Текст книги "Двенадцать врат Просветленной повседневности"

Автор книги: Дэн Миллмэн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 18 страниц)

Творчество. Его великое преимущество в том, что вы свободно, спонтанно, не мудрствуя и не лукавя, изливаете на бумаге, на холсте или в аккордах то, что ощущаете, видите, чувствуете, открывая тем самым каналы обратной связи между сознанием и подсознанием. Появляется возможность поиграть во все свои «я», побыв каждым персонажем театра вашей жизни.

Два в одном

У человека, как мы уже знаем, не один, а два ума – правый и левый. Они как два очень разных гребца одной лодки: трудоголик и лентяй, учёный педант и раззява-мечтатель, бедняк и богач, мужчина и женщина, идеалист и прожжённый прагматик… Сама двойственность природы человеческого сознания провоцирует конфликт между ними. Но давайте помнить: если хочешь достичь заветного берега – грести нужно слаженно. [35]

[Закрыть]

Равновесие души

В вечной игре полярных противоположностей человек склонен ценить одну крайность, отворачиваясь от другой. И тогда за его спиной вырастает Тень.

Оскар Ичазо, мудрый мастер современности, обнаружил в людях существование девяти дуальных пар с их характерными внутренними отношениями. Я свёл эти данные в лаконичную таблицу, содержимое которой следует понимать так:

· Внутри любого пуританина таится гедонист; внутри каждого гедониста есть пуританин. Один отрицает другого.

· Внутри каждого самоуверенного павлина есть нерешительный цыплёнок. И наоборот: внутри любого цыплёнка есть павлин. Один обесценивает другого.

И так далее…

Дуальная пара / Отношенин друг к другу

Пуританин – гедонист / Отрицание

Павлин – цыплёнок / Обесценивание

Работяга – лентяй / Тайная зависть

Общительный мотылёк – волк одиночка / Презрение

Всезнайка – незнайка / Нетерпимость

Профессионал – пустомеля / Вечный спор

Коллективист – бунтарь / Возмущение

Чёрствый – чувствительный / Отречение

Верующий – сомневающийся / Отвержение

Есть люди крайне жёсткие на работе, но очень нежные среди домашних (встречал я, кстати, и противоположный расклад). Или истые пуритане в еде, но гедонисты в сексе. Иные днём – не видят жизни без общения, а ночью, в снах, бегут бескрайней сельвой волком-одиночкой. Вспомнить хотя бы Льва Толстого или святую Терезу Авильскую – полжизни они кутили вволю, а затем стали строги и нравственны.

Верный способ

Трудно познать себя, когда склонен формировать лишь приятный во всех отношения имидж. Особенно когда память при этом любезно услужлива: события, нарушающие идиллию самолюбования, напрочь забываются, а подтверждающие – стоят перед глазами, будто это было вчера. Возьмём, например, все неприятности, причинённые нам другими, и все те пакости, которые наделали мы им, – угадайте с трёх раз, что крепко запомнится, а что забудется уже через минуту. Так культивируется позитивное восприятие себя и регулярно переписывается хроника личной истории – ненамеренно, неосознанно, но с завидным постоянством.

Чем более идеализировано представление о самом себе, тем упорнее веришь в то, будто мир что-то тебе должен. «Да как он смеет обманывать мои ожидания!» Но если вместо ультиматумов миру пристально вглядеться в собственную Тень – рождается смирение, сострадание и благодарность за бесценные дары жизни.

Сейчас я расскажу ещё об одном верном способе узреть себя в полном объёме, а не как яркую, но плоскую раскраску из детского альбома. Это размышление. В отличие от медитации – отстранённого созерцания всего возникающего в поле сознания – размышление есть сосредоточенные раздумья на конкретную тему или по конкретному вопросу. В нашем случае этих вопросов будет три.

