Текст книги "Пограничное состояние как сексуальное бессмертие"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

«Доминирование вампирического как база сексуального»

Понимая под вампиризмом духовность коллизий физиологии, представляющей свой генетический клан самым открытым образом, то есть яркостью привлечения внимания и отдачи его как впечатления, питающего энергией генома захваченный объект, можно осознать, что математичность микромира опосредованно связана цепями управления впечатлений с эмоциональностью мегамира, определяемого духовностью, поскольку лишь она может претендовать на копирайт идентичности тела и его носителя, поэтому вампирические эманации сексуального, то есть максимально функционального характера можно дешифровать как стремление доминанты объединить все субдоминанты единым полем множественности, определяемым как единство.

Говоря просто, сексуальный вампиризм это необходимое социальное действие объединительного характера.

Полностью осознавая максимально допустимое проявление функциональности как единственно возможный источник естественного счастья, можно понять, что все интегрирующие моменты физиологического взаимодействия имеют своей целью не продолжение животного рода, но единение духовности, закованной в окаменелые бронежилеты рефлексии тела и его животных реакций подобно узнику одиночной камеры, когда неожиданно в конце тюремного тоннеля начинает мерцать рассвет предположительного побега из неё.

Что поясняет аффект сексуального оккультизма, приводя его в порядок квантовой физики, где геном эманирует свое представление и получает отражение в виде впечатления.

Поэтому любое множественное действие в любом случае проходит итогом единичного восприятия, когда множественность как средство определяет единичность как смысл, который качественно формирован сенсорикой тела, определяющей действие механизмов запуска гормональных команд, дающих установку на позитивное восприятие существования, констатирующего само себя как часть себя, но не более, поскольку все внешнее это отображённые элементы внутреннего, осознание которого на договорных основах определяют уровень способности предположительного побега из одиночной камеры в рассвет восходящего, покидая нисходящее.

«Божественность магнетической сексуальности тела»

Рассматривая мотивы истоков сексуального магнетизма априорно-трансцендентным методом, то есть сознательно-несознательным сравнительным анализом предположения и его воплощения, нельзя не прийти к выводу о несоответствии энергетической составляющей потенциального и реализованного, когда синусоида аффекта конструктивной страсти неизменно начинает затухать вплоть до полного исчезновения или даже ухода в противофазное состояние, что превращает любовь в ненависть.

Что конечно же не вершина психоаналитической мудрости, а известная многим практическая истина.

Осознавая неизбежность уничтожения наполнения потенциала как эманации истока конкретного существования, можно предположить, что множественность сексуальных, то есть функциональных, контактов как возможность вброса ложных целей в поле духовно-физиологической эмоциональности, достаточно эффективно действует в качестве противореализационной обороны, не позволяя эманациям истока завершить функциональное воплощение до степени состоятельности, выполнения предназначения и отключения энергетики вампирического захвата, что означает медленную духовно-физиологическую смерть ступени, исполнившей приказ истока дать импульс для следующего запуска другого порядка, что не всегда соответствует её намерению, а точнее никогда.

Что обычно выражается депрессивным состоянием и осознанием бессмысленности всего во всём, включая возрастное недоумение и аффект мемуаров.

Потенциал тела не имеет предела при достаточной необходимости соответствия намерения и его воплощения, тогда как социальный механизм подавления индивидуального как энергетически независимого всегда даёт установку на медленную ликвидацию этого потенциала, ориентируя носителя на ложные ценностные установки, где счастье, как единственный смысл существования, вуалируется до бессмысленного нивелира, выражаемого оккультной идеограммой «мы», когда мистицизм как предположение использует невозможность большинства осознать, что его не существует, кроме как точечного экзистенциального вкрапления золотого кластера "я", перманентно подвергаемого внешним атакам с целью энергетического забора его потенциала всеми доступными способами, основанными не внесознательном выполнении демонстрируемых действий, являющихся фактически командами управления, что почти никогда не осознаётся разумом, кроме последнего момента рассветного заката, несущего очередной  золотой кластер в пылающую звёздную ночь возможностей, нереализуемых практически никогда именно по причине оккультного воздействия коллективного бессознательного «мы», сознательно уничтожающего индивидуальное, что только и есть истинный Бог, скрывающийся в тайнах глубины истинного индивидуального человеческого и любовного.

