Текст книги "Как реагировать на несправедливость"
Автор книги: Джон Бивер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)
Не мстите за себя
От апостола Павла из его Послания к Римлянам мы получаем ясные библейские инструкции относительно того, как нужно отвечать на несправедливое отношение.
Павел знал эту тему вдоль и поперек. Прежде своего драматического обращения во время встречи с Иисусом на Дамасской дороге Савл (так звали тогда Павла) преследовал всех христиан, до которых мог добраться. Так что это был крупный специалист в области несправедливого отношения к людям. Савл был полон ненависти и возмущения по отношению к христианам, поэтому Писание говорит, что он «терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деян. 8:3). Савл вдохновлял толпу, когда она забивала камнями до смерти Стефана, который стал первым мучеником. Затем во время его путешествия в Дамаск Бог осиял Савла ослепительным светом, так что он упал на землю. Библия сообщает нам, что тогда он «дышал угрозами и убийством на учеников Господа» (Деян. 9:1).
Но очень скоро после встречи с Иисусом он на собственном опыте понял, что значит быть гонимым. После первой его проповеди и сильного свидетельства, в котором апостол утверждал, что Иисус был Мессией, иудеи решили его убить. Поэтому Павлу пришлось выбираться из Дамаска в корзине, в которую его посадили ученики Иисуса и спустили с городской стены. Позже Савл (тогда уже называемый Павлом) подытожил различные виды гонений, которым он подвергался как апостол Евангелия:
От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах
(2 Кор. 11:24–28).
Вот так. Этот человек мог бы написать книгу о несправедливостях и гонениях. Собственно, он и написал ее. Послушайте, что говорит о несправедливостях эксперт, вдохновленный Святым Духом:
Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь»
(Рим. 12:17–19).
Вы поняли? Павел после всех обид и оскорблений, которые он перенес во время служения Господу Иисусу Христу, делает следующее заявление: «Никому не воздавайте злом за зло».
Если бы я прочитал вам этот стих на одном из моих собраний, я бы попросил вас громко подтвердить свое согласие, сказав: «Аминь!» Поскольку я не могу посмотреть вам в глаза и убедиться в том, что вы внимательно меня слушаете, я умоляю вас замедлить свой бег и постараться понять, что говорит вам Слово Божье в этом месте. Если вы устали или у вас слипаются глаза, пойдите, выпейте чашку кофе! Если вы действительно хотите правильно реагировать на случаи несправедливого отношения, вы должны понять этот принцип!
Павел утверждает, что когда нас обижают или причиняют боль, мы не должны думать о наших правах и не должны желать свести счеты с обидчиками. На самом деле при каждом удобном случае мы должны стремиться к восстановлению мира в своих взаимоотношениях с другими людьми.
Вы помните старое выражение «как с гуся вода»? Идея заключается в том, что мы должны спокойно относиться ко всему, что с нами случается. Мы не должны пытаться сопротивляться, восстановить справедливость или «качать» свои права.
Вы когда‑нибудь встречали людей, которые просто не могут промолчать, когда что‑нибудь происходит не так, как надо? Если кто‑нибудь пытается пролезть в магазине без очереди, такие люди тут же кричат: «Эй, вы там, вы что, не видите, что здесь очередь?» Они могут кинуть такой искрометный взгляд на правонарушителя, что от высокой температуры их возмущения вокруг может загореться пожар.
Но если мы хотим быть послушными повелению «не воздавайте злом на зло», тогда мы не должны так реагировать.
Затем Павел объясняет нам, почему не следует стремиться оправдывать и защищать себя. «Не мстите за себя, возлюбленные… Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь"».
Вот он, первый важный ключ к пониманию того, как стать выше всех несправедливостей – начиная с мелких оскорблений и заканчивая самым большим предательством. Верой мы понимаем и принимаем идею о том, что наш небесный Отец обещал все исправить нам во благо, но только если мы предадим это дело в Его руки. Он берет на себя всю ответственность за восстановление справедливости – не вы, и не я, но только Он Сам.
Эти слова из Писания – не предложение и не рекомендация. Это приказ! Когда Бог говорит, Он говорит не потому, что нужно заполнить тишину словами. Бог не занимается мелкими и пустыми разговорами, Он говорит серьезно! Когда Он что‑то говорит, Он говорит со знанием дела и с властью!
