Текст книги "Мистическая Каббала"

Автор книги: Дион Форчун

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 21 страниц)

31. Б.Кидд в своей очень интересной книге «Наука Власти» отмечает, что человек наивысшего типа становится похожим на ребенка. Для ребенка характерен относительно большой по сравнению с телом размер и вес головы, а вторичные половые признаки отсутствуют Мы находим проявление той же тенденции в смягченном виде в цивилизованном взрослом человеке. Совершенным типом мужчины является отнюдь не косматая горилла, а женщины – не самка с пышными формами. Характерная тенденция эволюции в цивилизованных условиях – сглаживание различий вторичных половых признаков. Какой процент горожан-мужчин смог бы отращивать дремучую патриархальную бороду? Первичный половой характер, однако, должен сохраняться нетронутым, иначе нация быстро вымрет. У нас нет причин считать, что этот характер не сохраняется даже у наших самых бесполых современников, заваливших суды бракоразводными делами – исчерпывающими доказательствами их льющейся через край любвеобильности.

32. Эти вещи мы можем понять в новом свете при их «размещении на Древе». Позитивная Колонна с Хокма и негативная с Бина соответствуют Иде и Пингале в системе йогов. Эти две магнетические струи, протекающие в ауре параллельно позвоночнику, называются Солнечной и Лунной. В мужской инкарнации мы работаем, в основном, с оплодотворяющей Солнечной струёй – в женской доминируют лунные силы. Желая работать с противоположным нашему типом силы, мы должны использовать в качестве базиса действий данное нам природой. Мужчина, желающий использовать лунные силы, применяет механизм, дающий ему возможность получать отражение его солнечной силы, а женщина, желающая использовать солнечные силы, применяет механизм, с помощью которого она способна сфокусировать их на себе и отразить. На физическом уровне разнополые существа совокупляются, мужчина оплодотворяет женщину, воспользовавшись, таким образом, ее лунными силами. Женщина, со своей стороны, желая оплодотворения и будучи неспособной осуществить его в одиночку, соблазняет мужчину, возбуждая его желания до тех пор, пока он не одарит ее своей солнечной силой и она не забеременеет.

33. Во время магической работы мужчина и женщина, желающие работать с типом силы противоположного пола, сдвигают уровень сознания на тот план, где проявляется требуемая полярность, и работают с ним. Эти упражнения являются частью процесса обучения оккультизму. Жрец Озириса иногда использовал элементальных духов для усиления своей поляризации, а жрицы Изиды вызывали ангельские вмешательства.

34. Вследствие того, что проявление осуществляется посредством Пар Противоположностей, принцип полярности внутренне присущ не только макрокосму, но и микрокосму. Понимая этот принцип и зная, как воспользоваться его потенциальными возможностями, мы можем поднять свои естественные способности на совершенно новый уровень. Мы можем искать мощную силу Хокма в книгах, в своих национальных традициях, в религии, в друзьях и приятелях. Из всех этих источников мы можем извлекать стимулы, оплодотворяющие нас, наделяющие творческим импульсом, т. е. делающие нас интеллектуально активными, эмоциональными и динамичными. Мы поручаем нашему окружению выполнять роль Хокма для нашей Бина. Точно так же и мы можем играть роль Хокма для Бина среды. Для тонких уровней полярность не фиксирована, она относительна. По отношению к тому, что сильнее нас, мы негативны, а относительно того, что слабее, – позитивны, и наоборот. Эта текучая, вечно пульсирующая полярность является одним из наиболее важных моментов в практических делах. Если мы понимаем это и пользуемся этим, мы можем делать некоторые замечательные вещи и строить свою жизнь и отношения с внешней средой на совершенно новой основе.

