Текст книги "Вельзевул – тайна имени"

Автор книги: Ден Соловьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Ден Соловьев
Вельзевул – тайна имени

Мы живем в вас, какие мы добрые или злые судить вам, мы ваши мысли, ваш разум, ваша плоть и кровь!!!

Глава 1. Начало «Огонь, да не сожжет тебя»

Я бывший офицер Сил Специальных операций после первой командировки на горячий Ближний восток выжил, но решил поехать вновь, уже в качестве вольного стрелка наемника «Дикого Гуся» и снова испытать свою судьбу – ставя на весы жизнь и смерть.

В боях за древний Шумерский город в мои руки попал древний Месопотамский манускрипт, точнее так называемый гримуар под названием Бааль Зевув в переводе Повелитель Мух. Я забрал эту книгу у раненого Араба боевика в черных одеждах, книга предназначалась для неких верховных шейхов, перед смертью черный Араб произнес слова – ты взял ключ от ворот в царство Шайтана – будь осторожен в пути!

До этого времени я простой офицер капитан, а позже солдат удачи представлял реальный мир как простой обыватель пускай видевший жизнь и смерть во всех ее красках как она есть, но не более. Теперь мир мне раскрывался в подлинном своем свете, не через призму тела и телесных душевных желаний, а через глаз духа, я олицетворял себя с вечностью, я столкнулся с знаниями которые правили миром и не только нашим человеческим, телесным, душевным!!!

Как это было – был приказ взять не большой древний городок, в котором находилась не большая база боевиков не стратегического и даже тактического значения он собой не представлял, на операцию по штурму этого малого населенного пункта отводились одни сутки. Но боевики дрались за него ожесточенно, у нас появились потери, но все таки на третьи сутки нам удалось подавить сопротивление и зачистить город. В одном из старых зданий мы наткнулись на последний очаг сопротивления. Закидывали его гранатами, долбили гранатометами, выжигали огнеметами, но все без толку, наконец нам удалось ворваться в эти руины, в какую то минуту нам показалось, что мы воевали с мертвецами обгорелые тела, разбросанные ошметки тел и белые обгоревшие одежды, что мне запомнилось из этого ожесточенного боя, под грудой камней я и откопал этого черного Араба – единственного полуживого из раненного человека, выделявшегося ото всех своим черным одеянием и прижимавшим к груди книгу.

Он дышал, но очень тяжело, наш доктор осмотрел его и удивился, его раны не совместимы с жизнью, чудо, что он еще дышит. Я попытался из его рук выхватить манускрипт, вдруг неожиданно глаза его открылись, он заговорил на чистом моем родном языке, даже признаюсь не много дрожь пронеслась по моему телу. Он сказал видать на все воля Бога и ты теперь обладатель этого манускрипта, будь осторожен с ним это ключ от дверей Рая и Ада это ключ от ворот царства Джинов, будь осторожен в пути, но кто пройдет этот путь и не повернет назад тот воистину познает свет и тьму, жизнь и смерть и сияние Духа. На этом глаза его закрылись и он ушел в мир иной.

Я взял манускрипт положил его в свой боевой рюкзак, подумал предложу на Родине антикварам, глядишь автомобиль за него хороший приобрету, а может и какое то жилье, книжка все таки древняя наверное очень ценная. Мы ехали на базу забирая с собой раненных и убитых, и думали как так долго мог сопротивляться не большой отряд боевиков в тридцать человек, так долго против превосходящих его и по оружию и во много раз по численности людей. Не ужели все из за какой то книжки, ни чего ценного мы в городе не обнаружили – ни складов с оружием ни техники, лишь не сколько бочек с бензином.

Мы приехали на базу устали не много выпили перекусили. И с ребятами решили взглянуть на древний манускрипт. Я открыл книгу, странные надписи – строки на не понятном языке, дальше картинки со знаками напоминающие печати с непонятными геометрическим фигурами, на следующих страницах было изображёно тело человека в десяти оттенках, на каждом оттенки надпись более похожая на какие то древние знаки клинописи. Материал книги был сделан из кожи животного, вес книги составлял около двадцати киллограмов. На следующей странице насекомое в виде мухи только у ней на голове корона, а в лапках, что то на подобие жезла. Дальше пошли опять геометрические печати с различными знаками, фрагменты человеческих тел и непонятные знаки.

