Текст книги "Лжедмитрий Второй, настоящий"
Автор книги: Эдуард Успенский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]
Иван Васильевич, их прежний император, хотя и считался тираном, не считал за дурное подобные уличения во лжи. Ему самому так говорили.
Я заканчиваю письмо, так как пора выступать на дежурство во дворец. Писать такие письма опасно.
P. S. Я сочиняю это рискованное послание только из-за большого уважения к Вам, господин де Ту, и тому высокому лицу, которому вы соизволите показывать мои сочинения.
Пока еще здравствующий командир роты телохранителей капитан
Жак Маржерет».
* * *
В оршак Дмитрия-Юрия Нагого приняли довольно легко. В отряде явно не хватало православных христиан, а князь Адам был православный. И просто хорошо воспитанных людей не хватало. Ведь оршак – не куча вооруженных верховых солдат, это – княжеская свита. Допрашивал его сам старый Ришард Бучинский – дальний родственник князя Адама. Допрашивал умно, с уважением, не тратя лишних слов.
– Из боярских детей?
– Из боярских.
– Грамоту разумеешь?
– Разумею.
– Чего ушел из Руси?
– Доставали.
– Кто?
– Годуновы. Семен Никитич.
– За что?
– За близость к престольным людям.
– Каким оружием владеешь?
– Всяким.
В вооруженной свите князя Адама при постоянных налетах казаков, татар и мелких конфликтах с собственными крестьянами необходимо было иметь только очень надежных охранников.
Против царевича выставили сначала одного новичка, чтобы они посражались на саблях. Новичок явно был слабее. Дмитрий загнал его в кусты и свалил.
Саблю взял сам старый Ришард. Дмитрий сразу почувствовал железную руку опытного воина. Можно было замотать предводителя оршака уходами, перебежками, прыжками, но царевич решил сражаться на его условиях.
В конце концов он был прижат к стене замка старым солдатом и вынужден был бросить саблю.
– Молодец! – сказал Бучинский. – Неплохо для начала. Иди получай форму. Завтра твой первый выезд. К нам приезжает племянница князя, будешь ее охранять.
Племянницу звали Марина.
* * *
В Москве слухи о чудесном спасении Дмитрия нарастали и нарастали. Рассказывались удивительные подробности избежания им смерти, появилось большое количество свидетелей, только вчера его лично видевших.
Борис собрал виднейших бояр в Красной палате и сумрачно объявил:
– Это вашего кова дело.
Бояре завертелись, запереглядывались.
– Да зря ты, Борис Федорович, беспокоишься, – ласково сказал Василий Иванович Шуйский. – Ну, появился в Московии какой-то прощелыга. Ну, болтает он несусветную чепуху! Трону твоему никакой угрозы нет.
– Вот когда его привезут в цепях, тогда я не буду беспокоиться, – зло ответил Борис. – Тогда ваше беспокойство начнется.
Не впустую он сказал эти слова. Количество членов царского совета за эти годы сильно уменьшилось. Не было в Думе ни Федора Никитича Романова с братьями, не было князя Ивана Борисовича Черкасского, не было Василия и Петра Голицыных, не было ртутного Богдана Бельского и уже очень, очень многих других.
Борис дал указание главному своему палачу Семену Никитичу Годунову провести следствие. Если кто-либо в Москве или каком ином городе произнесет слово «царевич», хватать и в пыточную.
«Какой царевич?», «Кто тебе о нем говорил?», «Где его видели?», «Как он выглядит?», «Кто с ним был?». Глядишь, и наберется какая-никакая информация. Будет за что зацепиться.
В результате постепенно начинали стекаться самые разные сведения. Больше всего отловленные люди грешили на беглого монаха Гришку Отрепьева:
– Он-де хвастался московским престолом завладеть.
Но были сведения, значительно менее ясные и оттого значительно более опасные. Это были слухи о каком-то боярском сыне, который и в посольстве Сапеги был замечен, и в виде монаха проходил в разных донесениях государства.
Приставы и другие доносящие люди его нигде не трогали и не задерживали, потому что бумагами он был снабжен самыми что ни на есть царскими.