35. Мы должны учиться понимать, когда можем функционировать как Хокма и дарить миру свои действия, и когда мы лучше функционируем как Бина, заставляя нашу среду оплодотворять нас, чтобы быть плодовитыми. Мы никогда не должны забывать, что самооплодотворение приводит к стерильности в нескольких поколениях и что нас вновь и вновь должна оплодотворять среда, в которой мы работаем. Должно быть обеспечено постоянное взаимодействие полярностей между нами и всем тем, на что направлены наши действия. Мы всегда должны быть готовы воспринять полярные Влияния в традиции, книгах, товарищах по работе и даже в самом противостоянии и непримиримости врагов, поскольку в искренней ненависти почти столько же поляризованной силы, сколько и в любви, если мы знаем, как использовать ее. У нас должны быть стимулы, если мы намереваемся сотворить что-нибудь стоящее, пусть даже это хорошо и полезно прожитая жизнь. Хокма является космическим стимулом. Все, что является стимулом, в классификации Древа относится к Хокма. Все успокаивающее относится к Бина. Мы глубже проникнем в этот принцип космической полярности, изучив Бина, Третью Сфиру, поскольку вряд ли возможна понять сущность Хокма, не обращаясь к ее полярной противоположности, с которой она всегда взаимодействует. Поэтому пришло время прекратить изучение полярности и завершить наше рассмотрение Хокма, указав соответствующие ей арканы Таро. Мы продолжим исследование этого важного предмета после изучения Бина, когда в нашем распоряжении будут другие необходимые сведения.

III

36. Как отмечалось в главе, посвященной Кетер, четыре масти колоды карт Таро присвоены четырем Стихиям. Мы видели, что четыре туза представляли источники сил этих Стихий. Четыре двойки приписаны Хокма и представляют поляризованное функционирование Стихий при гармоническом равновесии; поэтому двойка всегда считается картой гармонии.

37. Двойка Жезлов, связанная со Стихией Огня, называется Господином Власти, Жезл по сути является мужским фаллическим символом и атрибутом Хокма, так что мы можем считать, что эта карта обозначает поляризацию: позитивное, нашедшее свою супругу в негативном и находящееся в равновесии. Не существует антагонизма или сопротивления Господину Власти, завоеванные пространства признают его правление; Бина, удовлетворенная, принимает своего супруга.

38. Двойка Чаш (Вода) называется Господином Любви. Здесь снова подтверждается концепция гармоничной поляризации.

39. Двойка Мечей (Воздух) называется Господином Восстановленного Мира, что указывает на временное равновесие разрушительной силы мечей.

40. Двойка Пентаклей (Земля) называется Господином Гармоничного Изменения. Здесь, как и в случае Мечей, сила Стихии модифицируется полярно противоположной ей, что приводит к равновесию. Разрушительная сила Мечей приведена в состояние покоя, а инерция и сопротивление Земли, поляризованные влиянием Хокма, приводят к устойчивому ритму.

41. Эти две карты отражают силу Хокма в полярности, то есть – полную уравновешенность ее силы, проявляемой в Четырех Мирах Каббалы. При выпадении в прорицаниях эти карты выражают силу, находящуюся в равновесии. Они не указывают на динамичность силы, как можно ожидать, когда дело касается Хокма. Поскольку Хокма является одной из Высших Сфирот, ее сила позитивна на тонких уровнях и, следовательно, негативна на планах формы. Негативный аспект динамичной силы представляется равновесием, полярностью. Негативный аспект негативной потенции представляется разрушением, как это видно из глифа Кали – грозной супруги Шивы, украшенной черепами и танцующей на теле мужа.

42. Эта концепция дает ключ к еще одной из многих проблем Древа – относительной полярности Сфирот. Как уже отмечалось, каждая Сфира негативна по отношению к находящейся над ней, от которой она принимает эманации, и позитивна по отношению к расположенной ниже, на которую изливает эти эманации. В некоторых парных Сфирот, однако, с достаточной определенностью преобладает позитивность или негативность. Например, Хокма является позитивно Позитивной, а Бина – позитивно Негативной. Хесед является негативно Позитивной, а Гебура – негативно Негативной. Нецах (Венера) и Ход (Меркурий) считаются обоеполыми. Йесод (Луна) является позитивно Негативной, а Малкут (Земля) – негативно Негативной. В Кетер и Тиферет не преобладает ни мужское, ни женское начала. В Кетер пары противоположностей находятся в латентном состоянии и еще не заявили о себе. В Тиферет они находятся в полном равновесии.

43. На Древе существует два вида преобразований (трансмутаций), которые демонстрируются глифами, накладываемыми на Сфирот: один – Глиф Трех Колонн, а другой – Глиф Вспышки Молнии. Колонны уже рассматривались выше, а Вспышка Молнии просто указывает на последовательность эманации Сфирот с помощью зигзагообразной линии, идущей от Хокма к Бина, от Бина к Хесед и так далее. Если переход выполняется по следу Вспышки Молнии – тип силы изменяется, если по направлению Колонны – сохраняется, но, соответственно, на более высшем или низшем витке.

