Текст книги "Московский Кремль"

Автор книги: Екатерина Конькова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Икона «Георгий» исполнена русским мастером конца XI в. Древнее изображение было закрашено масляной краской, и святого Георгия реставраторы обнаружили только в 1935 г., удалив масляную краску и открыв древний слой. Еще один замечательный памятник русского искусства первой четверти XIV столетия – икона «Троица» работы неизвестного художника. Очень интересны также иконы «Апостолы Петр и Павел» (XIV–XV вв.) предположительно работы Феофана Грека или художника его круга, «О тебе радуется», «Апокалипсис» и «Петр митрополит с житием», исполненные мастерами круга Дионисия.

Икона «Святой Георгий». XII в.

В Успенском соборе хранятся и другие интересные памятники искусства, которые в период образования централизованного Русского государства привозились в Москву из удельных княжеств в качестве наиболее почитаемых святынь.

В юго-западном углу обращает на себя внимание бронзовый шатер ажурного литья. Эта изумительная работа была сделана в 1624 г. котельных дел мастером Дмитрием Сверчковым, как свидетельствует надпись на шатре. Через год после завершения работы сюда поместили ризу Иисуса Христа, которую прислал в дар Михаилу Романову персидский шах. В год трехсотлетия дома Романовых здесь же разместили раку с мощами патриарха Гермогена, замученного польскими интервентами в 1612 г. Кроме того, в соборе хранятся раки с мощами митрополитов Петра и Филиппа.

Успенский собор всегда являлся усыпальницей московских митрополитов и патриархов от Петра (1326 г.) до Адриана (1700 г.). Их гробницы расположены вдоль стен собора. В алтарной части, в приделе Петра и Павла, под металлической сенью, изготовленной в XIX в., находится рака основателя Успенского собора, митрополита Петра.

С западной стороны Успенского собора расположена небольшая церковь Ризоположения, увенчанная одной главой. Ее возводили псковские мастера в конце XV столетия. Церковь, которую можно видеть в настоящее время, выстроена на месте более раннего храма Ризоположения, основанного митрополитом Ионой в благодарность за избавление Москвы от нашествия татар под предводительством Мазовши. Иноземные полчища осадили столицу Руси 2 июля 1451 г., однако после молебна под влиянием мистического страха в панике бежали, побросав все награбленные сокровища. Это событие произошло в праздник Положения Ризы, а потому и новый храм получил свое название от этого праздника. В 1473 г. пожар уничтожил церковь вместе со всем двором митрополита. В 1484–1486 гг. на этом же месте возвели новый кирпичный храм на высоком подклете, с трех сторон которого устроили гульбище – открытую паперть. Новая церковь получила такое же название, как и прежняя.

Церковь Ризоположения. 1484–1485

Церковь Ризоположения кажется очень уютной, почти домашней. В ее облике четко просматриваются элементы, характерные для псковской и московской архитектуры: аркатурно-колончатый пояс, бегунец (так называют кирпичи, сложенные особым образом, при котором возникает ощущение бега или кругового движения), завершение стен арочными или килевидными закомарами, некоторое сдвижение глав на восток для лучшего освещения иконостаса, окна, напоминающие узкие бойницы, световые цилиндрические барабаны, несущие в себе идею «горнего света», который льется сверху во внутреннее пространство собора, шлемовидные купола в XIV–XV вв. и луковичные в XVI–XVII столетиях. Все фасады делятся по высоте на три части. Они заканчиваются закомарами в виде килей и декорированы орнаментом из обожженной глины. Средние части фасадов гораздо шире и выше боковых. Полукруглые апсиды, соответствующие алтарю, украшают тонкие полуколонки с килевидными завершениями.

Церковь Ризоположения. Интерьер

В этом храме существует три входа – южный, западный и северный. К южному входу с белокаменным порталом подводит высокая лестница с площадкой. Западный и северный порталы сообщаются с открытой папертью и сохраняют свой архитектурный облик с XVII в.