Три вопроса

Практика эта была разработана японцем Исин Йосимото, преуспевающим бизнесменом и буддистом-мирянином, и нашла широчайшее применение в сеансах психотерапии, избавлении от пагубных зависимостей, реабилитации заключённых, а также в работе психологов со школьниками и деловыми людьми. Йосимото назвал свой метод naikan, «взгляд внутрь». Цель его, я думаю, пояснений не требует. Итак, начнём…

Вспомните кого-то из своих знакомых или близких. О ваших с ним взаимоотношениях на протяжении некоего промежутка времени: вчерашний день, прошедший месяц, позапрошлый год или, например, с трёх до пяти лет вашего детства. Спросите себя:

· Что он мне дал?

· И что ему дал я?

А также:

· Какие неприятности и трудности я ему доставил?

Ответы – письменные! – должны быть чётки и лаконичны.

Обычно, как показывает опыт, люди применяют вначале этот тест к своим родителям, начиная с матери, Не был исключением и я, когда впервые с ним ознакомился. Далее я привожу свои варианты ответа (выбранный период – школьные годы) в качестве иллюстрации правильного подхода к тесту.

Что я от неё получил? Ответ «она много работала, чтобы помогать мне» – не годится. Слишком расплывчато, обобщённо. Конкретные воспоминания выглядят так: «Моя мама приготовила мне более тысячи школьных завтраков. Отводила меня каждый день в школу. Тратила около трёх часов в день на проверку домашних заданий. Всегда стирала мне одежду…» Бойтесь недооценить чужие усилия из-за того, что вы считаете их обязанностью или работой. Даже намерения и мотивы, стоящие за этими действиями, менее важны, чем факт того, что вы извлекли из них пользу.

Что я ей дал? Опять же, не нужно писать: «Я давал ей возможность гордиться моими хорошими оценками» (которые, к слову, принесли пользу, в первую очередь, вам). Лучше конкретнее: «Я поклеил обои в её комнате. Заработал на каникулах немного денег и купил ей на день рождения цветы и серёжки».

Какие неприятности и трудности я ей доставил? Для тех, кто хочет жить осознанно, – это самый важный вопрос. Именно в размышлениях над ним – самым, с непривычки, трудным – рекомендован Исин Йосимото тратить большую часть отведённого на тест времени.

Кстати, вы обратили внимание на отсутствие вопроса «какие неприятности доставил мне этот человек?» Как и большинство людей, я был настоящим мастером подробных ответов на этот вопрос, проявляя чудеса мнемоники в припоминании всех и всяческих невзгод, причинённых мне окружающими (даже с поимённым их указанием).

Но когда я, многократно работая с naikan-тестом, начал замечать, сколько раз сам становился источником беспокойств и неприятностей, – это дало мне больше, нежели все тренинги личностного роста, в которых я участвовал. Что касается отношений с матерью, то я был просто ошеломлён обилием обличительных воспоминаний. Я не давал ей сомкнуть глаз, когда болел, и при этом мне никогда не приходила в голову мысль о том, что ей завтра рано вставать на работу. Как часто она переживала из-за моей привычки быстро ездить и из-за постоянных школьных вечеринок, тянувшихся за полночь. Пробуждённая память отчётливо показала, заставив меня вспыхнуть от стыда, даже тот момент, когда я набросился на мать с упрёками за то, что она купила мне чипсы не того сорта. Вспоминания лились и лились болезненным потоком подробностей.

Naikan-тест раскрыл для меня реальность куда менее лестную, чем флёр приятных воспоминаний о себе, взлелеянных эгоизмом. И эта горькая микстура возымела исцеляющий эффект: самоощущение стало меняться от чувства подспудной обиды к сердечной благодарности, а желание получить то, что мне «задолжали», – к побуждению вернуть те долги, о которых я ранее и не подозревал. Тень начала светлеть…

Труд души

Пара минут в конце каждого дня, уделённые naikan-тесту, – самое действенное из когда-либо испытанных мною средства разрешения конфликтов. Когда видишь себя со всех сторон, а не только с хорошей, пробуждается сострадание, делающее дальнейший разлад невозможным. Даже быстрый, про себя, обзор трёх вопросов в самый разгар конфликта преобразит претензию в благодарность, критичность в доброжелательность, а лестный образ себя – в видение действительности, какова она есть. Со временем naikan-тест может превратиться даже в подобие исповедальной молитвы.