44. Все вышесказанное кажется сложным и абстрактным, но примеры продемонстрируют простоту и практичность применения этих вещей при правильном их понимании. Рассмотрим проблему сублимации половой энергии, интенсивно изучаемую психотерапевтами, о которой они так много говорят и так мало могут сообщить. В Малкут, являющейся микрокосмом физического тела, половая энергия представляется в терминах яйцеклетки и сперматозоида. В Йесод – эфирном двойнике тела, она представляется в терминах магнетической силы, о которой ортодоксальной психологии ничего неизвестно, но о которой нам многое придется сказать при описании соответствующей Сфиры. Ход и Нецах находятся на астральном уровне, и в Ход половая энергия оказывается представленной зрительными образами, а в Нецах – в ином и более тонком типе магнетизма, обычно называемом «Оно». В Тиферет (центре Христа) эта сила – духовное наитие, просветление, прилив высшего знания. Если она позитивна, то становится дионисийским экстазом, божественным опьянением, если негативна – то это безличная любовь Христа, во все привносящая гармонию.

45. Когда на Колоннах осуществляется переход, мы поражаемся точности иронической французской поговорки: «Чем больше оно меняется, тем больше оно остается собой». Хокма – чистый динамизм, чистый стимул, не имеющий формы. В Хесед он становится созидающим, организующим аспектом эволюции, анаболизмом, в отличие от катаболизма Гебура. В Хесед сила Хокма становится той особо тонкой формой магнетизма, которая дает возможность господствовать над другими и является основой величия. Точно так же в Левой Колонне связующая сила Бина становится разрушающей форму Сфирой Гебура, новым создателем магических образов – Меркурий-Гермес-Тот.

46. Время от времени символы оккультной науки просачивались в популярную литературу, но непосвященные не понимали ни способа организации этих символов в виде схемы Древа, ни применения к ним алхимических принципов трансмутации и дистилляции, в которых и скрываются подлинные секреты использования оккультных символов.

Глава 17 Бина, Третья Сфира

НАИМЕНОВАНИЕ: – BINH, Бина, Понимание.

МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Зрелая женщина. Матрона.

ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: На вершине Колонны Правосудия в Высшей Триаде.

ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Третий Разум называется Освящающим Разумом, Основанием Первичной Мудрости; он называется также Творцом Веры, а его корни находятся в Аминь. Он источник, из которого проистекает вера».

ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ БИНА: Ама, темная бесплодная Мать, Аима, светлая плодовитая Мать. Хорсиа, Престол. Мара, Большое Море.

ИМЯ БОЖИЕ: Иегова Элохим.

АРХАНГЕЛ: Цафкиель.

ЧИН АНГЕЛОВ: Аралим, Престолы.

МИРОВАЯ ЧАКРА: Шабатаи, Сатурн.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Страдания.

ДОБРОДЕТЕЛЬ: Молчание.

ПОРОК: Скупость.

СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Правая сторона лица.

СИМВОЛЫ: Йони. Ктеис. Рыбий Пузырь. Чаша или кубок. Зримое Одеяние Тайного.

КАРТЫ ТАРО: Четыре Тройки.

ТРОЙКА ЖЕЗЛОВ: Утвержденная Власть.

ТРОЙКА ЧАШ: Изобилие.

ТРОЙКА МЕЧЕЙ: Страдание.

ТРОЙКА ПЕНТАКЛЕЙ: Материальные изделия;

ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Малиновый.

ЦВЕТ В БРИА: Черный.

ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Темно-коричневый.

ЦВЕТ В АСИА: Серый с розовыми бликами.

I

1. Бина является третьей составляющей Высшего Треугольника. Это упрощает задачу ее изучения, потому что мы можем опираться на рассмотрение уравновешивающей ее Хокма, расширяя изложение необходимыми дополнительными сведениями. Ни одну Сфиру нельзя понять, если не принимать во внимание ее местоположения на Древе, то есть без учета космических взаимосвязей Сфирот. На Древе мы видим Сфиру как бы в перспективе и можем проследить, откуда она появилась и в каком направлении движется, какие воздействия обусловили ее создание и каков ее вклад в общую схему вещей.

