Текст книги "Сталин и евреи"

Автор книги: Дмитрий Верхотуров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 15 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Еврейские преимущества

У еврейских крестьян было два веских преимущества, которые сильно им помогали. Первое преимущество состояло в том, что, в отличие от русских и украинских крестьян, у них не было традиционных, переданных от отцов и дедов, привычек и методов в земледелии. Они были новичками, и в силу этого факта очень внимательно слушали агронома, приставленного к ним от «Агро-Джойнта» или ОЗЕТа. Выполняя советы агронома, евреи быстро создавали правильные и продуктивные хозяйства, как единоличные, так и коллективные.

В силу этого же отсутствия опыта в сельском хозяйстве евреи гораздо легче и проще объединялись в коллективные хозяйства различного типа и назначения. Тогда в СССР еще не было единообразной структуры коллективизации, и поэтому в Крыму появился, пожалуй, весь спектр форм коллективизации деревни. В 1928 году среди еврейских хозяйств в Крыму было 4 коммуны, 87 кооперативов, 18 товариществ по обработке земли, 20 машинных, 35 посевных и 8 овцеводческих товариществ и 10 сыроваренных кооперативов[71]71
  Бережанская Б. Б. Еврейские колхозы в Крыму. С. 77.


[Закрыть]. Коллективизация прошла быстро, уже в 1932 году в колхозах было 99 % всех еврейских хозяйств.

На основе этой кооперации и хорошей технической помощи от зарубежных еврейских организаций (в 1927 году в распоряжении еврейских хозяйств было 64 трактора, 20 паровых молотилок, 36 сортировок и веялок, сельхозтехнику обслуживали открытые в 1923 году в Джанкое ремонтно-механические мастерские «Агро-Джойнта») переселенцы быстро расширяли посевную площадь. Если в 1926 году было засеяно 3,8 тысячи десятин, то в 1927 году – 41 тысяча гектаров, в 1928 году – 56,6 тысячи гектаров, а в 1929 году – 73,1 тысячи гектаров, из них 27,1 тысячи гектаров было отведено под пшеницу[72]72
  Коршунов П. С. Переселение евреев в Крым. Могут ли евреи работать на земле? М.: Издание Центрального правления Озет, 1930, с. 27.


[Закрыть]. В 1929 году еврейские земледельцы в Крыму сдали государству свой первый товарный хлеб – 420 тысяч пудов, или 6,7 тысячи тонн. В 1931 году сдача хлеба выросла до 1,5 млн пудов, или 24 тысяч тонн.

В середине 1930-х годов еврейские колхозы стали многопрофильными хозяйствами с передовым шестипольным севооборотом, выращивающими зерновые культуры, хлопок, виноград, разводящими породистый скот, и вошли в число лучших сельхозпредприятий Крыма и СССР, неоднократно выставлялись на выставках в ВДНХ, получали награды на всесоюзных конкурсах.

Еврейские хозяйства быстро ушли от увлечения пшеницей, которая в условиях степного Крыма давала неустойчивые урожаи (заморозки или суховей могли легко погубить посевы, а резкие колебания в увлажнении сильно отражались на урожайности), и перешли к возделыванию виноградников. В 1934 году еврейские колхозы сосредоточили в своих руках 60 % степных виноградников, которых до революции не было. Очень успешно развивалось огородничество и садоводство, в Майфельде был создан питомник для разведения фруктовых деревьев и виноградной лозы [73]73
  Пасик Я. Еврейские населенные пункты в Крыму до 1941 г. //Еврейские земледельческие колонии Юга Украины и Крыма – http://www.evkol.nm.ru/crimea settlements.htm


[Закрыть].

Второе преимущество состояло в том, что среди переселенцев было много ремесленников, имевших специальности, что позволяло еврейским переселенцам быстро создавать разного рода предприятия, как для переработки сельхозпродукции, так и для остальных промыслов. Уже в 1928 году переселенцами было создано пять заводов по переработке молока, маслобойный, кожевенный и кирпичный заводы. Потом эта же особенность сильно помогла переселенцам в Биробиджане.