Как-то, года два назад, мы с женой вернулись из одной дальней поездки. Оба мы, чертовски уставшие, были до крайности раздражены, и потому, слово за слово, разгорелась ссора. Меня обычно в такой ситуации хватает весьма ненадолго. Так и в этот раз довольно скоро, переполненный гневом, я ушёл и заперся у себя в кабинете. Время было вечернее, и я, по сформированной уже привычке, переключился на naikan-тест, адресованный (что в данных обстоятельствах было естественно) моей жене и прошедшему дню.

«Итак, – бодро начал я, – что же я сегодня от неё получил?» Ответы посыпались горохом: она вместо меня занималась авиабилетами, отстояла всю очередь в кассу и купила мне поесть, пока я, удобно расположившись в зале ожидания, неспешно листал газету. А также переделала массу иных дел (само собой разумеющихся, как мне уверенно казалось). «А что я сделал для неё?» – зазвучал в голове второй вопрос. Кроме того, что забросил чемодан жены в багажник авто и привёз её (а стало быть, и себя) домой, память ничего не выдавала. Третий же вопрос окончательно сверг меня с пьедестала уверенности в своей правоте (перечислять ответы не буду – это дело личное). И прозревший, со слезами на глазах я пошёл извиняться. И был прощён в виде нежного поцелуя.

Забавная штука: раньше я практиковал прощение других за их упущения и ошибки – и очень тем гордился. А сейчас стал понимать, что труд души – в обратном, в том, чтобы просить прощения. Вот чему меня научила Тень.

Достоинство

Покидая Девятые врата, мы вновь возвращаемся к теме чувства собственного достоинства. Поскольку исследование тёмной стороны своей души, как правило, его… заметно умеряет – ровно в той степени, в которой вы адресовали его иллюзорному, идеализированному образу себя. Зато взаимоотношения с людьми и миром существенно улучшаются. В конные концов, человек, всю жизнь подозревавший в страхе, что с ним не всё в порядке, узнаёт: да, так оно и есть, с ним далеко не всё так замечательно! И с другими – тоже. И этот факт замечательно его расслабляет. [36]

[Закрыть]

Тень не тому учит, что блага Жизни заслуживаются добрыми деяниями, [37]

[Закрыть] но тому, что Дух всегда благословляет нас, вне зависимости от того, ощущаем ли мы себя достойными его даров или нет. Сияние Солнца, зелень шелестящих дубрав, шум морского прибоя, любовь близких, поддержка друзей – неизменно. Благодатным ливнем каждый день низвергаются на нас духовные дары. И это не заоблачная поэтика, но земная Реальность, в одно мгновение её бытия за другим. Их начинаешь замечать, ибо внимание уже не поглощено заботой о сохранности долгие годы носимых масок.

Видя себя таким, какой он есть на самом деле, воссоединяясь со своей светлой Тенью в единое целое, человек обнаруживает: зависимость от ощущения собственной ценности сменилась видением бесценности Реальности – всех существ и явлений Вселенной. Став самодостаточно целостным, человек не нуждается уже в каком-то особом уважении к себе, смиренно принимая дары Жизни, без терзаний о том, заслужены ли они.

Когда я живу, стремясь отхватить свою долю, – то всегда в конце концов разочарован.

Обращая же взор на то, что я уже получаю, и с благодарностью трудясь в ответ, я по-настоящему счастлив и удовлетворён.

– Дэвид Рейнольдс

Итак, выйдя из Девятых врат в приятии вечной игры и многообразия форм своей Светотени, мы неуклонно близимся к вратам Десятым: приятии сексуальности.

ДЕСЯТЫЕ ВРАТА

Прими сексуальность

Чувство жажды и голода – как к еде, питью, так и к сексу – естественно.

