Текст книги "Мистическая Каббала"

Автор книги: Дион Форчун

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 21 страниц)

32. Все четыре карты Таро, приписанные этой Сфире, отражают идею битвы, даже если ее понимать в негативной форме. Любопытно отметить, однако, что только Семерка Жезлов благоприятна, или позитивна, остальные три карты являются символами неудач. Мы поймем, почему это происходит, несколько позже, когда рассмотрим всю символику в целом и снова вернемся к этому вопросу.

33. Обратимся к рассмотрению другого набора символических образов. Мировой Чакрой Нецах является планета Венера, а ее магическим образом – «прекрасная обнаженная женщина», что вполне уместно. Духовным опытом, связанным с этой сферой является Видение Торжествующей Красоты. Ее добродетелью является Бескорыстие – способность поляризоваться от негативного полюса. Пороки очевидны для злоупотребляющих любовью – нецеломудренность и похоть.

34. Соответствием в микрокосме являются поясница, бедра и ноги. Стоит отметить, что эти части тела являются обрамлением органов воспроизведения, а не самими органами, что продолжает развивает уже высказанную ранее идею о различиях богинь Любви и плодородия.

35. Приписанными Нецах символами являются Светильник, Пояс и Роза. Пояс и Роза традиционно связаны с Венерой и поэтому не требуют комментариев. Светильник, однако, требует дополнительного разъяснения, поскольку здесь отсутствуют ключи, связанные с классическими ассоциациями, Нам придется обратиться к алхимии.

36. Четыре Элемента ассоциируются с четырьмя нижними Сфирот. Один из них – Элемент Огня – приписан Нецах. Светильник является магическим оружием, используемым в операциях Элемента Огня. Отсюда ее соотнесение с Нецах. Элемент Огня связан с пламенной энергией в глубине Природы и восходит к марсианскому аспекту Сфиры Венеры.

37. Из предыдущего рассмотрения символики мы знаем, что символика Марса – Победы – связана с Макрокосмом, а символика Венеры – Любви – с микрокосмическим, или субъективным аспектом. Это дает нам ключ к очень важной психологической истине, которую хорошо понимали древние. Чтобы получить интерпретацию этой истины в современных понятиях, нам пришлось дожидаться трудов Фрейда. Ее лучше всего можно выразить, сказав, что энергия элементалей, основа динамики любого индивидуума, очень тесно связана с половой жизнью этого индивидуума.

38. Это очень важный факт нашей физической жизни, хорошо понимаемый психологами, но лишь в малой степени учитываемый мистиками и медиумами, которые склонны к идеализму и стремлению уйти от материи и ее проблем. Подобный уход аналогичен продвижению вперед армии, оставляющей у себя в тылу непокоренную крепость. Более мудрый подход заключается в уделении должного внимания Нецах, которая уравновешивает интеллектуальность Ход и материальность Малкут. И это – единственный выход, способный обеспечить целостность жизни и гармоничность характера. В то же время не следует забывать, что Древо состоит из двух Колонн Полярности и Пути Гармонии между ними.

39. Истинная тайна богинь природы связана с распознаванием прав соперничающих Пар Противоположностей. Между ними нет непримиримого противоречия, как между Добром и Злом, здесь существенно равновесие двух крайностей. Избыток влияния любой из них становится злом, и обе потворствуют злу при недостаточном вкладе одной в уравновешивание другой. Разнузданная вольница ведет к деградации, а несбалансированный идеализм приводит к психопатологии.

40. Сквозь Покров проходят люди трех типов: мистик, медиум и оккультист. Мистик стремится к союзу с Богом и достигает конечной цели, отбросив в своей жизни все, что не является Богом. Медиум является приемником тонких вибраций, но не их передатчиком. Оккультист вынужден быть в чем-то приемником, но его главной целью является достижение способности управлять и дирижировать в невидимых царствах аналогично ученому, освоившему умение управлять и дирижировать царством Природы.

41. Для достижения этой цели оккультист должен работать в гармонии с невидимыми силами подобно тому, как ученый овладевает природой благодаря знанию ее законов. Некоторые из невидимых сил оккультиста являются духовными силами, спустившимися из Кетер, а некоторые – элементалями, поднявшимися из Малкут. Макрокосмические силы Кетер накапливаются, говоря на жаргоне каббалиста, в центре Тиферет в Микрокосме. Силы элементалей воспринимаются в центре Йесод, но – и это важный момент – дирижируют и управляют ими посредством того же метода, который поддерживает равновесие, между Нецах и Ход.