Во второй пятилетке еврейские колхозы в Крыму были, пожалуй, лидерами по электрификации среди колхозов в СССР. В 1937 году 55 колхозов из 85 были электрифицированы, что открыло перед ними широкие возможности для развития. Артезианские скважины оснащались электромоторами, и колхозы расширяли площадь орошаемых земель, в первую очередь под овощами, хлопком и виноградом – наиболее ценными культурами. К 1939 году все еврейские колхозы должны были быть электрифицированы.

Это была счастливая эпоха в жизни еврейских земледелыдев-колонистов в Крыму. От нее мало что осталось, но дошла одна песня на идише, сочиненная в 1930-х годах, вполне отражающая дух и настрой еврейских колонистов в Крыму. Эту чудом сохранившуюся песню в наши дни очень удачно спела группа «Der Partizaner Kish» и ее солистка Анна Смирнитская:

 
Az men fort keyn Sevastopol
Un nitvaytfun Simferopol,
Dortn iz a stansiye faran.
Ver darf zukhn naye glikn?
S’iz a stansiye an antikl,
S’iz Dzhankoye, dzhan, dzhan, dzhan.
 

 
Когда едешь в Севастополь,
Там, недалеко от Симферополя,
Есть станция.
Кому нужно искать новое счастье?
Когда есть станция прекрасная.
Это Джанкой, джан-джан-джан.
 

Хозяйственные итоги еврейского переселения вполне оправдали вложенные усилия. Уже в 1931 году Крымский обком ВКП (б) и Крымское правительство констатировали: «еврейское переселение в Крым себя политически и хозяйственно оправдало»[74]74
  Бережанская Б. Б. Еврейские колхозы в Крыму. С. 79.


[Закрыть]. Ларин не преминул утереть нос сионистам, указав, что они в Палестине имеют всего лишь 15 тысяч евреев-крестьян, тогда как в СССР численность евреев-крестьян уже в 1929 году достигла 200 тысяч человек и они производят продукции на 25 млн рублей в год[75]75
  Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. С. 239.


[Закрыть]. Положим, Ларин несколько преувеличил, по данным статистического обзора Л. Зингера, в 1928/29 году в СССР насчитывалось 115,9 тысяч евреев-крестьян[76]76
  Зингер Л. Еврейское население в Советском Союзе. Статистико-экономический обзор. С. 75.


[Закрыть]. Но и эти данные показывают, что СССР далеко обогнал сионистов в окрестьянивании евреев.

Успех – есть, автономии – нет

Однако, несмотря на определенный успех еврейской колонизации, до создания еврейской автономии в Крыму дело не дошло. Почему? Причин тому несколько.

Во-первых, все это время не прекращалась борьба за землю и противодействие еврейской колонизации со стороны крымских татар и, в меньшей степени, немцев. В первые годы, когда успехи еврейского хозяйства были не столь очевидны, а антисемитские настроения еще бродили в крестьянских массах, борьба доходила до драк, поджогов, потрав трав, разрушения построек. «Агро-Джойнт» проявил недюжинные дипломатические способности к улаживанию конфликта, и часть средств истратил на поддержку татарского населения. В 1926 году на эти цели пошло около 25 % крымского бюджета организации. Шаг назад сделали и центральные власти. В июле 1926 года в решение о еврейском переселении в Крым была внесена оговорка, что оно проводится вместе и наряду с удовлетворением требований татарского и прочего крымского населения. Наличие в Крыму нескольких крупных нацменьшинств и непростые отношения между ними не позволили провозгласить Крым еврейской автономией. И без того обстановка была на грани мятежа.

Сопротивление, хотя со временем и ослабшее, а в особенности демарш Вели Ибрагимова, стоивший ему жизни, заставили «Комзет» и ОЗЕТ свернуть переселение евреев в Крым и искать другие места для аграрной колонизации. «Комзет» в 1927 году всерьез рассматривал проекты масштабных осушительных работ на побережье Сиваша и Азовского моря, чтобы поселить евреев на «ничейную землю», на которую никто не претендует. Землеустроительная экспедиция «Комзета» в 1927 году провела обследование приазовских плавней у Темрюка, обширных пространств, поросших камышом, в которых после проведения осушительных работ можно было выделить около 100 тысяч гектаров земли для поселения 15 тысяч семей[77]77
  Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. С. 171.


[Закрыть].