Снова и снова на протяжении всей Библии Господь напоминает, что нам не следует брать ответственность за восстановление справедливости в случаях, когда нам причиняют боль. Вот несколько примеров того, что Бог говорил в подобных случаях.
Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя
(Прит. 20:22).
У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них
(Втор. 32:35).
Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, [Я, Господь] воздам человеку по делам его»
(Прит. 24:29).
Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой»
(Евр. 10:30).
Вы видите? По плоти мы делаем полностью противоположные вещи – мы часто с нетерпением ожидаем возможности расквитаться с обидчиками. Но это неправильно. Бог повелевает нам предоставить Ему возможность восстановить справедливость. Божий народ поступит неправедно, если попытается мстить за себя. И все будет по справедливости, если Сам Бог отомстит за Свой народ.
Бог отомстит за Свой народ
Эта глубокая истина о недопустимости мщения за себя является примером того, как мы, христиане, можем попасть в беду, если начнем придавать слишком большое значение мелочам и игнорировать то, что Бог считает важным. В Библии есть много интересных и полезных тем, но они не являются самыми важными. Однако мы слишком много времени посвящаем их обсуждению. Наши руки не доходят до внимательного изучения истинно важных принципов, как, например, того, как нам следует реагировать на несправедливость в соответствии с волей Божьей.
Будучи молодым христианином, я познал истину, которую, к моему счастью, я не забыл и живу ею до сих пор. Когда мы ведем себя так, словно Бог не выполнит данных Им обещаний, мы наносим Ему величайшее оскорбление и проявляем недоверие к Его личности. Подобная ситуация выглядит приблизительно так. Я говорю одному из своих сыновей: «На Рождество я приготовил для тебя изумительный подарок», но изо дня в день мой сын говорит мне: «Отец, ты обещал мне прекрасный подарок, но я не думаю, что ты выполнишь свое обещание и дашь мне его». Представляете, какой это удар и какое недоверие ко мне как к честному и порядочному человеку! От подобных слов мне будет больно, и я почувствую вполне справедливое возмущение!
Как вы думаете, что чувствует Бог, когда мы относимся к Нему таким образом? Он говорит, что мы должны предоставить возмездие Ему, а потом успокоиться, потому что Он отомстит за нас и все расставит по местам. Доказываем ли мы своими действиями доверие к Его словам?
Вот почему Иисус огорчался каждый раз, когда люди не верили, что Он сделает то, что обещал. Помните тот случай, когда Он велел Своим ученикам пересечь Галилейское озеро? Он не сказал им: «Послушайте, Я надеюсь, что мы сумеем дойти до противоположной стороны».
Когда наступило время отплыть, все уселись в лодку. Иисус прилег отдохнуть. Ему не нужно было бодрствовать всю ночь и беспокоиться: не ударится ли судно о скалу, не потонет ли и не подвергнется ли нападению местных пиратов. Иисус говорил с властью, потому что Он был послушен Своему Отцу на небесах. Иисус выполнял Его приказ – «перевези Своих учеников на другую сторону». Поэтому когда на море разыгрался шторм и ученики сильно испугались, Иисус прежде всего велел шторму успокоиться, а потом повернулся к ученикам и упрекнул их в маловерии. Он сказал: «Я не говорил вам, что мы дойдем до середины озера и утонем. Я сказал, что мы переплывем на другую сторону».
Бог верен Своему слову. Когда Он что‑то обещает, можете быть уверены, что это дело уже сделано. В Его характере нет недостатков. Он не лжет. У Него не бывает неудачных дней или кризисов. Его слово как нерушимая скала. В Слове Своем Господь говорит: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал. 3:6). Апостол Иаков пишет, что у Бога «нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Нам ясно и недвусмысленно говорят, что Бог позаботится о восстановлении справедливости. Мы должны только довериться тому, что Он сказал, и повиноваться Его повелениям.
Есть еще один момент, на который я хотел бы обратить ваше внимание. Павел писал, что вместо мщения мы должны «дать место гневу Божьему». Другими словами, в случае непослушания мы помешаем Богу позаботиться о торжестве справедливости. Он говорит, что нашей неправильной реакцией на несправедливость мы фактически препятствуем Божьим намерениям и не даем Ему отомстить за нас. Более подробно мы поговорим на эту тему позже. Пока нам нужно понять, что месть не наша прерогатива, а Его.