42. В Микрокосме Нецах представляет инстинктивную, эмоциональную сторону нашей природы, а Ход представляет интеллект. Нецах является тем артистом, а Ход – тем ученым, которые существуют в нас. В соответствии с изменением наших настроений от сдержанного до динамического будет изменяться полярность Ход и Нецах в Микрокосме – нашей душе. Если отсутствует влияние Нецах, представляющее динамический элемент, чрезмерное преобладание Ход приведет к чистому теоретизированию и полному отсутствию практики в оккультных вопросах. Человек, в котором не функционирует Сфера Нецах, не сможет владеть магией, поскольку скептицизм Ход убьет все магические образы еще до их рождения. Подобно всем вещам в Природе, Ход стерилен, если не оплодотворен противоположной полярностью. Каждый оккультист, стремящийся к практической работе, должен быть немного артистом. Интеллект сам по себе, даже очень мощный, не даст доступа к силам. Именно посредством Нецах в нашей собственной природе силы элементалей получают доступ к сознанию. Без Нецах они остаются в подсознательной Сфере Йесод, действуя вслепую. Мистерии учат, что у каждого уровня проявления есть своя собственная этика, свой стандарт правильного и неправильного и что мы не должны смешивать уровни, подходя к любому из них с неприемлемыми стандартами. В области разума этическим критерием является Истина, в астральном плане, являющимся сферой эмоций и инстинктов, этическим критерием является Красота. Мы должны учиться понимать праведность красоты так же, как красоту праведности, если хотим добиться от всех подчиненных провинций внутреннего царства повиновения центральной власти интегрированного сознания.

43. Входя в область четырех Низших Сфирот, мы попадаем в сферу человеческого разума. При субъективном рассмотрении они образуют личность с ее способностями. Целью оккультного посвящения является развитие способностей личности и объединение их с Тиферет, которая является точкой концентрации Высшего Я Индивидуальности. Чтобы посвященный не выродился в черного мага, посвящение всегда должно осуществляется в соответствии с высшими принципами. Поэтому при обсуждении Нецах мы намеренно переступили через порог главного входа Мистерий и вступили на священную землю посвященных.

44. Я не сторонница секретности, которая чаще всего является не более чем кознями и интригами духовенства, но существуют определенные тайны практики Мистерий, о которых неразумно громко кричать, если мы хотим избежать злоупотребления ими. Человеческой натуре свойственно давать свои собственные определения известным терминам. Если я приподнимаю уголок Завесы Храма и предаю гласности тот факт, что секс является всего лишь одним из конкретных проявлений универсального принципа полярности, немедленно кто-то приходит к заключению, что полярность и секс являются синонимами. Если я говорю, что существует масса проявлений принципа полярности, не имеющих ничего общего с сексом, мое разъяснение игнорируется. Возможно, меня поймут лучше, если я заменю более подходящие физиологические термины физическими и скажу, что жизнь будет проявляться только в замкнутой цепочке; разорвите ее, и жизнь замрет. Давайте рассмотрим человеческую личность как электрическую машину. Эта машина должна быть подключена к источнику питания, которым является Бог – Источник всей Жизни, в противном случае не будет движущей силы. Но точно так же она должна быть «заземлена», чтобы через нее мог протекать ток. Любой человек должен быть «заземлен» на земной шар, в буквальном и переносном смысле. Идеалист пытается достичь полной изоляции всех контактов с землей, чтобы поступающая энергия не растрачивалась, он не в состоянии понять, что земля является одним большим магнитом.

45. Древняя традиция утверждает, что ключ к Мистериям был записан на Изумрудных Скрижалях Гермеса, где начертаны такие слова: «Что вверху, то и внизу». Примените принципы физики к психологии – тайна будет разгадана. Имеющий уши да услышит.

46. Наконец мы подошли к рассмотрению смысла карт Таро, связанных с Нецах. Ими являются четыре Семерки.