Другой проект был связан с осушением части Сиваша у стрелки, как раз напротив Джанкойского еврейского анклава, 126 тысяч гектаров земли для вселения 20 тысяч семей[78]78
  Там же, с. 172.


[Закрыть]. Юрий Ларин, который и был, очевидно, главным сторонником этих двух освоенческих проектов, предполагал, что все вместе: Крым, плавни и осушенная часть Сиваша могут дать 1200 тысяч га земли для вселения 650 тысяч человек, то есть практически всего малоимущего еврейского населения местечек и даже части городов.

Однако в это же время в «Комзете» появилась идея и получше. Чем тратить солидные государственные средства на осушительные работы, лучше поискать земли в восточных районах СССР, где активно шла земледельческая колонизация. Действительно, только осушение приазовских плавней должно было обойтись в 11 млн рублей, без учета расхода на обустройство, тогда как все финансирование еврейской колонизации в Крыму в 1925–1928 годах обошлось в 5,1 млн рублей. В 1927 году землеустроительная экспедиция «Комзета» присмотрела землю на Амуре, между реками Бирой и Биджаном, вполне пригодную для земледельческого освоения.

Во-вторых, евреи заняли только небольшую часть Крыма, или 6,8 % пахотной земли полуострова. Еврейские деревни располагались тремя крупными анклавами. Первый – на западе Крыма, между Евпаторией и Красноперекопском. Второй – вокруг Джан коя, в радиусе примерно 50 км от него. Третий анклав был севернее Симферополя, в верховьях реки Салгир. Еврейское население было разбросано по обширной территории и представляло собой компактное население только в статистическом смысле этого слова. На деле еврейские деревни местами перемежались с татарскими, русскими, украинскими и немецкими. Занимая только небольшую часть Крыма и представляя собой небольшую часть его населения, евреи, понятно, не могли претендовать на то, чтобы провозгласить Крым только и исключительно своей автономией.

В-третьих, в 1927 году, как известно, произошло сильное охлаждение отношений между главными капиталистическими странами и СССР. В воздухе запахло войной и угрозой интервенции. Это обстоятельство поставило крест на всех предположениях, что в Крым будут переселяться евреи из-за рубежа: из Палестины, США и европейских государств. К тому же, отказав крымским татарам в репатриации татар, живущих за пределами СССР, советское правительство вынуждено было отказать в этом же и евреям, дабы не поджечь и без того напряженную межнациональную обстановку в Крыму.

В общем, успех еврейской земледельческой колонизации в Крыму определенно состоялся, но от первоначального плана провозглашения в Крыму еврейской автономии по политическим соображениям отказались. Достаточно было и того, что появился новый, весьма крупный и ценный район многоотраслевого сельского хозяйства.

Одним из важных итогов крымско-еврейской эпопеи стало то, что ощутимо изменился социальный состав советского еврейства. В нем значительно выросла доля самодеятельного населения, то есть кормящегося своим трудом и независимого от благотворительности. Еще в 1926 году таких было 38,9 % от общей численности евреев, а в 1928 году доля поднялась до 43,4 %. Количество занятых среди евреев увеличилось на 75 тысяч человек, в основном за счет перехода к крестьянскому труду. Это тоже был результат, ради которого стоило поработать.

Глава 6. Израиль-на-Амуре

Биробиджан всегда привлекал какое-то особое внимание. Это же действительно удивительное дело – Еврейская автономная область на Дальнем Востоке, на Амуре, в краю, где никаких евреев отродясь не бывало. Само название Биробиджан кажется каким-то нерасшифованным еврейским иероглифом, а вся эта еврейская автономия представляется сплошной загадкой. Как это так вышло, что во всем обширном Советском Союзе не нашлось места, более подходящего для еврейской автономии, чем берег Амура на другом конце страны, на границе с тогдашней Маньчжурией, оккупированной японцами?

Насколько можно судить из довольно многочисленной литературы, посвященной Биробиджану, ответов на эти вопросы так и не было предложено. Биробиджан определенно выпадал из еврейской истории, среди некоторых произраильски настроенных авторов распространялось даже убеждение, что само по себе создание Биробиджана есть выражение антисемитизма. Мол, специально выбрали такое место для евреев, куда никто больше не поехал, и отправили, как в ссылку.