Станешь его подавлять – охватит стыд при каждой удовлетворённости.

Будешь эксплуатировать – овладеет одержимость наслаждениями.

Не пускаться во все тяжкие и не игнорировать эти энергии -а исследовать, принимать и мудро использовать их нужно.

Ведь сексуальность – это праздник человеческого естества.

Праздник жизни

Все животные, кроме человека, знают:главное в жизни – радоваться ей.

– Сэмюел Батлер

Приятие

Просветлённая сексуальность есть умение радоваться каждому мигу Жизни в своей близости к ней, а не просто освоенный навык десятка эротических игр. В контексте духовности развитая чувственность выражает само отношение к жизненным благам, удовольствию от них, многое говорит о связи с бьющим гейзером творческой энергии и причащении к Духу посредством любви и любимого человека.

Утоление телесного желания, возжжение пламени эроса, мир райских ощущений – это всё, конечно, тоже подразумевается. Но основная цель Десятых врат – возможность доподлинно творить любовь, [38]

[Закрыть] сочетая сердечность и страсть, плоть и дух, секс и чувство. И возносясь на волнах экстаза в гонную обитель души.

Может, мои слова покажутся кому-то несбыточным мечтанием. Но лишь на фоне того, что мы обычно называем сексом: рутинный ритуал спаривания в четыре стадии – возбуждение, стимуляция гениталий, затем подобие латиноамериканского мамбо (по по горизонтали) и, наконец, как говорит сегодняшняя молодёжь, отключка. В общем, испытанное средство сброса напряжения в конце рабочего дня и лучшее времяпрепровождение, способствующее быстрейшему засыпанию.

Хотя большинство из нас считают себя сексуально образованными (и даже, чего уж там скромничать, «порядком искушёнными»), зачастую такое о себе мнение – лишь желаемое, выдаваемое за действительное. Освобождение либидо от вековых напластований культурных и религиозных ограничений – не столь лёгкое дело, как может показаться на первый взгляд.

Приятие своей чувственности не к количеству актов интимной близости имеет отношение, а к их качеству. Речь идёт о просветлённом выражении сексуальности на пути личностного роста и духовного пробуждения.

«А при чём тут это последнее?» – может спросить удивлённый читатель. «А как вы думаете обрести удовлетворение жизнью и судьбой, не пробудившись духовно?» – спрошу я в ответ.

Можно иметь десяток оргазмов в минуту, сотни раз проходить цикл «желание – утоление – пресыщение» – и по-прежнему не ведать удовлетворения. Ибо пока человек не пробуждён – он не целостен. А значит, по большому счёту, не удовлетворён самим собой – что уж тогда говорить об отдельных аспектах его бытия, каковым является эрос.

Редко кто относится к своей половой жизни как к духовной практике. Зато многие из тех, у кого нет проблем с утолением желаний, ошибочно полагают, что достигли искомой свободы. Но смутное чувство недовольства собой всё равно не покидает их. В поиске всё новых наслаждений бороздят они солёные моря телесности, почти умирая от духовной жажды.

А ещё есть среди нас и такие эстеты, чья утончённая сексуальность словно трепетная роза. А роза та в ларце, ларец на древе, древо на скале, скала на острове, который неизвестно где. Такая вот печальная сказка. Здесь мы видим затаённый страх перед инстинктивно-животным началом собственной души, боязнь потери контроля и идеализированного образа себя в моменты открытости и близости с другим человеком, каковые и подразумевает секс.

Только полностью приняв свою чувственность, человек пробуждает в себе человечность, ощущая наконец свою подлинность. То самое телесное влечение, которое бросает вас в объятия партнера, – способно привести к единению с Богом.

Приятие сексуальности – вовсе не превращение себя в раба наслаждений и не эксплуатация в таковом образе другого. Речь – о подлинном самовыражении и возможности дать выразить себя остальным. О жизни согласно своей сути – такой, какая она есть, – и понимании того, что всецело достоин любви.