«Дьявольская божественность сексуальности духа»

Воспринимая сигналы сенсорной системы физиологического тела, нечто реагирует на эти сигналы в полном осознании того, что оно есть непременно и безусловно, поскольку это основной инстинктивный механизм, в любом случае ставящий самоосознание в центр воспринимаемой сенсорной информации по одной действительной причине – это нечто в самом деле есть точка приёма и обработки данных, приходящих извне, поэтому его можно классифицировать как центр духовной, то есть сенсорной физико-физиологической системы механизма тела, в котором условно вырабатывается так называемый дух, являющийся в любом случае центром всего что для него есть, и это познание есть самое главное из всех возможных, опровергнуть которое нельзя никаким образом, поскольку любой дискурсивный вариант рассуждений привносится извне, то есть из поля хаоса, из которого и формируется механизмом тела и генерируемого им духа весь видимый и воспринимаемый чувственный мир, проистекающий из возможностей физиологии, диктующей потенциал восприятия и реакции на это восприятие в любом случае автоматизированные, поскольку человеческой личности необходима возможность жить, но не контролировать периметр Вселенной, потому что всё энергетически позитивное, то есть интересное, происходит внутри этого периметра, являющимся бруствером, закрывающим от внешнего хаоса целостность непосредственности души как ребёнка духа, в любом случае использующего для охраны своего произведения любые методы самосохранения, потому что сконструированная душа это мессия, которой можно всё в пределах допустимости своего божественного происхождения, так как единственное, что есть действительно для дискурсивной системы дух-душа-дело это генерирование воспринимаемой формы из окружающего хаоса и реагирование на эти формы, что, собственно, можно определить как божественную мастурбацию, поскольку всё находящееся в поле восприятия тройственной системы это есть она сама, куда входит и защитный механизм периметра, то есть животное начало с животными инстинктами.

Что общеизвестно как определение – душа человека потёмки.

Исключая реакции механизма периметра из понятий и определений человечности, можно определить, что её квинтессенция как точка запуска всей опосредованной системы взаимодействий может находиться лишь в начале цепи этих опосредований, но никак где-либо посередине, когда все взаимные действия уже детерминированы предыдущими мотивами, то есть совершенно ясно, что чистота человечности имеет исток в поле духа, но не души как его производного, поэтому нет никакой возможности изменить тройственную систему как как модуль полностью функциональный, где производные функции постоянны и даже более того, являются эталонным генератором мотивированного движения к цели, ради которой, собственно, и существует подобная тройственная система в физическом бездуховным мире, который просто не может существовать вне её восприятия и описания, что является физически-философской аксиомой, поэтому самое ценное и действительное что есть в мире человека это механизм описания, то есть делания мира, который имеет определение как способность к воображению, которое в действительности и есть Демиург.

Что можно выразить стандартным определением – если нельзя, но очень хочется – то можно.

Понимая, что все чувственные аффекты являются базисом человеческого счастья, можно осознать воображение и его генерирование восприятия, то есть эмоциональность, главными человеческими качествами, единящими в себе совокупность дьявольски-божественных возможностей, поляризуемых лишь условностями социальных механизмов программирования, когда одна представляющая генетический клан система подавляет другие системы  с целью захвата поля внимания, то есть поля сексуальности как воплощения функциональности, поэтому все побочные эффекты этого подавления в любом случае связаны с животной сексуальностью, выраженной религиозной педофилией, гомосексуализмом политических деятелей, массовыми оргиями социальных элит, а также иными проявлениями эффекта генерации аффекта как необходимого состояния, определяющего смысл существования, то есть человеческого счастья, зачастую скрывающегося в таких вообразительных катакомбах, где невозможно отделить добро от зла, поскольку они есть части одного целого, стремящиеся к совокуплению всеми доступными способами на арене человеческих трагедий и триумфов, диктуя непреодолимое движение вперёд, смысл которого не может быть известным никому, поскольку он сам не более чем часть карнавала души, окружённого охранным периметром тела.

«Сатанинские рассветы гламурных дьяволиц любви»

Основываясь на понимании, что всё человеческое не более как искусственное напылённое, представленное мастерами эмпирики, извлекающих из пустоты образы красоты, воспринимаемые всеми как безусловность и естественность, хотя на самом деле всё наоборот, можно понять, что хаотическое это субматериальное из которого является классическое человеческое неестественное материальное, приведённое к форме сознанием, ориентированным на императивные критерии чувственности, ведущие целеуказателем автоматического определения курса к выявлению этого неестественного, ощущаемого своим магнетическим воздействием неясного происхождения, но вполне ясным ощущением эфемерной действительности, которой в самом деле нет, но, тем не менее, её образ как физиологическая матрица действующая на тело человека и его чувственную сенсорику есть, и есть настолько, что допускает преодоление основных человеческих инстинктов до степени их полного подавления, в буквальном смысле заставляя делать то, что в ином случае делать личность не станет никогда, понимая под этими действиями полное расстройство психики, вплоть до суицида на основании воздействия пустоты, оформленной в человеческою неестественность как действительность.