* * *
В Киеве, в Печерском монастыре, Григорий Отрепьев прожил три недели. Надоело. И еда трудная, и службы тяжелые.
Решил перебраться дальше. Захотел податься в Острог, к тамошнему князю Константину Острожскому, который, говорят, принимал и кормил всех русских православных. Оттуда он решил податься еще дальше, но совсем не в Иерусалим, а к казакам на Днепр.
Отрепьев стал уговаривать своих друзей уходить вместе. Михаил сразу согласился. Но инок Варлаам, его туповатый спутник, уперся, не соглашался. Мало того, еще и настучал на Гришку настоятелю:
– Святой отец Елисей, не пускай дьякона Отрепьева дальше. Он собирался идти в святой Иерусалим, а теперь хочет идти в мир, к князю Острожскому. Хочет иноческое платье бросить и воровать.
Настоятель обиделся на Отрепьева. С его прибытием жизнь старца чуть-чуть разнообразилась. Он узнал много нового о московских делах. Сам он когда-то долго служил в Москве. Ему казалось, что в Гришке он нашел молодого, знающего и верного ученика, а может быть, и последователя.
– Так пусть идет куда хочет, – сердито сказал он. – У нас не Москва. Здесь, в Литве, земля вольная. Кто в какой вере хочет, тот в той и пребывает. А хочешь жить без веры, живи без нее, только закон не нарушай.
Варлаам просил оставить его в монастыре с братией: с Мисаилом и со старцем Ивашкой. На что настоятель ответил:
– Нечего. Четверо вас пришло, четверо и уходите. И ушли они вчетвером в Острог.
К князю Константину Острожскому попали легко. Опять выручил бойкий язык Гришки и столичные манеры. Князь принял их сам.
Князь Острожский ростом малый, с большой бородой, которую он клал на платок, когда садился, долго слушал о приключениях монахов. Спрашивал о жизни на Московии. О судьбе знакомых княжеских родов. И все прикидывал, под чьей рукой – литовского короля или царя московского – удобнее жить.
Сам он был православным, а сын его Януш уже был католиком. Наступление католичества явно угнетало князя – этого старого приверженца православия.
– Ладно, – сказал он Григорию, – ты будешь жить здесь при мне какое-то время. А вы трое направляйтесь в Троицкий Дерманский монастырь. Там вас примут по моему слову.
Григорий довольно удачно крутился при большом князе. Будь он более холуйски настроен, мог бы, пожалуй, сделать классную секретарскую карьеру. Он много знал, умел выделять главное, был в меру боек и смел.
«Странно, – думал он, – все это не для меня. А что же для меня?»
Через некоторое время он, под видом посещения друзей из Троицкого монастыря, ушел из Острога, но в Дерманский монастырь не явился. Попал в город Гошу.
В городе была прекрасная арианская школа. Можно было многое изучить на европейском уровне, а главное – освоить латынь.
И в этот раз Варлаам настучал на него. Приперся к князю сообщить, что Гришка сбросил иноческое платье, хочет воровать, хочет религию поменять, трон московский получить хочет.
– Арестуйте Гришку. Посадите в каменный подвал для уразумления!
Дворовые княжеские люди сказали Варлааму:
– Здесь земля вольная, кто в какой вере хочет, тот в такой и живет! Какой трон хочет, тот и получает!
Варлаам кричал и требовал князя. Трое слуг не могли с ним справиться.
Князь Константин вышел на крик монаха и заявил:
– Да у меня сын родной родился в христианской вере, а теперь держит ляшскую. И мне его не унять. Гоните его вон!
– Ну и человек, – удивлялся потом Отрепьев на Варлаама Яицкого, – ест мое, пьет на мое, мое носит и на меня же доносит. Истинно русская душа.
После долгого общения со своими «правильными» и достаточно мерзкими друзьями он видел один путь: идти к совсем иным людям.
Он ушел к запорожским казакам.
Там он, как стало известно вездесущему Варлааму, оказался в роте самого отчаянного куренного атамана – Герасима Евангелика.