Ведь «принимаешь ли себя» и «любишь ли себя» – по сути, вопросы тождественные. Вероятно, у вас ещё есть с этим определённые проблемы и трудности. Но ведь девять врат – уже позади. Обретён ценнейший опыт самораскрытия. И вы теперь готовы так полно принять свою чувственность, как раньше и представить себе не могли!

Иллюзия сексуальной опытности, коллизии страстей в общественной среде, здравый смысл в половых отношениях, динамика игры противоположностей, дилемма потворства и самоотречения, духовный секс и, наконец, практики слияния плоти и духа – вот вехи Десятых врат.

Но сначала, по обыкновению, – вопросы…

Исследование

· Есть ли у вас сексуальные фантазии, желания или трудности, о которых не знает ваш партнёр? Никто, конечно, не обязан выкладывать то, что у него творится в душе, – но если вы не рассказываете об этом, то почему? Что вас удерживает?

· Посещают ли вас фантазии о сексе с людьми вашего же пола? Ваше отношение к подобным мыслям?

· Приходилось ли вам беспокоиться о том, достаточно ли вы мужественны / женственны?

· Кто вы в сексе? Пуританин? Гедонист? Действуете ли всегда по правилам или обычно следуете внутренним импульсам?

· Хочет ли партнёр каких-либо от вас изменений в сексуальном поведении?

· Может, вы хотите, чтобы он в чём-то изменился?

· Если да, то это изменения из сферы мыслей, чувств или телесности?

· Устаёте ли вы порой от секса?

· Что делаете для того, чтобы он вас больше удовлетворял?

· Вы гетеро-, гомо– или бисексуальны?

· Ваш ответ на предыдущий вопрос основан на реальном опыте, фантазии или ощущении?

· Чувствуете ли вы из-за секса вину? Стыд? Опишите подробно свои ощущения.

· Что в интимной близости особенно вам нравится и почему? На что бы вы никогда не согласились?

· Ваша жажда оргазма больше или же меньше, чем у партнёра?

· Мастурбируете ли вы? Если да, по почему? И почему – если нет?

· Состоя в браке или длительных отношениях, приходилось ли вам иметь интимную связь «на стороне»? Или, не состоя, – с теми, кто был на тот момент в браке?

· Если ответ на какой-либо из этих вопросов положителен, то что вы теперь об этом думаете? Пошли бы на такой опыт снова?

· Опишите, что не позволяет вам уважать весь спектр своей чувственности, включая эротические мысли, желания и фантазии?

Сначала ответьте на эти вопросы самому себе. А затем – ибо секс всё-таки есть проявление близости друг к другу – попробуйте обсудить их со своим избранником.

Откровенно о сокровенном

Первая преграда на пути воссоединения со своим потенциалом эроса – ложный (и зачастую, тайный) стыд, делающий честное, открытое обсуждение этой темы крайне трудным для многих из нас.

Когда на своих семинарах я поднимаю вопросы диеты, денег, религии – участники откровенны и словоохотливы. Но лишь речь заходит о сексе, мастурбации, фантазиях – аудитория притихает. Через минуту-две неловкую тишину нарушает только нервный смех и осторожные покашливания.

Причина этой неестественной напряжённости – гигантский заряд нереализованных желаний, эмоций и фантазий, накопленный в душе каждым из нас. Эдакое минное поле, вынуждающее обходить десятой дорогой откровенный разговор о сексе, иногда даже с теми, с кем полжизни провёл в постели.

Приведу пример. Политик высокого уровня – добропорядочный, женатый, в половых связях с себе подобными не замечен – поведал психоаналитику о своих «постельных» фантазиях в отношении других мужчин, несовершеннолетних, и даже животных. Запись сеанса попала в СМИ. И его политическая карьера, воздвигнутая на десятилетиях служения обществу, была безвозвратно разрушена, хотя в реальности – как любят писать о киносъёмках – ни одно животное не пострадало, не говоря уж о людях. И тем не менее.