2. Точно так же, как Хокма представляет мужскую, Бина представляет женскую потенцию во вселенной. Как уже отмечалось, они представляют Позитивное и Негативное, Силу и Форму, Каждая из этих Сфирот находится на вершине Колонн: Хокма – Милосердия, Бина – Правосудия. Подобное размещение, при котором во вселенной Высшая Мать должна управлять милосердием, а мужская сила – правосудием, может показаться неестественным. Но в этих вещах сентиментальность неуместна. Мы имеем дело не с личностями, а с космическими принципами и те символы, которые их представляют, способствуют нашему озарению, если оно нам доступно. Фрейд не возражал бы против размещения Бина на вершине Колонны Правосудия потому, что он может многое сказать об образе Грозной Матери.

3. Кетер – Эхие, Я Есмь – является чистым бытием, всемогущим, но не активным. Когда из Кетер начинается проистекание активности, мы называем эту активность Хокма. Именно этот нисходящий поток чистой активности является динамической силой вселенной, и все динамические силы относятся к этой категории.

4. Следует помнить, что Сфирот – это состояния, а не местоположение некоторых сущностей. Когда говорят о состоянии чистого абсолютного существования, всегда имеют в виду Кетер. Итак, по этим десяти гнездам метафизической картотечной системы мы можем рассортировать наши представления обо всех вещах проявленной вселенной в соответствии с их истинным, а не воображаемым местом в природе. Другими словами, наблюдая функционирование чистой энергии, мы относим лежащую в ее основе силу к Хокма; это позволяет нам увидеть внутреннее единство всех видов явлений, которые с первого взгляда кажутся совершенно бессвязными. Поскольку каббалистический метод учит нас относить к различным Сфирот различные типы явлений, мы получаем возможность связывать их со всеми видами сходных идей согласно системе соответствий, рассмотренной на предыдущих страницах. Это тот метод работы, который автоматически используется подсознанием. Оккультист приучает использовать этот метод также и свое сознание. Отметим между прочим, что именно этот метод используется при работе в контакте с подсознанием, что бывает у гениальных художников, лунатиков, в сновидениях или трансе.

5. Читателю может показаться странным это отступление, связанное с Хокма, сделанное при описании Бина. Однако Бина может быть понята только в свете ее противостояния с Хокма. По этой же причине в данной главе дано очень много дополнительных сведений о Хокма, проясняющих сущность Бина. Каждый элемент Пары Противоположностей проливает дополнительный свет на своего двойника и непостижим сам по себе.

6. Но вернемся к Бина. Каббалисты утверждают, что она эманируется Хокма. Давайте переведем это утверждение в другие термины. Одна из оккультных максим утверждает, что распространение силы совершается не по прямой линии, а всегда по кривой в пределах вселенной и поэтому в конечном счете возвращается к исходной точке, но на следующем витке, – поскольку с момента начала движения до возврата силы вселенная продолжала развиваться. Я считаю, что эта максима подтверждается исследованиями Эйнштейна, хотя я и не обладаю достаточными познаниями для связи его открытий с эзотерическими доктринами. Отсюда следует, что сила, действующая подобным образом, распадаясь на вновь сливающиеся части и изменяя направления движения, в кон* це концов достигнет состояния взаимно скомпенсированных напряжений и определенной Гармонии. Это равновесие будет со временем нарушаться по мере эманации новых сил и появления новых факторов, влияющих на описанный процесс настройки или достижения Гармонии.

7. Именно это состояние Гармонии, достигаемое в результате взаимодействия сил, является основой формы, например, атома, включающего созвездие электронов, каждый из которых является круговращательным движением – вихрем Стабильность, достигнутая подобным образом и являющаяся, подчеркнем, состоянием, а не вещью в себе и есть то, что каббалист называет Бина – Третьей Сфирой. Любое состояние взаимодействующих напряжений, находящихся в равновесии, каббалист называет состоянием Бина. Например, атом – стабильный физический объект с точки зрения многих практических приложений является проявлением типа силы, характерного для Бина. Говорят, что все патриархальные общественные организации подобны китайской цивилизации до революции или нашим старым университетам и находятся под влиянием Бина. Сфире Бина соответствуют греческий бог Хронос (являющийся никем иным, как Отцом Времени) и римский бог Сатурн. Мы увидим важность привязки ко времени или, другими словами, к возрасту во всех объектах и организациях, связанных с Бина. Здесь почитаются только седины, а способности сами по себе не имеют большого значения. Иначе говоря, только те, кто сходен с Хроносом, могут преуспеть в подобной среде.