Рыбак рыбака видит издалека. Не зря отчаянного головореза Герасима прозвали Евангеликом. Что-то религиозное в нем было. Может быть, некая слезливость после особенно кровавых дел.
Не говоря о себе, Отрепьев на всякий случай сеял среди казаков новейший московский слух о чудесном спасении царевича Дмитрия.
Казакам сей слух был глубоко по сердцу. Потому что Годунов с его мягкой железной лапой все больше и больше прибирал казачество под себя.
И уже очень многие казачьи проблемы решались не на кругу, а в проклятой, не совсем ясной и очень опасной Москве.
* * *
Наконец-то прибыл долгожданный святой отец Франц Помасский. Дмитрия немедленно привели к нему.
Беседа состоялась в комнате отца Ричарда Мальчевского. Того самого, который устраивал Дмитрия в оршак. Отца Ричарда в комнате не было.
– Покажите мне, друг мой, вещицу, которую вы показывали отцу Ричарду.
Дмитрий протянул камзольскую пуговицу.
– Что вы можете мне о ней рассказать? – спросил отец Франц.
Дмитрий ответил так же, как он отвечал отцу Ричарду:
– Я думаю, вы знаете о ней больше, чем я.
– Пожалуй, вы правы. Так или иначе вы тот человек, которого мы давно ждем, – царевич Дмитрий.
– Это вы сказали, святой отец, – произнес царевич, и священник с интересом посмотрел на него.
– Значит, будем выходить в открытый свет. И сделаем это так. Я дам вам капсулу, ваше царское величество, и вы примете ее. После этого с вами случится приступ, и вы будете почти при смерти.
Дмитрий насторожился.
– Через это придется пройти. Когда к вам придет священник исповедовать вас, расскажете ему, кто вы есть на самом деле. Царский крест при вас?
– При мне.
– Покажете его отцу Дзюровскому. Он православный и ничего о вас не знает. И вообще о вас здесь, да и во всей Польше, никто ничего не знает, кроме меня. А я знаю только ту малость, которая мне положена.
Дмитрий давно уже понял, что все, кто о нем знает больше, чем положено, быстро отправляются в значительно лучшие края, чем местные. Ему не хотелось, чтобы это случилось со священником Ричардом Мальчевским и особенно со старым воином Ришардом Бучинским.
– Здесь есть еще один православный священник, Арсений Богдановский, – продолжил Франц Помасский. – Ему лучше не исповедоваться, он может никому не открыть тайну вашей исповеди. А надо, чтобы она дошла до князя. В этом смысле отец Дзюровский лучше.
– Понял, – сказал Дмитрий.
От перспективы принять «полумертвую» пилюлю у него похолодело в животе. И кроме того, его сильно тревожила перспектива находиться в ситуации, им абсолютно не управляемой. Это было не в его правилах. А как быть?
* * *
В Красной палате Кремлевского дворца было двое – царь Борис и патриарх Иов. Разговор был настолько секретный, насколько может быть секретным разговор между двумя главными людьми в государстве при надвигающейся страшной опасности.
Несмотря на все принятые меры, лицо, выдававшее себя за царевича Дмитрия, тайно сумело выйти за пределы Московии, пробраться в Литву и основательно там наследить. О появлении его в разных местах то и дело сообщали тайные агенты.
Складывалось такое впечатление, что это не человек, а нечистый дух, так быстро он менял облик и города.
Закопошились и ожили старые борисовские враги и в Москве, и даже в самых дальних пределах…
Из Антониева-Сийского монастыря пристав Воейков писал про главного врага Годуновых Федора Никитича Романова (отца Филарета):
…А что старец Филарет просит Вас из его кельи выгнать чернеца Ивашку Прохорова, что, мол, не годится бельку с чернецом в одной келье жить, так это он пишет нарочно. В самом деле не хочет, чтоб чернеца от него забирали. Они с этим малым душа в душу живут, и от Ивашки ничего узнать про отца Филарета нельзя, хотя для этого его и сажали.