Внутренний интерьер церкви – стены, своды и столбы – украшает живописная роспись, исполненная в 1644 г. царскими изографами Сидором Осиповым и Иваном Борисовым, которые участвовали и в росписи Успенского собора. На фресках иконописцы изобразили все этапы земной жизни Богоматери. Стиль стенописи церкви Ризоположения напоминает роспись Успенского собора.

Внутреннее пространство храма невелико, однако, несмотря на это, строители установили столбы, которые несут на себе своды и главу церкви. На столбах изображены митрополиты и особо почитаемые князья, причисленные к лику святых. Здесь же живописцы поместили изображение младшего сына Ивана Грозного, царевича Дмитрия. Алтарная часть скрыта высоким иконостасом. Три верхних яруса икон исполнил Назарий Истомин. В нижнем ряду также находятся две иконы его работы – «Богоматерь с младенцем» и «Троица». Все эти иконы исполнены в манере, характерной для древнерусской живописи: их колорит основан на тончайших переливах мягких оттенков розового, оливкового и серого цветов.

Царские врата появились относительно недавно. Они делались не для этого храма, а были перенесены сюда после уничтожения большевиками древнейшего кремлевского собора Спас на Бору, который стоял неподалеку от Большого Кремлевского дворца.

Сейчас в галерее церкви Ризоположения находится уникальная выставка древнерусской деревянной скульптуры (XV–XVII вв.). В настоящее время подобных образцов сохранилось совсем немного, поскольку большая часть скульптур погибла в пожарах. Особый интерес представляют деревянные изображения святых воинов Дмитрия Солунского и Федора Стратилата, самого чтимого на Руси святого – Николая-угодника, а также Николы Можайского. Наиболее древняя деревянная скульптура изображает Георгия-воина; исследователи датируют ее концом XIV – началом XV столетия.

На протяжении своего существования храм неоднократно страдал от пожаров. Каждый раз его восстанавливали, перестраивали и придавали новые архитектурные формы. Так, например, в 1737 г. шлемовидная глава была заменена на вазообразную, а щелевидные арочные окна стали прямоугольными.

В XIX в. к церкви была пристроена лестница, ведущая к западному входу, и маленькая часовня во имя Печерской Божией Матери, поэтому с тех пор время от времени церковь называли Печерской.

В древности церковь Ризоположения являлась собственностью патриаршего двора, домовой церковью. Отсюда митрополиты и патриархи выходили к Успенскому собору. В 1655 г. после постройки патриаршего двора и собора Двенадцати апостолов церковь Ризоположения перестала быть домовой церковью и была причислена к ведомству царского двора. В это время выстроили специальные крытые переходы.

Благовещенский собор. 1484–1489

В советское время храм несколько раз реставрировался. В 1920-х гг. разобрали позднюю пристройку южного фасада, восстановили белокаменный портал и растесанные окна. В 1950 г. восстановили первоначальный облик главы, а часовню во имя Печерской Божией Матери разобрали, после чего удалось открыть апсиды домовой церкви Св. Екатерины XVII столетия. Сейчас церковь Ризоположения приобрела свой первоначальный архитектурный облик.

Напротив Архангельского собора, неподалеку от Большого Кремлевского дворца словно зажженная свеча возвышается Благовещенский собор.

Первая каменная церковь Благовещения была выстроена в 1397–1416 гг., во время правления сына Дмитрия Донского, великого князя Василия. В 1405 г. роспись собора осуществили такие величайшие древнерусские художники, как Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублев. К 1482 г. церковь настолько обветшала, что ее пришлось разобрать до подклета. На этом месте артель псковских мастеров возвела новый трехглавый храм из кирпича, с трех сторон окруженный открытой галереей-папертью, ранее называемой гульбищем, с выходом на Соборную площадь. В 1547 г. во время пожара Москвы храм сгорел. При Иване Грозном строение восстановили, добавив еще две главы. Паперть была перекрыта кирпичными сводами. На углах получившейся галереи устроили четыре маленьких придела в память о военной победе – присоединении к Русскому государству Полоцка.