Конечно, рассматривая историю Биробиджана в отрыве от остальной истории еврейской земледельческой колонизации, а также в отрыве от общей истории Советского Союза, мы ничего в этом не поймем. Биробиджан вытекал из результатов еврейской земледельческой колонизации Крыма, и специфика этого проекта целиком определялась этим фактором. В Крыму оказалось невозможно создать еврейскую национальную автономию по причине сложных межнациональных отношений и соперничества между разными национальностями. За Биробиджан ухватились потому, что там появилась возможность добиться цели и создать-таки еврейскую национальную автономию с достаточно многочисленным и компактно проживающим еврейским населением.

Между Бирой и Биджаном

Дальний Восток вовсе не был совершенно незнакомой для евреев территорией. Еще до революции началось переселение тех, кто имел право селиться вне пределов черты оседлости, в дальневосточные города: Владивосток и Хабаровск, а также в Харбин, после того как через него прошла Китайско-Восточная железная дорога. Значительное еврейское население было в Кяхте, через который шла торговля с Монголией и Китаем.

После Гражданской войны на территории Дальневосточной Республики проживало 10,6 тысячи евреев[79]79
  Романова В. В. Евреи в национальной политике Советской власти на Дальнем Востоке в 1920-е годы.//Трагедия великой державы. Национальный вопрос и распад Советского Союза. М.: Социально-политическая мысль, 2005, с. 335.


[Закрыть]. Однако после начала массовых арестов тех, кто был связан с сионистами, в 1923 году Владивостокское отделение Сионистской организации объявило о самороспуске, после чего почти все ее руководители имигрировали в Харбин. Еврейская имиграция в Харбин оказалась довольно значительной, поскольку в 1926 году на территории Дальневосточного края проживало 7,7 тысячи евреев. Некоторая часть этой убыли, конечно, пришлась на изменение административно-территориального устройства, но основная часть убыли – это имиграция в Харбин.

Еврейское население Дальнего Востока, как и везде в СССР, отличалось высоким уровнем грамотности – 81,6 % населения. Однако здесь сказывалась высокая степень ассимиляции, грамотностью на идише владели только 12 % еврейского дальневосточного населения.

Так что нельзя сказать, что еврейская колонизация Биробиджана была ссылкой в необжитые и непривычные для евреев края, как это часто преподносится в литературе. Еврейская община, сложившаяся на Дальнем Востоке, наглядно показывала принципиальную возможность переселения и укоренения в этом регионе, весьма отличном от Украины, Белоруссии и Крыма.

Вообще, в названии Биробиджан нет ни капли еврейского. Это название образовано от сложения названий рек, притоков Амура, между которыми расположился район земледельческой колонизации. Этимология названий восходит к эвенкийскому языку: Бира – «река», «Биджан» – постоянное стойбище.

К 1920-м годам в этом районе, между Бирой и Биджаном, с юга ограниченном Амуром, по которому проходила граница, были станицы и деревни казаков и крестьян. Казаки здесь появились с 1854 года, поселились вдоль Амура для охраны границы, организации постов, поддержания почтовой службы и судоходства по Амуру. В 1915 году через эту территорию прошла железная дорога, построенная для того, чтобы транспортное сообщение с Владивостоком не проходило только по китайской территории. Теперь это главный ход Транссибирской магистрали. В том же году в месте, где железная дорога пересекала реку Биру, была основана станция Тихонькая, которая дала начало будущей столице еврейской автономии.

Таким образом, в 1920-х годах это была уже более или менее обжитая территория, с постоянным населением, весьма неплохим, по дальневосточным меркам, транспортным сообщением. Тогда мало какие районы имели выход к железной дороге. Потому сразу же после образования Дальневосточного края междуречье Биры и Биджана стало рассматриваться как перспективный район для крестьянской колонизации. В 1925 году экспедиция Дальневосточного земельного управления обследовала Биро-Тунгусский район и распланировала поселение 133 тысяч человек на площади в 790 тысяч десятин. Район был внесен в десятилетний план колонизации Дальневосточного края[80]80
  Романова В. В. Евреи в национальной политике Советской власти на Дальнем Востоке в 1920-е годы.//Трагедия великой державы. Национальный вопрос и распад Советского Союза. С. 343.