Отец Филарет сильно изменился. Было все печалился, плакал о своих детях, что в Белоозере, а теперь загордился. Ходит важно, живет не по монастырскому чину.
Жаловались мне старец Иринах и старец Леонид, что он сильно бранил их, в келью к себе заходить запретил. К старцу Иринаху с посохом подскакивал и бил его. Мне он все грозит: «Вот посмотрите, каков я буду. Не обрадуетесь!»
Много говорит о ловчих птицах и собаках…
Борис понимал, что кто-то, несмотря на все запреты, осведомлял князя Федора Романова о московских событиях. Значит, вопреки царской воле, были, были и еще раз были сношения между его врагами. Была организованная сеть.
И все это из-за слухов о проклятом самозванце.
– Ну что, отец Иов, – сказал Борис, – не пора ли нам обозначить его?
– Боюсь, что пора, государь.
– Ну и как?
– Отрепьев, – сказал патриарх.
– А как ошибемся? А если это не он?
– Можем и ошибиться. Только не обозначать еще страшнее.
– Чего я не пойму, так это полного неведения о нем в московских доносах, – думал вслух Борис. – Обо всем пишут – о пьянстве, о поборах, о содомском грехе, о самоуправстве воевод, а о таком страшном грехе, как самозванство, ничего!
– И на исповедях ничего, – сказал Иов. – Я специально священников опрашивал.
– Не хочется мне Отрепьева, – продолжил царь. – Наглый монах, науськанный Романовыми да Черкасскими. Не тянет на такую роль.
– Он-то, может, и не тянет. Ситуация его толкает!
– Ну, давай, отец Иов, на твое усмотрение. Готовь грамоту патриаршью ко всем церквям и монастырям.
– Патриаршью? – переспросил первосвященник.
– Именно, – ответил Борис. – В случае ошибки, лучше чтобы патриарх отвечал саном, чем государь головой.
* * *
Про князя Адама Вишневецкого говорили, что годами он велик, а умом мал. Что он бражник, гуляка, бездельник и мот. Что он бесчестен, не помнит хорошего, жаден и бессердечен.
Что угодно плохого можно говорить о человеке, который обладает огромными владениями на обоих берегах Днепра, влиянием на короля, имеет богатейшую родню, и дела которого никогда за последние десять лет не были расстроены. Несмотря на близость коварной Русии, опасных казаков и далеко еще незамиренных татар.
О таком человеке только плохое и можно говорить.
На самом деле это был один из действительно блестящих и образованных польских князей. Военный, культурный и хозяйственный опыт нескольких поколений шляхетства был вложен в него и в его брата Константина, владения которого находились рядом.
Пожалуй, при его умении быстро принимать решения и быстро их реализовывать у него было слишком много свободного времени, и от скуки он постоянно искал развлечений. Вплоть до военных.
Недавно в приграничном споре русские захватили два принадлежащих ему местечка – Прилуки и Свецино.
Местечки были пустоватые, но князь вовсю раздувал конфликт с русскими. При этом он привлекал короля польского Сигизмунда как защитника и князя Острожского Януша как судью. Чем больше будет базар, тем больше будет шансов, что больше русские не полезут.
Но самое интересное в его жизни развлечение нашло его само.
В поздний осенний вечер пришли к нему в кабинет начальник оршака Ришард Бучинский и насмерть перепуганный православный священник отец Дзюровский.
Оба стояли в преддверии зальца, слабо освещенного свечами, и переминались.
– Ну, чего стоите? – настороженно спросил князь Адам.
Офицер и священник переглядывались и молчали.
– Что вас привело? – спросил князь.
– Новичок из оршака – московитянин – при смерти.
– Ну и что? – удивился князь. – Что с того?
Он тоже помолчал. Потом не выдержал и спросил:
– Несчастный случай? Драка? Жар? Рвота? Зараза?
– Вот. – Священник протянул князю изрядно помятый свиток бумаги. – В его вещах было.
Князь взял листок в руки и начал просматривать. Чем дальше он читал, тем большее удивление высказывало его нервное лицо.