Закрыв книгу меня потянуло в сон, я положил ее снова в рюкзак и лег спать. Я словно провалился мне не снилась война, мне не снился мой дом, а мне снился полет в небеса и яркий свет, притягивающий меня к себе, я отрывался все больше от земли и все свободней себя чувствовал не испытывая ни какого страха, а лишь ощущение свободы. Потом я попал в город, в древний красивый город, люди все были там в белых одеждах, я видел их красивые улыбчивые лица, мне было так легко и хорошо. Но вдруг неведомая мне сила, меня начала опускать вниз, я начал падать и ощутил себя на земле, на мне были черные одежды, а вокруг огонь языки пламени и в ушах начал раздаваться звук В. Я проснулся было двенадцать часов утра.

Ну что шутили ребята ты какой то древний шумерский язык изучил и всю ночь на нем во сне болтал. Не помню про язык, сон помню, язык не помню. Дикий скоро начальство приедет задание привезет, так что кушай умывайся и принимай гостей. Дикий это мой боевой позывной, не имен не фамилий у нас нет ведь мы солдаты удачи. Начальство приехало, я встретил как положено поставили боевую задачу – сопровождение колонны бензовозов. Вот тебе и огонь подумал я, но никакого фатализма не капли страха я еще не ото шел от того прекрасного города во сне в котором побывал. Вперед значит вперед мы выехали прекрасная погода, голубое небо, легкий ветерок, не одной тучи главное пройти горную дорогу за ним безопасная трасса. Плюс нас сопровождают два вертолета. Вот и горы все тихо спокойно уже почти проехали. Но что происходит – дальше я гляжу на небо, а там огонь, пылают вертушки, один вертолет дымится и падает в зеленку в горы, другой на бензовоз, пожар – огонь, все начинает пылать, вокруг черный дым, я автоматически начинаю куда то стрелять, слышу свист пуль, громкий шум, в глазах кровь. И снова как во сне я подымаюсь прочь от земли, потом перед глазами пленка жизни пробегает быстро – с детства и по сей день и передо мной свет белый – манящий свет и фигура бородатого старца, с бородой в белых одеждах с метра три ростом. Он говорит мне называя меня по имени – не время еще, не время, резкий толчок я в огне в пламени, но жара не чувствую, снова старец с бородой, но уже в черных одеждах и я слышу его голос он как эхо звучит в моих ушах – десять жемчужин добра, десять жемчужин зла, по каким идти выбирай сам, мой дух избрал тебя – твой дух изберет меня! Потом я долго лечу сквозь темный дым, но не чувствую не его запаха не вкуса, а в ушах звучит восточная музыка приятно лаская слух хоть и тьма передо мной, но страха я не чувствую.

Госпиталь – яркий свет белые халаты возглас он очнулся, голос хирурга большая потеря крови, легкие заполненные угарным газом, это чудо мы думали вас уже потеряли, вы трое суток находились без сознания, нам пришлось три раза вас реанимировать заводить ваше сердце. Позже я узнал, что и с колонны выжил я и мой сосед по койке и больше ни кто. Нет ни каких сведений о бандформировании боевиков уничтоживших колону, ответственность ни кто на себя не взял, да и по данным разведки в горах ни кого не обнаружили. Ну просто мистика, Слава Богу что живой!