Историю эту я выдумал. Но, может, вы сомневаетесь в правдоподобности столь суровых последствий? Тогда вспомните, что случилось с Джоселин Элдерс после того, как она опрометчива предположила, что у мастурбации есть свои положительные качества и что детям о них надо знать. [39]

[Закрыть] И вспомните первые полосы крупнейших газет, когда Джимми Картер, один из самых высокоморальных президентов Америки, решив повести себя честно, признал, что в его сердце живёт сексуальная страсть. Его имиджу был нанесён такой удар, от которого он так и не оправился. Хотя такая же страсть, готов поспорить, обитает в головах, сердцах и прочих местах у большинства сильных мира сего, которым хватает, однако, политической дальновидности о ней помалкивать.

Сексуальность преследуется костлявым призраком морали сильнее обжорства и алчности, как будто нравствен человек или нет определяется лишь тем, ведёт ли он себя в постели одобренным большинством сограждан способом. Как получилось, что мы оказались в заложниках среднестатистических взглядов на секс? Ответ нам даст исследование процессов социализации и полового созревания.

Младенцами мы невозбранно прикасались ко всем местам, приносящим удовольствие, включая, разумеется, и гениталии. Стыд, вина, смущение – были незнакомы до тех пор, пока нам их не привили родители и окружающие, над которыми тоже вовремя поработили соответствующим образом. Дальнейшее взросление привносит в сексуальность ещё ряд факторов: религию, масс-медиа и социальные стандарты поведения.

Секс – вот вещь, которую я никогда не понимал.

Постоянно создаю себе в этой сфере незыблемые правила – и тут же их нарушаю!

– Дж. Сэлинджер

Секс и общество

Может, смерь, как пишут её очевидцы, и трудный переход в мир иной, – но уж никак не сложнее вхождения в мир взрослых в период полового созревания. Когда цельность – тела, души и духа – и невинность детства расщепляется в дилеммы и сплошные противоречия. Сев в назначенный час на экспресс бурного роста гормонов, мы мчимся во взрослую жизнь. И первая встреча на этом пути – железобетонный шлагбаум. Иными словами, социальные нормы и обыкновения, предписывающие контролировать и подавлять рвущийся на свободу эрос, словно это опасный зверь, место которому – в клетке.

Но гормонам закон не писан – жизненные энергии наращивают мощь, половое желание расцветает весенним маком и полыхает, как лесной пожар. Так жизнь человека превращается в сплошное поле битвы между головой и остальным телом, страстью и моралью, вожделением и стыдом.

Этот конфликт подспудно тлеет во всех «окультуренных» мужчинах и женщинах, но во всю свою силу он разгорается в нас, когда мы ещё так неопытны – при взрослении. Некоторые, бывает, получают квалифицированную помощь, большинство же лишь свод железных правил. Но эту инструкцию не пригласишь на свидание, и с ней не проведёшь полную незабываемых ощущений ночь. Зато ложным стыдом и смущением она «наградит» в изобилии. В итоге юноши и девушки начинают, в полном смысле этого слова, терзаться чувством удовольствия.

Религия

Ни одному из нас, вне зависимости, был ли он воспитан в религиозной среде или нет, не удалось избежать всепроникающего влияния этих традиций. [40]

[Закрыть] Часть нашей стыдливости и вины определённо уходит корнями в религию, чьи догматы ставят дух выше плоти и говорят о возмездии за наслаждение.

Нельзя сказать, что религиозная догма неверна. Она просто не реалистична. Да и, вообще говоря, не должна таковой быть. Ведь её цель – пробудить в душе высокие идеалы, обнажить глубины духа, призвать к поиску абсолютной истины и совершенства.

Может, с точки зрения духовного роста действительно лучше, как предлагает религия, хранить воздержание и направлять энергию эроса на другие задачи до тех пор, пока не вступишь в брак. Но, взглянув на реалии жизни, мы видим: это не совсем то, чему следует большинство душ мира сего.