В 1572 г. на юго-восточной стороне храма появилось крыльцо, которое несколько позже назвали Грозненским. Предполагают, что оно было выстроено по повелению Ивана Грозного после его четвертого брака. Известно, что Русская православная церковь допускает не более трех браков, четвертый венчать не разрешается. Цари также подчиняются этому закону и в случае ослушания должны нести наказание. Так, Ивану Грозному на несколько месяцев был заказан вход в любимую домовую церковь. Правитель все это время на специально возведенном крыльце отмаливал совершенный грех. Как истинный верующий, он каялся усердно, однако это не помешало ему жениться впоследствии еще три раза и мечтать о восьмом браке, благодаря которому Россия смогла бы породниться с Англией (это намерение не исполнилось, поскольку царь умер). После того как купола и кровли покрыли золочеными листами, девятиглавый храм получил в народе название Златоверхий.

Хотя в целом архитектурный стиль собора можно определить как раннемосковский, его облик определяют черты самых разнообразных древнерусских строительных школ. Четырехгранные столбы служат опорой для ступенчатых сводов. В центральную часть храма можно попасть через три входа – северный, западный и южный. Особенно красивы северный и западный, украшенные в XVI столетии белокаменными резными порталами и декорированные золотом и росписью, подобно порталам Архангельского собора. Медные двери, украшенные золотом, напоминают двери Успенского собора.

Своды и стены всех галерей богато расписаны мастерами разных времен и иконописных школ. Наиболее ранней композицией исследователи признают «Троицу», датированную XVI в. Пилястры стен в галерее украшены изображениями московских князей от Даниила Александровича до Василия III и, кроме того, древнегреческих философов Аристотеля и Платона, легендарного автора «Илиады» Гомера и римского поэта Вергилия.

В толще северной стены собора проделана узкая каменная лестница, ведущая на хоры. В древние времена здесь стояли службу женщины из царской семьи. Специальная площадка-переход соединяла женскую половину с великокняжескими палатами. Этот переход отреставрировали в XIX столетии при строительстве Большого Кремлевского дворца; можно увидеть его и сейчас.

Поскольку Благовещенский собор непосредственно примыкал к палатам великих князей, то с древних времен он считался княжеской домовой церковью.

Нижний этаж храма представляет собой подклет, оставшийся от белокаменного сооружения XIV столетия. Это маленькие тесаные помещения, сложенные из белого камня. Изначально эти помещения играли роль казнохранилищ.

Пол собора в XVII в. выложили из разноцветных полированных плиток агатовой яшмы. Общий тон пола с его красно-коричневыми оттенками прекрасно сочетается с древней многокрасочной стенной росписью. Первоначально художественное оформление собора было исполнено в 1508 г. Это подтверждает и надпись на южной стене храма: «В лето 7016 (1508) повеле князь великий Василий Иванович всея Руси подписывати церковь Благовещения Cвятые Богородицы у себя на дворе; а мастер Феодосий Деонисьев сын с братиею».

Благовещенский собор. Иконостас

На протяжении многих веков существования собора стенные росписи не раз обновлялись. Долгое время считалось, что древние фрески утрачены безвозвратно, но расчистки, произведенные в 1946 г., доказали, что это не так. Через год реставраторы из Центральных художественно-реставрационных мастерских и Палеха сделали полную расчистку стенописи. Старинная живопись по своему красочному колориту, особенностям композиции и трактовке образов очень близка к изображениям, покрывающим стены Ферапонтова монастыря, фрески которого исполняли иконописцы Феодосий и Дионисий. Большинство фресок Благовещенского собора объединяется темами Апокалипсиса и идеей преемственности власти московских князей от владимирских правителей, а через них – от византийских императоров. На стенах и столбах собора можно видеть изображения многих византийских императоров – святых Константина и его матери Елены, императора Михаила, святых русских князей Владимира Красное Солнышко, его сыновей Бориса и Глеба, княгини Ольги, Дмитрия Донского…