Через две недели я удивительно быстро поправился, зажили мои раны, стали проходить ожоги, меня комиссовали на Родину домой, выплатили положенную сумму плюс за ранения и отправили на вольные хлеба. Приехав домой в старую квартиру я собрал сослуживцев, помянули тех кого нет с нами и разошлись по своим делам заботам. Теперь надо жить как то дальше, ну денег мне еще на полгода хватит, руки ноги вроде целы, шрамы от пуль и ожогов рубцы, ни чего шрамы украшают мужчину. Тридцать три года вся жизнь впереди – наверно я прошел ту грань Христа которой так боятся люди, вроде уже и на том свете побывал, но видать в рубашке родился. Поеду завтра на природу погуляю по лесу, устал я от заморских пустынь, жаль сгорел мой походный рюкзачок, ну что же куплю новый. И потерял я древний фолиант – обломалась новая квартира и машина. Вдруг звонок в дверь – здравствуйте международная служба доставки вам ценная посылка распишитесь – я спрашиваю нужны документы, деньги? Все оплачено доставка по адресу не беспокойтесь!

Открываю и вижу свой рюкзак абсолютно целый и невредимый а в нем манускрипт. Да опять чудеса какая то мистика – ну что же, рукописи не горят. Теперь Дикий у тебя гражданская жизнь голубое мирное небо над головой подумал я. Жаль ребят которые не вернулись, что же тебе жить и помнить о них. Надо привыкать к мирной жизни, в армию меня больше не возьмут комиссован подчистую теперь врачи и инвалидность, да к черту ее и врачей. Завтра на природу на рыбалку, охотится не желаю, уже на охотился, на всю жизнь хватит. На этой мысли я не заметил как наступил вечер и меня склонило ко сну.

Снова полет, но теперь над землей пролетая леса и болота, вот ты какая Есенинская Русь, белые березки, хвойные леса, реки и озера жизни полоса. Из леса я услышал пронзающее душу эхо, мы ждем тебя мы тысячи лет ждем тебя возвращайся. Наступило утро мы с соседом завели его старенькую Ниву и отправились по грибы по ягоды в лес, ну и на рыбалку с ночевкой. Природа сияла и улыбалась, ягоды, грибы, чудесный август на дворе, да и клев был не плохой. Разбили палатку, развили маленький костерок, сварили уху, запекли рыбку, все отлично и хорошо сосед уснул.

Я сидел у костра и глядел на огонь, вдруг в ушах раздался нежный женский голос называя меня по имени и произнося фразу – мы рады тебе ты возвратился, ты возродился мы верим ты пройдешь этот путь, не весь жемчуг бери что блестит. Да это уже не сон, сосед спит как убитый, а я по моему начинаю верить в мистику и чудеса, но страха нет даже становиться очень интересно. Понимаю это как то связано с манускриптом, что же это за книга и вправду волшебная, или это на меня так пост военный синдром отыгрывается и пить та не тянет, ладно бы по пьянке какие бы глюки были, абсолютно трезв, может из за контузии да вроде и голова не болит и не кружиться. Вещий сон перед нападением на колону точно в руку был вопрос один почему я остался живой, для чего для кого, ладно сосед по койке как его позывной Боцман у него там где то семья дети, родители, а я сирота не детей не семьи, не родителей, детдом, интернат, военное училище. Ну друзья есть по службе, соседи, знакомые, да помню родственница та что в детдом ко мне в детстве приезжала все усыновить обещала, да пропала потом, а я ее искать и не пытался. Пожалуй все таки схожу к психологу, что мне советовал военврач в госпитале, говорит мужик умный и учителем когда то работал. Поведаю ему свои ведения и сны может найду ответы. Да и этот фолиант надо антикварам столичным предложить, но не торопиться узнать сперва подлинную цену, в интернете может про него нарою.

Все завтра к психологу после завтра к антикварам. А что если хорошо толкнуть и новая квартира может быть в Москве или в Питере, на крайняк и автомобиль немецкий «БМВ». И заживу, а там и о жене и детях подумать можно вот сосед проснется я его завтра и у болтаю в Москву съездить, а послезавтра к антикварам. Утром Кузьмич мой сосед завел свою Ниву и мы отправились в Москву с ветерком в Москву за полями и березками покидая родную Рязань. Для меня родная детдом, интернат Рязанское высшее Воздушно-Десантное – войска Дяди Васи а потом спецназ ГРУ и частная военная компания. А откуда мои предки я и не знаю – помню только Тетку, она говорила что то про Великий Новгород про реку Волхов вроде откуда то от туда может быть. Пролетело время в дороге быстро, вот и моя Москва, моя столица, офис психолога нашли быстро у Кузьмича навигатор чудо современной техники правда на Ближнем востоке они нас часто подводили.