8. Конечно, Бина – Великая Мать, называемая иногда также Мара – Большое Море, является Матерью Всех Живых Существ. Она является архетипической утробой, из которой началось проявление жизни– Она породила все формы носителей жизни. Следует помнить, однако, что жизнь, ограниченная некоторой формой, обусловливающей возможность ее организации и развития, менее свободна на своем уровне, чем была до проявления (но и до отсутствия какой-либо организации). Поэтому вовлеченность жизни в форму является началом ее смерти. Форма упорядочивает и ограничивает, она связывает и сжимает. Форма контролирует жизнь, мешает ей и тем не менее дает ей возможность организоваться. С точки зрения свободно движущейся силы ее попадание в застенки формы равносильно смерти. Форма дисциплинирует силу с безжалостной строгостью.

9. Бестелесный дух бессмертен, в нем нет ничего, что может стареть и умирать– Но воплощенный в теле дух уже с момента воплощения зрит на горизонте смерть. Теперь мы можем понять, какой грозной должна казаться Великая Мать, когда она связывает свободно движущуюся силу дисциплиной формы. Она является смертью для динамической активности Хокма, сила Хокма умирает, попадая в Бина. Форма является дисциплинированием силы, поэтому Бина находится в вершине Колонны Правосудия.

10. Мы можем полагать, что наступает первая Космическая Ночь – первая Пралайя, или погружение в покой всего проявленного, когда Высший Треугольник достигает стабильности и Гармонии силы в результате организующего воздействия Бина. Ранее все было динамичным, все представлялось быстрым потоком и расширением, но с началом проявления аспекта Бина появилось взаимное сдерживание и стабилизация: прежний свободный динамический поток иссяк.

11. Подобная взаимная блокировка и последующая стабилизация были неизбежны во вселенной, направления сил которой, как уже отмечалось, не являются прямыми линиями. Понятно, что если состояние Бина было неизбежным следствием состояния Хокма в криволинейной вселенной, то с течением времени она должна была проходить через эпохи с преобладающим влиянием либо Бина, либо Хокма. До завершения силами своего круга в проявленной Вселенной, до их возвращения и взаимопереплетения все было Хокма с неограниченной динамикой. После того, как Бина и Хокма – первая Пара Противоположностей достигли Гармонии, все стало Бина, а стабильность – непоколебимой. Но Кетер – Великий Эманатор – как и прежде заставляет проявляться Великое Непроявленное; сила втекает во вселенную и сумма сил возрастает. Эта втекающая сила нарушает равновесие, достигнутое ранее в процессе взаимодействия Хокма и Бина. Действие и противодействие начинается снова. Фаза Хокма, в которой преобладает динамическая сила, сменяет статическое состояние Бина, и цикл снова повторяется. Равновесие Пар Противоположностей достигается в более сложной форме – на следующем витке и, как говорят сторонники эволюционной точки зрения, – лишь для того, чтобы снова нарушиться. Баланс постоянно нарушается в пользу кинетической энергии вечно эманирующей Кетер.

12. Из сказанного следует, что если динамичную Кетер – источник всего сущего – естественно рассматривать как наивысшее добро, то Бина – извечного борца с динамическими импульсами, противостоящую Хокма, воплощающей кинетическую природу Кетер, – неизбежно следует считать противником Бога, Злом. Аналогия «Сатурн-Сатана» лежит на поверхности; это же относится к синонимам «Время-Смерть-Дьявол». В аскетических религиях, подобных христианской и буддистской, неявно присутствует идея, что источником всеобщего зла является женщина, поскольку она – суть активность, по своему желанию вводящая людей в» жизнь формы. Материя рассматривается как антипод духа в вечной неразрешимой дуальности. Христианство вполне готово признать подобный взгляд еретическим, когда он представлен в форме антиномий, но не осознает, что его собственное учение и практика являются столь же противоречивыми во взглядах на материю как врага духа, подлежащего преодолению и уничтожению. Это заблуждение породило в христианских странах не меньше человеческих страданий, чем войны и эпидемии.