[Закрыть].

Земли там было много. Скажем, казачьи хозяйства в Екатерино-Никольском и Михайло-Семеновском районах имели по 150 гектаров на хозяйство (всего 2194 казачьих хозяйства имели 330 тысяч гектаров земли), но реально распахивали только по 8 гектаров, или 5,8 % выделенной им земли[81]81
  Канторович А. Перспективы Биробиджана. М.: Эмес, 1932, с. 18.


[Закрыть]. При том что казаки занимали далеко не всю территорию Биро-Тунгусского района, общая его площадь составляла 6,9 млн гектаров. На этот земельный клин можно было вселить еще много крестьян.

При несколько другом стечении обстоятельств, Биро-Тунгусский район мог бы и не получить никакой еврейской автономии, стать одним из районов переселения русских или украинских крестьян, какие были по Амуру и Уссури. Тем более что часть еврейских руководителей, в частности Ларин, и часть еврейской общественности были против переселения на Дальний Восток. И не только по причине нежелания ехать далеко от родных мест. Еще немаловажная причина заключалась в том, что зарубежные еврейские организации оказывали помощь еврейской земледельческой колонизации на Украине и в Крыму. От какого-либо дальневосточного проекта «Джойнт» отказался сразу.

Но вмешались обстоятельства, которые заставили свернуть переселение евреев в Крым. Альтернативы, на которых настаивал Ларин, связанные с Сивашем и приазовскими плавнями, были отвергнуты как слишком дорогостоящие. Оставалось искать землю где-то в другом месте, в восточных районах СССР.

Кто именно предложил идею переселения в Приамурье, точно неизвестно. Во всяком случае, ни в одной из публикаций автора этой инициативы не упоминают. Вероятно, что сама по себе идея могла исходить от М. И. Калинина. Как председатель ЦИК СССР, он руководил всей программой крестьянского переселения, поскольку Всесоюзный переселенческий комитет работал при ЦИК СССР с 1925 года. Калинин, таким образом, имел представление о том, где имеются пригодные для переселения земли и куда стоит направить поток переселенцев.

К тому же именно Калинин был убежденным сторонником создания еврейской национальной автономии с компактным населением. «В Советском Союзе всякая национальность должна найти свое место», – говорил всесоюзный староста[82]82
  Калинин М. И. Евреи-земледельцы в союзе народов СССР. М., Издание Центрального правления «ОЗЕТ», 1927, с. 3.


[Закрыть].

А для этого нужна была территория, желательно единым массивом. Если выдавать надушу по 5,9 гектара, как планировалось в Биро-Тунгусском районе, то на 100 тысяч человек потребовалось бы 590 тысяч гектаров сельхозугодий, а вместе с остальными землями: лесами, выгонами, реками и озерами, круглым счетом около 1 млн гектаров. В Европейской части СССР такой крупный массив земли найти было бы совершенно невозможно. Раздробление же еврейских переселенцев между мелкими участками, во-первых, в определенной степени воссоздавало бы местечки, пусть и земледельческие, во-вторых, подрывало бы саму идею создания еврейской автономии. Опыт Украины и Крыма показал, что при таком подходе максимум автономии – это национальный сельсовет. Россыпь сельсоветов, конечно, не могла удовлетворить запросы евреев.

В данной ситуации Калинин, скорее всего, вспомнил про этот большой и слабозаселенный дальневосточный район, куда свободно могла вместиться еврейская автономия с компактным населением.

Переселенцев смыло наводнением

Дальнейшее развитие биробиджанского проекта было быстрым и решительным. Летом 1927 года в междуречье Биры и Биджана отправилась экспедиция «Комзета» под руководством старшего агронома Б. Л. Брука. Она проработала с 22 июня по 7 августа 1927 года, осмотрела все предназначенные для переселения участки, собрала материалы и подготовила обширный и весьма тщательный отчет о состоянии Биробиджанского участка, об условиях хозяйствования[83]83
  Мелихов А. Биробиджан – земля обетованная. М.: Текст, Книжники, 2009, с. 178.


[Закрыть]. Одновременно проводилась экспедиция по исследованию приазовских плавней.