Офис психолога находился рядом с клиникой душевно больных, сам психолог Олег Дмитриевич из бывших военврачей по профессии врач психиатр, мудрый человек – с сединой на висках, многое в жизни повидал не одну локальную войну прошел Вьетнам, Ангола, Мозамбик, Эфиопия, Афганистан – настоящий боевой психолог не по наслышке – порох нюхал как говориться. Я поздоровался представился – наслышан, наслышан о вас значит в рубашке родились, ну что же мучает вас после возвращение так сказать с того света? Почему так сказать скорее точно! Ну с клинической смерти возвращались многие молодой человек, а вот чтобы мертвые прямо воскресали я не видел, но да ладно в вашем случае действительно чудо это я вам как профессиональный врач сказать могу.

А в прочем перейдем к насущному вопросу. Сны доктор мучают, странные сны и уже не только, но и на Яву странности происходят. Я поведал доктору свою странную историю, свои сновидения, но а манускрипте не сказал ни слова, доктор задумался потом рассказал пару историй из прошлого, спросил верующий ли я и попросил приехать если мне не сложно через неделю. Порекомендовал не сколько сортов успокоительного травяного чая, на этом мы и расстались.

Мы с Кузьмичом на ночь остановились в недорогой Московской гостинице, стоял прекрасный вечер, зашли в местное кафе по пили чаю, по кушали и пошли ночевать в номер, ведь завтра утром к антиквару, я нашел адрес самой дорогой скупки древних фолиантов. Хозяин магазина попросил сделать качественные фотографии обложки книги и некоторые фотографии страниц. Кузьмич заснул как ребенок, я же остался сидеть у столика в номере и в мыслях прокручивал свою прошлую жизнь и вдруг очутился во сне. Я падал в глубокий ров не видя дна, а вокруг от стен ямы ко мне тянулись человеческие руки и раздавался плачь и крики не хорони нас заживо, не хорони, а потом как будто со дна котлована уставший грубый голос произнес, не продавай ключи, не продавай сам узнай тайну имени, сам узнай тайну имени, сам узнай!!! Сон по всей видимости жуткий, но от падения в не известность я не испытал ужаса, даже не с потел и не проснулся.

Глава 2. Князь ада

Вельзевул (Веельзевул, Бельзебут, Бельзебуд, Бельзебуб) – (от ивр. ‏בעל זבוב‏ – Бааль-Зевув, «повелитель мух») демон, имеющий титул Князя. Подручный дьявола (довольно часто отождествляется с ним наряду с Люцифером). Одна из способностей, которые ему приписывают, – избавлять людей от насекомых, губящих урожай.

Бельзебут (Belzebuth), или Бельзебуб (Belzebub), он же Беелзебут (Beelzebuth), – князь демонов, согласно святому Писанию; первейший по силе и злодеяниям своим после Сатаны; верховный полководец адской империи, по мнению большинства демонологов. Его имя означает «повелитель мух». Боден утверждает, что он уже давно покинул свой храм. Ханаанитяне почитали его превыше всех богов и изображали иногда в образе мухе, но чаще – с регалиями самодержавной власти. Он изрекал оракулы, и царь Охозия обращался к нему с вопросом об излечении от мучившей его болезни, за что пророк Илия сурово его укорял.

Одна из способностей, которые ему приписывают, – избавлять людей от насекомых, губящих урожай. Почти все демономаниаки чтут его как повелителя империи тьмы, и каждый расцвечивает его образ в меру своей фантазии. Мильтон придает ему величественный вид и налагает на его лицо печать царственной мудрости. Одни говорят, мол, он высок, как башня; другие – что ростом он равен человеку; иные наделяют его обличьем змеи и утверждают, что в этом образе он проявляет женские повадки.