Подразумевается гламур как явление и женственность как его наполнение.

Включая в понятие гламура не только феномен подиума и чистоту человеческой породы, сведённую в полную степень неестественности, которая рамкой контраста фокусирует внимание восприятия на максимальной предположительной функциональности, но также вообще весь феноменальный ряд образов постмодернизма, включая в них не только светские и действительные здесь и сейчас конфигурации системы тело-оформление, но и религиозные классические образы ухода от животной реальности, представленные, в частности, церковным гомосексуализмом, возводимым в степень духовного церковного гламура, пока даже не имеющего устоявшегося семантического определения, что говорит о действительности тезиса, определяющего, что тело человека это истинный Бог, перманентно подавляемый последователями идеи теизма до трансформации его восприятия как Дьявола, то есть системная противофаза психовосприятия монотеизма искажает смысл истинного Демиурга до понимания его образа как низвержённого и греховного, трактуя в данном контексте греховность как любовь к человеческому телу и вообще всему человеческому действительно, подразумевая любовь к наслаждению, а именно – любвь к любви, хотя сама формула-идея Бог есть Любовь не может звучать по иному, поскольку это противоречит человеческому устройству.

Что ощущают все при восприятии красоты физики тела действительного человека, оттенённой недействительностью рамки картины в которой он воспринимается, понимая под картиной само восприятие, и визуальное, и тактильное и эмоциональное животное, так как человек это, как уже заявлялось, напыление на животном, когда тем более проявляется человечность, чем менее естественно само напыление, строго соответствующее эмпирическим критериям чистоты действительной красоты, возведённой в бриллиант неясности, маячащей неуловимой аурой магнетического наваждения, зовущего к себе безумием холодной красоты нереальности, действующей несравнимо с естественным реальным, поскольку само происхождение человека подразумевает уничтожение нечеловеческого путём трансформации в человеческое, то есть, по идее, вся планета может быть предположительно забетонирована и вместо флоры и фауны останется сеть мегаполисов, рабочие полуживотные, счастливые в любом случае своей максимальной животностью, солдаты полуживотные, полностью счастливые в своей функциональности – что проявлено и сейчас в профессиональной системе наёмников армий ведущих стран мира – управленцы минимум животные, счастливые в своей функциональной возможности компенсировать властью природные недостатки тела и разума, представители отряда поддержки качества напыления человечного на животном, то есть всё то, что можно обозначить термином – люди искусства и публицистической политики, создающие дымовую завесу неестественности, в которой человечество ощущает себя комфортно, как откормленные свиньи в уютных свинарниках, а также элитный гламур, представляющий собой высший класс человечности, то есть абсолютной неестественности, где критерии красоты определены смесью уверенности доступа к наслаждению и невротическому оргазмированию психоделического типа, что известно лишь классическим эксгибиционистам транссексуалам и в меньшей степени отряду представителей мужского и женского гомосексуализма, являющемуся средним звеном между разговаривающим зверем и доминирующим ангелом, парящим рассветной ночью своего бытия в рафинированной суперпозиции сверхчеловеческого естества.

«Перемена пола как магия вечного горизонта надежды»

Осознание того, что недоступность понимания, переходящая в степень осознания, практически уничтожает магию чистоты и свежести ощущения, даёт возможность воспринимать линию горизонта как действительный источник энергетики, определяющий способность и возможность генерировать состояние счастья ценой движения к этой линии.

Заключительный аккорд основных познавательных проб в ключе реального восприятия звучит у каждого человека в разном возрасте, но в любом случае до 30-летней отметки, плавно переходя в стадию предположения и воображения, аура которых окутывает большинство дюжинных представителей homo sapiens до последних дней их жизни, даря веру, надежду и любовь.

Более того, эффект воплощения виртуального в степень реального почти всегда несёт отсутствие ожидаемого, поэтому осознание того, что самые счастливые эмоциональные моменты жизни человека это несбывшиеся желания, является максимально позитивным раскладом карт его судьбы, неся покой и умиротворение самодостаточности.