47. Так как мы сейчас находимся в сфере влияния плоскости земли, имеет смысл заодно объяснить, что представляют собой эти младшие карты колоды Таро в прорицаниях. Они символизируют различные виды функционирования разных Сфиротических сил в четырех мирах каббалиста. Масть Жезлов соответствует духовному уровню, Чаш – ментальному, Мечей – астральному, а Кругов – физическому. Следовательно, если Семерка Кругов открывается при прорицании, это означает, что Нецах оказывает влияние на физическом уровне. Существует старая поговорка: «Кому везет в любви, тому не везет в картах». Это один из вариантов утверждения, что человеку, привлекательному для противоположного пола, обычно трудно преуспеть в жизни. Венера доставляет много хлопот в мирских делах. Она отвлекает от серьезного дела. Как только ее влияние доходит до Малкут, она должна передать свой жезл Церере, Дети, а не любовь, сохраняют семью. Каббалистическим именем Семерки Кругов является «Недостигнутый Успех», и нам достаточно лишь вспомнить биографии Клеопатры, Гвиневеры, Изольды, Элоизы чтобы понять, что лозунгом Венеры на физическом уровне является: «Все для любви, а жизнь совсем разбита».

48. Масть Мечей приписана астралу. Тайным названием Семерки Мечей является «Неустойчивое достижение». Как, прекрасно оно отражает воздействие Венеры в сфере эмоций, с их мимолетностью и насыщенностью.

49. Тайным названием Семерки Чаш является «Иллюзорный успех». Эта карта представляет работу Венеры в сфере разума, где ее влияние никоим образом не способствует проницательности. Находясь под влиянием Венеры, мы верим в то, во что хотим верить. На этом уровне ее лозунгом вполне мог бы стать следующий: «Любовь слепа».

50. Только в сфере духа Венера действительно у себя дома. Здесь ее карта – Семерка Жезлов – называется «Доблесть». Это хорошо отражает динамичное и оживляющее влияние Венеры при правильно понятом ее духовном предназначении.

51. Эти четыре карты Таро, приписанные Нецах, воистину нетривиально вскрывают природу влияния Венеры при ее нисхождении по уровням. Они преподносят нам полезный урок: опирайся на духовные принципы – уравновесишь эту силу. Низшие формы любви полны эмоций и, по существу, не заслуживают доверия, но высшая любовь является динамичной и энергетизирующей.

Глава 23 Ход. Восьмая Сфира

НАИМЕНОВАНИЕ: HOD – Ход, Слава.

МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Гермафродит.

ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: В основании Колонны Строгости.

ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Восьмой Путь называют Абсолютным или Совершенным Разумом, ибо он – средство Изначального и не имеет никаких корней, с помощью которых может закрепиться или пребывать, и находит убежище в Гедула, из которой эманирует его собственная сущность».

ИМЯ БОЖИЕ: Элохим Цебаот, Бог Воинств.

АРХАНГЕЛ: Михаель.

ЧИН АНГЕЛОВ: Бене Элохим, Сыны Бога.

МИРОВАЯ ЧАКРА: Кокаб, Меркурий.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Великолепия.

ДОБРОДЕТЕЛЬ: Правдивость.

ПОРОК: Лживость. Бесчестность.

СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Поясница и ноги.

СИМВОЛЫ: Имена, возглашения и фартук.

КАРТЫ ТАРО: Четыре восьмерки.

ВОСЬМЕРКА ЖЕЗЛОВ: Быстрота.

ВОСЬМЕРКА ЧАШ: Успех, которым не воспользовались.

ВОСЬМЕРКА МЕЧЕЙ: Обузданная сила.

ВОСЬМЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ: Благоразумие.

ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Фиолетово-пурпурный.

ЦВЕТ В БРИА: Оранжевый.

ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Темно-красный.

ЦВЕТ В АСИА: Желтовато-черный, с белыми бликами.

1. Две основные силы вселенной представлены на Древе Жизни Сфирот Хокма и Бина, положительной и отрицательной силой. Каббалисты полагают, что, хотя каждая Сфира эманирует последующую в числовом порядке, эти две Верховные Сфирот, согласно самому строению Древа, отражаются вниз неким особым образом – по диагонали. Именно в этом смысле следует понимать текст из «Сефер Йецира», где о данной Сфире говорится, что Ход, или Восьмой Путь, «не имеет никаких корней, с помощью которых мог бы закрепиться или пребывать, и находит убежище в Гедуле, из которой эманирует его собственная сущность». Гедула, напомним, – это другое имя Хесед.