В конце 1927 года «Комзет» сравнил данные по обоим перспективым районам переселения. Безусловно, дальневосточный район выглядел самым привлекательным образом. Территория была вдвое больше, чем территория Палестины. И это была не пустыня, а богатая дальневосточная тайга – 12,5 тысячи кв. км лесов, в том числе кедра. Один только кедр давал 600 тысяч тонн орехов в год. В лесах было 104 тысячи гектаров дикорастущих плодово-ягодных зарослей, которые давали около 130 тысяч тонн плодов и ягод[84]84
  Киржниц А. Еврейская автономная область. М.: Эмес, 1936, с. 18–20.


[Закрыть].

Было распространено предубеждение, что климат в Биробиджанском районе слишком тяжелый и суровый, что там кругом вечная мерзлота. Однако суровый, котинентальный климат был только зимой, тогда как летом был мягкий, дождливый, приморский климат. Вегетационный период составлял 176 дней, чего было вполне достаточно для сельского хозяйства. Вечная мерзлота была только в гористой части района, а на равнинах, куда и планировалось переселение, вечной мерзлоты не было.

Единственная серьезная проблема была в том, что под почвенным слоем залегали тяжелые суглинки и глины, не пропускавшие воду. Летом, когда выпадали осадки, почвы были переувлажнены. Это требовало мелиорации, строительства водоотводных канав.

Самое главное, что освоение этого района не требовало больших государственных затрат, тогда как осушение приазовских плавней и Сиваша обошлось бы в солидный бюджет, выплачивать который пришлось бы государству.

В общем, решили – постановили. 28 марта 1928 года Президиум ЦИК СССР выделил Биробиджанский район для сплошного заселения трудящимися-евреями. Калинин скрепил решение своей подписью, дав жизнь одному из самых известных своих начинаний.

К этому моменту организация переселения была уже в достаточной степени отлажена, чтобы приступить к делу незамедлительно. Однако эта торопливость потом дорого обошлась первым переселенцам, поскольку у органов, ответственных за переселение, не было времени к нему подготовиться. На месте пока не было ни домов, никакой инфраструктуры, только начали завозить машины и необходимый инвентарь, который складывался в конторе ОЗЕТ, открытой на от. Тихонькая. До приезда успели подготовить только один участок – Бирское опытное поле в 60 км от станции.

В конце апреля 1928 года, примерно через месяц после выхода постановления, ОЗЕТ набрало первую партию переселенцев – 650 человек, объединенных в коллективы по 10–12 семей. После завершения формальностей они тронулись в неблизкий путь по железной дороге. Тогда путешествие занимало две-три недели. Перед глазами будущих поселенцев разворачивались картины бескрайних лесов, обступавших с обеих сторон железную дорогу, гор, величественного Байкала, до горизонта широких забайкальских степей. Потом были снова леса и горы. Наконец, поезд заскрипел тормозами на конечной станции их путешествия. Станция Тихонькая. Волнительный момент первого знакомства с новой родиной.

Тут надо особо отметить, что Биробиджан вовсе не был рядовой сельскохозяйственной колонией. Его не сравнивали ни с украинскими, ни с крымскими колхозами. Биробиджан изначально был Израилем-на-Амуре. На идише его всегда называли «land» – страна, и это название взяло начало от статьи одного из руководителей Евсекции Александра Черемисского, которая увидела свет в номере газеты «Эмес» от 20 января 1928 года – «Tsu a yiddish land». Сотворение новой еврейской страны было выдержано в хорошо знакомых каждому еврею параллелях из Библии[85]85
  Котлерман Б. М. Образ «Страны Биробиджан» в советской беллетристике на идише в 1920—40 гг. //Конструирование образа Дальнего Востока. История и современность. Сборник материалов международной научно-практической конференции, Биробиджан, 16–17 ноября 2012. Биробиджан: ФГБОУ ВПО «ПГУ им. Шолом-Алейхема», 2012, с. 62.


[Закрыть]. Это была обетованная земля, которую евреям даровала Советская власть.

На станции первые переселенцы отдыхали после долгой дороги, потом получали лошадей и инвентарь, после чего должны были отправиться на Бирское поле. Этот путь им предстояло проделать на лошадях, по грунтовой, местами размытой дороге.