Женственность и мужественность, как две грани одного целого и в образном выражении, и в прямом смысле, являются двумя энергетическими полями, действующими позитивно лишь в ключе взаимного проникновения, создавая всю яркость красок жизни коллизиями пересечения пограничной зоны друг-друга во всех смыслах сказанного.

Что трудно опровергнуть, поскольку жизнь мужчин без женщин является такой же дегенеративной ненормальностью как и наоборот, поэтому нет смысла доказывать, что сама женственность это производное мужественности как восприятия, а мужественность это следствие существования женственности как смысла мужского начала.

Горизонт ориентации всегда имеет множественность вариантов воплощения, поэтому существует феномен трансвестов, транссексуалов, бисексуалов и гомосексуалов в латентной или осознанной форме, что вполне естественно, поскольку в каждой развитой и нормальной личности присутствует оба начала, и женское и мужское, более того, зачастую женственность более мужественна, чем мужественность по причине более высокой организации женского начала как начала конструктивного созидающего, в отличие от начала мужского как деструктивного разрушающего.

По этой причине многие истинные матера всех времён и народов были и есть мужчины трансвесты, бисексуалы или, как слабое ограниченное звено, гомосексуалы.

Это же касается и женщин, но в отличие от мужчин женский гомосексуализм и бисексуальность не столь погранична со стандартной социальностью и достаточно приемлемы восприятием дюжинного представительства социума.

Следует сказать, что горизонт недостижимости противоположного пола это максимально энергетический горизонт в смысле генерирования представления, никогда не имеющего возможности реального воплощения, поэтому женщина тем более ярко и насыщена самодостаточностью, чем менее она фиксируется на собственной гендерной принадлежности.

Что можно реально физически видеть по внешнему виду и поведению публичных звёзд мирового уровня, известных бисексуальной ориентацией.

Касательно мужчин эта тематика проходит параллельными аналогичными выводами, за исключением одного маленького, существенного нюанса – бисексуальная женщина всегда останется женственной, мужчина же может потерять свою мужественность, окончательно перейдя в плоскость женственности, что грозит потерей социальной свободы, стоит ему изменить социум, поскольку единственный гарант мира, покоя и любви социальности это звериная мужественность, всегда готовая пойти на смерть ради самоутверждения или защиты своих ценностей, что, как качество, у бисексуальных мужчин фиксируется не обязательно.

Горизонт состояния и самоощущения противоположного пола конечно же является магической линией предположительного счастья для многих людей, однако не стоит забывать, что достигнутое всегда мертво, подобно зрелищу собственных детских игрушек, возникших из прошлого.

Двойственность как матрица созидания лежит в основе любого явления и физического мира, и мира духовного, когда одно оттеняет  другое, давая ему возможность быть, поэтому моногендерность в любом случае менее продуктивна, если вообще продуктивна, в смысле созидательном, чем полигендерность, тогда как в смысле разрушительном эффективна именно она, не ориентирующаяся во всём спектре человеческой чувственности, проистекающей из натуральности естества, опылённого человечностью, которая всегда бисексуальна, поскольку любовь как возможность взаимного проникновения всегда базируется на двойственности, осознаётся это разумом или нет, что не имеет никакого значения в смысле эффективности результатов материализации мыслеформ сознания.

«Мистика перевоплощения во время сексуального акта»

Действительность как переживание в любом случае рассматривается как опыт сквозь чувственную призму, в противном случае переживания просто не было и констатация любого акта не имеет легитимности, так как человечность определена договорённостями взаимного программирования на базе процессов интеллектуальной эмоциональности, то есть единственно настоящего, что есть в актах человеческого восприятия, когда лежащее вне данной плоскости можно рассматривать как сопутствующую атрибутику переживания как существования, но не более.

Действительно, нельзя отрицать, что любая инженерно-прикладная мысль опосредованно служит эмоциональному восприятию, где первое подрядчик, а второе генеральный заказчик, оценщик, приёмщик и в любом случае исток и мотив детерминированного развития НТП всех цивилизаций.

Говоря вообще коротко, можно определить – всепланетарные магистрали авиа перевозок и водно-наземного транспорта в конечном итоге служат для любви в спальне, что сложно отрицать последовательному и логическому уму.

То есть, намерение заниматься сексуальной любовью создало существующий современный мир, включая глобальные системы вооружений, сети космической навигации и сверх коммуникационные возможности связи, создающие не только информативные каналы передачи, но и чувственно-эмоциональные, которые опять же действительно первичны, в отличие от теоретической первостепенности систем глобального вооружения.