Сокровище Благовещенского собора – это его иконостас. Второй и третий ярусы были созданы в 1405 г. иконописцами Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым. Настроение иконостаса представляется более характерным для последнего периода творчества Феофана Грека. Не вызывает сомнения принадлежность кисти величайшего древнерусского мастера таких икон, как «Богоматерь», «Спас на престоле», «Архангел Гавриил», «Апостол Павел». Третий ярус иконостаса создавали Прохор с Городца и Андрей Рублев. Произведения Рублева – «Преображение», «Вход в Иерусалим», «Сретение», «Рождество Христово», «Крещение» и «Благовещение» – отмечены прозрачным, светлым и радостным колоритом.

В четвертом ярусе иконостаса расположены иконы, датированные XVI в. В первом ряду находятся иконы разного времени – от XIV до XVII столетия. В 1946 г. при расчистке реставраторы обнаружили изумительные по красоте и выразительности иконы «Спас на престоле» (1337 г.), «Благовещение» (XVI в.), которые много столетий скрывались под позднейшими записями.

Оклад иконостаса исполнен из чеканной позолоченной бронзы в XIX столетии, царские врата – из чеканного серебра. Законченность и совершенство придают внутреннему убранству многоярусные люстры-паникадила работы искусных мастеров XVII столетия. На дворе великого князя, неподалеку от Благовещенского собора, в 1404 г. были установлены первые в Москве часы. Это событие получило отражение в московской летописи: «…сий же часник наречется часомерье; на всякий же час ударяет молотом в колокол, размеряя и рассчитая часы нощные и дневныя, не бо человек ударяше, но человековидно самозвонно и самодвижно, страннолепно некако сотворено есть человеческою хитростью, преизмечтано и преухищрено…»

Сейчас в южной галерее Благовещенского собора можно увидеть экспозицию выдающихся памятников древнерусской живописи XII–XVII вв.

Ансамбль кремлевских сооружений на Боровицком холме завершает Архангельский собор – усыпальница московских князей и царей. Его северный и западный фасады обращены в сторону древней Соборной площади, южный – к Москве-реке.

Первоначальный Архангельский собор, второй по величине храм Московского Кремля после Успенского, был выстроен в 1333 г. великим князем Василием Ивановичем по обету после чудесного избавления Москвы от страшного голода. К XVI в. существующий храм сделался слишком тесным, к тому же сильно обветшал, а потому церковь разобрали и освободили пространство для более обширного храма.

Тот Архангельский собор, который все видят в настоящее время, был возведен в 1505–1509 гг. итальянским зодчим и скульптором Алевизом Новым. Строить храм начали во времена правления Ивана III, а завершили при его сыне, великом князе Василии Ивановиче.

Алевиз Новый создал храм, типичный для традиционно русской архитектуры. В плане он прямоугольный; своды покоятся на шести квадратных столбах. Фасады имеют три членения с севера на юг и пять с запада на восток и завершаются закомарами, декорированными белокаменными раковинами. Эти раковины впоследствии так полюбились москвичам, что с тех пор часто использовались в украшении церквей. Горизонтальный пояс снаружи делит колонны на два яруса, и если попробовать представить себе этот собор без глав, то перед глазами возникнет дворцовая постройка итальянского Возрождения. Кроме того, об эпохе Возрождения напоминают северный и западный фасады, декорированные резными белокаменными порталами и покрытые золотом и живописью. Архангельский собор увенчан пятью куполами. Центральный купол покрыт позолотой, а боковые – белой жестью. Центральный был исполнен из металла в XIX столетии, но внутри него до сих пор находится каменный купол XVI в.