А это, мой друг, очень приятная новость. Вы просто подумайте – Сам Всемогущий Бог внимательно наблюдает за тем, что происходит с каждым из нас. Он также обещает, что Сам позаботится обо всем.
Аллилуйя!
3. Как реагировать правильно
Мы с вами говорили о том, что Бог хочет, чтобы мы позволили Ему Самому разобраться со случаями несправедливого отношения. Но как же нам реагировать на подобные ситуации? Пытаться разобраться самим – неправильно. А как поступить правильно?
Пример Иисуса
Господь Иисус Христос точно знал, как следует поступать в таких случаях. Мы можем научиться правильной реакции, глядя на то, как Иисус поступал в самых трудных ситуациях Своей жизни.
За все время служения Иисусу пришлось пережить множество оскорблений. Мы иногда забываем об этом, потому что концентрируем свое внимание на чудесах, которые Он творил для людей, – Он превращал воду в вино, исцелял слепых и хромых, накормил тысячи людей малым количеством хлеба и рыбок. Он ходил по воде, изгонял демонов, успокаивал разбушевавшееся море и воскрешал мертвых. Все эти чудеса казались эффектными и необременительными. Однако нам нужно помнить, что земная жизнь Иисуса была очень похожа на нашу, ибо она состояла из многих трудных и сложных дней, перемежавшихся немногими удачами.
Тяжелые испытания начались в жизни Иисуса уже во время искушения в пустыне, когда сатана оскорблял и унижал Его.
Затем, когда Он начал Свое служение, люди щедрым потоком обрушили на Него критику и суд. Религиозные лидеры пристально наблюдали за каждым Его шагом и постоянно притесняли. Ученики изо всех сил старались повиноваться Ему, но и они часто допускали неверие и сомнения. За время Его служения многие ученики просто покинули своего учителя (см. Иоан. 6:66). Собственные братья и сестры не верили Ему и полагали, что у Него проблемы с психикой, в результате чего они даже пытались увести Его домой, чтобы Он не позорил семью (см. Map. 3:21).
Но самое страшное оскорбление и несправедливое отношение Он претерпел в конце Своего служения. В последние дни перед смертью Иисус ярко и убедительно продемонстрировал нам, как нужно реагировать на несправедливость и обиды.
Конечно, мы помним, как все ученики один за другим отворачивались от Иисуса. Начало всему положило решение Иуды предать Сына Божьего в обмен на деньги. Другие ученики не смогли даже поддержать своего Учителя и бодрствовать вместе с Ним во время молитвы, а впоследствии и вовсе оставили Его (см. Map. 14:50). А один из Его ближайших друзей, Петр, резко и грубо отрекся от Иисуса, утверждая, что он Его вовсе не знает.
Но самые худшие испытания ждали впереди. Ему предстояло пережить подставной суд. В конце всех испытаний Иисус показал нам всем образец, как следует реагировать на несправедливое отношение к себе:
Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь. И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился
(Map. 15:1–5).
Вы обратили внимание на то, что говорит Писание о реакции Иисуса на обвинения? Он ответил на первый вопрос, но на обвинения отвечать не стал. Просто невероятно! Если и был в истории человечества кто‑нибудь, кто мог бы «постоять за себя» и показать судьям, в какую неприятную ситуацию они попали, так это был Иисус.
Это был Верховный суд Израиля, высший суд в той стране, а свидетели (первосвященники), выступавшие против Иису са, говорили о Нем ложь. Важно также понять, что первосвященники были не только религиозными лидерами, но и политическими вождями народа. Когда римляне завоевывали какую‑либо территорию или страну, покоренным правителям разрешалось самим управлять собственной нацией под наблюдением римлян. Поэтому находившиеся в суде первосвященники были самыми влиятельными людьми во всей стране. И во всем, что они говорили об Иисусе, не было ни капли правды. Тем не менее Иисус не сказал им ни единого слова. Он даже не пытался защитить Себя или оправдаться!
Но почему Он молчал и не хотел защитить Себя? Потому что Он предал Себя и Свое дело в послушании Тому, Кто один может судить праведно, – Своему Отцу на небесах.