Палиндженио в «Зодиаке жизни» утверждает, что сей монарх преисподней необъятен ростом и восседает на исполинском троне, окруженном кольцом огня. Грудь у него раздута бочкой, лицо одутловатое, глаза сверкают, брови встопорщены, и на вид он весьма грозен. У него преогромные ноздри и большие рога на голове; он черен, как мавр; за плечами у него – пара громадных крыльев, как у нетопыря; вдобавок, у него огромные утиные лапы и хвост как у льва, и весь он с головы до пят порос косматым волосом.

Одни говорят, что Бельзебут уступает величием Приапу; другие, как Порфирий, путают его с Вакхом. Иные же утверждают, что он – не кто иной, как славянский Белобог, чей кровавый идол был постоянно покрыт мухами, так же как и кумир Бельзебута – у сирийцев. Есть также мнение, что он – сам Плутон. Но куда разумнее предположить, что он – то же лицо, что и Баэль, которого Иоганн Вир превратил в императора преисподней; тем паче что сам Бельзебут в его каталоге адской монархии не упомянут.

В «Ключиках» Соломона сообщается, что иногда Бельзебут предстает в чудовищном обличье, наподобие огромного тельца или козла с длинным хвостом; но нередко его изображают с лицом безобразной мухи. Фаусту он предстал «в обличье пчелы, с парой уродливых ушей, покрытый шерстью, раскрашенной во всевозможные цвета, и с драконьим хвостом». Маршалу де Рэ он являлся в виде леопарда. Уверяют, что в гневе он изрыгает пламя и завывает, как волк. И, наконец, иногда вместе с ним приходит Астарот в обличье осла. История: Согласно самому распространенному мнению (впервые высказанному в трудах святого Иеронима), демон Вельзевул ведет свое происхождение от древнего семитского божества Баал-Зебуба (Веельзевула), которому, по библейским свидетельствам, поклонялись в филистимском городе Екроне (Аккароне). В IV Цар. 1 содержится упомянутый де Планси рассказ о занемогшем иудейском царе Охозии, который отправил послов к оракулу этого божества («…пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни»), за что навлек на себя проклятие пророка Илии и умер «по слову Господню, которое изрек Илия».

Имя «Баал-Зебуб», изначально означавшее «владыка небесных обителей» или «господин высокого дома», в иудаизме было переосмыслено по созвучию как «повелитель мух» и стало ассоциироваться с нечистотами (под влиянием др. – евр. zabal – «вывозить нечистоты») и навозными кучами, привлекающими мух. Так как в древности мухи были источником эпидемических болезней, это насекомое считалась у многих народов Средиземноморья, в том числе у евреев, существом нечистым, демоническим. Аналогичное представления существовали в зороастризме: согласно «Авесте», человеком, прикоснувшимся к трупу, овладевает злой дух, после очистительного ритуала выходящей из него в виде большой мухи. Согласно одной из гипотез, Баал-Зебуб был связан с мухами не только в воображении недоброжелательных сторонних толкователей, но и в исконном культе: его чтили как божество, избавляющее от мух – разносчиков болезней, а возможно и как бога врачевания вообще. В пользу этого свидетельствует не только библейский эпизод с царем Охозией, но и отраженное в Новом Завете представление о том, что Вельзевул способен исцелять бесноватых: согласно евангельскому повествованию, фарисеи утверждают, что Иисус изгоняет бесов «силою веельзевула, князя бесовского» (Мф. 12:24 и др.). В поздних аллегорических толкованиях Вельзевул предстает как «муж мух», то есть «грешных душ, покинувших своего действительного жениха – Христа» («Молот ведьм»).

Согласно еще одной версии, имя «Вельзевул» означает попросту «Ваал-дьявол» (от «Zabulus», искаженного греческого «diabolos» – «дьявол»). В Новом Завете «веельзевул, князь бесовский» фактически приравнивается к Сатане (Мф. 26 и др.), а несколько ранее (Мф. 10:25) это же слово, «веельзевул», употреблено как бранное.