При попытках уловить смысловой посыл в сексуальном акте, всегда возникает проблема аутентичности восприятия, поскольку изменённое состояние ауры любовного наваждения можно определить как форму психоза, когда тело не всегда выполняет команды программированного разума, отдаваясь управлению автопилотного режима, то есть режима естества, отрицающего в некоторые моменты условность договорённости человечности и становясь классически функциональным телом в себе, выполняющим определённую смысловую функцию, никогда полностью не дешифровываемую разумом.

Что, конечно, знакомо многим.

Мистика перевоплощения в моменты реального социально-сексуального контакта не может быть позиционирована как человеческое состояние, что действительно общеизвестно на разных уровнях определений, поскольку единственное, что есть у личности, это рефлексия разума и полууправляемое тело в моменты социального опьянения, когда это самое тело совершенно самостоятельно начинает действовать, в отличие от предположения рефлексии, что она всё контролирует, знание чего приобретено в интровертном одиночестве при полном непонимании, что человеческий триумвират  дух-тело-душа действует в поле реальности суперпозиции исходя из монолита духа, стратегически задающего курс фарватера, человеческого тела, тактически выполняющего задачи своей функциональности, и души, всё фиксирующей с позиции извне и эмоционально реагирующей на происходящее, не имеющее, собственно, к ней прямого отношения, поскольку она и создана духом для того, чтобы опробовать эту её версию, прогоняя сквозь пространственно-временной континуум с единственной целью – определить качество и что она такое есть в глубоком падении звездопада судеб, мерцающего всполохами мириадов мотыльков, сгорающих в пламени вечного движения, смысл которого всегда просматривается в собственной конкретной судьбе.

«Демонизм необратимости познания сексуальных глубин»

Любое познание как вход в состояние требует дискретного восприятия, квантованного качественно отличными монадами, формирующимися, функционально существующими и затем исчезающими как сброшенная змеиная кожа за ненадобностью отработанной формы, выполнившей своё предназначение и давшей детерминированный старт следующей монаде состояния и его трактовки, а также фиксации восприятия как существования и закрепления знания, когда все предыдущие инкарнации остаются впечатанными в ленту времени невозможными к вторичному использованию интеллектуально-чувственной системой человеческого триумвирата дух-тело-душа, поскольку уже не соответствуют его эмоциональным запросам, девальвированным закреплённым чувственным опытом.

Что каждый знает по опыту попытки получить эмоции от прочтения книг детства или очередной встречи одноклассников, когда первые мгновения счастливого впечатления не имеют продолжения.

Чувственность и эмоциональность, как основные действительные человеческие качества, имеют целью своего существования генерировать в человеческом триумвирате как можно больше личностей для максимально возможного достижения смыслового состояния счастья, единственного целевого назначения человеческой жизни, использующей это состояние как мотивацию прямого действия, определённого стратегическим базисом духа, тактическим потенциалом души и технической формой тела, понимая, что фактически оно и есть душа, грани которой реагируют на эманации духа, выполняя функциональное предназначение конкретных личностей, скрытых во мраке физики тела и метафизики эмоционально-интеллектуального контрапункта рефлексии, коллизии которой подобно дьявольски-божественному калейдоскопу каждый раз при повороте судьбы выдают очередную невероятную картинку представления, основанную, тем не менее, всего лишь на элементах самого калейдоскопа, имеющих предельность своего числа.

Очевидно, поэтому и существует теоретическая смерть.

Сексуальность, как квинтэссенция человечности и социальности, определяющая возможность генерировать представление как плоскость реактивности всех чувственных функциональных систем, формирующих этой реакцией базовое состояние полноценности, гармоничности, естественности и бесстрашия, основанных на осознании фатальности и невозможности изменения глиссады полёта бинарной системы тело-душа триумвирата, – где базисом системы является дух, главный триумвир – что, естественно, у подавляющего большинства человеческих действительных особей происходит в режиме криптозащиты, то есть несознательно, – отлична от познания предельностью возможного чувственного наполнения, так как не является полностью виртуальной сущностью, подобно познанию, но непосредственно касается физически-физиологического мира гранями сенсорики тела, то есть естественной души, а не души духовной, где предельность насыщения и девальвации определена физикой мира и очень ограничена манёвром возможного, что многие понимают на излёте чувственной баллистической траектории, когда незнание предстоящего состояния не оправдывает закономерного падения, но лишь утверждается последним приобретённым опытом, после которого отсутствие позитивных стимулов ведёт к стимулам негативным, то есть дегенеративным, где биофильная божественная сексуальность меняет фазу и обращается в некрофильную противофазу субестества, когда критериев счастья не существует, но лишь холод, мрак и боль невыносимости.