Даже у монахов и монахинь, посвятивших жизнь служению Высшему, есть проблемы с жизнью согласно церковным идеалам. «Господи, – говорят, молился блаженный Августин – дай мне целомудрие и воздержание! Но не так, чтобы прямо сейчас».

К какой бы вере мы ни принадлежали, надо понимать: сексуальность не является врождённо моральной или аморальной. Последнее сугубо человеческое измышление. Не существует в этой сфере беспрекословно абсолютных директив. У каждой культуры и эпохи свои собственные идеи относительно приемлемого и неприемлемого в половых отношениях. Как удивительно точно подметил Бертран Рассел: «Грех – понятие географическое».

Согласно исследованию одного антрополога, книгу которого я с огромным интересом прочёл много лет назад, туземцы островов Тробриан (Папуа – Новая Гвинея) безо всякого стыда занимаются сексом на глазах у окружающих, но при этом считают абсолютно недопустимым прилюдно есть. [41]

[Закрыть]

Такие вот обычаи. Но, даже выйдя из-под воздействия социально-религиозных концепций греха и стыда, нам предстоит столкнуться с проблемой намного более глубокой. Это дуализм, заложенный в самой схеме функционирования мозга.

Динамика единства противоположностей

Вне зависимости от пола, левое полушарие мозга отвечает за традиционно мужские качества твёрдости, целенаправленности, внешней экспансии, логической последовательности и умозаключений. А правое полушарие связано с женскими качествами мягкости, восприимчивости, пассивности, эмоциональности и интуитивной доминанты.

Я просто индивид,ограждённый женским телом.

– Элеэйн Буслер

Очевидно: у каждого человека, вне зависимости от пола, мозг имеет оба полушария. Значит, и в мужчине, и в женщине есть и те, и другие качества. И всё же сильный пол отдаёт преимущество левому мозгу, а слабый – правому.

И тут возникает интересный вопрос: зачем отдавать преимущество? Не лучше ли гармонизировать работу обоих полушарий, превзойдя шаблон своей половой роли и получив возможность пользоваться всем богатейшим спектром людских качеств?

В один момент вы тверды, как скала, а в следующий, коль надо, податливы, как ветка ивы. Активны и действенны или созерцательно-задумчивы; напористы или дружелюбно уступчивы; рациональны или чувствительны; строго логичны или полны предчувствий, внимая интуиции…

Интеграция правого и левого мозга в единый Разум внешне, анатомически, вас не меняет. Но духовно вы эволюционируете до состояния мифического Андрогина, гармонично объединяющего в себе мужское и женское.

Пресловутая война полов. Кому не ясно, что это не что иное, как отражение войны внутри каждого из нас, мужчин и женщин, пребывающих в конфликте со своим вторым, противоположным по гендерным качествам «я»?

Лишь когда мужская и женская половины души достигают состояния гармонии и динамического равновесия, мы по-настоящему способны чувствовать и понимать других людей. Их перестаёшь воспринимать просто как родственников, друзей или партнёров по сексу – начиная в них видеть братьев и сестёр, спутников на пути к духовному единству.

Различия и уникальность

В большинстве сообществ прошлого, когда активность вела мужчин на охоту, а способность женщин вынашивать детей оставляла их в тылу домашних забот, – чёткая поляризация полов действительно был факт неоспоримый. В наши же дни те, кто стремится вести себя, что называется, по-мужски (то есть как истый мачо или супермен) или классически по-женски, лишь зарождают в себе трудно устранимый комплекс неполноценности.

К чему примерять к себе критерии ушедших в прошлое эпох относительно того, кого считать мужчиной, а кого женщиной, если для определения своей половой принадлежности достаточно лишь заглянуть под нижнее бельё?