2. Бина является Подательницей Формы. Хесед – это космический анаболизм, организация единиц, сформированных Бина в комплексные, взаимодействующие структуры; Ход, отражение Хесед, является, в свою очередь, Сфирой Форм и представляет этот принцип сгущения в другой сфере.

3. Хокма, с другой стороны, является динамическим принципом. Она отражается в Гебуре, Сфире космического катаболизма, представляющей распад сложного на простое и, таким образом, высвобождение скрытой энергии; она же отражается в Нецах, жизненной силе природы.

4. Для понимания пяти низших Сфир важно отметить, что на настоящей стадии эволюции человеческое сознание получило в их сферах определенное развитие. Тиферет представляет более высокое сознание, где индивидуальность соединяется с личностью: Нецах и Ход представляют соответственно силовой и формальный аспекты астрального сознания. Поскольку, как уже упоминалось, человеческое сознание достигло определенной ступени развития в этих сферах, их чисто космическая природа испытывает на себе его значительное влияние; и поскольку человеческое сознание, развиваясь в Малкут, является сознанием форм, данных физическими чувствами, условия Малкут отражаются вспять, хотя и в утонченной форме, в Ход и Нецах, и в меньшей степени в Тиферет; Йесод даже более обусловлен восходящим влиянием Малкут.

5. Очевидно, что дух любого существа на соответствующей стадии развития, чтобы обрести независимость, будет объективно воздействовать на свое окружение с целью его изменения. Покажем это на примере. Существа, находящиеся на низкой стадии развития, такие как примитивные морские анемоны, почти не влияют на свое окружение: но более высокий и более разумный тип существ – например, бобер, строящий плотину, – может оказать значительное влияние, подчиняя окружающую среду своей воле при помощи разума и направленной энергии. Люди – высшие из всех существ физического плана – оказывают настолько глубокое влияние на окружающую среду, что человек постепенно подчиняет себе весь земной шар, вовлекая в этот процесс все остальные сферы.

6. Закономерности каждого уровня сознания совершенно аналогичны. Разум создает себя из разумной субстанции, а духовная природа – из духовных сил Космоса, точно так же, как морской анемон создает свою субстанцию из питательных веществ, добываемых им из воды. Таким же образом более высокие типы личности аналогичны более высоким типам животных в том, что они могут на более высокой ступени, в соответствии со своей энергией и способностями, влиять на свое тонкое окружение; разум, созданный из разумной субстанции, оказывает влияние, ощущаемое на разумном плане.

7. Имея дело с астральным планом, который по существу является уровнем функционирования более глубоких аспектов человеческого сознания, мы видим, что силы и факторы этого плана представляются сознанию как эфирные формы явно человеческого типа. Если подойти к этому предмету философски, а не с точки зрения веры, будет затруднительно объяснить, почему это так. Посвященный, однако, скажет, что человеческий разум, представляя разумные силы природы как антропоморфные, творит эти формы сам, следуя естественной аналогии: поскольку они индивидуальны, то их индивидуальность должна иметь средства самовыражения того же рода, что и его собственная индивидуальность.

8. Это, конечно, не следует с необходимостью. Фактически, эти формы жизни, предоставленные своим собственным намерениям, достигают воплощения в естественных феноменах и их средства выражения – в координации природных сил, таких как река, горная природа или шторм. Где бы ни приходил человек в соприкосновение с астралом, психически или магически, он всегда антропоморфизирует и творит себе подобные формы, чтобы как-то представить себе те ускользающие тонкие силы, с которыми он старается вступить в контакт, понять их и подчинить своей воле. Истиный сын Великой Матери – Бина, – он использует свои естественные наклонности для организации и сотворения форм на любом плане, до. которого только способно возвыситься его сознание.

9. Формы, постигаемые на астральном плане теми, кто может видеть их, являются порождением человеческого воображения и предназначены для восприятия тонких миров. Разумных существ, принадлежащих иным, нечеловеческим формам эволюции, можно иногда убедить использовать эти формы для контакта, подобно тому, как человек надевает водолазный костюм перед погружением в другую среду. Основной тип магии имеет дело именно с созданием таких форм, а также условий для их одушевления сущностями из других миров.