Пилат, руководивший всем этим неправедным судейским сборищем, прекрасно понимал, что происходит. Он прекрасно осознавал происходящее, поэтому не выдержал и спросил напрямую: «Почему Ты не защищаешь Себя против этой лжи?» Когда Иисус промолчал и на этот раз, Пилат пришел в изумление. Он ни секунды не сомневался, что Иисуса предали на суд из‑за зависти и что у Его обвинителей не было оснований для истинных обвинений. Пилат никогда ничего подобного раньше не видел. Люди, появлявшиеся у него на суде, обычно старались изо всех сил защитить себя. Перспективу наказания, тюремного заключения и даже казни нельзя назвать приятной.
Исторические свидетельства того времени подтверждают, что Пилат знал Иисуса еще до суда. Как и Ирод, Пилат заинтересовался Им. Есть свидетельства, доказывающие, что у Пилата однажды состоялся разговор с Иисусом. Жена Пилата видела сон об Иисусе и передала мужу: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мат. 27:19). Затем во время распятия именно Пилат сделал на кресте надпись «Царь Иудейский». Первосвященники возмутились при виде этой надписи и стали жаловаться Пилату, что Иисус претендовал на этот титул и что эту надпись следует снять. Но Пилат не стал снимать ее и ответил им: «Что я написал, то написал» (Иоан. 19:22).
Итак, Пилат смотрел на Иисуса и слушал кровожадных лжецов, желавших казнить Его на основании вымышленных обвинений. Иисус не говорил в Свою защиту ни слова, потому что предал Свое дело в руки Своего Отца, Который совершит праведный суд.
Такой личный пример оставил нам Иисус.
Поэтому неудивительно, что апостол Павел тоже подчеркивал этот принцип. И Иисус, и Павел были прилежными исполнителями еврейских Писаний и буквально цитировали написанное Соломоном за сотни лет до событий того времени.
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе
(Прит. 25:21,22).
Этот урок состоит в том, что если мы хотим расквитаться с кем‑нибудь из тех, кто причинил нам боль или обошелся с нами несправедливо, нам нужно послужить им, но не отвечать злом на зло. Мы должны подать им кусок хлеба, если они голодны, или удовлетворить их жажду. Конечно, такое поведение будет выглядеть необычным и подобные добрые дела в ответ на зло потребуют определенной доли творческих способностей. Но если мы хотим повиноваться Богу и исполнять Его замыслы, нам нужно благословлять тех, кто отравляет нам жизнь и пытается сделать нас несчастными.
Поэтому, если кто‑то погладил вас против шерсти, совершил серьезное предательство по отношению к вам или любой другой неправедный поступок, вы должны ответить следующими действиями:
• Если он жаждет, подайте ему прохладного чая с лимоном.
• Если он голоден, приготовьте ему мясо на вертеле.
• Если он разорился, выпишите ему чек.
• Если он одинок, позвоните ему.
• Если он изменяет вам, продолжайте работать над улучшением своих с ним отношений.
• Если вас подрезали на оживленной трассе, улыбнитесь ему и продолжайте двигаться дальше.
• Если он вас огорчил, преподнесите ему подарок.
Если подобные добрые дела в отношении людей, которые втоптали вас и ваши чувства в грязь, вызывают ощущение дискомфорта и чувство, что вас использовали, вспомните, что претерпел ради вас Иисус.
В Своих повелениях, адресованных ученикам, и несомненно, вам и мне, Иисус объяснил, почему мы не должны защищаться и оправдываться в случае несправедливых обвинений, если мы следуем за Ним. Когда вы пытаетесь доказать свою, невиновность, вы автоматически предаете себя милости вашего обвинителя. Поэтому Иисус сказал:
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта
(Мат. 5:25,26).
Другими словами, ваш обвинитель постарается снять с вас последнее, потому что он постарается забрать у вас все, что, по его мнению, вы ему должны.
Как только вы начинаете защищаться, пытаясь оправдать себя, вы делаете своего обвинителя собственным судьей. Поскольку вы пытаетесь ответить на его обвинения и защититься от его нападок, вы в определенном смысле подчиняетесь ему и принимаете его позицию. Тогда он сам регламентирует ваши отношения. Если он вам не судья, почему вы пытаетесь перед ним оправдаться? Вы сами возвышаете его до положения судьи, если начинаете защищаться от его обвинений.
Если вы защищаетесь от него всеми силами, вы добровольно отрекаетесь от своего духовного права на защиту сверху. В таком случае ваш обвинитель поднимается над вами, ибо его влияние усилено вашей самозащитой. Вы фактически осуществляете его власть над собой тем, что всеми силами пытаетесь отстоять свои права!