Архангельский собор. Архитектор Алевиз Новый. 1505–1509

Во второй половине XVI столетия к собору пристроили два придела – во имя Святого Уара и во имя Иоанна Предтечи.

Сначала собор с трех сторон был окружен каменными галереями, которые служили подобием трибун для почетных гостей во время различных торжественных церемоний, проходивших на Соборной площади. Через двести лет галереи на западной и северной сторонах разобрали, а южную застроили контрфорсами – выступами, примыкающими к наружной стене строения. До 1920 г. на северной стороне существовал портал, пристроенный в XVIII в. архитектором М. Ф. Казаковым. С западной стороны в храм можно было войти в собор и четырехэтажный притвор, на третьем этаже которого находятся хоры, через лоджию.

Когда в 1812 г. Наполеон занял Кремль, французы устроили в Архангельском соборе винный склад, а в алтаре кухню. Большинство несметных ценностей в это время было разграблено неприятелями. После изгнания французских полчищ из Москвы собор был восстановлен в прежнем виде.

Стенная роспись, покрывающая собор внутри, была исполнена в XVI столетии, во время правления Ивана Грозного. В 1955 г. реставраторы открыли в диаконнике только некоторые фрагменты старинной росписи, светлые, нежные и радостные оттенки которой дают основания предположить, что ее создавали мастера школы Дионисия. Эта первоначальная роспись к 1652 г. значительно обветшала, а потому ее решили удалить.

Много раз храм расписывался заново – в 1652, 1660, 1666 гг. Для украшения Архангельского собора по специальному приказу царя в Москву приезжали артели художников из Костромы, Ярославля, Владимира, Вологды, Устюга. Этими мастерами руководили жалованные иконописцы Степан Рязанец, Яков Казанец, Федор Козлов, Иван Филатьев. Отбор живописцев для работы производил самый знаменитый художник того времени – Симон Ушаков, «царский изограф».

Стенопись Архангельского собора исполнена в характерной для русского искусства второй половины XVII столетия чрезвычайно красочной и декоративной манере. В общем ансамбле прекрасно гармонируют религиозные темы с сюжетами, представляющими героическую историю русского народа и его борьбу за независимость. Здесь показана вся русская история от княгини Ольги до Ивана Грозного, помещены изображения более 60 реальных исторических лиц. Так мастера Оружейной палаты, работавшие над росписями, создавали представление о небесном покровительстве, которым окружалась великокняжеская власть. На юго-западном столбе помещено изображение Александра Невского, героя Ледового побоища, произошедшего в 1242 г., на северо-западном – его сына, князя Даниила Александровича, который приложил немало усилий для создания Московского княжества. На южной стене можно увидеть изображения московских князей от Ивана Калиты до Дмитрия Донского.

Стенопись не раз подновлялась, прописывалась масляными красками в 1773, 1826, 1853 гг. Наконец, стали считать, что древняя роспись утрачена безвозвратно, однако с 1953 по 1955 г. реставраторы сумели расчистить фрески и восстановить древний красочный слой.

Первоначальный иконостас собора не сохранился до настоящего времени, и сейчас зрители видят четырехъярусный иконостас 1679–1681 гг. Самая древняя икона находится справа от царских врат. Это «Архангел Михаил», созданный в конце XIV – начале XV столетия. Икона появилась благодаря жене великого князя Дмитрия Донского, великой княгине Евдокии. Овдовев, Евдокия заказала эту икону в память о победе своего мужа на Куликовом поле. Значительная часть икон создавалась в 1680–1681 гг. Дорофеем Ермолаевым, Золотаревым и Михаилом Малютиным. Освещают Архангельский собор 9 позолоченных паникадил работы мастеров XVII столетия.

Архангельский собор – прежде всего храм-усыпальница. Первым в древнем храме нашел упокоение великий князь Иван Калита. После того как в XVI столетии была возведена новая церковь, то захоронение бережно в нее перенесли.

