Текст книги "Великая книга Яса и Билик Чингизхана"
Автор книги: Эдуард Вардо
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
Если кто-нибудь из нашего уруга единожды нарушит Ясу, которая утверждена, пусть его наставят словом. Если он два раза ее нарушит, пусть накажут согласно Билику, а на третий раз пусть его сошлют в дальнюю местность Балджин-Кулджур. После того, как сходит туда и вернется обратно, он образумится. Если бы он не исправился, то да определят ему оковы и темницу. Если он выйдет оттуда, усвоив адаб ( нормы поведения), и станет разумным, тем лучше, в противном случае пусть все близкие и дальние его родичи соберутся, учинят совет и рассудят, как с ним поступить.
(Рашид ад-Дин)
Схолия.( См. схолию к ст.16)
Королларий.
Эта статья служит иллюстрацией, как ст.4 Ясы , так и подтверждением Схолии к вышеназванной статье.
Ст.6.Когда нужно писать бунтовщикам или отправить к ним послов, не надо угрожать надежностью и множеством своего войска, но только объявить: если вы подчинитесь, обретете доброжелательство и покой. Если вы станете сопротивляться – что мы знаем? Бог всевечный знает, что с вами будет. И в этом они ( монголы) показали уверенность, возложенную ими на Господа. И этим они побеждали и побеждают.
(«Летописи» Григорий Аб-уль-Фарадж»)
Схолия.
В эпоху написания Ясы монгольское общество, объединенное Чингизханом, было доминирующим перед другими народами и странами. По законам биологии «большие роды склонны сделаться еще больше, и во всей природе замечается, что доминирующие формы жизни склонны сделаться еще более доминирующими, оставляя по себе многочисленных модифицированных и доминирующих потомков».
Ст.7.В тех указах, что рассылал он по окружным странам, призывая их к повиновению, он не прибегал к запугиванию и не усиливал угроз, хотя правилом для властителей было грозиться множеством земель и мощностью сил и приготовлений. Наоборот, в виде крайнего предупреждения он писал единственно, Что если (враги) не смирятся и не подчинятся, то « мы де что можем знать. Древний Бог ( Небо) ведает». В сем случае вспадает на ум размышление о слове тех, что полагаются на Бога: Рече Господь Всевышний: кто на Бога положится, то ему и довлеет, и всенепременно, что они в сердце своем ни возымели и чего не просили,– все нашли и всего достигли.
(Джувейни)
Ст.8.Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности.
(Г.Лэмб)
Схолия.
Нормы международного права, здесь плавно переходят в нормы внутреннего законодательства.
С одной стороны речь идет о полной победе над внешним врагом – полная победа и мир возможны только при «изъявлении полной покорности», т.е. полное признание поражения и подчинение победителю. Как следствие победы следует принятие и признание власти и законодательства победителей-монголов.
В будущем это помогало избегать сепаратистских настроений, построение пятой колонны и предательства. Что, в свою очередь, способствовало укреплению и мощи государства. Подчинение и равноправие победителей и побежденных перед законом не могло не способствовать консолидации и могуществу государства – вызывающее страх и уважение у врагов с одной стороны, а с другой защищенность, силу и уверенность в завтрашнем дне у подданных.
Ст.9.Царям и знати не надо давать многообразных, цветистых имен, как это делают другие народы, в особенности мусульмане. Тому, кто на царском троне сидит, один титул приличествует – Хан или Каан. Братья же его и родичи пусть зовутся каждый своим первоначальным (личным) именем.
( Григорий Аб-уль-Фарадж)
См. схолию к ст.10
Ст.10.Запрещается главам народов и племен, подчиненных монголам, носить почетные титулы.
( Г.Лэмб)
Схолия.
Здравый смысл выражается и в этой статье.