Личный пример
Позвольте мне привести один пример в качестве иллюстрации. Не так давно один влиятельный в христианских кругах человек сделал в двух крупных организациях ложное заявление относительно меня. В его словах не было ни крупицы правды, но буквально в течение нескольких дней его ложь обошлась нашему служению утратой десяти тысяч долларов.
Я узнал об этом из телефонного разговора с администратором нашего служения. Я воспылал праведным гневом. Честно говоря, я готов был крушить все вокруг. Когда мне позвонили, я сидел в аэропорту в ожидании самолета в Швецию. В этом заключалась Божья милость ко мне. Находясь в аэропорту, я ничего не мог сделать. Мне оставалось только успокоиться и молиться. За долгие годы я понял одно: когда ты попадаешь в кризисную ситуацию или когда с тобой обошлись несправедливо, ничего не предпринимай, пока не пройдет хотя бы одна ночь. Если ты не слышишь Бога в состоянии бодрствования, Он заговорит во время сна.
Итак, я сел в самолет, летевший в Швецию. Из моих ушей, как из горячего чайника, шел пар. В моей плоти шла борьба. Я перебрал в голове множество способов, при помощи которых я все расставлю по своим местам. Но потом где‑то над Атлантическим океаном я уснул.
На следующее утро я проснулся во время приземления в Стокгольме, и меня поразила первая же пришедшая мне в голову мысль: «Происшедшее можно рассматривать как кражу. И тогда в Духе можно будет востребовать, чтобы вор вернул украденное в семь раз больше» (см. Прит. 6:31). Но эта мысль мне почему‑то не совсем нравилась. Я продолжал лелеять в себе возмущение. И вдруг пришла другая мысль: «Или же происшедшее можно не считать утратой имущества, а напротив, посмотреть на него как на дар!» Мне такой вариант понравился намного больше. В моей душе больше не осталось ни горечи, ни чувства обиды. Я почувствовал себя совершенно счастливым – ведь дарить всегда приятно! И, кроме того, когда вы делаете подарки, Господь обещает вернуть вам во сто крат (см. Map. 10:29,30).
Я начал молиться о втором варианте, и когда вернулся в Америку, то поделился этой мыслью с Лизой и своим пастором, Тедом Хаггардом. Им обоим понравилась эта идея. Поэтому, чтобы подтвердить эту договоренность с Богом, мы с Лизой помолились так: «Отец, мы потеряли деньги из‑за того, что сказал этот человек, но теперь мы сами отдаем эти деньги в качестве подарка во имя Иисуса, мы благословляем эти фонды именем Иисуса».
И тогда я совсем успокоился. Мой гнев полностью исчез. Я был счастлив. Я мог простить служение, которое переманило наши деньги, и мог двигаться дальше. Теперь ситуация была в могущественных Божьих руках.
Десять дней спустя в дверь нашего дома в штате Колорадо позвонили. Это оказалась пара из штата Техас, они заехали к нам пообщаться. Когда мы открыли дверь, они вручили нам конверт, мы поговорили минут десять, после чего они ушли. Внутри конверта оказалась визитная карточка и чек на десять тысяч долларов, предназначенный для нашего служения. Я сразу же сказал Лизе: «Ты только посмотри, дорогая. Один возврат из ста уже есть – осталось получить девяносто девять!»
Иисус настолько непреклонен в этом вопросе, что потребовал, чтобы мы без всякого сомнения благословляли наших врагов и противников. Он сказал, что если мы не противимся злым людям, мы не только не станем оправдываться и защищаться, но и с удовольствием будем служить своей добротой этим людям. Нам легко будет благословить человека, который обошелся с нами несправедливо.
Иисус, в частности, привел следующий пример: «Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мат. 5:41). Когда Иисус жил с нами на земле, римляне могли приказать любому жителю оккупированной территории, не являвшемуся римским гражданином, нести его оснащение или поклажу на расстояние поприща, или мили. Иисус тем самым хотел сказать следующее: «Избавьтесь от рабского менталитета и станьте свободным человеком, готовым служить людям». Раб выполняет минимум требований. Свободный человек осуществляет максимум своего потенциала. Раб вынужден что‑то делать, а свободный человек пользуется своим правом послужить другому человеку. Раб отнимает от себя, а служащий отдает добровольно.