В свитке было написано:
«Я – царевич Дмитрий, сын царя Московского Ивана, волею судьбы избегнувший смерти от рук правителя Бориса Годунова.
Правитель Борис, обманом сев на престол родителя моего, учинил злую расправу над всеми близкими мне княжескими родами. Он знал, что Бог сохранил мне жизнь и что вместо меня умертвили углицкого попова сына, и всюду преследовал меня. Вынужденный скрываться от его убийц под видом монаха, я ушел из Русии.
В случае моей смерти прошу меня похоронить по христианскому обычаю, как царских детей погребают. Самую мою смерть от людей скрывать не следует. Чтобы самая моя смерть принесла убийце Борису наказание и опасение за престол его.
Святой животворящий крест, который на мне, есть крест моего крестного отца Ивана Федоровича Мстиславского, подаренный мне при святом крещении.
Прошу вернуть его моей матери в Никольский монастырь под Череповцом и рассказать ей, где я умер и где буду похоронен.
Прошу простить мои вины перед всеми людьми в Московских пределах и в Польско-Литовском государстве».
– Святой отец, ты видел этот крест? – спросил князь.
– Видел, – ответил Дзюровский.
– Ну и что?
– Серебряная копеечная вещица.
– Где он находится?
– Кто?
– Царевич этот?
– В своей комнате при оршаке, – сказал Ришард.
– Срочно врача и перенесите его в лазарет.
– Князь Адам, вы что думаете, он настоящий царевич? – спросил отец Дзюровский.
– Думать будем потом. Сперва надо попробовать спасти его. С последней волей умирающего не шутят.
Дмитрия срочно перенесли в чистую лазаретную палату князя. Во время переноса увидели второй крест на этой же цепочке – массивный, золотой.
Это был не крест. Это было ювелирное чудо императорского уровня. Два села с поместьями можно было купить за такой крест. Цветные драгоценные камни при любом изменении наклона его давали многоцветный резкий блеск и сверкание.
При всем богатстве Вишневецкого он не мог позволить себе заказать своему сыну столь дорогую вещь.
Еще через два дня больного, но ожившего Дмитрия в сопровождении большой свиты и под охраной Ришарда Бучинского перевезли в родовое гнездо Вишневецких, в город Вишневец. Под защиту башен и стен огромной старинной крепости на реке Горынь, подальше от русской границы. А потом и еще дальше в имение брата Константина в Жаложице.
И там, как только больной чуть-чуть встал на ноги, состоялся первый серьезный разговор между ним и князьями Вишневецкими.
* * *
Как ни умен был Борис Годунов, как ни мудр, не мог он отогнать от себя страшную муку неуверенности. Слухи об ожившем царевиче не давали ни минуты покоя. Чем бы ни занимался Борис, он каждую минуту думал и думал о царевиче.
Какой смысл заниматься укреплением трона и государства, какой смыл отстраивать Смоленск, когда над тобой висит опасность скорой потери трона.
Для некоторого успокоения, чтобы чувствовать, насколько тогда было страшнее, он то и дело мысленно возвращался в жуткие времена царя Ивана. Тем более что не так давно они были…
…Царь Иван Васильевич был в страшном гневе. Уже по-настоящему наладилось дело с его женитьбой на родственнице «любезной сестры его» английской королевы Елисаветы, юной леди Мери Гастингс, но все вокруг под теми или иными предлогами отговаривали его от женитьбы.
Мол, ничего не выйдет или все выйдет со вредом, а то и с позором для Ивана. Возраст и здоровье у него, безусловно, сильнейшие, и сам он на коня без помощи слуг садится, но звезды и предсказания не в пользу этого брака.
Придя в бешенство, Иван велел доставить с севера, где христианство еще не задавило ворожбу и чародейство, лучших гадальщиц, колдунов и предсказателей.
Их было собрано и доставлено в Москву числом шестьдесят. Ясновидцев разместили под стражей в Коломенском. Ежедневно им приносили пищу, и ежедневно царский любимец Бельский навещал их и задавал вопросы о будущем.