Правитель берущий себе многочисленные имена и дающий чуть менее цветистые имена своим приближенным может говорить о себе как у неуверенном в себе человеке, скрывающий под пышной ширмой титулов и званий свои комплексы и недостатки, неуверенность в себе, а возможно и неумение заниматься каким либо трудом. Стараясь скрыть свою слабость и уязвимость, неуверенность, а возможно и личную трусость человек (в данном случае мы говорим о правители государства, государственного образования, воинского или гражданского звания) прячется за титулами и званиями, которые могут по его мнению придать ему авторитет, приукрасить свои добродетели, скрыть неуверенность в себе или добавить самомнения о себе как об особе великой и значимой, инициативной и умной. Чаще всего умному человеку этого вполне достаточно, чтобы уже только по титулам понять, что из себя представляет из себя тот или иной правитель или чиновник. Хитроумностью, свойственной большинству неумным, слабым и подлым людям, такие правители понимают всю зыбкость и ненадежность таких мелких потугов, как звания и титулы, и поэтому стараются окружить себя как можно большим количеством еще более неумных, властолюбивых ,корыстолюбивых, недалеких лизоблюдов и карьеристов приближенных, которым также даются всевозможные пышные титулы и позволение воровать и грабить ( в пределах занимаемой должности, конечно) своих подданных и разворовывать богатства страны. За это они обязаны петь осанну своим покровителям , обожествлять их и защищать, Хотя защита требует самопожертвования, а такие «слуги государевы» на такое не способны, и при первой же серьезной опасности они предают своих хозяев. Но, во времена рассвета произвола и беззакония такие люди чувствуют свою всевластность и безнаказанность и что самое интересное – очень быстро сами начинают верить в свою непогрешимость , святость ,неприкосновенность и право на вседозволенность.
Видящие правду, изобличающие пороки общества и власти, просто критикующие и осмеивающие такую власть, инакомыслящие, а тем паче борющиеся с такой властью немедленно объявляются врагами государства и так или иначе уничтожаются или изгоняются.
Ст.11.Запрещено под страхом смерти провозглашать кого-либо императором, если он не был предварительно избран князьями, ханами, вельможами и другими монгольскими знатными людьми на общем совете.
( Г.Лэмб)
Схолия.
Еще раз указывается выборность хана (конечно он должен быть только из рода Чингизхана) и на коллегиальность его избрания. Ханом мог стать любой представитель «золотого рода», не только старший сын или старший в роду. Избирался хан только благодаря своим человеческим, полководческим и государственным талантам , путем голосования ( Впоследствии, к сожалению, этот институт выборов был искажен путем дворцовых интриг, подкупов, угроз, корыстных и честолюбивых замыслов – все стало ( и есть) как и во всех институтах государственной власти любого государства , что в Азии, что в Европе. Что в результате и погубило, как и замысел Великого хана, так и саму империи монголов. Люди всегда люди.
Ст.12.И еще у них похвальный обычай, что закрыли они двери чинопочитанию, похвальбы званиям и (воспретили) крайности самовозвеличения и недоступности, как в заводе у счастливцев судьбы и в обычае царей. Кто не воссядет на ханский престол, одно имя ему добавляют Хан или Каан, и только. Более сего не пишут, а сыновей его и братьев зовут тем именем, что наречено им при рождении, будь то в лицо или за глаза, будь то простые или знатные. Когда пишут обращения в письмах, одно то имя пишут и между султаном и простолюдином разницы не делают. Пишут только суть и цель дела, а излишние звания и выражения отвергают.
( Джувейни)
Ст.13.Он запретил эмирам (военачальникам) обращаться к кому-нибудь, кроме государя, а если кто-нибудь обратится к кому-нибудь, кроме государя, того предавали смерти.
(Аль-Макризи)
Ст.14.Он узаконил, что старейший из эмиров, когда он проступится и государь пошлет к нему последнего из служителей для наказания его, отдавал себя в руки последнего и распростирался бы перед ним, пока не исполнит предписанное государем наказание, хотя бы то было лишение живота.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