Как падший ангел Вельзевул впервые упоминается в «Завещании Соломона» (I–III вв. н. э.): здесь утверждается, что в прошлом он возглавлял небесное воинство. Согласно этому источнику, царь Соломон подчинил Вельзевула при помощи магического перстня и заставил его привести к нему других демонов в оковах, после чего допросил его и принудил работать на строительстве храма. Отвечая царю, Вельзевул рассказывает о своих функциях и о том, как его можно подчинить или изгнать:

И Орниас взял перстень и пошел к Веельзевулу, царю над демонами. Он сказал ему: «Сюда! Соломон зовет тебя!» Но Веельзевул, услыхав то, сказал: «Кто такой этот Соломон, о котором ты говоришь мне?» Тогда Орниас бросил перстень на грудь Веельзевулу, сказав: «Царь Соломон зовет тебя!» Веельзевул же возопил громким голосом и изрыгнул великое пламя огня; и поднялся, и пошел за Орниасом, и пришел к Соломону.

И стал я его вопрошать, и сказал: «Кто ты таков?» Демон ответил: «Я – Вельзевул, экзарх здесь: глава, правитель демонов. И все демоны восседают на главных местах своих рядом со мной. И это я делаю явным обличье каждого демона». И он пообещал привести ко мне в оковах всех нечистых духов.

Затем я призвал Веельзевула, князя демонов, предстать предо мною вновь, и усадил его на высокое место с почетом, и спросил его: «Почему ты один царишь над демонами?» И он ответил: «Потому, что я один остался из всех ангелов, падших с небес. Ибо прежде я был первым ангелом на первом из небес и звался Веельзевулом. Ныне же я повелеваю всеми, кто скован в Тартаре. Но есть у меня сын; он обитает в море Чермном. И при всяком удобном случае он приходит ко мне, ибо он мне подвластен; и открывает мне все, что он совершил, и я его похваливаю».

Я, Соломон, сказал ему: «Каков твой род занятий, Веельзевул?» И он ответил мне: «Я гублю царей. Я помогаю чужеземным тиранам. И собственных демонов моих насылаю на людей, чтобы те уверовали в них и погибли. И в избранных служителях Божьих, в священниках и праведниках, я возбуждаю вожделение к нечестивым грехам, к пагубным ересям и делам беззаконным; и они покоряются мне, и я веду их к погибели. И разжигаю я в людях зависть и жажду убийства, и страсть к войне, и содомии, и прочим злодействам. И я уничтожу весь мир».

И я сказал: «Ответь, на какой звезде ты обитаешь?» И он сказал: «На той, которая у людей зовется Геспер т. е., планета Венера как вечерняя звезда».

Я сказал ему: «Ответь мне, при помощи какого ангела можно расстроить твои замыслы?» И он ответил: «При помощи святого и драгоценного имени Бога Всемогущего, которое евреи обозначают рядом чисел, дающих в сумме 644, греки же – словом «Еммануил». Если же кто из римлян призовет меня великим именем силы Элеет (Eleeth), я тотчас исчезну». Услышав эти слова, я, Соломон, удивился; и приставил я его пилить фиванский мрамор [для строительства храма]. И когда он начал пилить мрамор, другие демоны возопили громким голосом, стеная о своем царе Вельзевуле («Завещание Соломона», 13, 15, 26–30).

Имя Вельзевула встречается и в Евангелиях, в частности, в Евангелии от Матфея, где он называется главой всех остальных демонов. Когда фарисеи услышали об исцелениях, совершаемых Иисусом, они сказали (Мф. 12:24): «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского».

В большинстве известных иерархий демонов Вельзевул входит в число верховных правителей ада и занимает второе место после Сатаны, а нередко и отождествляется с ним (например, в апокрифическом Евангелии от Никодима). Согласно одной из легенд, он поднял в аду бунт против Сатаны и, низложив его, сам занял место владыки преисподней. Нередко его включают в состав «адской троицы» – наряду с Люцифером и Левиафаном (в классификации Михаэлиса, XVII век) или же Люцифером и Астаротом (в гримуарах XVIII века). В этом триумвирате он выступает как главный помощник Люцифера – императора ада – и носит княжеский титул.