Чародейки сообщили Бельскому, что все сильные созвездия небес и могущественные планеты против царя и предрекают ему кончину. И случится она в близкий день – 18 марта.
Бельского охватил смертельный ужас. Попробуй доложи такое царю, вмиг без головы окажешься. А попробуй не доложи, значит, ты заодно с колдунами и тебя в пыточную.
Но царь узнал о предсказаниях помимо него:
– Чего молчишь, бояришка? Ты во все это веришь?
– Нет, государь. Ни минуты не верю.
– Раз так, говори мне правду, как всегда говорил. А своим колдуньям передай, что в этот день я их всех живьем сожгу на костре или в землю закопаю.
Ни у одного человека из кремлевской свиты не было сомнения, что именно так он поступит. Кровавые развлечения Ивана Васильевича уже стали нормой.
Царь шагу не мог шагнуть, у него страшно распухли половые органы, он почернел. Но его дьявольский дух не давал ему ни минуты сомнений в его прекрасном будущем.
Каждый день его вносили в царскую сокровищницу на час, а то на два. Он брал с собой Годунова и Бельского, а иногда английского посланника Горсея, чтобы похвастаться перед ними своими богатствами.
Царь с удовольствием рассказывал:
– Это магнит. Смотрите, он держит много булавок. У него есть великое скрытое свойство. Без него нельзя плавать по морям, окружающим землю. Гроб персидского пророка Магомета из стали чудом висит над таким магнитом в воздухе в его мавзолее в Дербенте.
Вот прекрасный коралл и бирюза, возьмите их в руки. Их природный свет яркий. А теперь положите на мою ладонь. Я отравлен болезнью, вы видите, они теряют свет: он из чистого стал тусклый. Ничего, ничего, Бог прощал меня и еще простит.
Это царский жезл, сделанный из единорога. Я купил его у Давида Гауэра, а он у богачей Аугсбурга. Эта вещь стоила мне нескольких тысяч марок. Вон какие камни на нем.
Он приказал людям, принесшим его:
– Найдите мне несколько пауков.
Его лекарь Иоганн Ейлоф обвел единорогом на столе круг. Иоанн пустил туда нескольких пауков. Некоторые из них сумели убежать, некоторые подохли в кругу.
– Уже поздно, – вдруг грустно сказал похожий на труп Иван. – Он не убережет меня. Взгляните на эти драгоценные камни. Этот алмаз самый дорогой из всех и редкостный по происхождению. Он укрощает гнев и сластолюбие. Если маленькую часть его стереть в порошок, она может отравить не только человека. Но даже лошадь… – Он замолк и вдруг схватился за грудь. – Мне плохо, унесите меня отсюда до другого раза.
Вонь от него становилась невыносимой. На следующий день он приказал главному из своих врачей и аптекарей приготовить все необходимое для его развлечения и ванны.
И снова послал к колдуньям Бельского. Бельский объявил женщинам, что завтра царь велит их зарыть или сжечь живьем: день наступил, а он в полном здравии, как никогда.
Они сказали:
– Господин, не гневайся. Ты знаешь, день кончится, когда сядет солнце.
Около третьего часа царь захотел купаться. Он был опущен в огромную деревянную, обитую свинцом ванну и долго сидел там, развлекаясь любимыми песнями.
Вышел он из ванной около семи, хорошо освеженный. Его перенесли в другую комнату, он сел на свою постель, позвал Родиона Биркина, своего любимца по играм, и приказал принести шахматы.
Царь был одет в распахнутый халат, полотняную рубаху и чулки.
Он вдруг ослабел и повалился навзничь. Произошло большое замешательство и крик. Одни посылали за водкой, другие за розовой водой, третьи к аптекарям, а четвертые за духовником.
Тем временем царя охватил приступ удушья, и он быстро окоченел. Запах от него прекратился.
Богдан Бельский и Годунов вышли на крыльцо в сопровождении родственников и приближенных, которых набежало вдруг великое множество. Приказали начальникам стражи зорко охранять ворота, держать наготове оружие и зажечь фитили.
Ворота Кремля закрылись и хорошо охранялись.