Сейчас надгробие Ивана Калиты находится у правой стены в первом ряду. Во втором ряду покоится Дмитрий Донской, у западной стены – Владимир Храбрый. Справа от царских врат, у самого иконостаса, похоронены Иван III и Василий III. Как повелел Иван Грозный, его самого вместе с сыновьями Иваном и Федором похоронили с небывалым почетом: тоже в правой части, однако не снаружи иконостаса, а в алтаре, поэтому гости не могут видеть их могил. В Архангельском соборе находится могила и военачальника Смутных времен, князя Михаила Скопина-Шуйского, хотя он и не принадлежал к царствующим особам. Когда-то здесь погребли Бориса Годунова, но Лжедмитрий повелел перевезти его тело в Троице-Сергиев монастырь. Здесь же покоится брат Петра I Иван и император Петр II, умерший в Москве от черной оспы в 1730 г.

В древние времена в гробницы князей и царей подданные клали челобитные, которые были адресованы правящим особам при их земной жизни. Князья, как правило, похоронены в монашеском облачении, поскольку большинство из них, по обычаю того времени, перед смертью спешили принять «ангельский чин», то есть постричься в монахи, что автоматически стирало все прегрешения, совершенные в бренной земной жизни. Гробы из белого камня находятся на глубине 1,5 м в земле, под полом храма, а сверху видны лишь белокаменные надгробия. Эти надгробия в начале XX столетия были покрыты футлярами из стекла и меди. Всего в Архангельском соборе находится 56 погребений и 46 гробниц.

М. Нестеров. Дмитрий-царевич убиенный

Такое различие связано с некоторым количеством совместных захоронений.

Перед алтарем, практически в самом центре собора, находится рака с мощами царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Останки царевича были перенесены из Углича по приказу царя Василия Шуйского в 1606 г. Вскоре раку украсили белокаменной позолоченной сенью.

Крышка раки царевича Дмитрия. Мастер Г. Овдокимов «со товарищи». Москва. 1630

Государи России особо почитали Архангельский собор. Они приходили сюда поклониться своим великим предкам после венчания на царство, при предстоящем походе или, наоборот, возвращении из похода… В древности в храм делались щедрые вклады, к нему были приписаны целые деревни.

Посреди Соборной площади, в самом центре Кремля, возвышается величайшее чудо мировой архитектуры – колокольня Ивана Великого (XVI в.). Это колоссальное сооружение является символом мощи централизованного Русского государства. В Средние века люди были убеждены: если в городе появится здание выше «Ивана Великого», то на Москву обрушатся неисчислимые несчастья. Первой кремлевскую звонницу превысила Меншикова башня. Всесильный фаворит Петра I Александр Данилович Меншиков построил на Чистых прудах собственную домовую церковь, которая на три метра превышала знаменитую колокольню. После этого жители города находились в смятении и дружно предвещали грядущие беды.

Белоснежный столп колокольни, устремленный в небо, представляет собой смысловой и композиционный центр всего Кремлевского ансамбля и создает единый архитектурный комплекс, равного которому не существует в мировом зодчестве. Кроме того, «Иван Великий» дал начало созданию на Руси огромного количества столпообразных храмов, ставших совершенно особым направлением в зодчестве Древней Руси.

Колокольня Ивана Великого и звонница

Колокольня Ивана Великого представляет собой трехъярусный столп, состоящий из уменьшающихся кверху восьмигранников, поставленных один на другой. У каждого из таких восьмигранников существует терраса и открытая галерея с колоколами в арочных пролетах.

Верхний восьмигранник венчается рядом кокошников – ложных закомар, на синем фоне которых ярко блестят золотые звезды. Выше находится цилиндрическая часть столпа с ложными узкими окнами, поверхность которых закрашена черной краской. Еще выше на медных листах вьется трехъярусная надпись, сделанная золотыми буквами по синему фону: «Изволением Святыя Троицы повелением Великого Государя Царя и Великого князя Бориса Федоровича всея Руси самодержца и сына его благоверного Великого государя царевича и Великого князя Федора Борисовича всея Руси храм совершен и позлащен во второе лето государства их 108» (1600).