13. Каббала предлагает более мудрую доктрину, согласно которой все Сфирот являются священными: Малкут наравне с Кетер, а Гебура – Разрушитель, наравне с Хесед – Хранителем. Она считает основой жизни ритм, а не постепенный прогресс. Хорошо понимая это, мы могли бы избежать многих страданий, спокойно наблюдая за фазами Хокма и Бина, сменяющими друг друга на протяжении человеческой жизни и жизни наций, и постигли бы глубокий смысл следующих слов Шекспира: "Приливы и отливы – в деяниях людей, Умей их обуздать – судьба вознаградит".

14. Бина является первичным источником материи, но полное развитие материи достигается только в Малкут, материальной вселенной. Далее мы еще не раз увидим конкретное выражение элементов Высшей Троицы в одной из шести Сфирот, которые образуют Микропрозоп – Малое Лицо. Иначе говоря, Сфирот из указанной шестерки имеют корни в высшей триаде или являются ее отражениями; подобные намеки, повторяемые вновь и вновь, имеют глубокий смысл. Об этом свидетельствует текст «Сефер Йецира» о Малкут, в котором говорится: «Она восседает на престоле Бина». Именно по этой причине столь труден, неоднозначен и длителен процесс отнесения богов разных пантеонов к различным Сфирот. Аспекты Изиды должны быть найдены в Бина, Нецах, Йесод и Малкут. Аспекты Озириса должны быть найдены в Хокма, Хесед и Тиферет. Это соотнесение легко осуществить для греческой мифологии, в которой богам и богиням даны описательные имена. Например, Диана – лунная богиня, девственная охотница, почиталась в Эфесе как Полногрудая. Венере – богине женской красоты и любви – был воздвигнут храм, в котором ей поклонялись как Бородатой Венере. Вышесказанное учит нас нащупывать принцип за многоликим проявлением и постигать метаморфозы форм на различных уровнях. Жизнь не так проста, как склонен считать неосведомленный человек.

II

15. Значения еврейских наименований второй и третьей Сфирот – Мудрость и Понимание, противопоставление которых выглядит несколько странным, поскольку считается, что эти понятия не слишком различаются. Мудрость мы связываем с идеей накопления знаний – появления в памяти бесконечной последовательности образов. Понимание подразумевает проникновение в смысл этих образов, способность постигать их сущность и взаимосвязи. Эта способность не обязательно присуща мудрости, рассматриваемой как интеллектуальное знание, Итак, Хокма – или Мудрость – это длинная последовательность, цепочка связанных идей, непосредственно коррелирующая с ее символом – прямой линией. Но по отношению к Бина – Пониманию – мы используем идею синтеза: восприятия значений взаимосвязанных идей, возникающего при их наложении, грубо говоря, одной на другую в эволюционирующей последовательности от плотного к тонкому Идея такого согласования еще раз наводит на мысль о принципе Бина.

16. Эти тонкие различия в работе разума, учитываемые посвященными, могут показаться нелепыми человеку, не знакомому с каббалистическими методами. Однако психоаналитик поймет и оценит их истинное значение, как и поэт, сооружающий свой заоблачный замок из образов.

17. Текст «Сефер Йецира» подчеркивает идею веры, основанной на понимании, родителем которой является Бина. Бина – то единственное место, где вера может найти успокоение. Циник определяет веру как способность придавать большое значение – как мы догадываемся – весьма сомнительному. Это определение представляется вполне очевидным для сектантских разновидностей веры у неподготовленных умов, не просветленных мистическим сознанием, в свете которого вера определяется как осознанный результат сверхсознательного переживания, не преобразованного в термины собственно сознания и не усвоенного нормальной личностью. Такой человек, возможно, с большой силой ощущает влияние этого переживания, постоянно и существенно преобразующего его эмоциональные реакции.

18. В свете нашего определения мы можем видеть, почему источник веры может действительно находиться в Бина – Понимании – синтетическом принципе сознания. Это связано с тем, что для сознания – как для субстанции – существует аспект формы, который мы подробно рассмотрим при изучении Ход, лежащей в основании Колонны Правосудия, увенчанной Бина. Там мы снова увидим, как Сфирот связаны между собой и как достигается просветление в результате рассмотрения их взаимосвязей.