Жизнь под освещением жути и страха для многих кончилась. Появилась надежда, что начнется новая, правильная и честная эпоха.
* * *
«Августейшему и великому государю Сигизмунду Третьему, королю Польскому, великому князю Литовскому, Киевскому, Волынскому, Лифляндскому, Эстонскому, князю Финляндскому, наследному королю Шведскому, Готскому, Вандальскому.
Ваше Королевское Величество!
Община английских купцов, имеющая торговлю с Русией, по Вашей просьбе подготовила этот документ о состоянии дел, порядков и нравов государства Московского.
Просим Ваше Величество не судить очень строго нашу попытку обрисовать положение дел. Мы имели слишком малое количество времени для составления этого обзора и вовсе не имели когда-либо практики подобной работы. Выводы нашей грамоты носят слишком общий и субъективный характер.
Итак, приступим.
В Московском государстве все устроено так, что преимущественно богатеет царская казна да еще те, кто так или иначе служат ей и пользуются казною.
Обычно иноземцы удивляются изобилию царских сокровищ и в то же время видят крайнюю нищету людей.
Русский человек, если имеет достаток, то старается казаться беднее, чем он есть. Боится пускать свои деньги в оборот, чтобы, разбогатев, не сделаться предметом доносов и не подвергнуться царской опале, за которой следует отобрание всего его достояния „на государя“ и нищета его семьи.
Поэтому он прячет деньги где-нибудь в монастыре или закапывает в землю на черный день, держа под замком в сундуках золотые дедовские кафтаны, собольи шубы и серебряные чарки. Сам он при этом ходит в потертом зипуне из грубого сукна, в овчинном тулупе и ест кое-что из деревянной посуды.
Русский человек живет как попало, подвергаясь всегда опасности быть ограбленным, обманутым, предательски погубленным.
От этого русский человек отличается в домашней жизни неопрятностью, в труде ленью, в сношениях с людьми лживостью, коварством и бессердечностью.
В любом постоялом дворе, в любом посольском деле тотчас же русские приставленные к вам люди начинают доносить друг на друга, клянчить подарки и воровать. Эта привычка свойственна всем простым людям.
Любой русский кучер, крестясь на каждую колокольню или крест, при первой же возможности норовит украсть у другого сумку с инструментами или хороший кнут.
Состояние народа при Борисе стало лучше, чем при Иване Четвертом, уже потому, что хуже времени последнего мало можно найти в истории. Нынешний царь меняет многое как может.
Но основные воззрения на государственный порядок и общественный строй не изменились. Внутренняя торговля по-прежнему удушается бесчисленным множеством сборов и пошлин, а неудобства дорог по-прежнему мешают сношениям с другими государствами.
Притом правительство само ведет торговлю, и с ним невозможна никакая конкуренция. Накупив по дешевым ценам товара, казна продает купцам этот товар с барышом, принуждая их брать даже испорченный.
Весьма способствуют торговле торговые привилегии для западных купцов. Русским же купцам всегда запрещается ездить свободно за границу. Исключение допускается только по особому позволению.
Царь Московский Борис уже тем облегчил народ, что избегал войн. Но все равно сегодняшние налоги и повинности слишком обременительны.
Управление в стране не является легким и понятным для народа. Все сосредоточено в Москве. Есть приказы: Посольский, Разрядный, Поместный и Казанского дворца.
К ним добавились: Разбойный, Холопий, Большого прихода (для сбора пошлин), Дворцовый, Стрелецкий, Ямской. Каждый приказ – это своеобразное, на русский манер, министерство.
По всем вопросам люди издалека обращаются в столицу. Приказные за решение любого вопроса берут большие взятки. Надзора практически никакого нет.
Городами управляют воеводы, которых ставят на один год, чтобы они не укоренялись и не создавали грабительские кланы. Все равно они спешат награбить.
Если на них доносят, кара у Годунова жесточайшая. Их пытают, и все награбленное уходит в казну.