10. Рассмотрим этапы подготовки к такому процессу. Примитивный человек, разум которого не организован посредством образования, намного восприимчивей цивилизованного, – он интуитивно знает, что за любым сложным феноменом, будь то творение человеческих рук или явление природы, есть нечто тонкое, что и наделяет его индивидуальностью. Люди подсознательно знают об этом больше, чем сами подозревают; ведь не случайно в английском языке «корабль» – женского рода, а Темза – мужского («Отец Темза»). Дикарь же, чувствующий эту жизнь, это некое существо за феноменальной оболочкой, пытается прийти в соприкосновение с ним и заключить определенное соглашение – так же, как он сделал бы это с другими жизнями, заключенными в телах людей чужого племени, если их нельзя завоевать. Для заключения соглашения нужно провести переговоры. Дикарь, рассуждая при помощи своего примитивного метода аналогии, думает, что эти существа, или души явлений, обитают в мире, подобном тому, куда он сам отправляется в сновидениях. Поскольку грезы наяву сродни снам и имеют то преимущество, что они произвольны, он пытается приблизиться к существам из других сфер, войдя в их мир; он создает в грезах или фантазии максимально точный образ того, что было в его ночных видениях, и если он достигнет высшей степени концентрации, то будет способен нейтрализовать свое бодрствующее сознание и намеренно войти в состояние сна, в сон, который он сам определяет.

11. Для достижения этого результата он создает в своем воображении ментальный образ, предназначенный для того, чтобы представить себе существо, дух феномена, с которым он желает заключить соглашение; он создает его вновь и вновь, поклоняется ему, молится ему, взывает к нему. Если его призывы достаточно пылкие, существо, которое он ищет, услышит его телепатически и может заинтересоваться тем, что он делает. Если его поклонения и жертвоприношения приятны существу, то постепенно он может заручиться его содействием, приручить его и, в конце концов, убедить время от времени одушевлять форму, созданную из умственной субстанции, которая станет его средством выражения. Успех этой операции зависит, конечно, от того, насколько поклоняющийся сможет посредством симпатической связи оценить природу существа, которое призывает, – а это зависит от его собственной природы и темперамента.

12. В случае успешного завершения этого процесса определенная сила природы действительно воплощается в форму, созданную поклоняющимся. Если эта астральная форма закрепляется при помощи соответствующего ритуала, избранного поклоняющимся, который обладает способностью симпатического общения с данным видом жизни, то «прирученное» таким образом существо сгановится воплощенным богом, доступным непосредственному восприятию. Если же поклонение прекращается, бог возвращается на свое место в лоно Природы. Но если придет другой поклоняющийся, обладающий достаточной восприимчивостью и необходимым знанием для создания формы в соответствии с природой жизни, которую он собирается призывать, то ему будет сравнительно просто привлечь в форму еще раз ту сущность, которая была приучена ее одушевлять; во всяком случае не труднее, чем поймать при помощи корзины овса лошадь.

13. Можно сказать, что все это дичайшая спекуляция и крайний догматизм. Откуда мне известно, что примитивный человек действовал таким образом? Дело в том, что аналогичные ритуалы практиковались во всех древних мистериях, и когда к ним прибегает тот, кто достиг необходимого мастерства в искусстве концентрации и знания символов, применяемых для создания различных форм, метод работает и древние боги возвращаются ко вновь зажженному алтарному огню.

14. Именно этот метод используют при отправлении мессы те священники, которые обладают соответствующим знанием. В Римской Церкви есть два типа священнослужителей: приходские священники и члены монашеских орденов, которые рассматривают миссионерскую работу в приходах, и особенно на дому, как часть своей службы. Эти священнослужители в ходе мессы часто используют магическую силу высокой степени, в действенности которой может убедиться любой человек с развитой психикой. При Пресуществлении имеет место не что иное, как своеобразное одушевление астральных форм духовными силами. Именно в использовании этих знаний специально подготовленными священнослужителями и состоит сила Единой Католической и Апостольской Церкви; именно недостаток такого внутреннего знания является причиной слабости схизматических объединений, и именно поэтому обряды англиканской Церкви, даже проводимые по всем правилам, по сравнению с католическими ритуалами подобны воде по сравнению с вином. Выполняющие эти обряды не обладают знанием секретных действий, которые являются традиционными в Римской Церкви, и не имеют опыта в технике визуализации. Я не католичка и никогда ею не буду, поскольку мне претит католическая ортодоксальность, и я также не верю, что только Одним Именем может спастись человек, но в католических обрядах я вижу силу этого Имени и не могу не преклоняться перед Ним.