Фундамент колокольни Ивана Великого, сложенный из крупных отесанных белокаменных блоков, уходит в землю настолько глубоко, что возникают предположения, будто он достигает уровня Москвы-реки. На фундаменте и цоколе высится столп, сложенный из кирпича. Венчает все сооружение луковичная глава, покрытая медными позолоченными листами.

На первом ярусе внутри стены колокольни находится каменная лестница с 83 ступенями. На втором ярусе она становится винтовой с 149 ступенями. По внутренней стене лестница от третьего яруса доводит до купола.

В галереях ярусов находятся колокола, украшенные орнаментами, барельефами и надписями, где содержатся сведения об истории каждого колокола, дата отливки, вес и фамилия мастера. В древние времена «Иван Великий» служил дозорной башней, с которой прекрасно просматривалась не только вся Москва, но и окрестности в радиусе 30 м.

Историки предполагают, что строительство колокольни началось в 1329 г. В это время на ее месте располагалась каменная церковь «иже под колоколы» во имя Святого Иоанна Лествичника. В 1505 г. эту небольшую церковь разобрали, а через три года на этом месте Бон Фрязин выстроил новую. В 1532–1543 гг. Петрок Малый пристроил к колокольне прямоугольную звонницу с храмом Вознесения. Там находился тысячепудовый колокол «Благовестник». Храм был устроен на третьем ярусе звонницы, и, чтобы подниматься в него, в 1552 г. мастера пристроили каменную лестницу. В 1600 г., во времена правления Бориса Годунова, столп Ивана Великого был надстроен и увенчан позолоченным куполом с надписью. В этот период его высота стала равной 81 м. В 1624 г. около звонницы Бажен Огурцов устроил Филаретовскую пристройку с белокаменными пирамидками и черепичным шатром.

В 1812 г. войска Наполеона при отступлении из Москвы пытались взорвать колокольню, однако грандиозный столп, на совесть сложенный своими создателями, устоял; он лишь покачнулся, и при взрыве с него сорвало крест. Филаретовская звонница была разрушена. В 1818–1819 гг. архитектор Д. Жилярди устранил эти разрушения и добавил некоторые архитектурные элементы в духе XIX столетия.

В центре звонницы находится самый большой колокол. Его вес составляет 4 тысячи пудов. Отливали это чудо мастера Завьялов и Русинов в XIX в. Другой колокол весом 2 тысячи пудов создал Андрей Чохов в 1622 г. В Филаретовской пристройке размещен колокол весом 789 пудов, сделанный Иваном Маториным в XVIII в. Всего на колокольне Ивана Великого и в звоннице находится 21 колокол. Эти колокола обладают не только замечательными голосами, но и олицетворяют объединение русских земель вокруг Москвы, поскольку здесь находятся колокола из Великого Новгорода, Ростова, Ярославля и других городов.

Когда-то давно по большим праздникам первым начинал звонить «Иван Великий», после чего к нему присоединялись голоса колоколов московских монастырей, затем – приходских церквей. На Пасху в Кремль мог прийти любой желающий и ударить в колокол «Ивана Великого». Не так давно эта древняя традиция возобновилась.

В третьем ярусе звонницы расположена церковь во имя Николая Гастунского, которую в XIX в. переместили сюда с Ивановской площади Кремля. Этот храм строился при Иване III на месте бывшего ханского двора и, таким образом, являлся символом освобождения Москвы от татарской зависимости. Некоторое время здесь служил дьяконом первопечатник Иван Федоров. К этой церкви с Соборной площади поднимается лестница на каменных столбах.