Рабство и холуйство развито в стране повсеместно. Посадский или волостной человек, завидя издали дьяка или пристава, убегает от него, а если встречается или имеет до него дело, валяется в ногах.
В почете у царя Московского духовенство. В трудных случаях он ищет у него поддержку. Но сами монахи темны. Порой даже не знают имени монастыря, в котором несут службу.
В общем, картина такова. Производство в Русии не развито. Торговля идет сельскими и лесными товарами, мехами.
Москва нуждается во всех запрещенных к ввозу военных товарах: порохе, селитре, мечах и мушкетах для обороны и завоевания новых пространств.
Престол русский непрочен, так как царь Борис не княжеского рода и все семьи княжеские и боярские не принимают его и не хотят мириться с его правлением.
Большой вред порядку наносят многочисленные слухи о якобы воскресшем царевиче Дмитрии. Все недовольные слои возлагают на него большие надежды.
Такое ощущение, что вся страна его ждет.
На этом просьбу Вашего Величества считаем выполненной».
Дальше шли подписи.
* * *
Разговор между воскресшим царевичем и его гостеприимными хозяевами происходил в небольшом, но с большими окнами зальце с видом на внутренний пруд замка.
Была поздняя осень. Горел камин.
Стеклянные окна зальца доходили до самого пола, и на стенах против окон то и дело вспыхивали отраженные от пруда низкие солнечные лучи.
Присутствовало четверо человек из самых близких Адаму: двоюродный брат Адама Константин Вишневецкий, Ришард Бучинский – начальник оршака, Мартин Иваницкий – молодой человек, секретарствующий при князе Константине, и православный священник Мачей Кишковский.
– Пожалуйста, юноша, повторите мне вашу историю, которую вы так увлекательно рассказали моему брату, – попросил Константин Вишневецкий.
– Я не сказочник и не гусляр, – неожиданно резко ответил еще болезненно бледный Дмитрий. – Не сердитесь на меня, ясновельможные паны, но я не буду повторяться. Если желаете что-то услышать новое или испытать меня, пожалуйста, задавайте вопросы.
Разговор был настолько важен и опасен, что каждое лишнее слово в будущем могло принести любому из участников огромные неприятности, а то и вовсе стоить головы. Поэтому Мартин Иваницкий вел запись.
«Запись опроса царевича Московского Дмитрия, сына царя Ивана Четвертого, сделанная в присутствии их высочеств князей Адама и Константина Вишневецких, дворянина Ришарда Бучинского и священника православной веры Мачея Кишковского, сделанная мною, Мартином Иваницким, секретарем их величества князя Константина.
– Сколько лет Вам было, когда Вас увезли из Углича?
– Меньше четырех.
– Кто это сделал или по чьему распоряжению это было сделано?
– Я думаю, это было сделано по приказу моего дяди Афанасия Нагого, бывшего посла в Крыму, бывшего дипломата моего отца.
– Кто Вас скрывал и где Вы скрывались?
– Разрешите, я не буду отвечать на этот вопрос. Так как люди, спасавшие меня, еще находятся в руках Годунова.
– Вы нам не доверяете?
– Я Вам доверяю. Я не доверяю случайностям.
– Что Вы имеете в виду?
– Замочные скважины.
– Значит, ребенок, которого содержали в Угличе вместо Вас, жил там четыре года?
– Значит.
– И все это время мать с Вами не встречалась?
– Я плохо помню свою мать. Может, я не был желанным ребенком. Может, что-то другое. Я знаю только одно, что за год перед этим насмерть была отравлена моя кормилица. И все были уверены, что меня ждет могила.
– Кто занимался Вашим воспитанием?
– Доктор Симеон.
– Он был образованным человеком?
– Для Русии он был как Аристотель.
– Откуда он взялся?
– Его прислал Афанасий Нагой, когда мне было восемь лет.
– То есть сразу после убийства Вашего двойника?
– Очевидно, так.
– Вы не видите в этом связи?
– Нет. А вы?
– Вижу. Он, наверное, был официальным учителем царевича. Когда двойник исчез, он занялся своим прямым делом. Это говорит о том, что он был в курсе заговора.