15. И все же сила Римской Церкви не в ее формальной избранности, а в ее действенности. Она могущественна не потому, что Петр получил ключи от рая (в чем можно сомневаться), а потому, что знает свое дело. Нет ничего, что мешало бы англиканским священникам действовать с силой, если бы они применяли принципы, описанные мною на этих страницах, В Ложе Иисуса, являющейся частью моей организации, Братства Внутреннего Света, мы применяем эти принципы на всех своих мессах. Наши священнослужители отказались от предложенной им апостольской преемственности, поскольку почувствовали, что будет лучше сохранить свободу действий для установления новых контактов в соответствии с собственной оценкой.

16. Для полного понимания философии магии мы должны помнить, что Сфиры никогда не действуют по отдельности; функциональной является, как минимум, триада, а именно: пара противоположностей, уравновешиваемых третьим началом. Сама по себе пара противоположностей еще не является функциональной, потому что противоположности эти взаимно нейтрализуются и достигают динамической активности только при объединении в сбалансированной силе, раскрывающейся как нечто третье, например, в символах Отца, Матери и Сына.

17. Функциональный треугольник Низшей Триады состоит из Ход, Нецах и Йесод. Ход и Нецах, как мы ранее отмечали, на астральном плане представляют соответственно Форму и Силу. Йесод – основа эфирной субстанции – Акаши или Астрального Света, как ее иначе называют. Ход – это по сути сфера магии, потому что именно здесь происходит создание форм, – сфера, в которой действует маг, потому что его разум творит формы и его воля связывает эти формы с одушевляющими их естественными силами сферы Нецах. Следует отметить, что без контактов с Нецах, силовым аспектом астрала, одушевление невозможно; кроме того, все контакты с Нецах, являющейся сферой эмоций, осуществляются через симпатическую связь, «со-чувствование».

Сила воли переносит мага из Сферы Ход, но только сила симпатии может ввести его в сферу Нецах. Адепту при работе с силой хладнокровие и твердая воля необходимы не менее, чем живое воображение и пылкое сердце. Развитая воля необходима магу для того, чтобы он мог собраться перед намеченным контактом, но для самого вхождения в контакт необходим импульс симпатии, усиленный воображением, ибо лишь благодаря нашей способности проникать силой воображения на иные планы существования мы можем войти в контакт с силами природы. Попытка подчинить их одной лишь волей, прибегая в случае сопротивления к заклинанию Именами Всемогущества, – это и есть самое настоящее колдовство.

18. Как уже отмечалось, мы приходим в соприкосновение с силами природы благодаря свойствам нашего собственного темперамента. Венера приводит нас к контакту с влияниями, которые символизирует Нецах, а магическая способность нашего разума – с силами Сферы Ход-Меркурий-Тот. Если в нас самих влияние Венеры незначительно и если мы не способны отвечать на призыв любви, врата Сферы Нецах будут для нас всегда закрыты и мы никогда не получим ее посвящения. Подобным же образом, если мы лишены магической способности, связанной с работой интеллектуального воображения, Сфера Ход будет для нас книгой на неизвестном языке. Мы можем действовать в какой-либо Сфере только тогда, когда получим посвящение этой Сферы, которое, на языке Мистерий, «дарует нам ее силы». Церемониальные посвящения на физическом плане редко бывают эффективными, ибо никто не может пробудиться к той деятельности, которая бы уже не присутствовала в нем в скрытой форме. Жизнь – вот настоящий посвящающий; только жизненный опыт заставляет нас в полной мере проявить качества нашего темперамента и черты характера. Церемонии посвящения и техники, даваемые на различных ступенях, просто помогают нам осознать и поставить под контроль воли, направляемой высшим разумом, те наши естественные способности, которые прежде лишь слепо, на подсознательном уровне, реагировали на соответствующие стимулы.