А если уж говорить о такой глубоко внутренней категории, как сексуальность, то чтобы постичь и – сколь бы уникальной на фоне остальных она ни оказалась – принять её, не пытаясь втиснуться в рамки общепринятых стереотипов поведения, нужна и личная сила, и понимание. Дабы в угоду общественному мнению не изменить себе. [42]

[Закрыть]

Ориентация на собственную суть

Не вижу ничего необычного в появлении у гетеросексуалов фантазий о людях одного с ними пола (а равно, если гомосексуалист порой вздохнёт о лице противоположного). Это ведь просто фантазии – и всё! [43]

[Закрыть] Они не в силах изменить привычную ориентацию в сексе – разве что сильнее ориентируют за занятие им, каков бы он ни был.

Бисексуальность – удобная вещь: моментальноудваивает шансы назначить свидание субботнимвечерком.

– Вуди Аллен

Я считаю, новое тысячелетие изобилует проблемами куда более насущными, чем вопрос сексуальной ориентации ближнего своего. Как и с кем реализуешь свою чувственность – не так уж важно. Важнее, присутствует ли в этих отношениях любовь, забота, радость давать и получать. Любая форма проявления эроса интимна и даже священна – либо беспорядочна, хаотична, неразборчива: эдакий вид спорта, наркозависимость от эндорфинов наслаждения и даже (бывает и такое) вид эксплуатации и причинения страданий.

Зная о коллизиях взросления в нашем обществе, можно утверждать наверняка: нами накоплено огромное множество скрытых импульсов, подспудных страстей и тайных фантазий. Многие прячут всё это даже – или, точнее сказать, особенно – от своих любимых и близких.

Но в данном вопросе нужно ясно понять: о просветлённой чувственности нечего и думать без того, чтобы это тайное не стало явным – в свете осознанности и духе любящего и сострадательного принятия себя таким, какой ты есть. Во всей полноте качеств и уникальности склонностей.

Что ж, давайте осветим все уголки тайника собственной чувственности.

Исследование

Ответьте себе:

· Отчего вы держите свои эротические фантазии в секрете?

· Как вы думаете, фантазируют ли другие на те же темы?

· Каких намерений других людей в сфере секса вы опасаетесь?

· Может ли реализация ваших фантазий нанести кому-либо вред? Если да, то кому и как?

· Есть ли что-то в них изначально дурное? Если да, то что именно?

· Расскажи вы, Наконец, о своих фантазиях партнёру – он, на ваш взгляд, обрадуется или обеспокоится?

· Попробуйте предсказать, что бы вы от своей откровенности выиграли, а что проиграли.

· И что от этого выиграл бы или проиграл ваш партнёр.

· Ощущаете ли вы внутреннее напряжение или ущемление свободы из-за своих тайн? Представляет ли это помеху для близости, в том числе интимной?

Поймите правильно: я не хочу сказать, что следует выкладывать партнёру каждый сюжет своей игры воображения или регулярно исповедоваться перед ним в посетивших вас помыслах. Но понять механизм подавления своей чувственности, приводимый в движение стыдом и страхом, – совершенно необходимо.

Хотя бы ввиду того, что от секретов воображения один шаг до утаивания от своего избранника реальных поступков: начиная с безобидного (например, мастурбации) и кончая серьёзным (адюльтер).

Давайте это рассмотрим подробнее. Начав с безобидного…

Мастурбация: грех или благо?

Мы знаем (по крайней мере, из соответствующих книг и журналов), что мастурбация широко распространена и естественна. Даже для тех, чья половая жизнь отмечена завидной регулярностью (например, в браке). Так почему же многие смущаются при упоминании о ней?

Или именно вам эта тема не смущает? Тогда запишите ответ на вопрос: «мастурбируете ли вы?» прямо здесь _____.

Если в указанном месте поставлено только что твёрдое НЕТ – то, извините, почему? Вас говорили этого не делать? Или вы убеждены, что всевидящий Бог за это вас отринет?

Е если выведено осторожное «бывает» (или, кто знает, восторженное ДА!!!) и у вас есть партнёр, не стесняетесь ли вы обсуждать с ним эту тему? Или она – табу для вас обоих?

Если уж мировые религии запретили сие доступное, приятное и безопасное занятие миллионам своих приверженцев, то давайте и мы посвятим этой теме абзац другой.