Агриппа в «Оккультной философии» помещает Вельзевула во главе верховного чина демонов – «лжебогов», которые, «присвоив себе имя Бога, желают, чтобы их чтили как богов, и требуют жертв и поклонений, как тот диавол, который показал Христу все царства земные и сказал ему: «Если бросишься вниз и поклонишься мне, я дам тебе надо всем этим власть» [Лк. 4:6–7]». «Князь же над ними, – продолжает Агриппа, – тот, кто сказал: «Поднимусь над облаками и стану подобен Всевышнему»; потому его называют Вельзевулом, то есть старым божком».

В видениях святой Франциски Римской Вельзевул – третий из адских князей, подвластных непосредственно Люциферу – также предстает как повелитель идолопоклонников. Схожим образом, Михаэлис ассоциирует его с грехом гордыни, хотя иногда этому демону приписывают и другие функции: так, в классификации Бинсфельда Вельзевул соотнесен с чревоугодием, а на одной из гравюр XIV века представлен как повелитель человеческих пороков вообще, сидящий под древом смерти и звонящий одновременно в семь колоколов, изображающих семь смертных грехов.

В каббалистической классификации из «Древнего фрагмента «Ключа Соломона» Вельзевул – «повелитель мух», питающихся гниющими трупами, и предводитель второго демонического чина, так называемых «препятствующих», которых Леви описывает как «оболочки, прилепляющиеся к материальным и лживым обличьям» и которые противостоят ангелам 2-й сферы Древа Жизни (Хокма). Так или иначе, почти все демонологи и маги помещают Вельзевула на одной из верхний ступеней адской иерархии, и только в «Книге Священной магии Абрамелина» ему отводится менее значимое место: здесь он – всего лишь один из восьми младших князей преисподней, подчиненных четырем верховным. Классификации XVI века, соотносящие силу демонов с определенными периодами года, обычно связывают Вельзевула с месяцем июлем.

В «Народной книге» (1587) о докторе Фаусте этот демон упоминается как князь северной области ада и как один из множества демонов, пришедших в гости к доктору Фаусту, и описывается так: «Засим Вельзевул. У того были волосы тельного цвета и голова как у быка с двумя страшными ушами, тоже высокий и косматый, с двумя большими крыльями, колючими, как чертополох в поле, наполовину зелеными, а из-под крыльев огненные языки вырываются; хвост же у него, что у коровы».

Так называемые «Ключики Соломона», на которые ссылается де Планси в своем описании внешности Вельзевула, в действительности представляют собой «Истинный гримуар», где сообщается: «Бельзебут иногда является в чудовищных образах, например, в виде чудовищного тельца [вариант: огромной коровы] или козла с длинным хвостом, но все же чаще всего он показывается в образе мухи огромного размера. В гневе он изрыгает пламя и воет, как волк». В «Истинном гримуаре» этот демон назван правителем Африки.

В период «охоты на ведьм» на Вельзевула возлагали вину за многие случаи так называемой одержимости, в том числе и массовой. В частности, он сыграл не последнюю роль в известной истории одержимости сестры Мадлен де Демандоль де ла Палю из Экс-ан-Прованса (1611), и в еще более знаменитом судебном процессе над салемскими ведьмами (1692), по следам которого пуританский проповедник Коттон Мазер написал памфлет «О заговоре Вельзевула». В результате допросов обвиняемых появилось множество новых гротескных описаний его внешности и повадок; к примеру, М. Орлов, излагая историю некой Дидим, осужденной за колдовство в XVI веке, сообщает, что Вельзевул обычно изображается голым. Тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног утиные лапы с перепонками. У него длинный, толстый хвост с большой кистью на конце; физиономия человечья с большим ртом и страшными выпученными глазами. На голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка. За спиной крылья, напоминающие сложенные крылья летучей мыши, с резко выдающимися ребрами и острыми когтями на сгибах. Но по показанию Дидим, на шабаш он явился в костюме доминиканского монаха. Один из присутствовавших старых колдунов принес ему жертву: зарезал перед ним младенца, а прочие гости в это время носились вокруг в бешеном танце. После того Вельзевул снял с себя свой доминиканский плащ и передал его своим гостям, которые его поочередно ненадолго накидывали себе на плечи, причем строили разные смешные и неприличные гримасы, в виде надругательства над духовным облачением.