Торопливость организации первой волны переселения стала сказываться с первых же шагов. Колонисты прибыли 19 мая 1928 года, в разгар посевной кампании, и мало что успели сделать. У них не было домов, хозяйственных построек. В тот год природа словно постаралась испытать поселенцев на прочность. Лето было очень дождливым, вокруг роились тучи гнуса – мелких таежных мушек, укусы которых доводили до исступления. Из-за обильных дождей Бира вздулась и разлилась. Началось наводнение, которое смыло хлипкие мосты, размыло дороги, отрезав Бирское поле от станции. Такого наводнения не было за 50 предыдущих лет. Руководство ДВК направило катер для связи и помощи переселенцам.

К наводнению добавилась еще одна напасть – сибирская язва. Вода размыла старые скотомогильники и заразила скот переселенцев. За лето от сибирской язвы пало 200 лошадей.

Трудности первоначального освоения сильно ударили по переселенцам. Из приехавших в 1928 году 800 человек (650 приехало на Бирское поле и 150 приехало на рисовую плантацию) осталось и закрепилось 300. Остальные частью вернулись назад, а частью осели в Хабаровске и Владивостоке. Неудача, видимо, сильно подействовала на уполномоченных ОЗЕТ, а также широко распространились слухи о неимоверных тяготах, постигших первопроходцев. В общем, несмотря на то, что план на 1928/29 год составлял первоначально 3 тысячи человек, а потом был увеличен до 4 тысяч человек, реально не удалось вселить и полтысячи. Темп переселения был безнадежно сорван. Грандиозное наводнение 1928 года в определенном смысле смыло еврейских переселенцев.

Бюро Далькрайкома ВКП (б) констатировало: «Первый год работы по переселению в Биробиджан, начатый, в виду краткости подготовительного периода, без предварительной подготовки территории, в разгар посевной кампании 1928 года и почти потерянный год, вследствие этого, для сельхозработ не дал достаточно реальных результатов в смысле создания материальной базы и закрепления переселенцев в сельском хозяйстве»[86]86
  Киржниц А. Еврейская автономная область. М.: Эмес, 1936, с. 44.


[Закрыть].

Провал первого года переселения заставил посмотреть на дело хозяйственным взором. Стало понятно, что вот так, нахрапом, на Дальнем Востоке не поселишься. Дело нужно вести более методично, обращая внимание на обзаведение машинами, инвентарем и постройками.

Кое-что из этого было сделано в первый год. Было завезено 26 тракторов, 10 дорожных машин для улучшения дорожной сети, шесть грузовиков, построены и оборудованы два гаража и электростанция. «ОЗЕТ» стало готовить трактористов из числа переселенцев, курсы прошли 75 человек[87]87
  Киржниц А. Указ. соч..


[Закрыть]. Трактористов было пока больше, чем тракторов, но колонисты руки не опускали и готовили кадры «на вырост», для того времени, когда прибудут дополнительные трактора.

Правительство пыталось найти поддержку за рубежом. Все же Биробиджан тоже должен был стать международным еврейским проектом. Но самый крупный и богатый донор, «Агро-Джойнт», отказался. Правительство не протестовало, поскольку эта организация делала большую работу на Украине и в Крыму. Для поддержки дальневосточного проекта привлекли организацию по помощи землеустройству евреев в СССР, созданную в 1924 году, «Икор». С ней заключили договор, и в первый год переселения в Биробиджан «Икор» послал инвентаря и инструментов на 150 тысяч долларов[88]88
  Романова В. В. Евреи в национальной политике Советской власти на Дальнем Востоке в 1920-е годы.//Трагедия великой державы. Национальный вопрос и распад Советского Союза. М.: Социально-политическая мысль, 2005, с. 347.


[Закрыть].

Ошибки первого года были учтены, и в 1929 году был получен первый ощутимый сельскохозяйственный результат – поднято 2100 гектаров целины и посеяно 713 гектаров различных культур[89]89
  Киржниц А. Еврейская автономная область. С. 46.


[Закрыть]. К этому моменту переселенцы жили не только в Бирефельде, на Вироком опытном поле, но и в новом поселке Амурзет, недалеко от границы. Результаты были пока невелики, но начало Израилю-на-Амуре было положено.