Демонизм познания сексуальных глубин осмысленно принимается сексуальным естеством биофильной ориентации, бесстрашие которого основано на полном понимании, что именно оно и есть действительный Демиург, а не условный социальный муляж надуманного позиционирования, когда сексуальный оккультизм не сфокусирован на истоке света, то есть самом себе, а размыт вне границ чувственного смысла, подобно антикварной зрительной трубе, в которой бескрайность звёздного ветра галактических туманностей просматривается как размазанные пятна краски на холсте сумасшедшего художника.

«Психоделизм сексуальной составляющей идеи бога»

Трансформация естественного природного в неестественное человеческое имеет бесконечно много способов воплощения, на которых, собственно, и основан мир людей, когда даже сам человек является таковым не более как на основании социально-метафизического договора преемственности поколений, где метафизическое следует понимать как внедрённые в генную память императивы, детерминированные теоретическим прошлым, проявленным в настоящем условной естественностью неестества, оправданным не более чем тем, что эта неестественность естественна как человечность, созданная кем-то с какой-то целью, что в большинстве культур ставит идею теизма в стартовую точку истока всего сущего на основании не более как обыкновенного человеческого фантазирования, не поясняемого ничем, кроме как незамысловатой и наивной аксиомой детского незрелого мышления – "это так потому, что это так", имеющей много имён, а также синонимичных формулировок, созданных с единственной целью своего замысловатого существования – запутать след истины и накинуть шоры на разум, в нормальных условиях никогда не допускающего даже намёка на идею бога, поскольку в действительной, а не навязанной ложью жизни, человек всегда сталкивается лишь с самим собой и реакцией самого себя на свои реакции, определённые собственным устройством.

В некоторых культурах личность живёт всего лишь один день, от рассвета до заката, просыпаясь уже в новой жизни, что говорит о потенциальной многовариантности человеческих сочинений на заданную тему, а именно – преодолению страха смерти, а если достаточно точно – преодолению страха самого себя.

Генерирование преодоления не может не иметь источник энергии этого действия, понимая под преодолением решение предложений, от которых невозможно отказаться, то есть текущий момент суперпозиции, втягивающий эти предложения и выпускающий принятые решения, оформленные постпозицией, недопускающей никакой их корректировки, кроме как условной, практически всегда не являющейся тем, чем это решение было в самом деле, поэтому о прошлом нельзя сказать ничего, кроме, естественно, сочинения на заданную тему, исходя из чего вся энергетика созидания опирается на эфемерную иллюзию виртуального варианта предполагаемого, констатируемого как базовое действительное, констатация которого таковой, но не иной формы определена возможностью чисто технической, то есть многовариантна и совершенно не абсолютна, то есть, говоря прямо, это всегда неправда.

Подобная тому, как и зачем «брали» Бастилию или Зимний дворец.

Источник энергии преодоления, то есть генерирования будущего из позиции настоящего, как и всё сущее не может быть вне этого сущего, которое полным объёмом заключено в точке приёма сигналов сенсорики системы дух-тело-душа, то есть источник энергии существования всего что существует это тело человека, которое и есть Вселенная неизмеримости и беспредельности всего возможного, где Демиург действителен в той степени, в которой он осознаёт наличие самого себя, в противном случае от обыкновенный животный материал, действующий на основании трансцендентных для него команд, подобно колонии лесных грибов, срезаемых сборщиком и отправляемых на переработку для получения энергии существования, которая универсальна для любого состояния и любой формы, где содержание может быть единственным – сенсорная система триады дух-тело-душа.

Что несомненно, но доступно для понимания выборочно.

Энергия преодоления определяема как потенциальная сексуальность, реализуемая во всём возможном спектре удовлетворения сенсорной системы, создающей психоделическое восприятие реальности, формируемой как таковая в зависимости от запроса самой системы, то есть реальность идентична запросу, который в любом случае реализуем психоделической системой сенсорики, включающей определённую последовательность чувственной картины, определяемой сценарием востребования, поэтому пограничное состояние столь продуктивно, так как использует энергетику параллельных сценариев, сводя их в один фокус центровки и создавая оригинальный вариант трактовки возможного путём смещения его в поле невозможного, расширяя тем самым сами возможности, питаемые исключительно энергетикой сексуальности, то есть функциональной состоятельности, когда есть всё, что может быть без исключения, так как мир Демиурга это самый прекрасный из возможных, поскольку иных миров просто нет.