).
Бог улыбался над только что сотворенной землей, светлой и незапятнанной, и «при общем ликовании утренних звезд… все сыны Божий восклицали от радости» (Иов38:7).
Так человеческие сердца в полной гармонии с небесами отвечали на благодеяния Божьи хвалебным пением. Многие события человеческой истории связаны с песней.
Самая первая песня, записанная в Библии, была великолепным всплеском благодарения воинств Израиля у Красного моря:
«Пою Господу, ибо Он высоко превознесся;
коня и всадника его ввергнул в море.
Господь крепость моя и слава моя,
Он был мне спасением.
Он Бог мой, и прославлю Его;
Бог отца моего, и превознесу Его».
«Десница Твоя, Господи, прославилась силою;
десница Твоя, Господи, сразила врага…
Кто, как Ты, Господи, между богами?
Кто, как Ты, величествен святостию,
досточтим хвалами, творец чудес?»
«Господь будет царствовать во веки и в вечность… пойте Господу; ибо высоко превознесся Он».
(Исх. 15:1, 2, 6-11, 18, 21)
Великими были благословения, полученные в ответ на песни хвалы. Описания странствований Израиля по пустыне содержат урок, достойный нашего размышления:
«Отсюда отправились к Беэр. Это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды» (Чис. 21:16). «Тогда воспел Израиль песнь сию:
наполняйся, колодезь, пойте ему; колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими» (Чис. 21:17,18).
Как часто в нашей духовной жизни повторяется эта история! Как часто со словами священной песни в душе оживают источники покаяния, веры, надежды, любви и радости!
С песнями хвалы армии Израиля двинулись навстречу великому избавлению под предводительством Иосафата. Царю Иосафату донесли о военной угрозе: «Идет на тебя множество великое» – «Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской». «И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. И собрались Иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа». Иосафат, стоя во дворе храма перед народом своим, умолял Бога в молитве о помощи, ссылаясь на Его обетования и признавая беспомощность Израиля. «Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, – говорил он, – и мы не знаем, что делать; но к Тебе очи наши!» (2 Пар. 20:1-4, 12).
Тогда на Иозиила, левита, «сошел Дух Господень… и сказал он: слушайте, все Иудеи, и жители Иерусалима, и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия… Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне… не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами» (2 Пар. 20:14-17).
«И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской» (2 Пар. 2020). Во главе армии шли певцы, воспевая славу Божью, благодаря Его за обещанную победу.
Спустя четыре дня армия вернулась в Иерусалим, нагруженная добычей, воздавая Богу хвалу за одержанную победу.
Среди превратностей переменчивой жизни песня помогала Давиду поддерживать общение с небом. Какая доверчивость звучит в следующих строках, обобщающих его жизненный опыт еще со времен, когда он был мальчиком-пастушком:
«Господь – Пастырь мой;
я ни в чем не буду нуждаться:
он покоит меня на злачных пажитях
и водит меня к водам тихим…
Если я пойду и долиною смертной тени,
не убоюсь зла, потому что Ты со мною;
Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня».
(Пс. 22:1-4)
В зрелом возрасте Давид, преследуемый беглец, находивший убежище в скалах и пещерах, так воспевает Бога:
«Боже! Ты Бог мой. Тебя от ранней зари ищу я;
Тебя жаждет душа моя,
по Тебе томится плоть моя
в земле пустой, иссохшей и безводной…
Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь».
«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?
Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его,
Спасителя моего и Бога моего». «Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь – крепость жизни моей:
кого мне страшиться?»
(Пс. 62:2-8; 41:12; 26:1)
Неизменное доверие своему Богу вдохновило Давида посвятить Ему песнь и тогда, когда он был смещен с престола, лишен короны и спасался бегством из Иерусалима во время восстания Авессалома. Измученный горем и усталостью, он со своими верными людьми остановился у Иордана, чтобы передохнуть. Его разбудили раздававшиеся призывы к немедленному бегству. Все мужчины, женщины и маленькие дети должны были в темноте перейти глубокую, бурную реку, потому что к ним приближалось войско изменника-сына.
Вот какая уверенность звучит в его песне в тот самый мрачный час испытания:
«Гласом моим взываю ко Господу,
и Он слышит меня со святой горы Своей.
Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
Не убоюсь тем народа,
которые со всех сторон ополчились на меня».
(Пс.3:5-7)
После своего ужасного греха, в муках раскаяния и отвращения к самому себе, он продолжает обращаться к Богу как к своему лучшему Другу:
«Помилуй меня, Боже, по великой милости
Твоей, и по множеству щедрот
Твоих изгладь беззакония мои…
Окропи меня иссопом, и буду чист;
омой меня, и буду белее снега».
(Пс. 50:3, 9)
На протяжении всей своей долгой жизни Давид так и не нашел покоя на земле. «Потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, – сказал он, – как и все отцы наши; как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного» (1 Пар. 25:5).
«Бог нам прибежище и сила,
скорый помощник в бедах.
Посему не убоимся,
хотя бы поколебалась земля,
и горы двинулись в сердце морей».
«Речные потоки веселят град Божий,
святое жилище Всевышнего.
Бог посреди его; он не поколеблется:
Бог поможет ему с раннего утра…
Господь сил с нами. Бог Иакова заступник наш».
«Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки;
Он будет вождем нашим до самой смерти».
(Пс. 45:2, 3, 5-8; 47:15)
В Своей земной жизни Иисус встречал искушение с песней. Когда атмосфера вокруг Него была тягостно унылой, напряженной и гнетущей, когда слышались резкие, язвительные слова, тогда звучала Его песня веры и Божественного ободрения.
В последний, самый печальный вечер пасхальной Вечери, когда приближалось предательство и смерть, Он воспел псалом:
«Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
От восхода солнца до запада да будет
прославляемо имя Господне».
«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой,
моление мое;
приклонил ко мне ухо Свое,
и потому буду призывать Его во все дни мои.
Объяли меня болезни смертные,
муки адские постигли меня;
я встретил тесноту и скорбь.
Тогда призвал я имя Господне:
Господи! избавь душу мою.
Милостив Господь и праведен,
и милосерд Бог наш.
Хранит Господь простодушных:
я изнемог, и Он помог мне.
Возвратись, душа моя, в покой твой;
ибо Господь облагодетельствовал тебя.
Ты избавил душу мою от смерти, очи мои —
от слез и ноги мои от преткновения».
(Пс. 112:2, 3; 114:1-8)
И среди сгущающейся тьмы последнего великого кризиса будет ярко сиять Божий свет, и будут слышны чистейшие и величественнейшие звуки песни надежды и доверия.
«В тот день будет воспета песнь сил в земле Иудиной:
город крепкий у нас;
спасение дал Он вместо стены и вала.
Отворите ворота;
да войдет народ праведный,
хранящий истину.
Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире;
ибо на Тебя уповает он.
Уповайте на Господа во веки;
ибо Господь Бог есть твердыня вечная».
(Ис. 26:1-4)
«И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10).
«И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа… и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться» (Иер. 31:12).