19. Следует твердо помнить, что лишь мера разумного контроля естественных реакций возвышает их над сферой простых эмоциональных рефлексов, определяя степень нашей магической силы. Претендент оказывается достоин посвящения в Сферу Нецах только в том случае, если он, обладая способностью отвечать на всех планах на призыв Венеры, при желании может легко и без усилий воздержаться от этого ответа. Потому и говорят об адепте, что ему подвластно все, но сам он ни от чего не зависит.

20. Смысл этих концепций достаточно ясен в контексте всего символизма Сфиры Ход. В «Сефер Йецира» говорится, что Ход является Совершенным Разумом, ибо он – средство Изначального. Другими словами, это сила равновесия, поскольку слово «средство» подразумевает среднее положение между двумя противоположностями

21. Концепция задержанной реакции и обузданного удовлетворения отражена в Восьмерке Чаш карт Таро, тайное толкование которой – «Успех, которым не воспользовались». Масть Чаш в символизме Таро находится под покровительством Венеры и представляет различные аспекты и влияния любви. «Успех, которым не воспользовались», задержка инстинктивной реакции, которая могла бы принести удовлетворение, – или, на языке психоанализа, сублимация, – вот ключ к силам Ход. Но следует помнить, что сублимация – не то же самое, что подавление или искоренение, и что она связана с инстинктом самосохранения не менее, чем с инстинктом продолжения рода, с каковым, главным образом, и ассоциируется в общественном сознании.

22. Проявление этой же концепции мы наблюдаем в тайном толковании Восьмерки Мечей, которая является «Господином Обузданной Силы». В этих словах – четкий образ сдерживания или торможения динамической силы с целью взять ее под контроль.

23. В Восьмерке Пентаклей, которая представляет проявление природы Ход на материальном плане, мы имеем Господина Благоразумия – опять-таки сдерживающее или обуздывающее влияние. Но все эти негативные, задерживающие карты суммируются главенствующей восьмеркой Жезлов, иначе называемой Господином Быстроты, картой, которая представляет действие Сферы Ход на духовном плане.

24. Итак, мы видим, как динамическая энергия высших планов становится доступной благодаря сдерживанию и воздержанию на планах низших. Именно в Сфере Ход рациональный ум накладывает все эти ограничения на динамическую животную природу души, рассматривая, формулируя и направляя их посредством разумного воздержания и предотвращения экспансии. Это – операция из области магии, имеющей дело с символами, с помощью которых свободно движущиеся естественные силы сдерживаются и направляются к желаемому и предполагаемому результату. Но для обретения этой направляющей и контролирующей силы необходимо пожертвовать спонтанностью, и поэтому Ход иногда метафорически определяют как отражение Бина через Хесед.

25. Рассмотрев общие принципы Сферы Ход, мы можем теперь более детально остановиться на ее символизме.

26. Слово «Ход» в еврейском языке означает «Слава», и это сразу наводит на мысль, что в этой Сфере – первой Сфере с определенно организованными формами – человеческому сознанию открывается сияние Изначального. Физики утверждают, что мы видим свет как голубое небо благодаря его отражению от частиц пыли в атмосфере. Об этом же говорит метафизика Древа: Слава Бога может стать для нас явным сиянием лишь благодаря ее отражению в форме.

27. Магический Образ Ход (Гермафродит) весьма интересен как тема для медитации. Те, кто уловил смысл предыдущих страниц, увидит, насколько хорошо формальная и силовая природа магического действия резюмируется в этом символе существования, в котором сочетаются мужские и женские элементы.

28. По сути Ход является сферой форм, одушевленных силами Природы, – и наоборот, это сфера, в которой силы Природы получают ощутимую форму.

29. Текст книги «Сефер Йецира» уже был предметом подробного рассмотрения, которым может воспользоваться читатель для более полного ее понимания.

30. Весьма необычный аспект Божественного Имени Ход – «Элохим Цебаот», Бог воинств, – раскрывается символом Гермафродита, поскольку слово Элохим является существительным женского рода с окончанием множественного числа мужского рода, —т. е. согласно каббалистическим представлениям слово это символизирует двойной тип активности или силы, функционирующей через организацию. Слово Элохим является составляющим всех трех Сфир на Негативной Колонне Древа: в Бина – «Тетраграмматон Элохим», в Гебура – «Элохим Гебор». в Ход – «Элохим Цебаот».