Текст книги "След крови"

Автор книги: Дж. Кароль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Убеждение баптистов в вопросе соединения церкви с государством было настолько сильным, что они неизменно отклоняли всякое предложение помощи со стороны правительства. Приведу два примера – один из Техаса, другой из Мексики. Много лет назад, когда Бейлорский университет был еще в стадии формирования, Техасский штат предложил ему свою помощь. Администрация университета отказалась от помощи, хотя крайне нуждалась в ней. В то время у методистов в Техасе была детская школа. Они приняли помощь от штата, и в конце концов школа перешла во владение правительства.

В Мексике произошел другой случай. Там работал американский миссионер У.Д.Пауэл. Его миссионерская деятельность заинтересовала и расположила к баптистам губернатора Коауильского штата Мадеро. Он предложил баптистам большой дар от своего штата за создание хорошей школы в штате Коауила. Миссионер Пауэл представил это дело на рассмотрение правлению заграничной миссии. Дар не был принят, потому что был от государства. Позже Мадеро пожертвовал большую сумму от себя лично. Этот дар баптисты приняли. С его помощью был основан и построен институт имени Мадеро.

Послесловие

В каждом периоде «темных веков» были христиане и независимые церкви, которые никогда и никаким образом не были связаны с католической церковью (некоторые из них берут начало от Апостолов). Они всегда отвергали католицизм и его учение. Эти христиане были объектом постоянного и безжалостного гонения. История показывает, что за период «темных веков», который длился почти двенадцать столетий, начиная с 426 года, больше пятидесяти миллионов верующих умерли мученической смертью. Та же тяжелая рука преследования уничтожила тысячи жизней и по прошествии «темных веков».

Враги называли преследуемых разными именами. Иногда названия давались просто по имени руководителя. Довольно часто верующие с одинаковыми убеждениями и взглядами в разных местах назывались по-разному. Но среди всех этих меняющихся имен было одно широко распространенное название – анабаптист. Этим именем назывались особенные христиане, и впервые оно упоминается в истории в третьем столетии. Этот факт наводит на мысль, что название «анабаптист» появилось после того, как стали крестить младенцев. И еще один факт – оно было известно раньше имени «католик». Итак, имя «анабаптист» в истории является старейшим названием вероисповедания.

Отличительной особенностью этих христиан было то, что они всегда отвергали человеческое учение о крещении младенцев и требовали перекрещивать обращенных взрослых. По этой причине их назвали анабаптистами.

Эта особенность была присуща многим христианам, которые носили другие имена, например: донатисты, павликиане, альбигойцы (древние вальденсы). Со временем слово «анабаптист» стало постоянным названием определенной группы христиан.

В начале шестнадцатого столетия, еще до основания лютеранской церкви, первой из всех протестантских церквей, приставка «ана» стала реже произноситься и со временем верующие-крещенцы стали называться просто баптистами.

Как до наступления «темных веков», так и по их прошествии были церкви, которые никогда не отождествлялись с католиками. Приведу фундаментальные учения, согласно которым истинная церковь жила в прошлом и которых придерживается до настоящего времени.

1. Христос является основателем Церкви, главой и единственным ее законодателем.

2. Церкви даны только два таинства: крещение и вечеря Господня. Эти обряды имеют символическое и поминальное значение, но не спасительное.

3. Служители церкви – епископы, или пасторы, и диаконы – являются слугами церкви.

4. Правление церкви чисто демократическое, имеющее исполнительную власть, но не законодательную.

5. Единственный закон церкви – Новый Завет.

6. Члены церкви – только верующие, спасенные благодатью, не делами, через возрождающую силу Святого Духа.

7. Вступающие в церковь должны принять крещение по вере через погружение в воду и затем жить в полном послушании всем заповедям Нового Завета.

8. Церкви автономны и независимы в исполнении законов, дисциплинарных мер и обязанностей перед Богом, но взаимодействуют в труде.

9. Церковь полностью и во всех вопросах отделена от государства.