Почему колокольня получила свое название, до сих пор точно установить не удалось. Вероятно, это связано и с церковью Иоанна Лествичника, и с именами русских князей, боровшихся за освобождение Москвы от татарского ига, за независимость своего народа: Ивана Калиты, Ивана III и Ивана IV.

По названию колокольни стали называть и расположенную рядом площадь – Ивановская. Здесь находились судный и казенный приказы, откуда с высоких крылец громко возглашались царские указы и объявлялось о наказании виновных за различные проступки. Отсюда и пошла известная русская поговорка: «Кричать во всю Ивановскую».

У подножия Ивана Великого находится самый большой в мире колокол. Со стороны Ивановской площади можно разглядеть на нем изображение царя Алексея Михайловича, при котором был отлит самый большой в XVII столетии Успенский колокол. Судьба этого колокола оказалась печальной: он сорвался со звонницы и раскололся, а его части были переплавлены и использованы при отливке Царь-колокола.

Царь-колокол

Царь-колокол, самый большой в мире, пожелала иметь у себя Анна Иоанновна. Она попробовала обратиться к западным мастерам, но те не решились взяться за отливку этого гиганта. Тогда императрица пригласила русских литейщиков, отца и сына Маториных, людей в своем деле известных и пользующихся огромным уважением.

Мастера вырыли неподалеку от колокольни Ивана Великого десятиметровую яму и обложили ее кирпичом. Пришлось долго подбирать подходящий для колокола металл, поскольку его требовалось очень много. Его привозили в кремлевские литейные мастерские. Форма для будущего гигантского колокола, или болван, изготавливалась в вырытой яме. Работа велась в продолжение нескольких лет и была завершена к 1733 г. Наконец настал день отливки. Мастера, помолясь, пустили расплавленный металл из четырех печей, однако по неизвестной причине он весь стал уходить под землю, и отливку пришлось прекратить.

Через год решили сделать еще одну отливку. К этому времени старший Маторин умер, и ответственность пришлось взять на себя его сыну Михаилу. Отливка продолжалась ровно 1 час 12 минут. В этот раз все прошло на редкость удачно, и в литейной яме застыл невиданный доселе колокол. Еще три года лучшие русские мастера – Василий Кобелев, Петр Галкин, Петр Кохтев, Петр Серебряков – работали над украшением колокола. Поверхность Царь-колокола украсил тончайший рельефный орнамент, а также изображения государей – царя Алексея Михайловича и Анны Иоанновны. Здесь же находятся пять икон и надписи, повествующие об истории отливки: «Лит же сей колокол из меди прежнего, осми тысящ пуд колокола, пожаром поврежденного, с прибавлением материи двух тысящ пуд, от создания мира 7241, от Рождества же по плоти Бога Слова 1733».

Неизвестно, как дальше сложилась бы судьба этого чуда, но в 1737 г. в Кремле вспыхнул пожар. От нестерпимого жара и от того, что жители плеснули холодной водой на колокол, он треснул и от него отвалился кусок. Архитектор М. Ф. Казаков, освидетельствовавший колокол в 1797 г., писал: «А как на него множество в ту яму горевшего леса падало и огонь размножился, то, по незнанию бывших при том, для утушения оного заливано было водою, которая на колокол попадала, отчего сделалось на нем 10 больших трещин и край вышибло». Теперь колокол стал непригодным для звона. Так и пролежал Царь-колокол в яме ровно 99 лет. Несколько раз предлагалось извлечь его из земли, но идея смогла осуществиться только в 1836 г., когда архитектор Август Монферран – строитель Исаакиевского собора и Александровской колонны в Петербурге – соорудил специальные подъемные машины. Колокол появился над поверхностью земли, и его поставили на постамент, который наши современники могут видеть и сейчас. Под колоколом находятся языки от разных кремлевских колоколов, но сам колокол-великан так и остался без языка: быть может, он просто не был отлит, а быть может, не сохранился.