Обычно считается, что до падения Вельзевул принадлежал к высшему ангельскому чину серафимов и пал одним из первых. Однако Мильтон в «Потерянном рае» причисляет его к херувимам, хотя и отводит этому демону традиционное второе место после Сатаны:

Он Сатана видит соучастников своих

В прибое знойном, в жгучем вихре искр,

А рядом сверстника, что был вторым

По рангу и злодейству, а поздней

Был в Палестине чтим как Вельзевул.

Постигнув эти мысли, Вельзевул,

Главнейший рангом после Сатаны,

Вознесся властно, взором зал обвел;

Казалось, поднялся опорный столп

Державы Адской: на его челе,

О благе общем запечатлены

Заботы; строгие черты лица

Являли мудрость княжескую; он

И падший – был велик. Его плеча

Атланта бремена обширных царств

Могли б снести.

Вельзевул фигурирует не только в литературных произведениях, но и в философских аллегориях – таких, как «Путь паломника» Дж. Баньяна, а в XX веке становится героем одной из главных книг Г. Гурджиева – «Рассказов Вельзевула своему внуку», где превращается в бессмертное инопланетное существо, носителя высшей мудрости и знатока тайн вселенной.

В различных писаниях упоминается демон, которого часто называют «повелитель мух», но настоящее его имя – Вельзевул. Несмотря на смешное прозвище, этот представитель темных сил имеет достаточно силы, чтобы приравнять его к Сатане. Вельзевул в истории Многие источники считают, что семитский бог Баал и христианский демон Вельзевул – это одно и то же существо. Однако на территории древнего Карфагена и на соседних землях, где жили разные национальности, Баал был главным богом, но никак не относился к демонам. Он покровительствовал определенным сферам жизни людей и управлял всеми природными стихиями. В Библии упоминается о том, что ханаанский народ поклонялся Ваалу-Зевуву. Ему воздвигали алтари, на которых приносили в жертву людей. Множество мух слеталось на идола, облитого человеческой кровью. В Ханаане считали, что владыка тьмы способен остановить чуму, которую сам же насылает на людей, только в том случае, если жители буду беспрекословно ему поклоняться. Его изображали в виде огромной мухи со скипетром и короной, что также подтверждает Библия. В Ветхом Завете с этим темным правителем связано множество притч и историй. Одна из них – притча о царе по имени Охозия. Сильно заболев, иудейский царь отправил своих людей в Экрон, чтобы те узнали у Вельзевула – выздоровеет правитель или нет? Когда эта весть дошла до пророка Ильи, он сильно разгневался и пришел к Охозию. Илья не понимал, зачем царю понадобилось посылать своих слуг к богу язычников. За этот поступок Илья пророчил Охозию смерть от неверия. В Завете Соломона есть описание события, связанного с Вельзевулом. Соломон призвал к себе демона, испытал на себе весь его ужас, но устоял. А вот повелитель мух не смог устоять перед силой перстня мудрого царя и сгинул. Несмотря на это, в другой книге иудейского правителя, о Вельзевуле нет вообще никакой информации, несмотря на то, что многие источники того времени описывают его как демона приравненного к Сатане. Новый Завет также упоминает повелителя мух – Вельзевула. Фарисеи были уверенны, что Христос – лжепророк. Иисус сказал им, что правитель, который воюет против самого себя рано или поздно падет. В связи с этим, победить обитателей ада можно только с помощью силы господа Бога. Что касается расшифровки имени Вельзевула, то разные источники предлагают свои варианты. Так, например, в Википедии есть сведения, что имя состоит из двух основ. Первую основу имени можно отнести к богу Баалу, а вторую трактовать по-разному: зевуль – возвышающийся над всем; зевув – мухи, насекомые; забал – выброс нечистот. Вторая версия могла быть придумана древними евреями, которые боролись против египетского влияния.