19. Утверждение о том, что истоки или корни Бина находятся в Аминь, относится к Кетер, поскольку Аминь – одно из имен Кетер. Это ясно показывает, что, хотя Бина эманирует Хокма, не следует задерживаться на Хокма при поиске истоков Бина, а необходимо двигаться назад к вместилищу всего, что появляется из Непроявленного за Покровами Скрытого Бытия. Эта концепция недвусмысленно формулируется в тексте «Сефер Йецира» в следующих словах о духовных силах: «Они эманируют друг друга на основе первичной эманации, наивысшей короны, Кетер».

20. Поэтому нас не должен ввести в заблуждение или смутить тот факт, что текст «Сефер Йецира» о Гебура утверждает, что Бина – Понимание – эманируется из первичных глубин Хокма – Мудрости. Бина представлена в Кетер, как и Хокма, но «иным образом». В чистом существовании, хотя оно бесформенно и не имеет частей, заложены возможности проявления как силы, так и формы, ибо всюду, где есть положительный полюс, обязательно появляется связанный с ним отрицательный. Кетер постоянно находится в состоянии становления. Один еврейский каббалист сказал мне: правильным переводом Эхие, Имени Божьего Кетер, является «Я буду», а не «Я есть». Постоянное становление не может быть статичным, оно выплескивается в активность. Эта активность не может вечно оставаться неупорядоченной, она должна как-то организоваться при помощи некоторого способа настройки взаимодействующих напряжений, а это возможно, поскольку в Кетер существуют потенции как Хокма, так и Бина. Ибо, напомним еще раз: Священные Сфирот суть не вещи, а состояния; все проявленные вещи существуют в этих состояниях и содержат смесь факторов различных Сфирот. Проявленная вселенная может быть классифицирована по соответствующим гнездам глифа Древа, помещенного в наше сознание. Действительно, как только этот глиф четко сформирован и правильно воспринят, разум использует его автоматически. Сложные явления объективного существования классифицируются и становятся понятными. Именно по этой причине учащегося оккультизму в школе подготовки к посвящению заставляют выучить наизусть главные соответствия Десяти Священных Сфирот, не позволяя впасть в зависимость от таблиц справочника. Против этого часто возражают в связи с неприемлемой для многих тратой времени и энергии на зубрежку, подчеркивая высокое качество такого справочника по таблицам соответствий, как «777» Кроули. Но опыт показывает, что здесь не стоит жалеть времени и энергии, и что эзотерист, выучивший данный урок и повторяющий его ежедневно, как католик свои молитвы, щедро вознаграждается последующим просветлением. Просветление достигается по мере того, как разум автоматически классифицирует бесчисленные изменения и превратности земной жизни на Древе, вскрывая таким образом их духовное значение. Всегда следует помнить, что использование Древа Жизни является не просто интеллектуальным упражнением. Это в буквальном смысле творческое искусство, и оно должно развивать способности разума точно так же, как музыкальное и пластическое искусства развивают у пианиста и скульптора умение владеть своими руками.

21. Текст «Сефер Йецира» особо выделяет Бина как Освящающий Разум. Освящение несет идею чего-то непорочного и отделенного. Дева Мария считается тесно связанной с Бина – Великой Матерью. Эта ассоциация приводит разум к идее кого-то, порождающего все, но сохраняющего свою непорочность. Другими словами: творец не вовлечен творческим актом в жизнь своего творения, он как бы в стороне, в тени; он – базис проявления, исходный источник порождаемой материи. И хотя считается, что сущность и источник материи находится в Бина, тем не менее, как мы знаем, материя принадлежит совершенно иному порядку существования, чем эта Высшая Сфира. Бина – первичное формообразующее влияние, родитель всех форм – находится за и над проявляющейся субстанцией. Другими словами – она вечно непорочна. Бина является именно формообразующим воздействием, обусловливающим все формообразование как тенденцию искривления силовых линий с целью взаимодействия и достижения стабильности.

22. Эти две нижние Сфирот Высшей Триады называются также Отцом и Матерью, Аба и Ама. Их магическими образами являются бородатый мужчина и матрона, зрелые существа, сочетавшиеся браком и имеющие потомство (в отличие от образов Нецах и Йесод, представленных девушкой и юношей и отражающих сексуальную привлекательность). Мы всегда должны отличать притягательную половую привлекательность от полового влечения – стремления к воспроизведению. Это совершенно разные вещи. В этом заключена важная оккультная истина, которая будет подробно рассмотрена в надлежащем месте.